Tractatus in quo agitur de Iaponiorum religione. De Christianae religionis introductione in ea loca. De ejusdem exstirpatione Bernhardo Varenio

281쪽

C EN T. REL G in . 263Monachorum apud Turcas sunt tra- tuo ordines , qui appellantur , ut clivueigerus refert, Dervisier, Onaa- e , Calendier in or lachi, omnes tendici, pauperes, nequanam vetera Ores Moniales autem nullas habet haec religio Pontifex maximus religionis, quem Mus phti vocant, Constanti

iopoli sedem habet , atque supremus si causarum Ecclesiasticarum judex, luem ipse Imperator interdum consulitia rebus dubiis c magni momenti. Mahometani ex lege tenentur lingulis annis semel sepulchrum Maho- metis in Medina Arabiae visivare , linio norem nimirum Prophetae sui a 'iometis,ac consequendam peccatorum emissionem : inde eodem itinere petunt Mecham ut celebi Abrahamo dicatum templum quod ibi esti dicitur 3

venerentur, vel etiam quod Mahomethhic natus elle dicatur , hinc Hiero lymam abeunt, quam vocant Gis sume barec, hioc est sanctus locus vel sancta civitas. Haec ex Schvvei gero desumst. is Qui alterius religionis sunt Mahometanam suscipere volunt, ibi erecto pollice in haec pauca verba aurare debent : Credo , unicum tantum esse Deum , de Mahomedem ejus Pro-

282쪽

es vr D s16. Alitedius quidem quatuor a hometanoruni sectas este scribit, sed discrepantiam non addit, neque ego in ullo aut ore qui de rebus Turci cis scria psit de illa discrepantia quicquam repe-ati Busbequius in epistolis a Bassa quodam sibi assirmatum esse ait, Persas a Turcis in religione plurimum dissidere. Sed ne ille ullam discrepantiam annotavit certe utramque gentem Alcorano inniti S summam tribuere authorit tem Omnes consentiunt Schvve igerus

tamen in suo Itinerario pauca de hac Turcarum o Persarum diversitate religionis habet, sed ex quibus colligere Iliaceat id quod alii etiam confirmant,co troversiam inter illos esse potius de regno irimatu quam de religione, etsi sub praetextu religionis bella gerant, odiumque capitale exerceant. Feruntur autem hujus dissidii in religione autores circa annum M. CCCC. LXX. X- titille, irimus quidem Harduelles eveteri Regum Persicorum stirpe, sacris meditationibus d Alcorano explican do apprime deditus aecundus Techelles ex Hai duellis asseclis, qui in Armenia diu delitescens de in montanis eremitarum vitam agens tandem magniam sanetina oniae nomen consecutus est, ita ut Mahometani, inprimis Persae magno

283쪽

is ait Ismael cognomine Sophi , filiuslHarduellis , clui cum diu sacris medi- .ltationibus intentus sui siet, tandem quoue regnum Persicum adeptus es , cus apud posteros in hunc usque diem egnum manet. Caeteriam dogma illo-um , luod in Mahometanam religio nem intulerunt, fuisse dicitur hoc Nemini ad aeternam felicitatem sussicere Alcoranum neque Dei legem , nisi quoque Doctrinam magni Propheta Ali observet. mi autem Hali ex praecipuis fuit Mahometana religionis o totitus, quorum quatuor numerantur, Ebu-ecar, Ali, Osmam, Omar. Turinae autem Omarum plurimi aestimabant , sed Ali negligebant 3 ex eo tempore , quo. Persae illi tantam diget; itatem attribue-iunt, scripta illius detestantur. Praeterea Persae non quidem in templis aut cultu divino sed ad ornatum modo canimi jucunditatem imagines pictas

habent Turcae autem omnes imagines abominantur. Alia quoque minorisma omenti scint, in quibus dissentiunt. Et si autem haec tanti non sint, tamen Turcae vehementer Oderunt Persas, ne-

que quenquam horum suae, hoc est Tur- cicae censent religionis, nisi denuo cir-lcumcidi Turcico more se patiantur. In

284쪽

is Dr Divr in s Is alio litore tiatuor diversas Mahometanarum sectarum opiniones de aetern

salute consequerula legi has primam, quod nemo salvetur nisi per legem Mahometis seci indam , quod ex sola De

gratia salias hominum dependeat ter a tiam sacerdotes circipia fovent, nem p unum qiremque ex solis bonis operi bus, non vero ex gratia vel lege alio metis saliarem consecuturum elle: quartopinio est, unumquemq: in sua religio ne salvari polie. Haec de impietate a homelana sir faciant. Iam quoniam irprioribus Iudaeorum quoque Christianorum religionem explicavimus, restat ut de diversiis ethnicis superstitionibus agatur, quarum Descriptiones ex aliis autoribus collectas subiiciam.

Chinen um Religio.

An Nicolaus Trigautius Iesulta, qui triginta annis commoratus est in China, capit ex libr. primi descrip sit hunc in modum et omnibus , inquit Ethnicorum se iis , quae qui dena

in Europae nostrae notitiam deveneriant, hactenus nullam legi, quae in pauciores ei rores inciderit , quam inarum gens

prioribus antiquitatis suae seculis legitur incidisse. In illius quippe libris le- o Sinas an inde ab initio avremum

285쪽

Quinam timen a Jorali , quod ipsi corti Rege in appellabant, vel alio no-

, in coelum te iram. tu appa et , veteres Sinas opinatos fortasse coelum ac terram animata, eorumque animam pro supremo Numine coluisse.' fra lao Numen colebant etiam va- ios spiritus montium , fluminum racquatuor mundi partium tutela res. In omni blas actionibus rationis die amen audiendum dictitabant , cliuod lumen rationis accelo se accepisse fatebantur.3 e supremo vero illo Numine, deque spiritibus illius ministris , nusquam legimus Sinas ea vitiorum monstra evulsasse, quae nostri Romani, Graeci, yrtii, vitiorum patrocinium in diis quae- entes vulgarunt. Ex quo sperari merito potest te immensa Dei bonitate, non paucos e veteribus apud Sinas in lege Naturae salutem invenisse , adjutos

peculiari illo auxilio, quod nemini facienti quod in se est, ut ajunt Theologi ,

solet Deus denegare. Et hoc ex eorum

lAnnalibus ab annis quater mille S eo lamplius licet non obscure colligere, in is quibus multa Ieguntur ab iis bene gesta,

in patriae bonique communis emolu- Mentum. Idem colligitur e sapientis smi volumi libus , quae in haec usque tempora perseverant, aptiquorum Phi-

286쪽

dis slosophorum , quibus homines ad virtu tem saluberriniis erudiunt institutis. Qua in re celeberrinus nostris Philosophis cedere non videntur. Quia vero natura corrupta sine auxilio gratiae seni per in pejus ruit, labentibus deinde seculis primum illud men ita obscuratum est, ut si qui sori se ab inanium deorum cultu abstinent, ex iis pauci sint , qui non in Athei simulapsu graviore degenerent. Hoc porro capite triplicem apud Sinas Ethnicorum omnium se tam persequar. Nan: de Saracenis, Iudaeisque, etiam Christianorum apti d Sinas velligiis , alius rit ex instituto dicendi locus. Tres igitur Sinarum libri orbis terrarum sectas numerant: nam alias minime norunt. Prima est Literatorum, alia tera ciequia, tertiam aucta Vocant. Ex his tribus aliquam Sine omnes, S 4eliqui populi contermini, qui Sinarum characteres habent, profitentur. I vero populi unt Iapones coriani, Leu quici et Co cincinenses Literatorum secta Sinarum est propria. in hoc regno antiquissima. Haec empti blicam gubernat, pluribus libris abundat, S supra caeteras celebratur. Legem hujus sectae non eligunt Sinae, sed una cum litetarum ludiis imbibunt , nec ex iis,

287쪽

ca, T. 4 si N. 269 aut literis incumbunt , aut literarios ibonores adipiscuntur, ullus est, qui norii am profiteatur. Audiorem seu Prin-ipem Philosophorum Consutium , de 'Osupra, agnoscunt. Haec porro secta

ola non colit, sed nec habet. Vnum qumen veneratur, ideo quod ab eo con-ervari gubernarique haec inferiora o-nnia arbitretur Spiritus etiam, sed in- xeri Ore cultu in contractiore dominio

colit Germani literati, condit orbis ae modum , nec auctorem , sed neque empus docent. Germanos ideo dixi, uia nonnulli minus celebres, sanania uaedam proponunt, sed nugaci , nec ero similia , quibus etiam ideo nullaides adhibetur. In hac lege de praemio bonorum ac Dalorum sermo est , sed fere arbitran iurid in hac vita dari, vel in aucto- em , vel in ejus posteros, pro meritis, redundare. De animis immortalibusntiqui vix videntur dubitane iam de ita mortali functis, in coelo degen-

ibus, diu etiam post mortem saepe se non em inserimi, sed de impiorum apud

nseros poenis nullus sermo. Recentio es porro iterat animos una cum cor

oribus, aut paulo post extingui docent, inde neque probis coelum , nec impro bis inferorum cruciatus assignant. ui

busdam

288쪽

27 DIVERs Isbus iam hoc nimis durum videtur; de asserunt bios proborum an inros este superstites , ex eo tiod horti inuit animos dicant exercitio virtutur Oborari,&ita uniri, ut aetatem deinde fer. nt, quod cum improbi nota ponant, eoru amentes mox, ut e corporibus exierint,

evanescere dc velut in sumum redigi. Opinio tamen hoc tenipore celebrior videtur mihi ex dolorum secta deprompta quinque retro seculis in vel ia. Ea auerit uni Persitatem an ex una eademque consitare subitantia, illiusque conditorem una cum coelo ac terra , hominibus ac brutis , arboribus ac plantis quatuor denique elemellis continuum corpus unum conflare, cujus magni corporis singulae res singula sunt membra. Ex hujus unitate substantia docent, quo amore interses n- sula uniri deceat . quemlibet ad Dei similitudinem devenire post ex eo, quod unum sit cum eo. Has ineptias nos non solis rationibus, sed deant quorum suorum Sapientum testimoniis consulare contendimus, qui alia omnia tradiderunt Tametsi iterari, uti diximus , supremum unumque Numen agnoscant, nullum tamen ei templum exit ruunt, oc

alium nullum locum deputant ad eum

289쪽

C R: Iam ii et renerandum, nullos etiam, quod consens est, sacerdotes aut Religionis sistros habetit, solemnes ritus nullosonanibus observandos, praeceptae-ὶm nulla, quae violare at nefas, sed que sacro rima Praes eius es ullus, cum unus in explicanda evulgandaque se pleriendis lue iis , qui contra eam ccaverint, consistat. Ideo nihil illil privatina vel publice recitant aut caunt. Imo assierunt solum huic coelo

in Regi sacrificandi, jusque colendimus ad Regem spectare. Et sit quis

c sacrificia usurparet, pro perduelli Regii muneris occupatore plectere-ur. In hunc finem ex duo habet empla sane magnifica in utraque Reia, anquinensi te quinensi Caeloicatum est uniana, tetrae alterum. Ini soli ni ipse per se litabat, nunc in ejus ocumlit agili ratus gravissimi succssere,oeloque cierrae boves ives magno a umero mactant , aliosque mulios ius exhibent. Spiritibus caeteris monium fluminum i quatuor regionummius universi, soli litant Magistratus rimari regnique Primores, nec priva cui illam hic culius Icet. Hujus le- is praecepta libro Tetrabiblio illo, cluinque doctrinarum volii inibus ontinentur, nec alii sunt codices probati.

290쪽

27 2 DEDivrRsis lbates, praeter aliquot in eadem volumina

conamentarios.

Nihil porro in hac secta celebritis es quodque latius inter omnes, ab ipso se licet Rege ad infimum quemque pertingit, ii iam ulla funebria , quibus quota

nisi a retibus parentatur , de quibus supra. In his observantiam suam statuumna ortuis scilicet obsequentes majoribus ut ajunt, ac si essent superstites. Nec tamen arbitrantur, appositis mortuos vesci ferculis, aut iis etiam indigere, sed gei us flacii ideo se exhibere alierunt quod alia ratione nulla amorem in ecsuum sibi testari poste videantur. Imotiam a serunt non pauci ritus hos suis institutos, magas in vivorum gratiam quant Ortia Oriamo ut scilicet filii Mahi rudiores doceantur , qua ratione vivis parentibus obsequendum , quos viderint etiam vita functos gravissim sapientissura quoque tot ossa ciis licnestari. Et quoniam in iis nullam Numinis partem agnoscunt, nee ab iis quicquam aut petunt aut sperant, id idetur ab omni sacrilegi cultus scelere lienum 3 etiam fortasse ab omni superstionis labe purum Q 'an quana salutaria omnino videtur, haec in donandis eleemosynae noria in pauperibus ad sidelium salutem , his qui Christi fac

susceperint comum rare. Pro