Tractatus in quo agitur de Iaponiorum religione. De Christianae religionis introductione in ea loca. De ejusdem exstirpatione Bernhardo Varenio

301쪽

gionis dogma , quod Laucii appellar. Philosopho quodam, qui eodemum Consutio tempore floruit origi- em traxit Eum fingunt annis So. miremis alvo gestatu a prius luam nareretur, qua ex causa , ut eli, hilosophus senex appellatur. Hic domatis sui libriani nullum reliquit, nec idetur novum dogma instituere Oiisse, sed eum extinctum , sectari qua- am Tausu vocant, sectae caput pseu. unt i varios libros variis sectis c ominentis stylo pereleganti concinniunt Degunt hi in suis quoque coeno-4is c. ebbes, discipulorum emptores,

que abjecti, Limprobi, in ii, de qui-pus supra dixinius. Capillum minime adunt, Leundem instar laicorum nutriunt, hoc solo ab iis distincti, quod ad nodum , quo crinem in vertace colit gunt, piliolum ligneum gestant. Abisum etiam qui conatagio uigati, domi

suae religiosiorum secta: Oblhrvationem profitentur, statasque sibi preces uitia

que recitantes.

Allerunt isti se inter reliqua mamiam deorum Smulacra , cali quoque Dominum venerari, sed corporeum illum, d cui indigna multa contigiisse , ipsi etiam in suis libris, delirant, quae delima narrarem, nisi ellent ab inlii tuto meo

302쪽

aliena , sed tamen ex uno caetera licebit conjectare. Fabulantur coeli Regem qui nunc regna cogia omine iam appellari, nam qui prius imperabat, Lehi dicebatur Hic die quadam in terra lueuerat super candido Dracone obequia tans. Eum iam , quem conjectoren

tuisse dicunt, convivio excepit, interim vero dum Leue putabatur, in candiduni Draconem conscendit, quo in coelum . evectus coeleste regnum occupavit reverti conantem Leu in perpetuum l. 'exequiit, sed tamen a novo coeli Reget impetravit, ut monti cuidam in hoc regno praesideret , ubi eum vivere nunc asserunt antiqua exutum dignitate. At lque ita illi ipsi se regni alieni invasorem lac tyrannuna pro Deo venerari profi l

ientur.

Praeter hoc caeli Numen , triplex aliud Engunt , quorum unum ipsum Lailria secta caput faciunt: atque ita duae secto ternarium deorum suo qumque modo sibi fingunt, ut appareat ipsum falsitatis parentem , auctorem triusque, nondum ambitiosam de divina similitudine cupiditatem deposuisse. Haec etiam secta de praemiorum ac poenarum locis agit, sed in loquendi modo discrepant non parum a superioribtis. Hi enim suis paradisum spondent

303쪽

C ENT ME DI N. 's anima simul&corpore constitutis, in suis templis quoi undani effigies xponunt , quos a ac ratione in coelum volasse fallulantur. Ad eam rem et On luendam exercitationes quasdam aescribunt, positas in vario sedendiu certis Fe precationibus, imo etiam harmacis, quibus spondent una cumorum divorum favore vitam posse arios consequi immortalem in coe- , aut ut minimum vitam in mortali orpore longiorem. Ex quibus facileiae vanitas ac deliramium improbbas colligitur. Hujus se et e sacrificulorum peculiare unus est, daemones impiis praecati ibus e domibus pellere. Idque duobus odis tentare selent iam horrenda aemoniorum monstra in ava papyro tramento delineat, domorum parie-ibus assigenda tradunt, inde tami onditis clamoribus domos complent,t ipsa daemonia esse videantur. Aliud etiam sibi munus arrogant, an e sicco caelo imbres elicere, aut ni-ios continere, alia quoque privata, cublica insortunia se posse promittunt.

quidem si quod spondent re ipsi prae- arent, haberent qui se decipi sinunt, tuo culpam elevarent; sed cum omnia pudentissimi imposiores mentian-

304쪽

praetexere possint aut causari. Et sane nisi quae narrant, omnia uno menda. cii nomine involvamus, videt tar, ex L

aliquos magicae artis praestigias asser

In Regiis coel ac terrae sanis hi se crificuli resident regiis sacrificiis adsunt, sive ea Rex ipse per se , sive pe

nominatos Magistratus exequatur, qu re una non mediocrem auctoritaten adipiscuntur. Homina sacrificorum mimsicos concentus ipsi ex omnibus instru mentis apud Sinas receptis concin natat, quae simul pulsentur, absona Eu ropaeis auribus videntur. Evocantua

et an ad exequias, ad quas pretiosis induti vestibus procedunt, tibias&ali

musica instrumenta pulsantes, novas etiana aedes consecraturi, dupplican rium pompam pervicos ducturi accer suntur. Has pompas communi viciniae sumptu vi cocum capita certis tempori bus instituunt.

IIaec secta Praelatum agnoscit, cui cognomen est am, quam ille dignitatem .aereditario in posteros ure a mille jam annis ad haec usque tempora transmisit. Et videtur haec dignitas ori pinem traxille a Mago quodam, tui ins relunca quadam uiani sinensis provincia

305쪽

GEN T. REL N et g qncia degebat, in Nahodieque illius osteri degunt,4 artis suae pr. vitigias, si

erit an quae narrantur in liberos deriant. Hic eortina Antistes maximam

artem P equini degit, dc Rege colitur. am ab eo in intimum palatilina sene alia consecraturus admittitur, si sorte spicio est , a malignis ea spiritibus instari Per urbem patente sella gestatur, reliquum apparatum praefert, que natum mi Magistratus solent, proVem Um- ue annulim ab Rege opimum accipit. 'erum e quodam Neophyto nostro ac- epi, horum temporum Praelatos itam petitos esse, ut ne sacrilega quidem tua carmina, ritusque norint. Ejusorro velut Praesulis facultas in plebemi ulla est , sed in solos Tausus dogmatis alni stellos in eorum coenobia su-remam exercet potestatem his porro coenobilis plerique , ut longiorisiice praecepta conseis tantur , ita Al-him isticis conflationibus insudant e Xenapio Sanctorum suorum, quos ipsi artis utriusque praecepta tradidisse com

Atque haec sunt tria sere Gentilic' superstitionis capita. Sed neque in his humani generis vanitas conquiescit, singuli enim sontes labentibus paulatina seculis, a laudum Magis is in tot

306쪽

1s D E Dri Isnia andro derivati sunt , ut sub triplion Omine trecentae mihi secti inter si discrepantes nun aerari posse videantur lsed ii quotidianis incrementis ala, gentur, S in pejus ruunt, corruptiori

bus indies legibus, quibus inventoreges malorum vivendi licentiam se laxar

profitentur.

Hujus familiae, irae nunc impera

caput, una vias lege lata sanxit, ut ire, illae leges ad regni auxilium conservarentur , quod fecit, ut seciariorum mnium animos sibi conciliaret, sed ea tamen conditione, ut Literatorum Ogna a Reipublica administrationen gereret, ac caeteris praeestet. Hinc fit, ut nul la sectarum aliam extinguere meditetur. Reges quidem singulas sectas colunt, eas adhibent ad res suas cum opus est, singularum templa saepe in si urant , vetera dc nova erigunt. Regiae ver uxores in idolorum sectam sunt mnino propensiores, in eorunii inistros multas eleemosynas consertant, integraque alunt coenobia extra palatii fines, ut eorum precibus adjuventur. num incredibile videri potes . simulacrorum ne trape in hoc regno mutilitudo non in fanis solum visitur, quae saepe aliquot milia colenda exponunt, sed pri pati etiam in aedibus sere singulis

307쪽

C E R N. is , loco jam gentis more ad eam reme putato, in solo, in vicis, in navigiis, alatiisque publicis , haec una abomitatio pene primo te spectandam osteri. Et tamen omnino certum est perpaucos esse, qui portentosis simulacrorum commentis fidem habeant, sed hoc solum tibi persuadent, ut si nihil ex hoc exter- 'o dolorii cultu boni accipiant, nihil sibi tamen inde mali posse provenire. Porro his temporibus sapientissimi

uius lue haec est receptissima sententia; res has leges in unam coalescere, ac si- anulinanes observari postea debere. uare non ipsi se minus quam caeteros

erturbatissime in fraudem inducunt, Erbitrati has deReligione quaestiones eo tilitati publicae utiliores, quo plures a ierint de ea loquendi modi. Et ad ex

remum alia omnia quam quae speraVe- ant consa qui tu , dum enim tres it has leges se simul omnes observare postestoniadum , exlage esse reperiuntur, hum nullam syncere persequantur; at lue ita non pauci tandem suam inge-iue irreligionem agnoscunt, de quis al- acredulitate seipsos fallunt , a que O-unes maximam partem in errorum

rosundissimo Athe limo versantur.

308쪽

' Indorum Religione ex Petri

exeira Lusitano, sicut hac in Larina Descriptione India leguntur Jr colae hujus regni, inquit exeira

dividuntur in Mahumetanos Centiles Seil horum duae tertia partes fere unius sunt opinionis, licet sere omnes gentiles sequantur sectam do opinio em Pythagorae Credunt emi r animariana immortalitatem , illas tu aut praemium aut pilanam consequi pertransmigrationem in alia corpora Assi erunt enim quum quis moritur, secun dum quod bene aut male vixerit, in altiterius animalis, aut boni aut mali corpus transire, atque inde aut meliore aut pejorem conditionem nancisci, idque in infinitum: huic contradicit Bel Laium annotatio: Atque irae causa

est cur vaccas tantopere veneremur,ac

legissator illorum Ramali illas ipsis

unice commendaverit , quas tanquam ramaaina colunt, qui aiunt animalia do- inestica, milia S si bene tractentur secundum ipsorum opinionem ad bonas an inras recipiendas comparata, Prα- techanc plures alia habent per absia cla opiniones. Atque ex ita sequitur, quod sumna cla aritate tantur ergam nes azimantes volatiles terrestres,

309쪽

neque illas occidant , neque conaedant, quia animas credunt humanas in illas commigrasse eousque vi in civitate Canibevat, quam Lusitani vocant

Camba: et Mambayam publicum: spitium inlli tuerint, in quo curant omnia animalia morbida, licet parum . it nihil curent homines, plurimumque expendunt in sui ei stitiosa haecdeliria, quemadanaodum metum in India agente inquit Texe ira in oppido Diu gentilis quidam Banean nuptias auri

vaccae tanta opulentia celebrarit, ut decem aut a millia ducatorum in illas expenderet, ne dicam xxx millia, ut quidam affrmant , quia malo certa vera scribe Q. In regno aeteraten varii sunt ri ius, sectae incolariana, quod mirum , vix familiam invenias, in qua omnes congruant alii comedunt carnem, alii nequaquam alii comedunt qui leni, sed non mactant animalia: alii nonnulla tantum animalia conae

dunt alii tantum pisces cilii tantum lac dc herbasse plurimi etiam lito rubro vulgari in dis partibus herba abstinent, quia sanguinem cominere credunt , quem piis fundere nefas. Non pauci quoque conserv. quia

310쪽

tur. Horarum quoque temporiam observantissimi sunt, adeo ut post solis occasum cibum sumere nefas putent. Denique longe superstitiosius, quam ullae aliae nationes caeremonias suas dia ibolicas observant. Indigenae Guetera sienses sese communi nomine Vanea iserunt, Lusitani corrupte vocant Ba ne anes. Horum licet variae lene in lfinita sint familiarac se , tamen tres censentur principales, lora ala, Mexer l Banaan priores duae in eo differunt, quod exery idola habeant, eaque e inerentur, o Lala minime te unum Deum principium di finem omnium rerum agnoscant, colan caetera, connubia inter se jungeres cibum v lna capere detrectant. Banaan, quos Lu-ssitani, alii vulgo vocant Bramenes, an templis sacrifiant idolis , praesunt iconnubiis ungendis similibus horum quidam ex eleemosynis vivunt, neque tamen ipsis licet in aedibus Bancanum aut bibere aut cibum capere. Possident in meditullio regni Gazeratensis peramplam civitatem Bysant par. plures pagos in ambitu illius, in quibus circiter trigesies mille familiae apsorum numerantur, gens olim inops, sed quis hodie agri cultura S: animalia

pascendo rem familiarem supra fidem