Tractatus in quo agitur de Iaponiorum religione. De Christianae religionis introductione in ea loca. De ejusdem exstirpatione Bernhardo Varenio

291쪽

Proprium Literatorum fanum est pius Consuli Philosophorum inenum Principis Ide per leges in ita ali- urbe consti uitur, eo in loco , quem ii pra Literarium iri trana vocari dixi nus. Id magno sun aptu consurgit,iontiguum habet palatium ejus agi iratus, qui primum iteratum gradumonsecutis praeest. In celeberrimos anico statua illius vilitur , ut ejus loco omen cubitalibus literis aureis in per leganti tabula descriptum. Ad ejus latus statuae adstant quorundam ejus di- cipulorum, quos Sinae in Divos, sed in- erioris ordinis retulere. In hoc fanum ovilunio ac plenilunio quolibet con heniunt Magistratus Onmes urbani,

nam renunciatis Bacca laureis, Magi frum solitis inclinationibus ac Seir'l- exionibus, cereis etiam , ac sum tu veneraturi. Iidem natali ejus die quotan- ais recurrente, 6 aliis quibusdam tem - moribus ex more deputatis, sercula illi flerunt magno appa utu , grati an sanabere protestati doctrina: quam ineus libris repere ni it, cu us maxime ad-

iniculo doctrina gradus ipsi stros, cpimos in Rep. Magistratus conseqtiGur. Ni illas porro ei preces recitan ne ab eo quicquam petunt aut sperant, adum moduli quo de vita sun iis jam Xylicat unx s Alia

292쪽

27 sv I sis Alla quoque ejusdem sectae sana visuntur tutelaribus spiritibus ibi an singularuni in tribunalis cuique Magistratu propria. lneo sacramentos

solemni astri Ogunt, ad jus fas lue servandum , dc ossicii sui partes legitimi iexequendum , id a quolibet Magistrati fit, quum primu dignitatem adit, quo 1 . hic sigillum accipere vocamus. His etiam fercula osserunt, odores incendunt; sed non eodem , quo supra cultunam in his agnoscunt perjuros plecter di, probosque remunerandi divinar

quandam inesse cacultatem.

Hujus Literatorum sectae scopus , quem omnis ejus institutio collimat, e pax publica, dc Reipublica quies. Oeccnomica etiam familiarum privat singulorum ad virtutem compositic uena in finem accomodata sane pracepta tradunt, eaque omnia innato nobis lumini, Christianaeque consona vertati. Celebrantur ab iis quinque combinationes, quibus omnis humanorui officiorum disciplina continetur. Esunt patris ac filii mariti Luxoris, dimini: clientis, fratrum inter se maj Ium ac minorum , sociorum deni a aut aequalium. Has combirationes is soli se assecutos putant, meas ab erternis populis atri nesciri aut negligi abitrantur.

293쪽

C libatum damia ant, polygam iamermittunt. Explicatiminium habent in is libris alterum praeceptiam Charita- is Quod tibi non et u seri, heri

eris, S c Mirum quam alte evehanc berorum in patentes pietatem 5 Ob- ervantiam , nec minus clientum in ominos fidem,& minorium erga majo- es venerationem. Porro quia nihil eoum vetent aut jubeant explicat , quae altera vita ad salutem necessario. redenda sunt, multi cum hac sua secta eliquas duas miscent,in magnam sibi radentur assumpsisse religione ni si nul- am respuerint salsitatem , tamen hanc illi sectam esse negant , sed Academiam uandapi ad Reipublicum moderamen institutam. Et sane tantum abest, ut hujus Academiae stantia sublatis perpaucis a Christi religione diisuleant , ut etiam ab eadem plurim in ad jumenti capiat de perficiatur. Alierasinariam csta Sciequia vel O- rvit se appellatur apud Iapones vero Siae ea Sc mi aba nuncupatur Cha iacteres utrisque sunt iidem Ea deinetiaria Oloqui lex ab Iaponibus dicitur. Lex haec ad Sinas pervenit ab occasia,

Limportata e regno cui Trencio, vel ciu- et nomen est, quae regna hodierino j t-d statii normne aspellamur, atrassa sci mina

294쪽

autem salutis humana anno quinto dc sexagesina o. Et scriptum reperio Re-

gem ipsum inarum legatos misisse psomnio inductum ut id fac ei et . Ex eo lregno libros in Sinarum regnum attulere legati, de interpretes adduXere, a ciuiuibus deinde a libri in Sinici sermonem a translati sunt: hujus enim sectae autores non advenerunt . siquidem stipei testes tum non fuerint. Ex quo cuni constet, hoc dogma ab Sinis ad Iapones migras se non satis intelligo , quam vere lap nienses lui jus dogmatis sectarii asserat, e ipsos Sciacca Amidaba penetrasse, e regno iam originem habuisse, hoc enim regnum nullo tempore Sinis ignotum, manifestum fit ex ipsis hujus dogmatis sectariorum libris longe ab eo distare , quod ipsi Tiencio vocant. Ex his patet hoc dogma eo tempore ad Sinas penetrasse , quo Euangelium Apostolis neconibus mundo innotescebat in India superiore, quae est illud ipsum Indos lanis regnum in alia contermina, cum D. Bartholomaeus Apostolus legem Evangelicam vulgabat: Ap 1 olus vero Thomas in India infeliore ad Austrum Euangelicos radios inserebat. Vnde videri pos in Sinae Euangelica veritati salara sermotos, eam ab

295쪽

cam T. 4 Li casu expetiisse , sed vel Legatorum rote, vel locorum ad quae pervenie-int malevolentia , pro veritate falsita-:m ina portata in accepisse. Audiores hujus dogmatis videri possim nolliatium Philosophorum noni ulla dogmata consecuti nam quatuor isserunt elementa, Sinae alitem satis ine

te quinque adstruunt ignem, aquam, terram , metalla, lignum, ex quibus

iunc elementarem orbem , homines, 'ruta, plantas, o caetera mixta consta re opinantur. Multiplices cum Demo

crito, aliis , mundos fabricant, sed

Maxime animorum transnai grationem Pyth. agorae disciplina vide iretur nautia

lati, aliaque permulta commenta huic addidere ad sucum falsitatis Haec au-:tem non luna a Philosophis nostris, sed etiam ex Euangelica luce videmur lumbram quandam accepisse. Certuna enim Triadis modum inducit quot regi deos, in unum deinde Numen coale- scere, fabulatur. Probis an coelo praemia, inu robis apud inferos cruciatus parat, poenas de se ipso repetentis virtutem celebrat Caelibatum ita extollit , ut nil ptias repudiare videatur Domo ac familiaribus valefaciunt, desinuaria locassipem emendicantes , peregrinantur.

296쪽

1 g Dp ivpa sis Ecclesiasticis nostris amnitatem habent Recitantium cantus a nostro , que Gregorianum vocamus, nihil dicas discrepare. In suis etiam fanis imagine e X ponunt. Eorun sacrificuli vestes induunt nostris omnino simillimas, qua Ecclesiallico vocabulo pluvialia vocamus. Inter recitandum saepe nomen

quoddam repetunt, quod etiam ipsi fatentur ignorare; illud Tolonae sonat videntur fortast sectam fiam Apostoli

auctoritate voluisse cohonestare. Sed hanc veritatis umbram teterrimae mendaciorum nebula: exllinxerunt Terram enim ac coelum , praemiorum poenarumque locum confuderunt, in neutro quippe animas aeternitati ad diaxere, sed eas post aliquot annorum spatia denuo renasci jubent, in aliquo ex iis , quos plures statuunt, terrarum Orbe, iisque tum pr. Et eritorum scelerum

poenitentiam indulgent , si se correxerint, desid genus alia, quibus hoc miserum regnum mire afflixerunt Carnium usum d reliquorum viventium amensis removent, sed pauci hanc sibi abstinentiam in dicunt, facile his caeterisque peccatis reos absolvunt, si se aliqua stipe dona perint, imo suis se recitationibus, quos voluerint ab inferor una tormentis eripere se polle Promittunt. Hanc

297쪽

Hanc sectam legimus initio magno i placasu invehi coeptam , ex eo maxi- Me quod anim in immortale mi alte ius vitae pioenaia clare proponerent. ed, ut resia Sinenses ejus temporis Li- erati notant, quanto propius reliquis haec secta ad veritatis speciem accedit, anto suis imposturis foediorem uenis ne sensu vulgavit. Sed nihil aeque auctoritatem ejus seciae labefactavit, quam

id quod saepe iterat Sectariis ob i-

iunt , eum egena Principes, qui limi hae dogmata complexi sunt, Panor te violenta miserabiliter periiste, aeteraque omnia in pejus rutile, pro ona fortuna, quam plenis bucci pro ' mittunt, in varia infortunia publica sta lue calamitates incidi si Ac his ini- iis ad haec usque tempora , vari velut saeculorum aestu haec secta excrevit a decrevit, sed tamen librorum semper nultitudine audia est, sive ii ab occasu

recens adveniebant, sive in ipso Sina- tium regno quod vero similius est ia- seebatur, hoc omite semper hoc incen-cendium vixit, nec unquam extinguiuit sed ex ipsa librorum varietatetae paulatim doctriniae tricae ina plexae t. ut eas ne ipsi qui dena qui eam pro-

ntur valeant extricare. Antiquita-

298쪽

18 Di VER sis in alnorum multitudine , 5 pleraq sumptuosa , in quibus immania ido

lorum monstra aerea, maria lorea ignea

luteaque visuntur. His fanis contigia turres assi argunt, lapide, vel latere ciriisque aera campana ingentia, aliaque magni pretii ornamenia, hodieque cor

servantur.

Hujus sectae sacrificuli scianai a

pellantur, caelatae in ac barbam continuo radunt, contra receptum gentis N Orem, partim, ut dixi, peregrinantur, partina in montibus ac speluncis asperrimam vitam degunt , a X ima vero pars eorum, qui ad duos tresve milli nes, ut Arithmetice loquar , accedunt,

in fanorum coenobiis degunt, assignatisque jam olim proventibus eleemosynis sit lentantur, tametsi sua quoque1ndustria sibi victum parent. Hi sacri siculi 4 sunt habentur vilissimi, si mula totius regni vitiosissimi omnes enim ex infima plebecula trahunt originem mam a puero sciam is antiquioribus in servos venditi, discipuli e se vis fiunt, de Magistris in ossicio beneficioque succedunt, quam illi rationem ad id ipsos propagandos invenerum vix enim ullus reperitur , qui sua se voluntate , sanctioris vitae studio ad impuris simos illos coenobitas ad ungat. Ex in periti

299쪽

eritia quoque δε illibet ali educatione agilitis simillimi quae naturae ad via luna pronitas est, in dies pejores e-adunt ita ipsit neque politiores ritus, Mut literas assequuntur, nisii sorte non ulli, sed ii perpauci, qui natura pro pensiores in literas, nonnilai propria e- , re industria consequuntur. Uxoribus , licet careanto in Venerem tamen adeo proni sunt , ut a turpi mulierim consuetudine non nisi gravissimis poenis iarcerintleant. sciamorum cenobia in varias stationes dividuntur , pro magnitudine lingulorum. In singulis stationibus unus est litus administrator perpetuus,

cui sui discipuli, quos quisque sibi in

servos coemit, quot vult aut potest educare , haereditario tu succedunt. Superiorem in iis coenobiis nullum agnoscunt. In propria sibique designatastatione, quisque quo potest cellulas exstruit, id quidem toto regno , sed in aula maxinae, eas deinde cellulas habitandas pretio quaestuque magno locant advenis , qui ad sua negotia conve-: niunt, unde fit, ut haec coenobia publi-- ca potius hospitia magno adventantium tumultu inquieta videantur, in quibus nihil minus quam idolorum ultus procuratur, aut nefaria cci explicatur.

300쪽

Horum conditio, quantumvis viliae 5 abjecta , non impedit, quo minus multis ad exequias, aliosque ritus non nullos, ciuibus animantia sera volatili vel terrestria, vel etiam aquatica, libertate donantur, lucelli alicuj iis faciendi gratia, evocentur. Ea quidam religio - siores hujus dogmatis sectarii viva coe-Dnaunt, ut ea denique in aerem, campos, aquas, libera dimittant, arbitrati ea ire se multum promereri. His porro nostris temporibus , non parum haec sectare vixit, cui templa multa instaurata vel erecti ejus cultores fere sunt Eunuchi, foemin e rude vulgus, prae omnibus

ver quidam , qui se religiosiores hujus

dogmatis obseruatores profitentur, quos laicum, hoc est jejunatores dixe- ais nam domi su .ae per universam vitam carne S piscibus abstinent, de dolorum turbam fatis adhibitis precibus domi colunt, care ui quam lucri spes abst, in aliorum aedes praemio ad recitanda nainvitati evocantur. Ab hae coenobiorum rat: o aes Cenainae a viris separatae non excluduntur, eae capillitium quoque radunt, iuptias repudiant: has Silvae sua lingua cicuappellant , sede. x et si una viris conferantur, muli tudine longe superantur. Venio nunc ad tertium profanae Religio u