장음표시 사용
371쪽
3 66 De praecipuis in Ecclesia subortis haeressus.
8. S. Silvestrum Papam , ct constantinum errasset Mimiam dotando. g. mis Papam ct caeteros Ecelesta Ministros temporalia possidentet, haeretiacos esse, utpote quia contra ius divinum possessiones babentes. Quae , & alia similis impietatis inserebat ex falso principio jam in V.a densibus everso; unde merito cum sitis, di aliis impietatibus & blasph miis damnatus ab Ecclesia vir ille Uvieletas scelestus & impitis.
Hassitae. Hussita famosi sunt, e Bohemia , haeretici , a duce Mo Ioanne Hus . natione Bohemo , docto, sed orto de tace populi viro Husita vocati. Is enim Haeresiarcha scelestus & impius, licet aliunde apud Bohemos ingenio& eruditione clarus, ac Prasentis Academiat Rector praepositus, cum sibia uncto Hieroumo Pragensi, iijsigni Bohemorum Doctore altero, ma densum de Uxiclesiarum Pragar renovare coepit haereses, & eas ita ventit, re sub Vvencerlao Boheinorum Rege, & Gregorio XII. Rom. Pont. anno ci
citer Iqo7. ut brevi sibi permultos devicerit sectarios , haeresibusque suis totam Wre corruperit Bohemiam. Citatus fuit perditus illa cum suo socio Hieronymo Tragensi a Concilio Constantiensi , rogatique sunt a Concilio illi duo passionum & haeresturi socii, ne plus saperent q-m Ecelesia ι sed saperent ad sobrietatem, & peregrinas opiniones relinquerene; sed hi pertinaces in proposito, dicentes se Euangelii & Christi Discipulos esse , sic clesiam vero Romanam, aliasque per orbem dispersas longe a Traditionibus Apostolicis abii sis, communi Concilii Patrum decreto sunt damnati, di i ne cremari jussi anno I 4I .
Ι1horum autem haeresis capitalis erat, quod praeterquam quod sere omnes γνaldensium & Vνuistarum ventilarent haereses, & 4s. articulos Uvi-elesti inique di iniuste damnatos assererent, Omnibus etiam Laicis sub vir que specie communicantam esse tenerent. Tantusque illorum ardor erat pro Ila nedum sub specie panis, sed etiam sub specie vini Communione , seu ut ipsi loquebantur, pro Calice, ut suis in templis, domibus, vexillis &aliis Calices pingerent; unde & Calicularii vocati, ortaque oocasio Poetvrum uni dicendi erit pingit calices Bobemorum terra per urbes, in credas Bacchi numina sola coli. Communionem illam sub utraque specie ideo postulabant illi , quia il- Iam credebant a Christo praeceptam. Sed male , quia si alicubi esset a Christo praecepta, maxime Ioan. cap. 6. vers. sq. ut volunt myta, dum dixit : Ἀφι manducaveritis earnem Filii hominis, oe biberitis eius sanguinem,
non habebriis vitam in vobis. Uel Luc. c.aa. v. I9. ut volunt Lurberant, dum dixit : Hoe facite ; vel denique Matth. rap. 26. vers. 27. ut tenent CalvinIstae, dum dixit : Bibite ex eo omnes. Atqui non in hoc priori Ioan. textu
ab Hassitis alicrato. Hoc enim negant Laiberant , & pater, quia licet ibi sit praeceptum de Christi corpore re sanguine sumendis , non tamen dumodo sumendi, sub una videlicet, vel sub utraque specie ; nulla siquidem ibi fit mentio spccisi panis, ve, vini, sed tantum carnis S sanguinis. Carnem autem S sanguinem Christi sumit , qui alterutram speciem stimit . Non etiam dici potcst praecepta haec communio sub ultaque specie pro Laici S, Disiligoo by Corale
372쪽
Laicis, in Luc. textu a Lut heram s allato, Hoc facite reclamat enim cal- ωinus , & fatetur nobiscum hoc solis dictum Saccrdotibus : non denique in tertio Matth. sextu a Calvinistis citato , Bibite ex eo omncs ; quia hoc ad solos Αρostolos pariter dictum, declarat Marcus , dicens cap. Iq. vers. 1 . Et bibemni ex eo omnes; Lrgo nullibi praecepta : & hoc expressitis declarat Trid. Synodus sess. 2I. Can. i. de Com. sub utraque specie , dicens : Si quis dixerit, ex Dei praecepto , vel ex necessitate salutis, omneso singulos Christi fideler utramqAe speciem sanctissima Eucharistia Sacramemti sumere debere, Mathema R. ι . Dc Lutheranis,
Lucterani sunt Martini Lutheri Sectarii. Erat autem Luiberas vir patria Istebiensis, natione Saxo, & professione per Io. annos Eremitarum S.Αugustini Monachus , sed qui vitae religiosae nauseans regulam , exuto & ad urticas pulso ordinis cucullo, .ann. I 3IT. lapsus in apostasiam , di ex apostasia in haeresim, dex haeresi in magnum di sceleribus famosum evasit Hatre. siarcham & Pseudo Euangelistam, naeresum euangeliauione celebrem; qui Christi Euangelium depravans, corrumpens & adulte M, sicque corruptum S adulteratum, ut Purum & novum Euangelium ventilans, tot sibi Sect rios adscivit, quos Ideo Euangelicos dici voluit; & Euangelαι illi tot in Sectas postea divisi, ut tres in crastes soleant hodie distinaui. I. est Lucteranorum, hoc est, eorum qui pura Lutheri sectantur dogmata . a. est Semilutheranorum, hoc est, eorum qui Lutheu placitis alia de suo miscent plura . 3. est Antilatheranorum, hoc est, eorum qui, occasione Lutheri deficientes , dogmata sectantur Luthera contraria. I. dicitur ab aliis Anabaptiuarum, seu eorum Euangelicorum qui Baptismum parvulas nihil prodesse tenent , eosque ideo rebaptuant, dum ad
adultam aetatem pervenere. a. est Sacramentartorum, seu eorum, qui Berengarii Sacramentariorum
Patris renovantes errorem, docent Christi Corpus in Eucharistia non esse; quod cum sit cortra uitlierum, ideo ad Antiluther nos pertinent isti, quorum primus creditur carolusius Archidiaconus Vultembergensis. 3. est Confessionissarum, seu eorum, qui Lutheranissimi videri volentes, Consessionem Augustanam sectari se iactant & protestantur, unde Prot
flantes dacti di confessonissa; isti distingui solent in rigidos, molles, oe exrravagantes. Rigidi dicuntur hi, qui puris adhaerent Lutheri placitis ; MOLler vero qui V vitembergenti adhaerent C'nsessioni; Extravaganter, qui Confessioni subscripsere Augustanae, ut Principibus plμςrent, sectile Lu- theranos dicunt, licet sectentur dogmata Luthero contraria. Impia autem inter Lutheri dogmata, sunt ista i docet enim I. Dberum hominis arbitrium per Ada peccatum extinctum , o esse rem
a. Nullum esse hominis meritam ad alariam, sit e salutem. 3. Hominem sua fide me operibus sustificari.
q. Sacramenta nova legis nec gratiam conferre, nec characterem imprimere. s. confessionem aur cularem inventum esse humanum. o. In Eucharsia Sacramento post consecrationem remanere panem.
I. co as christi hoc in Sacramesto non semper esse , sed is solo usu, 8. Ab
373쪽
368 De praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
s. Ib ..hibis, esiam Laicis sub utraque specie sume 4m sis '
s. Missam nee d christo institutam, nec facrificiam esse.
Io. Sacerdotes ad caelibatum non teneri, verbo ct exemplo confirmat. II. Indulsentias reprobat, ct pias fidelium fraudes vocat. I 2. Contritionem ex metu gehenna conceptam, peccatum esse. 13. Sanctos nee colendos, nec invocandos esse. λI4. In Ecclesia solos esse bonos, non malos a erit. Is . Purgatomum ex Scriptura non posse probarι tenet.
I 6. Deum hominibus imposbilia praecepisse contendit. Haec, & plura alia sunt impii Lutheri Pseud Euangelistae placita , quae singula singulis anathematismis in Tricient. Conc. Catholica dudum di lapienter anathematiZavit Ecclesia
De Calvinistis. Caisinistae sic a Ioanne calvino, Gerardi Chauvies viri Catholici filio,
natione Picardo , & patria Noviodunensi viro ; qui Parisiis olim in Ma chiano Collegio partim, & partim in Montis Acuti Gymnasio, peracto suorum studiorum decursu, in patriam reversus, inter dissolutos suae patriae viros dis lolutistimus eminuit, & exulavit, profugusque inter haeret,cos suae aetatis , post Lutherum , celeberrimus evast, anno circiter Is 7. sub Paulo III. Rom. Pont. & Carolo V. Imp. docens & praedicans inter alia impia plura, quibus nedum Sabaudiae, sed & totius Galliae Provincias
I. christum licis absentem in Coena , vi tamen O esseacia praesentem esse. a. Hominem sola fide me operibus iussimari. 3. Hominem iustificari per suam justitiam Christi imputatam. . Vitilum esse opus hominis vita sterna meritorium. . Mandata Dei hominibus i vibilia esse. 6. Nullum esse mortale peccatum, praeter incredulitatem. q. Nullumque esse d/scrimen inter mortale oe veniale peccatum. 8. Missam nee d christo institutam, nee sacrificiam , nec bonum opus esse. 9. Baptisuum Ioannis eiusdem esse Mirtutis cum Baptismo christi. Io. Baptismum ad salutem non requiri, Deliumque pueros posse me eo salvari. II. Peccata post Baptismum, sola Baptismi suscepit recordatione deleri.
a. Nec Consti malionem, nec Extremam Unci onem Sacramenta esse. 3. Clericos nec ad Calibatum, nec ad continentiam teneri.
I . Vota inutilia omnIa, O nihil prodesse. Is. Omnes generali praemio ad nuptias teneri. I6. Liberam arbitrium divina gratiae motione tolli, gratιalque semper ex se ejcacem esse.' Sed haec omnia, ct alia impia Caisiui, sicut & Luiberi figmenta in codem Trident. Conc. stingulatiin di expresse fitcre d:ltinctis Canonibus anathematizata, videlicet 33. Canonibus de Iustificatione, I 3. de Sacramentis In genere, I q. de Baptismo, et . de Coniirmatione , II. de Eucharistia,
iitraque specie, 9. de Sacrificio Missae. 8. de ordine, & I a. de Matrimonio. Et merito sane anathemat irata haec omnia nova Lutheri, Calvini &aliorum quorumcumque sequacium Novatorum dogmata e nam tempore
374쪽
quo ortus cst Lutherus, quo ortus Calvinus, quo post illos quilibet novator, re rmator vel Pseudin angelista ortus est alius; vel lam perierat, sive defecerat Ecclesia, vel non. Si perierat jam Ecclesia, ergo tunc nulla erat Ecclesia, ergo extra Ecclesiam natus est Lutherus, extra Ecclesiam natus pariter Calvinus, & quilibet post illos novator sive reformator alius; sicque nullus ex iis erat verum Ecclasiae membrum , nec fidelis , sed inidelis , sed haereticus, vel paganus, non audiendus , sed vitandus, & velis remisque fugiendus. Si vero non perierat vera Ecclesia , nec vera consequenter perierat fides; ergo in ea natus, baptizatus, educatus & instructus est Lutherus; natus in ea pariter Calvinus r ergo hanc Ecclesiam deserens Lutherus, hanc Ecclesiam deserens Calvinus, a vera Ecclesia, & consequenter a vera fide uterque recessit & apostatavit, dum per nova dogmata, novam aliam, quam resormatam vocat, instituit; ac proinde non vera , sed schismatica , sed falsa , sed apostatica illius utriusque praetensa r sormata Ecclesia; ergo illius huiusmodi Ecclesiae fides non est Ecclesiae C, tholicae & verat, sed lassae, sed apostaticae, sed malignantium Ecclesiae fides, hoc est, non vera, sed falsa, sed nulla fides, cum vera fides sit una, sicut& Ecclosia una, iuxta illud Pauli Apostoli ad Ephesios cap. q. vers. dicentis : Unus Dominus, una fides, unum Baptismum.
De Anabaptistis. Anabaptistae, sic ab iterato Christi Baptismate dicti, quorum sectae e byyV
anno I 22. circiter ortae, primus creditur auctor Baltasar Pacimontanus ,
vel ut probabilius credunt alii, Nicolaus Stor ius; qui cum primum Lutb ro adhaesisset, ab eo postea deficiens, & insolitas revelationes ventilans a jactans, Vultemberga pulsus, per Thuringiam divagatus, apud rusticos idiotas & ignaros fidem inveniens de secretis, ut iactabat, sibi per Michaelem Archangelum revelatis, eis persuasit ut libertatem profiterentur Euan. gelicam , & spreta rerum mundanarum cura , soli Deo vacarent, sequarebapti Eari sinerent, & eos , qui tali doctrinae repugnarent, igne ferroque delerent; asserens, naturam omnes genuisse liberos homines, nec allos ab aliis gravari voluisse , omniaque singulis communia esse ; unde sectae dogma praecipuum erat, Parvulis rationis usu carentibus vibit prodesse Baptisma , occasione orta ex Lutheri Epistola ad V valdenses, sive Pica dos scripta, qua asserebat, inter alios, satius esse Baptismum in parvulis omitti, quam illum sine fide conserri, cum dicat Dominus , Marci cap. I 6. vers. 15. Qui crediderri. oe baptietatus fuerit , salvus erit, m. Quae Christi verba de adultis intelligi non advertentes, CatholicΟS om nes, etsi in infantia baptiEatos, ad suam deficientes sectam, rebaptiZabant, di inde Anabaptista vocati hu)us sectae viri, antiquum Agrippini reno
' abutissa illi deinde varias in sectas divisi, quae vel ab Auctoribus 4u.
suis. vel a locis, vel a doctrina , vel a vitae instituto varia traxere nomi- dii. na, horumque Sectarii fuere praecipui, I. MuntReriani a Thoma Munxperio Αistensi in Thuringia concionatore ς qui e Sacerdote Catholico in Lutneranum mutatus, ita icite enthusiastam agens, & vitae austeritatem simulans , Sectam dilatavit, ut Sectar auctor creditus seerit. a. Adamitae, de quibus iam alibi, sic ab Adar nuditate , quam praetor Nar. sennati T. II. A a alia
375쪽
37o De praecipuis in Ecclesia siubortis haeresibus.
alia cum Anabaptistis communia dogmata sequeba itur, ut sic Adae simularent innocontiam , cujus antiquae haeresis renovator in Bohemia croditur Picardus quidam, natione Belgicus, 3. Baculares , sive Stebleri, qui nec gladium . nec telum , nec aliud quodcumque armorum genus, praeter baculum, Christianis deserre fas esse dicebant, vim vi repellere nefas esse putantes . . 4. Claneutarii sic dicti, quia latere studebant, suamque fidem manifestare fugiebant; nulla adeuntes templa, domi se suosque docebant, vel in hortis ; unde & Fratres Hortenses dicti. . Manifestarii, qui econtra suam omnibus manifestabant fidem , eam Occultare impium esse putantes. 6. Sabbatharii, qui, Iudaeorum more, Sabbatum colebant, diem Dominicam spernenteS.
7. Damoniaci, qui post finem mundi, Daemones salvandos esse credebaut .
8. Communia habentes, qui uxores, liberos, & alia omnia communia
9. condormientes, qui promiscue viros & foeminas simul habitare & dormire volebant.
o. Lacrymantes, sive Elulantes, qui nihil Deo gratum eta putabant , nisi perpetuo lacrymarentur & eJularent. II. Davidiani, seu Georgiani, hoc est , cujusdam Davidis Georgii Amers sordientis Sectarii, qui sese tertium Davidem, verumque Messiam iactabat. Ia. Mennouita a quodam Memone Simonis ex Frisiae pago oriundo, qui voce, colloquiis & scriptis sectam propagavit. 13. Polygamissa denique, qui praeter communes alios cum Anabaptistis errores, pliu es simul uxores habere licitum esse dicebant. Sed illorum omnium Anabaptistarum , Baptisma parvulorum inutile pulantium , ct rebaptigantium adultos in infantia baptietatos , dudum prinscripta , & ultimo tandem a Trident. Conc. damnata est haeresis , sess. T. Can. I 3. de Bapt. dicente i Sr quis vixerit, parvulos eis quod actum credemia non babent, suscepto Baptismo, inter fideles eo standos non ese, ac pro
pterea cum ad annos discretionis pervenerint, esse rebapti os , aut praesta' re omitti eorum Baptisma , qaam eos non actu proprio credιntes baptiῆσι in
sola fide Ecclesia, anathema sit.
Sacramentarii recentiorum temporum vulgo dicuntur haeretici illi Secta sua Antilutherani, & de tertia Euangelicorum classe viri , qui Berengarii dudum damnatam & sopitam renovantes haeresim , negant realem corporIs sanguinis Chrisι in Eucharistia Sacramento praesentiam ; quorum primus creditur Andreas carosaditis , vir natione Germanus, di professione Vvi-tembergensis primum Archidiaconus, Lutherique coartaneusN familiaris, sed postea ex Archidiacono & Sacerdote primus , qui e Ciero apud Germanos, magno cum Ecclesiae scandalo, uxorem ducere ibit ausus, quique primus hunc de Eucharistia commovit tumultum , asserens in participatisne Coena Dominica non distribui corpus oe sanguinem Chrisi ; idque sub Carolo V. Imp. di clemente VII. Rom. Pont. anno circiter I 2q. Hunc de- Diqiligod by Cooste
376쪽
inde subsecuti sunt plures alii, sed ita sua doctrina varii, ut varias insectas sive factiones fuerint divisi, variaque nomina sortiti, quales fuere praeseditim isti inter alios, i. Significativi, hoc est, hi qui asserentes in Eucharistia elle solum Chri Eotivn-sti corporis signum, ly est pro significat sumendum esse volebant, quorum φ Duces fuere praecipui Carolfladius V vitemberg. Archidiac. & Zai lius Com 'itantiensis Eanonicus.
a. Tropissa. qui non corpus, sed solam Corporis Christi figuram in Ceena esse contendebant, ut OEcolampadius Brigilianus apostata. 3. Energici, qui solam energiam, seu virtutem Corporis Christi in Coena esse, sive a sumentibus recipi credebant, ut Calvinus cum suo grege. q. Arrhabonarii, qui in Coena Domini arrhabonem, seu pignus Christi dari fingebant, ut Staucarus in Polonia docebat.
s. Adsenarai, quorum alii in Eucharistia Corpus Christi ita adesse volebant, ut et set in pane, alii circa panem, alii cum pane, alii sub pane ;unde quatuor in classes divisi. 6. Pastillarii, qui Christi Corpus in Eucharistia praesens quidem esse . sed in pane , aut sub pane elle volebant, sicut farina in pastillo est , aut pillulae in ovo reconditae; quales fuere sq. Suevici Pastores Lutherani ,
quorum antesignanus Brentius erat.
. Metamorphisia, qui Christi corpus a Christi in Coelos ascensu, Deum factum esse dicebant, iicque in Coena adesse, ut Deus cst, non ut caro, qualis fuit Saemfeldius.
8. Iscariotae , qui Iudam Iscariotem in Coena Domini, Christi Corpus
non sumpsisse tenent , ut calνinus & Sue fetasus. 9. Neutrales, qui Communionem sive sub una, sive sub utraque specie necessariam esse negant; unde est quod a Communione abstineant multi;
ita communis Lutheranorum praXlS. Sed contra illos omnes sive antiquos, sive recentiores Sacramentarios pugnat universalis Ecclesiae fides de Eucharistia: Sacramento, variis in Conciliis, sed tandem in Tridentino 24. Cataonibus declarata, videlicet undecim sest . r3. de imo Eucharistia Sacramento, quatuor seis a I. de communione sub utraque Decie, dg novem sess. a a. de Sacrificio Missa; sed praesertim icist 3. cap. 8. Can. r. qui sic habet: Si quis negaνerit, in sanctismo Eucharis Saeramento contineri ver/, realiter oe substantialiter corpus ct sanguinem undeum anima ct DiMinitate Domini nostri Iesu Chrsi, ac proinde totum Christum ; sed vixerit tantummodo essem eo, ut in signo, vel figura, aut νιν lute; anathema sit. Et merito anathematiZantur qua id negant, cum ipsa Verbias Claristus id expresse doceat, Matth. cap.26. vers.16. suis secum coenam tibiis Apostolis dicens : Accipite , ct comedite : hoc es corpus meum.
De Protestantibus. Protestantes, sive Consessionita dicuntur hi de secta Lutheri, vel ex ea Prot
pullulantes alii Novatores haeretici, qui Confessionem Augustanam profi- rantes. tentur de tenent, qua Consessio Augustam nihil est aliud, quam fidei professio a Luthero primum I . articulis proposita, deinde a Melanthone et r. artaculis meliorem in sormam redacta, de 7. additis aliis ad 28. articinios usque producta, sicque Carolo V. Imp. in Comitiis Augustanis oblata a Proteliantibus Germaniae Principibus, & istis adhaerentibus aliis, quiri a a paulo Disi tiros Ooste
377쪽
3 7α De praecipuis in Ecclesia subortis haeressus.
paulo antea, hoc est, anno Is 29. in generalibus Spirae Comitiis, contra decretum quo tollebatur libera cuique religionis optio , & praecipiebatur Catholicae professio, protestati fuerant, postillantes permitti sibi conscientiae libertatem, seu liberam relinqui sibi religioniς electionem, usque ad suturum generale, vel nationale Concilium unde & hi primum Protestantes dicii , & caeteri deinceps eisdem adhaerentes, & praefatam s quentes Melanthonis Consessionem illam, Augustanam ideo dictam, quia in iis Comitiis Augustanis a Protestantibus illis oblatam anno Is 3 o. sed a Catholicis omnibus merito repulsam & explosam ; continebat enim a8. articulos, eratque duas in partes ita digella, ut prior pars a I. contineret articulos, quorum aliqui divinam essentiam, Trinitatem personarum, vel Verbi Incarnationem spectantes, licet essent Orthodoxi ; alii tamen, quantumvas modificati veI mitigati, erant quoad substantiam haereticI. Pars vero posterior T. dumtaxat, sed haereticos complectebatur articulos, quorum primus Communionem sub utraque specie praecipiebat, &sanctissimi Eucharistiae Sacramenti processionem inhibebat. Secundus S, cerdotum coelibatum damnabat. Tertius privatas abolebat Missas. Qua tus necessitatem confitendi peccatorum numerum negabat. Quintus Tr ditiones reiiciebat. Sextus Monastica vota damnabat. Et septimus den, que potestatem Ecclesiasticam, solam respicere Euangelii praedicationem, vel Sacramentorum administrationem asserebat. Quae omnia, Catholica reprobae, & novissime in Trident. Concilio Catholica Ecclesia damnavit , dum has & alias damnavit Lutheri & Calvini, aliorumque Novatorum haereses.
Adiaphori ae, quales fuere de mollium Consessionistarum classe V vi-tembergenses & Lipsenses Theologi , dicuntur hi, qui nedum Eccletiae
caeremonias, Conciliorum Constitutioncs, sed etiam .R Sacramenta omnia
ad salutem indifferentia esie docebant; ita ut illis uti, veI non uti possciae sine peccato Fideles singuli pro bono pacis ; unde merito is diaphori
silere vocati, a voce graeca αδι-ορω, latine sonante indisserens ; sed isti pariter communi SS. PP. voce, & perenni Ecclesiae praxi damnati, imo& anathematietati ab eodem Trident. sest . 7. Can. 4. de Sacram. in genere : Si quis dixerit, Sacramenta noνa legis non esse ad salutem necessaria, sed superflua, O sine eis, aut eorum voto, per totam fidem homines a Deonratiam justimationis adipssci, licEt omnia singulis nocebaria non pnt; anathema set. De Bissacramentalibus, Trisacrament. & Quadrifacti
Bisiacramentales, Trisaer. & Quadrifacr. sunt alii ex eadem Lutheri schola suborti, & de Sacramentorum numero male sentientes haeretici. Bisi cramentales nimirum, qui duo solium admittebant Sacramenta, Baptismum vidclicet, & Coenam, ut Calvinus , & FlaccianI, a Mathia viro Illyricano dicti. Trisacramentales, qui tria, Baptismum scilicet, coenam, di Absolutionem agnoscebant, ut totius Lipseniis districtus incolae, ut & Iacobus Praeposeri natione Hander , & Augustimana professione Monachus , Lutheri socius. Quadrisacramentalas dcnique , qui quatuor, Baptismum , m , Digiti reo by Corale
378쪽
coem- , Absolutionem ct Sacerdotium admittebant, ut praxis communis est; sed perperam, & non catholice in toto Vultembergensium districtu, contra Catholicam universalis Ecclesiae fidem, in Trident. Concilio, sess. . Can. I. sic expressam : Si quis dixerit, Sacramenta nova legis non fuse omnia ὰ Iesu Christo Domino nostra instituta, aut esse plura, vel pauciora quam septem,
videlicet Baptismum, confirmationem, Eucharistiam, Poenitentiam, Extremam- Unctionem, ordinem, O Matrimonium, aut etiam aliquod horum septem nonem verὸ σ propriὶ Sacramentum I anathema sit.
De praecipuis circa Deiparam Virginem, alio9e Sanctor in Caelo regnantes haresbus.
CVm sanctissima Deipara ea sit, de qua pie canit Ecclesia, Gaude Circa 3
Maria Virgo, eunctas haereses sola interemissi in universo mundo; non ue 'ς mirum, si haec ipsa licet clemens, licet pia, licet dulcis Virgo Maria, his, i mhenagna, inviolata & gratia plena, omniumque Saninorum Regina, cui tenalios secit magna qui potens est, & quam benefficent omnes senerationes ἔnon sane mirum, si haereticorum omnium iniqua loquentium in se concitaverit ora & odia, suerintque ex iis nonnulli in ipsam, ejusque cliem tes Sanctos Dei amicos singulariter blasphemi , inter quos , praeter M nichaeos, Apellitas, Vestorianos , & supra depictos haereticos alios , n merari possunt Antidicomarianita, collyridiani, Vigilantiam , Donoctissa ,
Hugonista, & alii. De Antidicomarianitis.
AEntidicomarianita, sive Antidicomariani, seu B. Mariae Uirginis adversa. Antidi-rii dicuntur, Hosio & Lιndano testibus, tum hi qui impiam, dudumque ab ς- - Ecclesia in Ephesino Concilio primo damnatam Nestorii renovantes haere- 'sim , B. Mariam Dei Genitricem esse negant a tum hi qui cum Helvidio Auxentii Haeresiarchae Mediolanensis Episcopi haeretico discipulo, a quo Helvidiani haeretici, vel cum Ioviniano, viro pariter haeretico & excucullato urbis Romanae Monacho, perpetuam B. Mariae Deiparae Virginitatem impugnant , perperam & falso putantes eam post Christum natum , fuisse a viro suo Ioseph carnaliter cognitam , aliolve ex eo genuisse liberos , isque ex illo colligentes male intellecto Matthaei loco , cap. I. vers. I 8. sic I Pr illi . . 'tequam convenirent, inventa est in utero habens. Et iterum exuto ibid. vers. 23. sic conceptor Hon cognoscebat eam, donee peperit Filium suum primogenitum. Indeque inserentes Christum plures habuisse statres, de confirmantes ex illo Iudaeorum apud Matth. cap. I a. vers. 47. Christo dicentium: Ecce mater tua, ct fratres tui foris flant, quarentes te. Sed perperam & male , cum Scripturae mos non sit, ut primogenitum
Vocet, quem fratres sequuntur, sed eum qui primo natus est, ut constat de Verborum significatione, cap. Ioseph; di soleat passim eos appellare iratres, qua aliqua sunt consanguinitate coniuncti, etsi non sint ex iisdem parentibus orti; sic Lot vocatur frater Abraham, dum Genes cap. I 3. Veri .8.
379쪽
37 praecipuis in Ecclesia si ortis haeresbus.
Pastores meor Pastores tuos r fratres enιm sumus; licet tantum, ex eadem Scriptura , statris Abrahae filius esset: ex iis ergo aliisve similibus Scripturae locis, B. Virginem Mariam, Mios post Chrulum genuisse filios, colligi nequit, praesertim cum id deroget Dei Matris dignitati, & repugnet EZechieli, de ea vaticinanti & dicenti, cap. M. vers. 2. Porta hac elausa erit: non aperietur , ct mr non transibit per eam ; quoniam Dominus Deus Israel ingressus es per eam,
Collyri, collyridiani suere nonnulli, in Arabia praesertim grassantes haeretici, ex ιliaci, Thracia be Scythia superiore suborti sub Theodosio I. Imp. 8c Siricio Rom. Ponti anno circiter 39s. qui malori, quam pax erat, & indebito B. Mariam Virginem florificantes honore , eam veluti Deum colebant, eique sacra facere, & Ecrificium ipsis quoque sceminis permittebant, eoque ritu, ut sceminae currum quemdam, sive cellam quadratam Ornantes, super eam quadrangulum panderent linteum; cui collyridam, sive parvum panem im- Oncntes, stato quodam ac solemni anni me in nomine Mariae sursum tolerent, sicque ex illo communicarent pane , al,sque distribuerent astantibus caeteris ; undi & Collyridiani vocati hu)usce sectae viri. Sed dure increpandi, de Ecclesiae anathemate digni hi omnes, quia e-ciem Idololatriae profitentes haeretici; est enim a nobis summe veneranda B. Maria , quia Virgo Deipara sanctissima ; sed non sacrificiis colenda ,
quia non Deus; Deus enim noster unus est, qui dicit Isaiae cap- , vers. S. Extra me non es Deus; de Osee cap. II. vers. q. Deum absque me nescies . oe Salvator non est praeter me. Illi ergo soli, & nulli creaturae quantumvis persectae divini debentur honores, dicente Paulo I. ad Timoth. c. I. V. IT.
Fugi autem faculorum immortali, invisibili, soli Deo, honor or itoria. De Vigilantianis.. Vigilantiani hic dicuntur a nobis hi, qui in Sanctos in coelo cum Christo regnantes impie loquuntur cum Uigilantio haeretico viro, natione Gablo, professione Barcinonensis Ecclesiae Presbytero, vivente sub Arcadio Imp. & Anasasio I. Rom. Pont. anno circiter oa. docente, inter alia impia multa , Sanctos in coelo regnantes nec venerandos esse , nec invocandos, nec illorum honorandas reliquias; unde quod Martyrum sepulchra veneranda esse negaret, &Sanctorum Uigilias damnaret, non Veliantιum, sed Dormitantium potius vocandum esse dicebat olim, ad RDarium N Desiderium Presbytoros scribens Hieronymus, qui duobus Libris hos Vigilantii confutavit error S.
Quos ante V igilantium ipsum tenuere Eunomiani, Eustathiani, & Porphyriani: sopitosque post Vigilantium revocarunt nedum maiae es, Vνicista de Hugita; sed etiam cum Luthero, Minglio de Calvino, nostri tem-POrIS Euangelici fere omnes, teste Lindano, in sui Dubitantii dialogo secundo, sic loquenter Porph ius, Eunomius, Eustatbius, Vigilantius, ali, que Hagiomaebi, Sanctorum miracula aiebant se Damonum progias, neque eorum reliquias venerandas, neque Sanctos ad auxιlium inνocandos ; borum insana dogmata nunc ab Orco revocant Lutherus , Zuiritius , Calvinus , aliique
propὸ omnes Euangelici; imo de caeteri alii, quotquot Sanctos in coelo
380쪽
eum Christo regnantes invocandos esse , vel illorum reliquias venerandas esse, cum Vigilantio negant, sicut & nonocloia.
De Iconoctastis. Donoctasta, sive Iconomacbι, hoc est , sacrarum Imaginum stactores &hostes , dicuntur hi, Staphylo teste , qui Christi Sanctorumque omnium Imagines e templis eiiciunt, quales dici possent imprimis Iudaei, qui Im,
gines oderunt omnes; asseruntque ideo Talmudici, Christianorum Ecclesias Idololatriae domos esse, quia variis Christi Sanctorumque Imaginibus ornatas: quales & Mahometant, qui Iudaeorum exempla secuti, suo in Alcorano Imagines prohibent omnes; proprie dictorum tamen Icono Iastarum dici & grassari coepit haeresis, & sacrarum Imaginum crudelius lavire persecutio anno circiter TI9. sub Gregorio II. Rom. Pont. & Ιmp. Leone III. vulgo Leone Isauro nuncupato , qui maligno nonnullorum Iudaeorum impulsu, impiorum quorumdam convocato Episcopo n Concilio, impium de abolendis Imaginibus tulit edictum, anno circiter 73 o. unde & Icono. machus, id est Imaginum demolitor, eversor, impugnator & hostis iure vocatus. Leonem salirum secutus est Constantinus Copronymus , patris impii impius successor & filius ; qui altera pariter Constantinopolim convocata Synodo, non minus, imo crudelius saevit in sacras Imagines, quas speciali pariter decreto . e templis abolet omneS. Hanc haeresim licet dudum ab Ecclesia proscriptam, & a 3so. Patribus in secunda Nicama Synodo, cecumenica septima, damnatam, ausi sunt nihilominus renovare posteriores haeretici non pauci, Iconoeiana recentiores ideo non immerito dicendi, quales sunt inter alios, VMaldenses , Via.
elasma , & Hustae , de quibus supra , imo & quotquot variis in Europae
locis graisantur adhuc Hugonissa.
Hugonista, sive sacramentarii sunt e tertia Euangelicorum classe haeretici viri, vulgo in Germania Catinnisa, in Anglia Puritani, in Boemia Pia cardita, in Belgio Gueusii, & passim in Gallia, vulgari nomine Hugoni Lavocati: unde autem sic dicti, varie opinantur varii; arbitrantur enim nonnulli eos sic ab Hugone quodam ludi Magistello Parilienti vocatos , alii ab ipsoru in libello quodam supplici , cu)us initium erad, Huc nos Nenimus , hoc eis evenisse nomen alterunt. Contendunt perperam & falso ex ipsis aliqui, is sic ab Hugone Capeto , ex Parisienti Comite , Francorum Rege dictos, eo quod de Gallorum Sceptro certantibus Hugonis Capeti posteris cum aliis ex Carolo Magno satis, ipsi , ut aiunt, pro Capeti polleris ste terint contra alios; purant denique & multo probabilius alti, eos sic priamum in urbe Turonica dictos a turre quadam Hugonis . sive Hugonica dicta, in qua, vel prope quam suos conventus habere solebant hi praetensae resermatae Religionis viri, a nobis passim Hugoniliae vocati; quique Omnes quia nedum cum Vigilantro sanctos in coelo regnantes invocandos CL se negant, reliquiasque calcant; sed insuper cum Iconoelastis sacras Imagines e temetis abolent, ideo nedum inter vigilantianos cum Euan Sci-cis, & aliis fere omnibus, sed de cum Uvaldensibus, Vvicies uis & Hκ ἰοῦιs, inter Iconoestitas licet rcccntiores annumerandi.