장음표시 사용
41쪽
IN C A P. II. LIB. I. ET HIC . ita accipienda csse, vel ex eo solo perspicuum est, quod Epilogiis, qui bis verbis contineturi toti orationi priori inqua iam
docuimus agi de Politica ea, q in administratione ciuitatis Versaturi debeat esse consentaneus. Politi ea igitur scopus est uniuersi operis: cuius,ut tam di xl,principia,in Ethicis explicantur: eaq; de causa haec Ethicorum tractatio Politica quoq; dici potes , sed non absolute, verum cum adiunctione, nempe Politica quartam, Politica de moribus,teste ipso Arist. lib. I. magno
ritur amplius, cum ductum sit Politicam esse artium summam S dominam , an etiam sapientia sit superior, &an dominetur etiam sapientia, de qua infra cum Aristotele explicabimus lib. o. e. vst. Quaeritur postremo cum dictum sit Politicae parere praestantissimas artes, τίω &c. An Politica velut genus eas sub se omnes complectatur, quod quidem Viri doctissimi existimant: sed falso. nam continet Politica Inferiores raeS, non Ut genus formas, aut totum Pntes: sed ut princeps
subiectos, seu Rex subditos. C A P V T III. COMMENTARII. Λεγι sine z-J Hoc loco iametractat Aristoteles dernodo, S ratione conclusionis, quam&Doctor,&discipulus in Politicis tenere debeant. Concludendi autem ratio cum sibi partita, altera necessana popularis altera: hanc in Politicis sollam utilem esse ait. quod idem saepius inculcat, ut infra cap. 7.tib. 2. cap. r. Proptet ea quod Platonem hac in re peccasse in aua Politia videret: qui existimabat,sin alijs artibus inferioribus exquisita ratione utendum si, etiam in praestantissima ar- re PoIitica exquisita ratione esse utendum.
Tω θ---J His verbis, quasi prouerbialibus
Nόριω quid elle, do tiri sunt contraria, latine ea Cicero dicit instituto lintcrdum etiam lege & opinione atque
42쪽
bbr p. Pothic. quaeritur,an seruus νόμω , an φί rilsit introductus. Sic Isocrates in Pan Trico, ciues alios dicit eme φύση, alios νο- μω, qui scilicet non sunt nati sed facti ciues ut latini loquuntur J Ambigunm est hoc vocabulum --ἰλειαψ: alij accipiunt pro clPoris robore & viribus: alii de virtute & fortitudine: ego de sertitudine accipiendum puto. nam pro robore corporis quae graece dicitur j non memini me legisse. Totus autem hic locus hiS rationi b continetur,& quanis ouam in leone quaedam sit Hrtitudo , unde quidam corpori sertitudinem tribuunt, sed est tantum umbratilis fortitudo dc
scintilla sertitudinis anum. Omnω diJusatio materia sua consentaneas conclusiones Ba-bem. conclusionem intelligo argumentationem J mcerta, ct instabiles, incertaM e,poputares: certa necessaria, cerim,sabitis, is necessi M. Atqui Potitica materia est incerta minime necessaria. Ergo eam conclusiones non erunt necessiria seu ApoιuEtica. Hic est copulatus syllogismus, quo utitur hic Aristoteles. nam malotab , τομακρι-ες; in inor ibi, b
conclusio ibi, λεπιῆ b Et riirsus ibi, in fine,αγκο τον qui copulatus syllogismus in duos ita dis lolui potest
Omnis di 'utatio pro materia bubiecta explicari debet . Ergo Politica. Rursus: Dι putatio, qua materiam habet in xrtam , populariter explicari debet . Politica habet materiam incertam. Ergo populariter explicari debet .
Maior prioris syllogismi certa est ex Analyticis lib. tyrior Scillustratur hic exemplo a rebus manufactis, ibi. ωαπερ Minor confirmatur ab opinione quorundam ibi, ιλλικύ, A chelao Physico praeceptore Socratis 1c.: qui teste Laenio iusta putabat reuera Ialalla esse,sed tantum opinione,ut &posteaEpicurus, quem Cicero libr. r. de legib. confutat: dc ab effectu minor probatur, ibi, g - νὰ , &c. quasi ducat bona non viden bona, quae detrimentum Videlicet astetant. Ea autem minor pulcherrimis exemplis comprobari potest, de quibus videatur Sextus Empiricus libr. 3. Um re πωπων, &inua Aristoteles eandem minorem examinat libr s Plato quoquem Politico, materiam Politicae dicit esse instabilem & incertam: Verbi erratia: Saltare honestum erat in Graecia, apud Roma-
43쪽
M IN CAP. III. LIB. I. ET HIC .
nos vero turpissimum,& Rursus quae in alio loco sunt iustissima, in alio iniusta, & contra:ut ubique sere iniustum est rurati, Lacedaemone Vero non erat iniustum.' Ωmrse oli. J Hoc simili confirmatur maior totius copulati syllogismi. nam ut in rebus manufaetis pro Varietate materiae, alicra ars alteram iubtilitate luperat: Vt statuariana pictura in eodem ligno i ita etiam scientiae altera alteram superabit pro materiae Varietate. ovi εώω J Haec, ut dixi, pertinent ad minorem, qua dictum est, Politicae materiam esse variam, quae posita sit in rebus honestis, iustis, bonis. Bonorum nomine non corpC -ris tantum εἰ nunae, sed& animi bona hic contineri puto: qualis est agatur de moribus. Sequi-xur tandem complexio, ibi , , quam bipartitam sauit. Ait eum tam Doctorem Politicae uti debere conclusone probabili, quam auditorem eius. aliam exquisitiorem non debere postulari de Doctore, ibi ,-- eυλῶ : de aud; Iore, ibὶ, τον αυτον Ο ποπιν. Est enim, inquit, eruditi auditoris, eatenus subtilitatem requirere, quatenus rei natura
postulat: quae fuit maior in superiori syllogismo generali,
, eam hic iterat in auditore, & confirmat quodam abliardo omnibuS noto,ibi, παροιχηλη πονοῖ. notae sunt omni b.,-δ ιξεις Mathematicar: nota sunt quoq; omnibus Rhetorum probabilia argumenta: quam igitur ab urdum sit, a Rhe.
rore requirere, contra a Mathematico verisimilia: ita absurdum sit , indocti auditoris, in reliquuscientiis sine discrimine conclusones exquisita, psulare, demonstrariones expetere . I
io ν J Aristoteli usitata est vox notione non omnibus nota. Vocat . n. ille - δεία, habitum quendam recte iudicandi de rebus omnibus, quod docet doctrina Analytica: contra απα δα inοι contrarius ab illo habitus dicitur: hoc est, ignoratio doctrinae Analytica: : hinc pro eo qui in Analyticis sit eruditus, & contra,hbr. ι. Rhetor. cap. ιο. ιbr. 3. Metaph . cap. 3 m 6.-bbr. I. is partibus animalium in prines. . hoc loco , mmvisu με νου. ita accipiendum est : eius qui in Analyticis sit versa-uis. Facit autem idem Aristoteles - δεία, duplicem: mox luc & initio lib. i. de partibu3 Animalium. Al- arn enim Vocat veram cognitionem Analytices , & Omnium
44쪽
nimium rerum generalem cognitionem : alteram Vero v --
dicit esse specialem alicuius certae scientiae & specialis,ut verbi gratia,siquis sciat recte iudicare lex Analytica doci rina de Musticis aut poeticis. Proprie iam incipit explicare,quis sit idoneus auditor scientiae Politicae, quod est tertium totius prooemii membrum: eumque esse ait idoneum, qui & rerum sit peritus,& cupiditatibus non distrahatur. Οι-εκ του- νJPhrasis estΑristoteli usitata ἔκαε ιτου-iν. per prius autem argumenta intelligit: per posterius materiam,de qua agitur: sic hoc loco Politicae in του-ν, hoc est argumenta quibus Vtimur in Politica pendent ex actionibus:& eiusdem νύ-ν,tioc est materia Politicae sunt, ut saepe dictum est,actiones vitae: eadem Phrasi usus est & paulo superius --,,ct lib. t. Rhet. N Valet hoc loco, non rudis aut nouus,Vt vertit Lambinus, sed potius iuuenilis aut petulans : quod indicant verba
sequentia οιΜα.έα το. Iam Videamus eonclusiones.
quis recte nouit, eorum bonu3 es iudex: rn rebu0ingulis is, qui in rebus singulis es erudiim: generaliter vero qui in o
Arqui adolescens actiones vita non nouit , utpote adolescens, nullo dum vita usupraditu6. Ergo adolescens recte rudicare de rebus humanis nonpotes: ct proinde Politica non es auditor idonem. Maior ibi,ἔκμ ιδ'. Minor ibi, J. complexio ibi, διὸ . πολιιπικης Maioris confirmatio pendet ex superioribus. Minor confirmatur ibi ,οι λογοι ν, & certa est alioqui: nam nemo ignorat, quin adolescens rerum sit imperitus. Alterum argu mentum , quo docet non esse adolescentem auditorem aptum,est elusinodi. 'uicunque ea qua hic docentur , facere nequit, non es vim
Adolescens idnequis. Ergo Minor ibi, επειδῆ, πιλος, ibi tamen potius est confirmatio maioris .nam huius scientiae finis non in mera cognitione, sed in actione consistit.Ergo qui agere nequit,non est idoneus: minor ibi, επι- bi re continetur minoris confirmatio, hoc modo: Qui perturbationibus est obnoxius, ille ex vir-I u ibus vivere non potest,quod requirit tamen Politica.
45쪽
a 6 IN CAP. III. LIB. I. ET HIC.
Διαφερει δε ὐθεν.J His verbis extendit Aristoteles illud vota bulum νέος : & ait accipiendum non tantum de Adolescente proprie dicto:sed etiam de eo, qui moribus Adolescenti est similis, etsi senior. hic enim eo posteriori argumeto non est idoneus,etsi priore sit.
To φυιτα λόγον.JPulchra commendatio Politicae ab usurdicitui . n. utilissima esse eius cognitio iis,quiroi couenienter vita instituunt: qua de re diximus apparebit in toto opere. Quaerunt ia interpretes: s neq; adolescentibus,neq; adultis male moratis utilis est Politica, qui b. tandem sit utilis, cum adulti bene morati non habeant opus3 Respondeo Politicae tractationem non tantum esse de moribus: sed de Politica, quam diximus esse scopum huius operis,qua ex re videre licet, Adolescentes non esse accommodatos auditores, qui R Crum-publ. administrandarum sint imperiti. Quod ad mores attinet seu Ethica: eorum tractatio utilissima erit adultis citam bene moratis: propterea quod bene instituti , & moribus iam bonis imbuti in tanta rerum humanarum Varietate scopum certum, quemPolitica tradit,&adiumenta ad scopum consequendum,
quam fieri potest certissima ex hac disciplina habituri sint. De
ciuitate autem administranda non est dubium , quin adulto praeceptaPolitica de ciuitate administranda sint utilissima: ut autem magis confirmetur ,quod Aristoteles multis in locis dicit,adolescentem Pol ibicae, non est e suum auditorem: breuiter commemoremus,quis ordo sit obseruandus in discenda Philosophia. Ponamus autem cum vulgo tria membra Philosophiae, Logica,Ph3sca, Ethica. Diuisio haec est Stoicorum,&non est Vera, eamq; conuincit Alexanderi hoc posito quaeritur unde sit auspicandum. Chrysippus lib. . de vim dicebat auspicandum esse a Logicis:secunda esse Ethica: tertia Physica: ut est apud Plutarchumii e contrarietatibin Stoicorum. Boethus
Philosephus a Physicis incipiendum dicebat: alii etiam ab Ethicis, propterea quod mores primum consormari videantur, ne mens perturbationibus obscurata, in artib. reliquis nullum progressum facere possit, quod testatur Hain monius &Simplicius in Categorim Aris qui duo interpretes ipsi hanc sententia afferiant,ut primum discenda sint qu. aeda praecepta leuia de mo- Iibus , qualia continetur verbi gratia in carminibus Phocylidis aut Pythagorae,aut etiam in ossiciis Ciceronis,aut etiam Cato- vocatSimplicius leue eam institutione moralem:
46쪽
COMMENTARII. 2'Me progrediendu ad logica: nihil addunt praeterea. Nos ita instituenda studioru ratione existimamus, ut moralis qdam κηας primum discatur: deinde ad logica progrediatur: na hoc logicoru velut organo in reliquis disciplinis utimundeinceps ad Physica veniendu est: postremo ad Ethica. Cur ita: propterea φPoliticae auditori neces laria sit Physicae cognitio,ies ib. Platonetib. a.dez dc I. Eth. insi ut ibi latius explicabimus.
COMMENTARII. Aεγώψμ δε ἀναλαβον ας. J Cognito, aliquod esse summum
bonum,proximum erat explicaIe eiuS naturam, id quod boeeapite instituit Aristoteles, cuius duo fere sunt membra: prio te de nomine summi boni & opinionum varietate, de 1bmmo bono definiendo: alterum est de Methodo, ibi, μηλαν
R 1δον. Cur sere3Puto hanc particulam & hoc loco, & aliis saepe elegantiae causa adiungi, quales & multae aliae sunt particulae,ως εἰ πειν, ως επης ει πειν &c. ita sere dicimus,omnes sere ita loquuntur. Ο Θριεντες. JHos eosdem Vocat φους, ibi, οι- λαψου . Intelliguntur aute eo nomine omnCS, qui supra vulgi captum aliquid sipiunt,non tantum Philo phi: Latini expolitos&intelligentes Vocant: intelligens quid interes,d erent
etiam doctos: : Vt contra τὰς Vocat agrestes Eodem Verbo vilis est Aristoteles infra cap.f., cap. g. ibi, ἰαπων oti ἀκρί- εντσς'. n Metaph s. lib. M. cap. a Plato ita saepe Vtitur. Dicuntur& tam a Platone, quam Aristotele 'ρμανιπτροι, nos dicimuS eleganter docti . lT. Vetus translatio&Eustrathius, cum oue siccutus Argyropylus, legunt πις ἐς ν: Eustrathius certe magnam differentiam facit inter πις ἔς & π ες. ego siue πις ες, si-uem εο legatur etsi prius ut antiquius probo ὶ nihil discrepare puto in sententia. Agitur enim de desinatione: quaeritur: quid sit, vel quae sit beatitudo. Ουι-mtioni νJAitArist. nome summi boni unu idcq; sere esse& ab omni b. ., , dici ta doctis si indoctis: addit quoq;
vulgo dici&ide putari, U . ' haec melius intelligantur, sciendu est,graecis quinq; eile vocabula,quib. hoc stammu bona explicare c6sueuerut,ευδ ινωπιν-ν, εἰ κρίιμ, εἰς ωιαν
47쪽
as IN CAP. IV. LIB. I. ET HIC . Primum & posterius sunt praeclariora & honestiora, & rem magis explicantia, reliqua non item, quae sortunae videantur summum bonum adscribere. Videantur haec locar Eudem.capit. r. ct infracAp. g. ibi,di εδον ιβ &c. Latini beatitudinem seu beatitatem , se licitatem,& interdum prosperitatem,saepissime autem beatam vitam vocant. Nam beatitudinis vocabulum Cicero dicit esse asperiuS. δὲ ει αδ αιμονιαιJ Hic explicare incipit, quid si,& enumerat primum varias opiniones: confuse hoc capite,distinctius proximo, in quibus refellendis opinionibus consumit tria proxima capita. t
Oil -ν ἰ αργωνJId est vulgus beatitudinem collocat in rebus sentui subiectis,in diuitiis puta, voluptate, honoribus: foemina in pulchritudine:quae Vocat εναργῆ: quae cum sint varia, oportet etiam variaS esse opiniones: adeo quide ut saepe nqnnulli a seipiis dissentiant: unus enim idemq; si aeger est, sanitatem: si pauper, diuitias: si inglorius, honorem , summiim bonum hiati in audit; eqssi, V Deu in adna: 1S .
ινιι b. ώον b. t Attingit Platonem , qui summum bonum existimabat illud esse. quod per se appeteretur,& causa esset reliquis omnibus bonis ut sint bona : quod bonum adeam vocabat: sic hunc locum interpretatur ipse Aristoteles gnorum moratium i Dominus Martyr intellexit Deum , sed
Αοασοις I, J Praeclarum hoc loco datur praecepitim Methodicum seu Analyticum : nempe cum in di sputatione aliqua
multiplices sunt opiniones, non omnes esse exquirendas, sed 'cas duntaxat, quae vel insigniores authores habeant, vel maiore nitantur ratione: quod praeceptum iteratAristoteles b. r.es.s Top. ct libro r. Eudem. es. sic & Cicero in libro de finibis opiniones de senimo bono certas exquirit, nonnullas, ut Aristonis, Herylli,ut ineptas &disputatione indignas reiicit. si quis tamen omnes opiniones veterum de summo bono videre cupi at: videat C lementem Alexandrinum lib. a. ς Augustinum tib ro. de ciuitate Dei. cap.r. ct 2.
48쪽
COMMENTARII. 2s Apianis vel Sibyllae oraculo dictus. Ia initio huius capitis dixi
mus,agi hoc loco de Methodo Politicae. Ait autem primo Ati stoteles omnium tractationem seu methodum este biparti tam: alteram quae a principiis adestecta proficiscatur: alteram quae ab effectis ad principia contendat: quod Vt intelligatur, sciendum est,duo esse genera principioru,Vel quae rem constituant, vel quae eam explicent: illa sunt causae quatuor, materia serma,efficiens, &sinis &c. haec sunt, quae in Analyticis dicuntur is .m & A om. Hoc igitur posito ut certo exAnalyticis,videamus de viro principiorum genere hic locus sit accipiendus:& certo de posteriori videtur accipi debere, tu ex iis quae mox
dicemus, tum etiam ex Verbi S Arist. ,αρχη methodus ergo -ν conueniet coiiclusioni, quae inAnalyt. dicitur m δο om hoc est, quae ex principiis elicit 3c declarat essectat illa autem: methodus,quae est ἐπι-conueniet conclusioni σύ ori,hoc est queper estecta principia sita explicat.Proclus in lib. s. Euclidis. δέ Galenus b. p. de decretis Bilpocratis, ac Plato. mentionem faciunt de his duabus methodis & priorem a principiis συνθεσιν appellant: altera ad principia ἁνάλυσι, seu δ ρεσιν, a Platone dici affirmant. Certe de utraque methodo
diligenter agit Plato in Politicu:Sophista, Phi&bo , Phario, obbr. de Rep. Iam ergo constat esse bipartitam methodum tractandarum scientiarum: quod Aristoteles eleganti similitudine illustrata Diaulo, in quo stadii genere bipartitus erat cursius.
prior a carceribus ad calcem, alter a calce reflexus ad carceres. Videamus igitur nunc , viro genere methodi in Politica utendum sit:& hoc est,quod ait . Et quideAristoteles non
aperit statim nominatim , viro genere sit usus, sed praecepto quodam generali ita declarat, κτίον inquit, eu ordiendum est, a reb-,qua nobis sunt nota in omnibus scientiis: Ergo sinPobtic. Sola propositione maiore c5memorat,eamq; absq; coiirmatione propria: quod naturalis ratio omnibus hoc di fiat,obscuriora per notiora esse explicanda: & etiam quod de ea maiore in aliis libris diligenter pertractauit. Verum cu ex rebus notioribus aliae nobis sint notiores & sensui nostro aliae vero ab lute, &naturae,quaerit amplius ibi, ait ab iis ordi endum , quae magis sunt notae nobiS. Rationem non adiicit. ego hac esse puto, quod ea sint omnium notillima quae sensui nostro sunt exposita. Praetcrea in Politicis non admodum laboramus cognoscere ea, quae naturae sint nota,hoc est
49쪽
ao IN CA p. 1 V. LIB. I. ET HIC .
uniuersa: troptereari Politica in actioni b. singularib. versetuis inquib. o οπι cognoscere fatis est,Vt infra Ari 1t. admonet,γὶ θηδ. - οχ. ab effectis igitur no a causis ordiendu esse docet. Itaq; in hoc toto opere omnia sere Arist. argumeta ab effectis sunt repetita,raro ad causas superiores ascedit, hoc est,no m A bae, sed οὐ ori fere persequitur. Effecta aut in Politica q sint, & q causae; diligenter considerandu est. Eflecta aut esse puto, adhiones honestas ta priuatas qua publicaS.V.g. teperanter,iuste, niteres se agendu ,obeundum hoc vel illud munus Magistratus.causis vero existimo esse comunes eas sententias nemine esse laedendum: suu cuiq;tribuendum: φtibi non vis fieri,alteri ne feceris,& alia generis eiusdem:omnia inquit illa,ci iuri naturae tributi tPhilos N a m quida per causas & principia summa beatitudiite& summum bonu& virtute intelligui, falluntur. neq; enim hic
de principiis Physicis Politicae,eamq; constituentibus, sed de syllogisticis ut ς λόm in agitur,ut initio diximus.
A ιὴ δύσοις. J Sententia huius loci haec esse videtur. Dicitu estia an in Politicis cognoscendu esse,&ab actionib. singularibus, principiisq; sensui &in vita quotidiana occurrentib ordiendu: nunc de auditore,de quo iam superiore dictu est eum debere fidem iis habere,q in Politica tractabuntur. Itaq; ut Politicae auditor persuasum sibi habeat hanc vel illam actione honestam seu iustam si non statim sensu cognoscere eotestinam si sensu
posset, ut fit in mathematicis, non opus esset illi quod iam diacami ut igitur m an non repudiet, sed aliquatenus cognitu amplectatur, quia sensu,Vt dixi,no potest, salte educatione & consuetudine est iiiformadus:vt instar agri,inquit Arist. u. IO. e. vlt. infra cultura quasi subacti, & ad femina recipienda accomodata,post adPolitica accedens,eius praecepta admittat &sequatur. Vbi J Locus est perobscurus. Dionysius Lambinus ex veteribus,ut ait libris quibusdam, ita eum immutat: α, em F, quasi dicat ,Arist.satis este in Politica cognoscere τήοῖ, ut iam saepe dixi: verum cui & vetus translatio,& multi veteres libri,&Eustrathius,& locus infra cap 7. insine,iisdem sere Verbis repetitus, & ipsa deniq; sententia atq; connexio vetem scripturam tueantur,nihil mutandum puto. Sententia autem videtur esse ista. Dictum est, euin qui cum fructu Politica auditurus sit, bonis motib. prius cile imbuendum: rationem attulimus hanc , ut praeceptis iidem habeat, adiuncta similitudine ab agro ex ipsb Arist. lib. ι o. cap. vlt. Verum Aristoteles aliam hic iplerationem
50쪽
tullicit .Politicae inquit principium est οἶ, Ergo ne iant repudiet,aut principia non intelligat,aut prorsuS etiam reiiciat, instituendus erit primum & educandus. Quod autem Aristoteles addit, ει τλο φαίνοι ,hoc om non este neces artu G δο οἶ; verum id quidem est, vidc infra c. 7. nominatim ait,& supradictum est, tamen id cum moderatione est acci Piendum . nam &interdum Aristoteles ipsum διοπι inuestigat in nis libris, ad bene quidem vivendum no est necessarium σου λοπι, sed ad philosophandum est utilissimum: quare&Cic. in is lib. 3 in principio, tib donibus in lib. delerib interdum caulas illas superiores exquirit. Plato hoc secit paulo immoderatius , ut qui comtrariam Aristoteli sententiam tenuem tib. c de Repub infine es, Aristoteles lib. I. - I.magnorum morabum . Sic& Thomas in summa Theolosca saepissime hallucinatus cst,dum in principia illa summa nimis inquirit τοo' A οιοῦτος. J Haec est conclusio de auditore, nam illam i η . pnenthesi videntur esse includenda. Recte igitur, inquit Α- ristoteles,educatus, & virtutibuS ab ineunte aetate insermatus,e ille aut he&,hoc est, tenet nouitq; per se iam principia, hoc est, re οπι,&interdit huius ope δ' ili: aut λαβοι,hoc est,ab aliis ac sequatur puta doctori b.aut paretib. ille asu qui nec per se principia cernere, atq; ita fide habere praecepti no pdi, neq; doctori ea proferenti acquiescit,ille inquit, aPolitica est alienus. Optiamus igitur Politιca auiutor his es,quι ab ineunte atate bonis morib.informatus principia suo marte cernere potes, risit,ut veris assentiri proximus qui sesit bene educatus, sed ea nonsit acie mentis, ut principia per se videre possit qui tamen fidem docentib. ,licet fortasse non usi qua'sibiprobentur, habeat: deploratus autem, minimessi aptus erit ιει, qui cum nulla education uerit imbutus,sied malis moribus mentem suam obscurarit. nulla posea, pracepta audire velit,aut principia cernere possit, que ut beluam, non iam dissutationib. reprimendum sed vinculis legum constrin-rendum inquit Aristoteles infra,&. Cicero libros o . quam triplicem auditorum disserentiam cleganter illustrat versibus 'Hesiodi ex lib./ae γων ημερων.De his auditorum conditioni ribus videantur, Plato in Episola adpropinquos Dionis squae est aurea epistola, ex qua multa Cic. vertit. J Aristoteles lib. 7 ibi, lib. S. φυπικὴ , m lib. Io.cap. vlt. qui est locus optimus Ethicoituri Cicero libr. i. osso.inprincip. Fortu vers c, CA-