장음표시 사용
931쪽
educatis legum scriptores tantum hortationibus & monitie agete. Nam legum vis & proprietas non est hortari sed imperare Hortationes sunt philosophorum: imperia,iusta, & vetita legumscriptorum. LUes, inquit eleganter Seneca, sunt minis minia praecepta, 1s.s s. sed eadem de re in Politi eis fortasα Vetus interpres videtur legisse rectius Lanabinus ex tribus libris veteribus : ut reseratur ad quod iam explicauimus: bonos quia boranis moribus aut institutione plaeparatos seu προηγου ους , id est ante duetos a προαγώ, ante educatos seu productos & pro
uectos, facile obtemperaturos, etiam monentibus tantum, non imperantibus.
λ. φαοιδ ,. J obseruandum et egans veterum dictum,eas este poenas constituendas seu eas inolestias & dolores , qui prorsus ex diametro Uversentur voluptatib ab improbis e petitis , ut poenae culpis non tantum sint pares qua de re alias, sed etiam similes. Nam hac ratione fiet, ve ab iis culpis & v luptatibus magis deterreantur, ut Athenis olim fuit Rapha niimus : qui pecunia peccarit, pecunia mulctetur: qui cotipore, multetur corpore. Sic olim Cyrum Anguinarium Tomy- .ris Regina Scytharum capite Cyri in utrem Canguine plenum coniecto , singuine pii uit e & Mithridates Romanos
publicanos & foeneratores auro in OS infuso.
J lteratur ratio paullo supra allata,eiulem
snt necessariae nimirum, opter rectam institutionem, qua in ex prioribus iam constat esse necessat iam : si, inquit, ut vir bonus quis efficiatur, opus est institutione, necesse est, ut & puer . bene educetur,& Vir in ijsdem studiis perseueret, adeo ut num, quam ab honesto deflectat, neque sua sponte, nectue aliorum
minis aut metu: si inqua haec viro bono sunt necessaria,ut sunt, ea autem non accidant absq; mente & vera ratione, eaq; vim& necessitatem continente: efficitur, leges este necessari as, ut quae sint recta ea ratio & mens, vi & imperio iuncta. Nonae cadunt, inquit Aristot. neg obuemur ea,ra est,recta educari
honeso nunquam Gytictera, virumque bonum inca absque tali mante cte. Sic enim haec iunt vertenda I quae pessime vertie
LambinusJται-Aγίγνοιτ'&c. Haec,inquit, accidunt iis,qui vivunt secundum mentem quanda & tectam rationem, eam-que cum necessitate coniunctam id es , legem.
932쪽
enim,dicat soriasib aliquis legibus si opus cum illud ipsam , quaeritur, patrio iussu & priuato imperio essici possit3 Respodetb Arist. palema iussa non eam vim habere, quae ad bonos efficiendos sit idonea, neq; ullius hominis singularis, non patris ta-tuna, sed matris,domini &c.nis forte Regis, aut simili quidem potestate pditi, etsi alio nomine,ut Romae Dictatoris, in Graecia ιιιι υμνῆ -, de quo Aristoteles liba Polit Sola igitur est lex quae tantam vim habeat, quanta ad reprimendos improbos,& bonos efficiendos sit necestaria. Et hoc est, quod ait &Vlpi an .in lib. primoss. de iusιt. se iure, Iurisconsultos opera iuris &legum bonos eiscere & metu poenarum, &praemioru exhortatione, qui locus etiam ad Platonicam illam distinistionem optime accommodati potest. Melius est igitur institutionem , lege describi, qua hommi pliuato permitti, patri, marito,&c.
Alteram alteri rationem, Cur meliussit lege contineti institutionem,quam huic aut illi homini pet 'mitti ,quia hominum iussa dc imperia pleriq; aegre seramus detrectemus,piopterea quod vel ab alio regi nolimus, vel odio aut amore eum huic aut illi plus minusue tribuere aut largiti, hunc aut illum grauius punire, existimemus: legis vero iusta, utpote mediocria,&aequabilia,& cuius nullum sit vel odium, vel amor, in quenque facilius serantur. Qua de Te δc praeclare Aristoteles &copiose in Potit. lib. 3. sinitio libri primi Rho
'E, μώη-J Accommodat priorem disputationem ad itam,q, in Politicis faciundu sepe monuit,& exquirit seu c5- memorat de ciuitatib sui teporis, praeter Vna I.acedaemonioru .& alias sortesie paucas, in plaerisque nullam seisse institutio item seu educationem publicam seu communem, sed cyclopicam potiuS seu priuatam , qua quisque Paterfamilias instat Cyclopum privatim familia suam, liberos &Vxorem regeret & facienda praescriberet. Sic enim de cyclopib. HolnerusL8. φ &an Polimuiterat Arist ιε. Xenopbon quoq; initio I. r. Lacedammioru idem v hicArist. agit. In caeteris quide Graeciae iciuitatibup suo quemq; arbitratu liberos educare, in selaSpa tanat Lacedaemone J paediam esse communem & publicam, eamq; omni ij aetatum non puerorui tantum ut in alijs ciuitatiabus Huius quoq; rei causa Lacedaemonios laudat Arist. lib. g. Polit. cap. r. ubi luculente ostenditanstiui u ,-::mune ciuitatib.esse necessari L Laudat &-l E
933쪽
si, IN CAP. IX LIB. X. ET HIC .
nomine initio bbri de Cyri institutione. Apud maiores nostros
veteres Germanos , etsi de Paedia & institutione communi nihil admodum certi comperitur,tamen ut nulla suerit, eius
loco sit hoc Taciti de illis Elogium: Apud eos plus valuisse
bonos mores, quam apud ali Os bonos leges. Hodie neque in Germanico,neque in toto Christiano orbe vlla est communis disciplina & institutio,praeterquam scholastica Narrat Isocra tes & Athenis olim communem fuisse institutionem, eiusque utilitates exponit in
E io, ύν. J Adhuc exposuit de publica institimone,
eam esse necessariam & utilissimam, tum propter imperium &vim maiorem , tum propter minorem inuidiam,mdenique quam paucis in locis esset recepta suo tempore: nunc depriuata institutione, eiusq; cum publica comparatione & contentione. Ν.net initio optimam quidem esie communem institutionem, proximam, priuatam. Nam neglecta publica, suisque inq; priuatim liberis & familiae recte instituendae, vel ope tam dare dc aditimare, Vel certe velle&ita affectu esse debere; dia, etsi sorte vel infirmitate corporis aut alia qua εre ipse impeditur, quo minus Operam dare possit. Nam ita saltem aftectus aliorum opera uti poterit, paedagogorum&k oeconomorum fidelium.
-λιμι αι τοῦτο l Posset fortasse non incommode capitis huius pars altera de legum scribendi facultate&legum scri pioribus collocari, etsi proprie magis ac propius ea de re paulo infra' videtur explicare, ut initio capitis dictum, Q. MNam quae usque ad illa hic explicantur, quaquam ad legum serendarum facultatem nonnihil etiam pertineant; tamen de piiblicae&priuatae institutionis comparatione ma- xime explicantur nos Vtrunque sequamur : multum est acute& subtiliter videre in Aristotele ιμαλυής: J Monuit modo,q-ptimam esse publicam in Rep. institutionem, atq; eam nosse& reperire αυτὸ δ αυαQ. Hic igitur de eotestate & facultate nutus rei disserere orditur Ergo ait poste hoc effici ab eo, qui facultatem legum scribendarum teneat. Rationem adium oti hanc,α γ υινιιs dcc. de publica quidem institutione quia segibus constituatur ac describatur, cura publicae institutionis per leges,inquit,fit, bona pcr bonas. Formulae Si per leges describitur insitutio publica , bona rvidemper bona/,quodsupra docuimus. 'Erra
934쪽
Ergo Mu scribendaruorauim eunitio est siue eae leges sim seriptae, siue non scriptae, id est, mores sei studia & initituta, ut Lacedaemone ser Harum legii non erat
usus,omnia,etiam institutio &pUia , morib' nstitutis tenebatur, ut est apud Iustinianu,sub Tit. de Iure naturali,gant.
seruiL Nihil refert, seriptae sint leges, quae proprie leges dictselent, an non scriptae, quae mores de instituta leuconsuetudo. Nam utriusq; generis eadem est vis ei autoritas. Siem
gistratus in hae urbe habent autoritaxem 3 Repub. a plebe. E , dictu,leges latae habent autoritatem a pessona . Magistratu. Apud Lacedaemonios, ut resert Plutarςbus, suerus et legra seriptae, idcirco meo iudicio non recte Iustinianus. Eadere agetur in Politi eis, de seriptis& non scriptis legibus.
O --φέρειν. J Hiς demum propius aceedita
comparationem publicae&pxiuatae institutionis. Docqit su- pia publicamaelia optimam , duabus de causis, & quia legum& maloi est vis seu imperium,& minor inuidia,ῆ Lominum, siue patris,&c. hic docet contra, priuatam videri meliorem, item duabus de causis, quarum posteriorio tamen refellit. Ergo ut modo de legibus, nihil referre, sint publicae an priuatae: ita hic initio adiungit & mouet, nihil quoq; xeserre videri,nus, legibus iis, an plures instituantur. Nasin eandem. essepaternorum iussuum domi, quam lesum studiorsi seu testitutorum in Repub.rationem, id eu, eausim νim , autorita-tςm, quin etiam patriorum iussuum & prsceptorum esse m iorem, aut certe iis magis pa*ri a liberis,quam legibus&institutis a ciuibus. Docet e duabus rati ovibus,ri .n μῆθον,εζe. prior est propter cognatione & sanguinis necessitudine,
qua fit, ut natura i pia filiuν patri dicto sit audiens, ut filii parentibus sint natura. Sic enim legendum non ιπαθλμ,autoribus libris emendatioribus'veteri tralatione: Aia
tera ratio, est propter benefieia τας-q quanta sine patris in liberos, ex positum est sepia lib ρ. M. Gaudet autqui', faede bene de se meritis parer Ex his perspicuum est, esse &quandam priuatam institutione, eamq; in patriis iussis praeceptis tanquam legibus eonsistere: deinde prisinam 4 pallea differre, Q in priuata melius pareatur quam in publi 'calpropter cognationem & beneficia. Caeteruetsi hae par- ας ni istinetur patriis praeceptis : tamen certum esto io
935쪽
tarum, eum his libenter, proptet beneficia &neeessitui Litem, illis etiam inuite sit parendum. in θη--Α ltera ratio, qua item priuata inmtuὼtio publieae praestare' ideatur, quam diximus ab Arist refelli.
Disterentia haec est,qiua publiea est communis & κριμ λου, priuata singuilaris: illa uniuersae ciuitatis &multoru, haec uniu, aut paucorum 8ciatililiae. Cuius generis differentia& in aliis rebus & artibus repetitur. Nam & in medicina quaedam noeent uniuerse, fisebie laboranti, motus dici rueopia:cui dam tamen,id est, hute aut illi fortasse prodest, vel eontra. Siecti in Posiiticu,omni sieario mortis poena est propn sita,quae tamen interdum alicui eoneeditur, seu remittitur, propter tem pora & attributa reru seu personarum. Sic palaestrae magister, his sua habet praeeepta comunia, tamen &discipulor si corporum rationem habet, ut non omnibus idem genus pugnae pal stricaee omittat,robustiori pancratium, celeriori cursum 3 Nue ex priore differentia docet meliorem ess e priuatam pustica institutione, quia sit accuratior de exquisitior. Ratione adiungit, aν si του, δce. quia rerum quisq; suarum maiorε curam habet, utpote magis utilium &ad se pertinentiu . Quod egregie Arist. bb. a. Potu. c. a. Rerum priuatarum, inquit, , publiearu & comm
nium. Quare cu publica inditutio sit comunis: priuata aute sit sua cuiusq; is propria, merito &: in hac maior, quam in illa, cura ponitur,' eaque re haec quam illa in aecuratior Mexquisitior, praestantior deniq; dc melior. αλ', J Resellit priorem rationem. Nam sngularem sinstitutionem absq; communi & publiea vix posse
consistere,& ex communi prorsus pendere, & ex ea tanquam principio eri scendam, quod ut intelligatur, docet exemplo caeterarum artium &scientiarum, hune in modum:
Omnes,inquit,scientia,in rebus inuersis cernuntio dime
' 'e, cognoscenda. 'Anteeaesiis explica Aimus stipara lib. r.earp. o. insi de quo Sciti-signta est locus apud Arist. τωγ μ. τα illo bb Io M. Ratioties ari 'e Heritis tuor tuae: prior, quia res singulae sunt
infitillae,qua' u nulsa est scintilia, quam supra attulimus lib. . ψ.ο. Altera m Metaph. ab Arsi allata, quia res singulae sunt
936쪽
ineertae propter materiam in horas mutante. diaria retu in- Certatu & mutabilium est opinio, non scientia, t supra tib explicatum. Res enim singulares cognoseuntur ex matella Gemadmoda igitur aliae oes scientiae in rebus uniuersis MIniuerso genere; ita & haec politica cernitur, eaq; propter,uc' in aliis ambus, ei qui reru vel hominum singulorii curam rem' et am gerere, vel operam prς stare velit neeessii cita & utitissima prius uniuei sum genus nosse, &ad huius velut normaret singulas accommodare: ita & in Politica eiusq; parte Nomotheti ea etiam priuatae institutioni utilis erit & necessaria cognitio comunis &publieae, scientia deniq; uniuersa politica.9-αΜα. J Modo docuit uniuersi generis cognitionem etiam rebus singulis esse necessariam. A n ergo, dicet aliquis, sola reru singularu cognitione nihil emei poterit Τ nuuamnoe
ad remea est utilis, nihilq; per se ipsa potest Huic quaestioni 'occurretis Arist. ait, posse quidem etiam recte quid fieri haesinsulari cognitione, & unu aliquem singularem curari pocsbio usu, etiam absque scientia generis uniuersi, ab eo qui
studiose eius,cuius curam' rat, naturam & singula momenta diligenter explorarit. Argumeto sunt mediet quidam, qui, quia te ipsi optime noritit longo tempore id conseeuti, sibi medietnam recte facere & curare possitit,alios non item. Ita 'que amri aliquid haec singularis cognitio, quae tamen peritia
potius quam scientia dici debeat. Nam si plene & perfecto
artem, aut scientiam quis assequi velit, eum oportet ad genus usq; uniuersum progredi, ut in quo solo posita sit scientia. M J Hoc tandem loco delegum facultate α- scripti libus diligentius d;sserit iteratis initio prioribus, cur e1 qui siue multos Hue paucos bonos beatos'; reddere velit cognoscenda sit legum scientia, lesumq; peritus is esse deb-t. Rationem supra expositam iterat, quia legibus boni essicianis tur. Sed enim dicet aliquis legum scientiam rem esse facilem, quaeq; longa disputatione non egeat. Respondet Aristot non esse cui uiuis, eu quem quis sumpserit erudiendu & virtutibus bonisq; moribus imbuendu, id praestare, ted scientis potius Aperiti, exemplo caeterarum artium &curationu. Namnem
domum ,nisi peritus oeconomus & prudens dispensarin, neq; nave, nisi eallidus & lapiens gubernator, neq, valetudine, nis reritus medic', bene curare solet. Neq; igitur & viros bonos,
Misirsutus cssicier, non quis aut rudis, sed doctus dc Ieg in
937쪽
peritus. Ex his omnibus perspicuum est, legum scientiam,vileges ipsas, de quibus supra bonis beatisque reddendis esse
necessariam. ουν μετα τουτο. J Exposito legum scientiam esse necessariam: adiugit unde ea sit petenda, dc qua via ac ratione. Docet . autem de causaessiciete Nomotheticae, id est, de autoribus Maliis eo pertinentibus adiumentis ac rationibus, idq; permixtim & eosuse. Summa disputationis haec est, Nomothetieam partim usu, partim ratione, id est, de libris coparati. Libri autem, quia vel nulli a peritis, vel indocti ab imperitis ad suam usque aetatem essent scripti, hae ratione permotum se ait Ariastoteles, ut diligentius de hac politiae parte conscribat. ἔνρώτα τοῦ re. J Q ionis modo, ut saepe alias, exponit propositu, quod est de autoribus & vade petenda sit Nomothetica. An, inquit, a politieis seu Rerumpub. administrat Tibus, ciuitatum principibus, cuius generis sua aetate Athenis erat Demosthenes , AEschines, &e.olim Themistocles, Pericles, Nicias, Aristides,&e. An ab his, inquii/Resp.videri,ab his peledam, quia nomothetica politicae,a qua politiei illi nomen habent, sit pars,ut supra explicauimus h 6. cap. s. Contra ostendit,ab his eam peti non posse, politicae aliud sit in-
enium & natura, quam caeteraru artium. Nam caeteras quiem artes eosdem doeere & exercere, politicam no item. Doabis artibus certum,de politica ita docet & ostendit. Na hane exerceri a politieis, doceri a sophistis. Sophistas aut ea aetate polities doctores fuisse,testes sunt,Plato mustis in locis,& I crates in oratione aduersim sophisem: qui tamen Reipubl. nul Iam partem ipsi attingebant. Verum de his paulo insta latius. . De politicis eos non doeuisse, neque seripsisse de Politica, etsi ex historiis est notu, & aetate ea perspieuum: tamen ostendit Arist. duobus signis, quibus hoc maxime agit, ut doceat, eos non tam scientia, si vita fuisse politicos, ut 3c Cic. de ICtis, in
Aruto. Iinis quidem usum apudScauolam, multoses veteres Iu- nyconsulto uisse scientiam in uno Seruio Sulpitio. Prior ratio. quia si scientiam teneret, certe de re praeclarissima potius vel scriberent, vel docerent, quam de rebus leuioribus. Nam ex- εtabant Politieorum Clisthenis,Thucydidis, Periclis, Critiae,Aleibiadis, Epaminondae orationes in Iudiciis, in senatu pro concione habitae, Iapud populum J orationes,inquit Λristor. scribcbaa.depolitica non item.Ergo nesciebant. Nam si sei-uissent
938쪽
uissent, portus de rebus politieis, quam orationes setiptitas sent, eum rerii politicaru scriptio orationibus multo sit praeia stantior, de qua remo T. Altera ratio, qua doceat, politicos fuisse indoctos, etsi peritos no negat doctus qui habet scientiam, nouit methodo aliquid docere; qui tantii habet usum, peritiam, no potest altu docere, J quia si docti essent, emeli beros suos amicissimos scientiam pulcherrimam doceret. Atqui neq; libpros, deq; amicos, Vllus unqua politieus, reddidit politi eos. Quo nomine Plato grauissime multisque in locis omnes tat: ricos reprehendit, in Euth d mo, insophisis, in Alerbis m&c. clarum est igitur, politicos comparasse quidem sibi saeuitate quandam politicam, sed peritiam potius quam scientiam, usu non ratione: eaq; propter miru non est, si neq;
libros scribere, neq; alios docere indocti ipsi potuerint. ἡ μ&μια -ον 3 Oceurrit tacitae quaestioni. Quid ergo,dicet aliquis, nihilne usus ad politi eam prodest Resp. Aristot. se inpoliticis pon culpare usum, ed- inscientiam. Nam usum ipsi ieientiae sonsequendae magnum adferre adiumentum, solo 'su &eonsuetudine politicom efficiantur politiei, et absque praeceptis. QAemadmodum &olim LC. non ex sehola, sed ex soro & eoniuetudine I. C. prodiisse narrat Cie. b.r. de orat. scholae posterius extiterui, teste& Pomponio orig. in . folim nec ius, nee philosophia docebatur in scholis. JItaq; ei, qui hanc scientiam assequi velit, usus quoq; est necessarius. Nam ut in aliis scientiis, ita & in Politica, eiusque partibus, Nomotheti ea&Iurisiprudentia, usus maxime est necessarius. Hinc & eleganter Galenus, medicinam duobus cruribus niti, usu & eognitione, dicere solet. cpis . J Postquam docuit,Politicos,quoru tamen proprium id sit munus, quia usu potius si ratione sint politiei. aliis eam ratione explicatam tradere non posse. Nunc de sephistis,quos quide & hie & paulo supra monui t se pro doctό-ri bus politicae gerere,hoc suscipere & profiteri,sed hoc tamen&ipsos non tenere rationem docendi politieam, longissime a docendo esse remotos, quantuuis id sibi arrogent, oe eleganter Arist. πορρω του de qua particula supra bb.3. cap. s. sephistas aut malos esse politi eae doctores & magistros, haeratione, quia ne ipsam quidem politicae vim & naturam norim & teneant. Formηlari am qua norit artem, eam aliss Aeere potess.
939쪽
, Aisophista politicam ignorant.
Ergo eam alios doc re non possunt. ,
Assumptionem t nam propitiicio per se nota omittitur quasbphi 'as non nosse politicam, siue, ut loquitur Ari-1 Iiot. quid ea sit . quibusve in rebus posita, ranquam in mate-xia Ac strato ostedit tribus his signis. l'r: rnum, quia politicam' i cuin arte dicendi eon nudant & eande h.iciant. Omni namq;
aetate oratores ἰ quoru magistra erant sopi 1 stat. i. Rhetores lae venditasse pro politicis. sibique arrogasse icientiam politicam, atq; adeo arte dicendi dicere consuesse nihil esse aliud, sivexam politicam, testes sunt Plato, multis in locis. ilocrat. ιnseis Arist. quoci; init. lib. 1. Rhet. Cin. b. I de oro abistinis-ek,δe latissime Aristides in orationib. adversm oratores. Ex qua scientiarum confusione & perturbatione. argumentum hoe, Ioeti eapit Ar si tophistas non satis tenuisse earu vim&natu . Tam:&inis lib r. Rhet. au hoe facere ortiores partim in scietia, Partim arrog intia. Deinde. quia nonnulli poliri eam et deteriorem Rhecorica faciunt, humiliorem, leuiorem, cu fine ulla dubitatione, inter artes practicas principatum teneat, etiam Tei militari antecellat. vi inquit supra lib. r.eap. r. Certe & Pro-Ν - eagoras apud Platonem artem dicendi caeteris omnibus prae-ctare ait. Postremo, qu a albitrentur, Politicam ex commentariis facile parari poss', de qua tertia ratione accuratius e . ' plicatur. Sciendii sophistas, cu reprehenderentur, cur politi. cam, cuius nullum haberent vitam, tamen profiteretur, & do- cendam susciperent, huic reprehensioni ita litos occurrere.
Nam coquirere se & colligere multos libros politi eos de Re- I puti & legibus scriptos, aut cerite multaru. ciuitatum leges de instituta, ex quibus ita conductis,& in unu locum collectis, se excerpere ic eligere optimas quasq; leges&instituta, eaq;
Cum auditoribus&discipulis communicare. Ea autem colli- , , 6c a Collectis Optima quaeque excerpere, rem esse facilem. A ristoteles &hoc tertium sephistarum ignorantiae aiga. mentum adferens, docet, rem eam non esse facilem,sed dissicili mam, hae ratione, quia absque iudicio exquisito ea praestati nequeat. Facile quidem esse colligere, sed collecta diiu- dicare, & optima seligere non esse cuiusuis, sed iudicio de his xebus accurato praediti. QAod confirmat exemplo Musicae. Nam & in hac, nisi iudieio praeditus & peritus, quantumuis multos cantores quis habeat vel audiat, tamen de harmonia
940쪽
& eone eptu, seu de discordia, recte existimare non poterit. Itaq; eollectio quidem legum est facilis, dilectus seu eeloga' difficilim , ut eui iudicium sit neeessarium. Sed iudieium a
oportet. Ergo x usus seu peritia εμπει, α. Nam Vse,in rebus ana in e politicis,iudieium comparari ite in usu, mentis it Ia acies & oeulus positus est, inquit Aristoteles sepia libr. α
u periti de rebu=1 rem iudieant, seu vera quaque recta an perperam μοι perfecta, ab usu peruis diiudicaripo-
Atqui leges sunt opera eluitiae, politici. Ergo de tigibin , qua bona, qua mala, qua optima. Mi mabit no imperitus, sed uperrim, nyis, sex cmentariis dMaxatsapit; si qui in reb. ipsis insit versatus. De propositione iam nonnihil die hum & supra D. . - .s .eani confirmat hoc loco Arist. exemplo Musicae & artis pingendi.'de qua pingendi arte extat elegantissimus loeus hue prorsas
pertinens apud Cic. Iib. a. artis veteris, i .deinu ntio. inprafat. De assumptione, οἱ 3 νόμοι, Sce. res est certa, etsi de ea graui sit me laborat Plato in Pobtico, ut reperiat opus Politiei Na& supra bb. a. e, lib. α docuimus, politi ei finem &seopu esse ἀνομιαo, bonam legum & iuris descriptionem. Ex his perspicumas est, grauiter hallucinarisophistas, qui exeommenta xiis aut legibus ciuitatum munum conductis, legum scientiam parari posse existimarint. Confirmat idem Arist. exemplo medicorum . Nam neq; hos ex libris & eo mentarisis essiel. led su. reperiri quide nonnullos, qui teneant medi ea metorum genera, & quae, quibus, quando praebenda, qui tri, quia usum nullii habeant, medicinam sacere no possint: na peritis - usum habentibus ea esse utilia, aliis no item. Itaq; ut de eot lectionib' & eelogis tande eonpludat Arist. Πως Δ κύτ νόμων ait, esse qui de eam rem usuperitis & iudicio ad seligedum praeditis perutile, sed imperitis nequaqua, utpote iudicii expertibus, nisi, inquit, sorte vel easii,his colligedis iudieiu sibi pariant, i .adiudicandum opus est habitu, qui usu eoparatur, interdum tis ea su dc sorte et bene iudicat, quamvis habitum vasibi nondum copararit. Verissime igitur haec legu colle o nullum adsertiudicium,nisi fortuitum. Neq; in plane esto inutilis. Na aptiores 8c intelligentiores eos,qui his rebus eoi