Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

171쪽

is DE TENTATIONIBV sin nostro certamine est,in terrenis rebus occupatio,&quod illic in oleum, hic est quie tis studium ab omnisillicitudine vacitum. Macarius Homel. s. v lut infans circundatus margaritis Mindumentis preciosis, ubi estirierit nihil facit ea quae gestat, sed neglectis illis omnem sollicitudin habet Mamin alimenti mamilla,quo pacto lac sumati Sic. . Christianus contemptis omnibus iniindi huius illecebris, totus in Deo est Chrysost. homil.de prosectu Evangelij. Anima quando diuino amorein desiderio vere coiripiatur,ad nihil huius vi se conuertit; sedscutinente moti contemnunt ignem & serrum,& feras, petasus, omnia Ita plifurore quodam maxime spiritali , honestissimo insaniunt,deridentes omnia quae vident.1 smoeptima tentatis;

ρθ- ώ Vandoque ipse insidiatur, fugam se a ut eripuissesimulat,&cessata sensibilibus

tentationibus,ri homoesistimet se inportu positum, putet pacem, ubi no est pax.N . Ut enim caute aduersarius, quarex tali pace se qualitur malaan primis securitas falsa, per

quam se retitur thnor, qui est fide animae Astos Deinine ignauit, animi remissio,Ite ignorantia seipsius . propriora

a Asium,quam coicitatur superbia lates

172쪽

m malum Postremo contemptR fratru facile qui huiusmodi pacem in se senti ac diutius ea freti sunt, despicere eosnt,qui grauiter tentantur. C mitra hanc Rei- 'atione anima munienda est timore,quovo in maximo esst anima periculo, nisi TY

imdiu vitae usuratruimur, nequaquam est risi, re esse possumus in quo quis se sentitarius tentari ab aduersario mo vigilantius ruet inimici tentantis insidias. Manife- aduersarius facilius vincitur, occultus m plus damni infert. Considerentur esui induciint timorem, humilitatem, Q. sius cognitionem,&facile experietur lici insultus. Cum tali hoste nunquam habenda Hinc contingere solet, utqui min Hiij duxerunt,& voluptatibus in ent,omnybusque desiderijs habe tota nisi μ, pullas sentiant tentationum insidias, μοι Mecigit enim tentare eos quos cognoscit, se ρωπι se to iure pollidere. Iligit. Vicesim octava tentatio. Vosita non raro solet instigare inimi τὸ b zus,ad occupandu se cur ses incaute, circispraeaeaestinatione, reprobatione, ac prae, sest 'in' tia , ut cogitent se esse reprobatos, vel 2I

ritos, M. Hostera parte, siluitetse o esse de numero praedestinatorum,ca..

173쪽

xue D TENTATIONI Bus praescitum aut reprobarunt, ruat in desperita tionis malum. Ube ten*tio, cum nulla sui lciatur ratione, quanti facilitate obuestur, cimabola tanta leuitate contemnenda est. Certum

quod diabolo incognitum est, an nos simis zi.' praedestinati vel reprobati Dei consilium qui cognoscit Dum in hac Vita simus NmQuemur,sententian est prolata,quia post dissolutio m animae dccorporis, homo, .cον. . ipiet, quae gessit in corpore,sive bonum siue malum. Non sit ergo homo curiosus in

iniquisitionede praedestinatione, sed diliges

in onseruatione mandatorum Dei,& magnam habeat fiduciam in huimitate, quod sit de salvandorum numero Attendat quid Apostolus dicat ad Roma nostitudo diuia ita fieri viarum sapientiaevi scientiae, c. quis nouit Mae est sensum domini,aut quisconsiliarius eius re it deci S pe in simplicitate di humilitateis scrutari maiestatem si non vis opprimi an ' gloria Dilige Deum & praecepta eius obserua,& si aliquando de reproborum consertio fuisti,nunc eris de sanctorum orona. nes a nonam tu Alliditas non minima serpetis est.

v meti nia spiritualia arma S studia, quibus in n. nima fidelis coelestis gratiae opem , intem - - mluipem conseqin potest, resecare Meo rarum dolatalacrorum temporalium, Par tun

174쪽

tim vano timoreo pudore, a spiritualibus exercitijs,oratione,sacra lestione,co'cione, Iesumjssimilibusque actio 3ibus auocat, ut his salubribus armis destituti, facilius ab eo separentur Christi milites.Quemadin umolim Philistaei 3 Regum s.cauerant,ne esset faberserariusinter filiosasrael, quo armorum praesidio priuati, facilius in manus hostium venirent. Hoc artifich genere nunc monasteria exhausit, sustulit doctrinam,ab assulitinibiritualibus peritiam,induxit igno uel Iorantiam,ac demum omnium rerum diuin,

um negligentiam Valet ad Vincedam hanc Furim entationem exercitium freque in sinctis Una r perationibus,& comparatio ar intum spi 'η ς'

Tricesima tentaris.

erit hostis curiositatem experientiae,ut 30'homo videlicςt semel alicui peccato inc aut illicitae vacet voluptati, Ut exinde ad Q.ris enum satietur, nec postmodum illius rei ιμquam ccmcupiscentia capiatur, idq; id ia scit hominem postea grauius delicturin minuamuis huiusmodi voluptas satiata, dico tempore desiderium non excitet,lea tamen sertius urgebit: Vt enim qui graui febreque laborantisi aquam frigi- bibant statim quidem releuatur .est , ais Aavcxo longe vehementius insurgin i M

175쪽

iniam Qui hac tentatione impugnatur tonstanti -- animo repugixet, ac nulli illicito actui consensum praebeat,Si vero sones Mensum de . derit,p0st alterum impugnabituri mem-

adni lucanis stens mensis inquit Chryniai, si st-HOMil. .deLazaro di viderit hominem α. - , r.entem subinde, subinde aliquid corini, quae in mensa sunt, ipsi prohcientem,manet assidue: Quod si semel atq; iterum sic astitit,&discesserit nihil adpptus, protin aestionet, veluti qui iam frustra Lincassum astasiat, itidem dc diabolus nobis iugiter inhiati si quod blasph)emum verbum. ipsi prohci,

inus, hoc accepto,rui sis aggreditur,quod , . perseueraueris gratias Vere iugulaueris eurame,celeriterque abegeris, aufugere coo.

geris. Quod hic sanctus dicit de verbo Blasphemo de quolibet peccato potest inieri, praesertim de actu foetido Luxuriae, illa -- laptas non facila satiariir. . t. Tri impii tentatio.

π humilitatis specie, animum ad mo

s specie O virtutem pronum impedit a bonis ope --Πι- rilnis, ne illum homines sane tam dicant re arbitrentur,ut inde non superbiat. Sic enim. Ametsi μ efficit,ut quis Acediam discretam humilis tem existimet. Generosi est animi non cur re huiusmodi volantes flatus , sed magno an Perae 4. tumo aggredi viriniis opera, ac diabolo refi

176쪽

pondere,propter te nec relinquam bonam opus, se lad laudem, & gloria Dei,&pr i morum adiscationem incipiam si enim , Mui . cuius simpla fuerit, 'tum corpus lucidum erit,si inteρtio re ota actio bona eriti Tms secundumtat . 32.

INspirat fallax,ut homo apud se quaerat an ri

sit coeteris horisnibus sandi meliori pro ris an alius,ille, vel ille deterio , unde exurgit - siperbia, inuidia, temerarium de alijs iudi 'cium, similia mala. Cogitet hic horn Rine . nihil a seipso habe inis peccatum , si quid ib illoc a Deo est, qui&illud alteri potest pro sua benignitate largiri S a te si superbi- fauilene. Trice atmutentatis. Ex s. Gregorio lib.32. morat cap. 11. Si alloquitur eum Sathan, qui omniadesi 'TII,

herat relinquere, unde haec tantae temerita an abdL

twaudaciasurrexit, ut credere audeas M'd--οmimia relinquendo subsistes' Aliter te cre itori' disiatq; tu aliter teipsum diibonis, valentiorenite, robustioremque ficeret, sequi te sua vestigia spum inopia necessitate voluisset. An non pietiquei terrena Patri monia nequaquam deserunt,in tamen ex illisper misericordia opera, superi si bonaaeterna mereantur

177쪽

Tricesima qua tentatio.

eodeni ibidem , qua eos aggredituri 2-. subdere volunt obedientiar, o

dicatio, quanta per temetipsum miranda ager po M uis teris si nequaquam te arbitrio alterius su dis'Cur profectium tuum sub studio Heli . rationis diminuis cur tuae intentionis boanum, dum ultra quati neceue est extenderet niteris,frangis 3 Quae enim cum volunt te propria usus es,perpetrastia Qui ergo tibi ad bene vivendum suscis, alienum super te iudicium eur requiri. Haec blandis intimit, seorsum vero in voluntatibus eius proprijuexercendae superbis ivsas parat,&cumda dat, cor de intestina rectitudine inuestigae callide, ubi subruat in prauitate. Haec Graea in illa goriu- , expellendas huiusmodi tentatiou

- - gelio tradit de confiij persectionis,& re

o ideatur m suggestiori vade post me

M. Sathan, tum enim is,ea quae limibu/-- ritus Dei Si quando alicui Spiritus Sanctus suadet religione, inestat suas vires,s probet quid Valeat, adhibito consilio bonoriuri virorum s consultum repererit, nona spiciat retr quando inimicus diffsiadet. - Tris fi qumrat tam . Votidiana fere est diaboli tentatio, qua

M. M.' ominosios uitur, ingeris fiscelis

178쪽

molestia i, ut sic cellam exeant, per Mon steriunt vagentur, solitudinem octo pros quanxur,dissolutione incurrist,ac alijs ini- fedimento sint.Nquit enim ad motuin coli, tinuum corporis , mentis sequi instabilitatem, Meuagationem cocomitari multa ma ia. Hanc tentationem impedit labbr continuusin cella,iuxta illud vulgare. Nunc lege, 'nunc ora,nunc cum feruore labora. Sic erit

hora breuis,&labor ipse leuis. Si enim ali, quis vacet otiodii consistere in cubili non poteriti Iuuat etiam ad amquendam hanc tentationeni, bon disciplina monastica, ut non permittatur eis occisio euagandi. Diu usextarentaris.

si quos aduertit inimicus magis abductos a sensi- , natibus vitiis religiosos,

Iet ad ortionis vitru incitare, ita Vt Vix m- ῶ-

ceperint esse Monach quado mitra portant in in corde,ambietari tande aliquando ascem dant ad caput, tunc enim neglecto domini amore & honore, incipiunt seipsos amare, proprium honore quaerere, appetunt proxiumis praefies,doininaris praeesse, magnatum consuetudine delectuli blandientibus sibi aures libenter porri ncrepantium verba contemnunt,&ssi impediuntur quominus vanus appetitus expleatur, grauissime . ndignantur xturbantur, aut animo excru--ciantur,no propter Deum sed quia reos ipsis non

179쪽

non succedit ex animi sententia. Tales enim mundi vanitatibusilluduntii a clarinone,&disvHis sentinam omnium vitioru congregant.MO- - ς' nachus religiosus diu persistere nequit,si 5- - ἰώςuplicentia, luperbia Vitae, cor eius occu- fusistis pant Ad repellendm hanc daemonis inspu media rationem,iuuat plurimum attendere finem, quem prsstitutum haberedebet,qui religio- M. An ne ingreditur,no ut homores,diuitia bon nouis εο s. caduca quaerat aut voluptate fruatur,

quippe qui renunciauit omnibus rebus bise, ius mundi, per paupertatis votum, diuitias rescidit, per caritatis sponsionem , propria carnis holocaustum obtulit, peres γedientia promissionem , suae volunt tis abnegationc professus est Videat eiso an praestet fidem Deo cui se fidei sacramento Morrissionis iuramento addixit, quod velit ab unciare diabolo&pompae eius. Cpntra hanc itidem tentationem instruit huniuitas in omnia remedia quibus expugnatur superbia. iis a Doma tematis. - is 1 m , luando i his cogitatio suggeritur. sis in qua persuadet dae in animo nostro, nos esse, aliquid esse talis eium cogitatio, superbiis hii qua omitu vitiorum mater xvirtutu ni, uerca est plenissima existit.Susiserat eniminaures,nos velingenio, velscientia, vel plat

180쪽

gulari aliqua virtute polle r. Haec de sim. quia spectant ad spiritum superbiae,remec quae solent adhiberi contra superbiam.

norum studio, & virtutum actionibus, inrita, .mcntem auocare nequit,ipsius operis intentione, qua eius frucius dependet, corrumpere nititur,ut vel vanam gloriam,vel alium prauum affectum operetur. Huic tentationi oppositum est remedium Lutpote etiam supradictum est: secundum mentiem Bernardi deme dicere.Propter te non incepi,nec euanufim--.Recta intentio coronat opus. Trice a nona tentatio.

SV de quandoque daemon nominibus maιis vitia sub colore virtutum, sicque transsi. φ'

surat se in Angelum lucis: Non secus tquor

fraudulentissimus mercator, vendit pro lapidibus preciosis fragmenta fictilia Hannum expolitum pro argento, Sc. Hoc pa'Vitiareta. cito sub colore psouidelia suadet auaritiam, re iusta sub praetextu misericordiae remissionem V iiidebitam, sub specie iustitiae crudelitatem, sub pallio discretionis tepore. Scit enim te intor difficile esse, medium tenere,in viri