장음표시 사용
41쪽
manis deos anum, opem, Martem, im mi Faunum, therinum, Horculem; unde concludo anum principem deum primo nominari ut cui tomporibus illis antiquissimis primus locus tribui solorol. Ianus antiquissimus erat deus, nam antiquissiuiis toni porthus opem p auxilium Romanis tulit eum in summo discrimino rorum iml,otuna Sabinorum repulit hostesque ab arco defendit, qua de ro nos corti aros facit Ovidius Fast. I p. 259 sqq. - Motam. XIV, 78 sqq. - os Macrob. Sat. . . Motiar-tung, Rel. d. Boni I p. 25 set Prollor, Rim Myth. I p. 1 TD. At i nihilotanis minus Livius I, 12 Romulum inducit Iov0m invocantem, o magis
errore actum esse potest, quam quod statuit Zandor l . p. 55 ut postorior quidam antiquissimum anum dioersent por serrorsem a 'ilom laetum sest . Nam errore facilius fiseri potest, ut seus, qui aetate scriptoris cuiusdam maximus sit temporibus superioribus maximus suisse etiam credatur, quam ut m qui iam pridem desiserit summus haberi, errore hie honor tribuatur, nam id qui domanimi aberratione minime fieri potuiss vidptur. Iano suum tribusere ii soli po-
tuorunt, qui ab antiquis meliora set vera didicissent Livius autem Iovom Romulum invocanto iacit ido fecit, quod inter seu principem suae ipsius talis et Romuli non satis distinxerit Fabula igitur vidi, qua Ianus Romanis contra Sabinos auxilium erro traditur, oritati topi ipsi melius insorvit Ianum deum summa aetate et dignitate fuisse etiam eo indicatur, quod asses imagine eius signabantur, ut nummi quidam Graecorum sto imaginompraobent. Neque dignitati summae dei repugnat quod ipse rex ab initio sacra eius obibat meche, tr. Forsoli. IV, 26 - rellor, Rom. Myth. I p. 166,
quae postea a rege sacrorum Sunt saeta, qui tamen dignitato ceteros raostitit sacerdotes, ut e loco quodam olli X, 15, 21 cognoscimus: ι per faminem Dialem in convivio, nisi eae sucris uli/s aut quisquam ali uc umbit. Idomsere ostiis p. 185 etiam testati ir: Ordo sacerdotum aestimatur deorum ordine ut deus maximus quisquo. u.rimus ridetur ρ.r, dein Dialis mst uno Martialis, quarto loco Quirinalis, quinto ponti sex maximus Ita in conri iis so
Rim myth. I p. 6 ann. t p. 22 Quae omnia mihi satis indicare videntur Ianum a principio deum summum Italorum fuisse. Alia vero ros, quae Ianum anti luissimum missse deum comprobat hapo sest fama aetatem, qua durabat imperium eius beatissimam Rerva Vit senipi ' Ruronaotas os appellata. Iunc onim omnibus pacis o fortuna bonos 'iis senii hu-
42쪽
manum, virtuti totum deditum, utebatur, nam mythici rosemini', ut si apud Macrobium Saturn I, 9, in 'rognant Iano omnium domos seligione ne sane titato suis; munitas'. Nondum nim si ab hominibus separati vitam dogserunt,so hominibus immixti vivebant. Quaro Ovidius deum ipsunt hue do aetato prostontem inducit:
Τ me euo recynabam, i m Vrra deorum Esset se humanis ara mina laeta locis. Hasto orat quasi inflantia populi romani uc eum omn0s ore -- et homines singuli ot sentos insalitiam suam Plicissimam tisatiAsimam sonipse Oxisti insent, non si mirum, ita Ptiam lm puto romano PAR Viμum. in pio ant Iovem et
Saturnum in Italia Ianu orat ut fama est, prinium tu dolitompla Dei ritus au instituit Macrob. Saturn I, 9, 33. Undo apparet una, si quidem rom Olν Euhomori considersemus se dignitat se tompor illo antpisso. Prinoops erat deus dpus univorei und prom tu At opinio illa servulgati Ianum tantummodo suisso initiorum Pum. Apud Tuscos Ani . . Iunii primam intor pos obtinuit edom, ut o monumento quodam aereo lacentino, do quo agit eooko, tr. Fomeli. IV, 24 sqq., cognitum abomu9. Divisorunt senim ad sulgura obsorvanda Tusci aselum in 80decim partes, ut loco liniano H. N. II 54, 143 otiam omprobatur 'In 80dsecim partos aselum in o speetu divisero usui prima si a septemtrionibus ad amuinoctialom xortum, secunda ad meridiona, tertia ad sequinoctialom oeca-8um, quarta obtinet quod oliquum os ab euasu ad optona trionses has iterum in luatorna diviApro parises, ex quibu octo ab sexortu inistras, toti domo contrario appellavpro sextras'. In prima harum partium se rogionum Aodses serat Iani Doecho, tr. Forsoli. IV, 25). luius sei causa non est, ut opinantur Deocho l. c. 26 et alii, quod Ianus initiorum sit deus, sed hanc causam me exi Atimo, quod anus re ora a principio deus summus haberetur, nam deum prinoi pom prima decuit rogio. Huo spectaro idolatur orba Lydi de mons IV, 23 Mua1 ιν auro εινα τιν βουλεται ἐφ Dearisa lasκτου ET VEPyi'. Idom ortasso sibi vult templum ius in renione septemtrionali ori romani situm
Ianus aseli prat deus, ut iam supra constituimus, quar etiam Ognomina
eius ea tosti dot naturam illustrares imprimis Mobsent cum deum illum s
43쪽
monumentis et litterarum et artis gemina acie praeditum norimus, hac acie dupplici rem si qualitatem naturae declarari conssentaneum est. Haec enim cognomina omnia anceps, biceps biformis, seminus I ad dupplicem aciem spectant. Ac quamquam quid significet gemina acies inisellectu non adeo inficile est, multis tamen variisque modis res est accepta perperamque explicata. Fuerunt enim, qui geminam aciem ad commvno ontuli et uti regnum
serrent ita quidem Servius ad on. I, 913 'undo se Ianus ipso duas iaci habet, quasi ut ostendat duorum regum coitionem' cis Serv. ad Aon XII, 1983, Niobuli Rom. Gosch. I p. 166, Schwenck Myth. . Rom. p. 323. - Alii
vero imagines bifrontes Ianum et Saturnum stondere ivturunt, alii Almllinem et Dianam Macrob. Saturn I, 9, J. Plutarchus Quaest Roman. c. 22 dupplicem dedit interpretationem: ποτEsον τι . . μεταβαλ κα γλ ντα mai dim- ταν ὐ tia λον τι τους Imst τον 'ἔταλ- . . Ei reeso tuo G Ium . . μετεβαλε - μετεκοσμιγοε. Interpretationem Varronis magis etiam miram u-gustinus c. d. VII, Si assert 'Duas enim actos ante et retro habere dicitur,
quod hiatus noster, cum Os aperimus, mundo similis videatur, - - - a quo hiatu oris et Oros esse aditum ad dentes versus et introrsus ad auees'. Gavius vero Bassus anum geminum e Spectare putat, quod hominum preces ab Ominibus orat ad 0os, cuius sententia a Lydo id nisens. IV, 2 est servata: ταυτ9 obuosv OG έναι κίγεται Y TE Tθς Το ομα Εκ τε τῆς Το λους
ὐτεω sese Macrob. Saturn I, 9, 9 et 13 'quasi superum ablue inserum ani- tot oni'; Sed alii aliter de hac re enserunt os etiam Hartung, et dor Rom.
Attamen huiuscemodi opinionum commonia omittamus et quasi philosophanti ipsae naturae oboediamus. Atque Macrobius Saturn I, 7, 20 vere mihi iam videtur aciem μminam esse interpretatus 'creditur, inquit, Ianus minam
sucium praetulisse, ut quae ante quaeque post tergum Ment intueretur', quamquam verba illa non ita sunt accipienda, ut ipse ea vult accepta, pergit enim: quod procul dubio ad prudentiam regis sollertiamque res rendum est, qui et praeterita nosset et futura prospicoret'. Quae interpratatio alio loco Saturn I, 9. 4 vorbis aliquantum mutatis ita exprimitur quod et praeterita sciverit et su-
Iniagines et statuae rapea Merculi dei consimilos sunt sod Iorsus aliam reni milii declarare videntur Sed do hac ro alio libro agere in animo mihi est.
44쪽
tura providerit'. Quae ampli interpi etatio magis philosophi propria est quam hominis simplicis in rerum natura contemplanda Verinlatis. Gomina vero acies mihi quidem videtur imago esso simplicissima et antiquissima dei omnia videntis ut scientis. Nam prisco illos homines deum principem et omIlipotentum et Omnia ei sentem esse sibi iam persuasi88 ex mythologia comparativa, quam Vocant, Satis cognitum est est armestetur, Ormagdo Ahriman p. 2 et 50 et librum molim Indog. h. g. p. 32, 57 683. Ac raoci quinii 3 deum summum pluribus oculis Ornarunt, nam Ebs κυμ ων vel f 6φωM Og in sabulis Argivorum commemoratur Mayer, Giganten . itanen p. 13 sqq.), quamquam et a seriptoribus et ab artificibus tros illi culi male sunt intoli secti set collocati. ortius nim oculus occipiti est tribuendus, ut, quae postea Ηssent, deus intuori posset. Eodem modo tertius oculus Argi, Ius custodis a Iunono iii occipitio os Mayer l. o. p. 115 collocatus existimandus est. Melius etiam Romani rei consuluerunt Ianum non solum bifrontem, sed etiam quadrifront0m fingentes, ut demonstrat simulacrum ius Faleris advoctum' Macrob. I, 9, 13). Bisi Ontis altera saeis conversa erat ad Orientoni ultor ad euidentum solem, ut testatur Ovidius Fast Q. 1393:
Idem simul uerum Procopius de ollo oth. I, 25 eodem sere modo de
Nil igitur otioli vel Iani oculus, origo imaginis prima est, et quadrifrons deus suasi persectior imago si omnia videntis, nam bifrons quae retro et ante Sint intuetur, tuadrifrons autoni etiam quae a latoribus sint videt. Iuni dupplex vel quadruplex acies imago est solis in Omne partes Semper circumspicioniis. Quid igituri Nonne Ianus sol est Minime oculus tantummodo eiu est, nihil amplius. - sentonii nostra magnopere admodum non differt explicatio Macrobi l. c. g 143, qui luidem Ianum quadriformem ' piasi universa climata maiestate OmpleXum interpretatur. rvius ad on. VII, 607 Ianum quadrifrontem ad quattuor anni temtiora spectare putat. Zander ero plane novam invsenit interpretationem quarti capitis, quod Sol seni de media nocte ante diluculum regionos caeli ad septentriones pora grunt 'ni' significare arbitratur, - suae tamen interprotuli subtilior videtur,
45쪽
quam quae simplici ingenio hominum priscorum, qui quidem media nocte solis faciem vix umquam conspoxerant, adiudicanda sit. Quadrifrons re vera sol dici potest, ut qui unoquoque temporis momento in omnes mundi parto circumspiciat, simul in orientem et occidentem ut in septentriones et meridiom vel polum auStralem spectans omniaque collustrans. Quam ob rem ab hominibus antiquissimis, quibus deos quoque ad humanam speciem accommodare opus erat, deus, ut omnia videret, oculos et acies in circuitu habere necessario existimandus erat.
Cum Iano gemino arcte coniunctum vulgo existimant unum matutinum,
quem matutini semporis vel luminis patrem habuerunt. Nam ita iam oratius cognomen illud intellexisse videtur, cum Sat. II, 6, 20 sqq. scribit: Matutine pater, seu sine libentius audis,
Unde immines operum primo vitaeque labores Instituunt sic dis placitum, tu tarminis esto
Non multo aliter sentit Burimannus, qui Mythol. II p. 76 Ianum matutinum homines deis diei ingredioniis tradere dicit, quemque primo quoque mane homines invocare solebant Hartung. Bol. d. Rom. I p. stet messior, Rel. d. riochen . Rome p. 567 - reller Rom. Myth. M p. 69 s l.), ut labori industriaeque ipsorum prospiceret efficeretque, ut omnia saeta et cogitata prospere eliciterque Venirent. Charies Ploiae Natur de diuu p. 100, qui Ianum pro de crepusculi
habet, mrmat cognomen illud matutini plane ostendere Ianum crepusculi vicem repraesentantem, quare Ianus geminus, qui semper videt Oia Ῥοοω in om ω' Sen. de mori. Claud. ), meritissimo vocari posse crepusculi matutini t vespertini vicarius sei videtur. Sed si meminerimus virum illum doctissimum omnes deos Iove Neptuno, lutone exceptis pro dot crepusculi habere, nulla sero est causa, cur multa fides ei habeatur, quippe qui res mythologicas non ab omni parte ponderet, sed in una quasi haereat. Ac ne solis quidem deus cognomine matutini anus esse convincitur, quod quidem aeque bene ad caelum serenum Vel lucem caele8tem quadrat, quippe cum Iuppiter ipse, quem nemo
sere dubitat caseli appellare doum, matutini cognomon otiam habet Martial. IV, 3 3.
unc admitte iocos stressu timet ire licenti Ad matutinum nostra Thalia At em.
46쪽
Quae interesdat ratio intor Ianum Matutinum et Matrem Matutam, non satis est manifestum. ΙΙaec senim eadem atque Ops in dea Dia est, quae ut Ianus Confici is ipsa Constria vol Consiva appollatur Fest. p. 86M. plerum Ops Iano patri etiam eo rosponi ut, quod tuter plint latur Varr. l. l. V, 13, ut omn0s nubium pactocli Meyur l. c. p. 11 et melio, tr. Fotrach. IV p. 33ὶ Ρraetore si considoremus Festuni p. 1 2 Matrem Mut ιtum latro bona
iniserprotari: Matrem Muth tam antiq/ι ob bonitatem a)93 llabant facile si ducimui', ut redamus Ianuui tuo lue ob bonitatem Matutin/ m apitellatum misso. A qua alia re bovit m se magis iraostar l,otuit iis lueo hominibus allata vel, ut rem liter expriinam, stilondentem o hominibus offerendo et sucium, o tomodo obrutam donuo ostendendo ΘΙanum tiam ιιν ovium cognominatum sesso Macrobius Saturn I, 15, 9
commemorat, hanc causam interserens 'quod illi de omnis ingressus, huic deae uncti alendarum dies videntur ascripti'. Quam eandem interpretationem loco superiore Saturn I, 9, 16 idem praebet: 'Iunonium invocamus quasi non solum mensis Ianuarii sed mensium omnium ingressus tenentem in dition autem Iunoni sunt omnes alenda0'. Merito Mayer Giganten . it. p. 82 ann. 69, hanc interpretati non in dubitati nona vocavit, ut quae non sumetens it. Ac revera mirum esset, si alendi Iunoni t Iano suci uti deus summu ideo, quod istiusmodi honorent eum do inferior communem haberet, cognomen inserioris SuSciperet Superior. Ego contra puto Calendari enim potius nuncupari debuisset
cla Merhel, v. Fast. p. CCXLII, No suo rosito duodecim illae arae pro totidem mensibus dedicatas Macrob. I, 9, 16 ad Iunonii cognomen referri identur, ut animadvertit dona Merk0lius i. c. i. CCXXVIII; Falso etiam Macrobius Saturn I, 15, 20 vim et naturam Iunonis constituit, quam eandem unaniesse arbitratur Philosophorum enim commentis in hunc errorem raptu e8t.
47쪽
luna per erem misi, - - - Iuno autem aeris arbitra est'. Neque is quidsem stoicam non sequitur doctrinam, ut hic locus Ciceronis N. D. ΙΙ . 26 66 planissimo confirmat 'aser autoni, ut stoici disputant, interiectus inter mare
et caelum, Iunonis nomin consporatur qua os soror et coniux Iovis, quod pisimilitudo est aptheris ot iun eo summa coniunctio'. Stoici igitur, ut erant audaeos in verbis eoinparandis, Oees, qualos sunt clys t Noa inter se con- sudorunt, o quo origino se vi consimiles sexistimarunt quo tamen nihil por- Versius. o cum appareat naturam dea conoossa vocum illarum cognati Ono
eos statuisso, iam per se intelligitur, quanti abolida sit opinio ista. Magni Diomenti non sunt qua Servius Vorg. en VII, 10 ad cogit mon illud stolarandum portlibot 'Ido Immarius, inde pulchro uno portas aperiro indueitur' os Sorv. ad on. I p. 610j. secto pro monuit Moyser Indog. Mythsen I p. 614 ab hominibus posterioris aetatis tantummodo Iunonem ae lunam eand0m Asse existimatam. Primo senim nubis sui doa, o haud scio, an nubis fuerit dea sempostatem cum tonitribus parturientis undo Lucina os vocata ut Iuppiter ipse Luceti /s quocirca non adeo Urvere Mare Ca-polla I c. 5 disputat: 'Τo, inquit, Lucinam, quod lucem nascentibus trihuas. ac Lucetiam convenit nuncupari'. Nam ut cognom0 Iovis Lucetii ita otiam cognomina Iunonis Lucinae o Lucetiae ad lumpn fulminis osso reserenda putos inde explicanda. Ac ro ora temporibus aliis aliter ipsius Iunonis Oa vis ost Ofinita taceepta, ut luculenter demonstrat hic locus Augustini c. d. VII, 16): Quandoquidem etiam matrem nam eandem Cererem rotunt, quam nihil aliud
dicunt esse quam Terram eamque perhibent et Iunonem' - es Varr. l. l. V, 9). Eodem modo sapui ντη quasi ννιν 'o Cic. N. D. II c. 26 a Grapois nominata sesso salso ' dicitur. Sed ullus vel orra adem atque Ops otiam habetur Aug. e. d. VII, 24). se igitur casti et nubium in pam ωris, luna se terra deniquo mutata est aeceptis popiarum et phil Omphorum om-
menti S. pro γ in o plane fietum est, ut oco Ahrensius dial dor. in 'ubicunque
terrae significatio paullo certior est, in omnibus Doricae dialecti fontibus se legitur, cis P. 13O. 19 δ o librum meum es Quaest etym et r. P. 27 sq. Aug. c. d. VII, 16 Benique uno secundarun causarunt nina et Iuno ne et uno terra - - - is et Iuno es terra et mater magna et Ceres.
48쪽
His ita constitutis iam per so apparot Macrobium salso docuisso Iunonem si primani leae naturam quaeras, ando suis lunam, unde acile sequitur, ut Ognomon illud Iunonii uoque male sit interpretatus, quippe cum interpretationes ius omissentis phil Aophorum soli nitantnr sequo ad opinion priscorum hominum sint a commodatus. Quam ob sem intorpretatio eius st
Molior in vero intorprotationsem cognominis alipoliati Labeo ap. Lyd. IV li 0rhibet, qui quidom Iunonium doni signifioar dicit at ius a rium: Ovνῶ- νιον τουτεοτιν Fstoi/. Qua saltsem interpretatio propius oesedit ad primariam Iunonis significationem, cuius nominis originsem p radio dir, quae in sorma Diorei oso. Di iret esernitur, sepotivimus. Nomon vero Iunonis Grassma in K XVI, H pse has figuras stir- st, di- ina, - , a, πι-ὼ n-- Xplient, dum a Corssono Ausspr. I p. 12 et 68 Iuno i Diov-n-on ad stirpem Dior 'Diou-na, Iuna Iu-n-on resertur. - Quod si ita est, cognomen Iunonii nihil aliud significar posse mihi videtur quam Fle ididum Vel caelestem, quo igitur cognomino Ianus caeli deus osse tantummodo indicatur. Societatem aliquam et coniunetiolistin intor Ianum et Iunonem olim uimo ommunis quidam friusque numinis cultus otiam ostendit cuius indicia et apud
Macrobium Saturn I, 9, 16 o Ovidium Fast. 26 sqq. et orgilium Asen. VII 620-623 exstant eis Mork l . . CCXLII). Communis cultus Iano Curiati si Iunoni Sororia sui tost Dionysio Hal. 3, 22 cis Merhel, l. 3.
Eiusdem cultus menti nom otiam facit astus p. 29T 'duo istula tertio v- periecto, quae pater eius constituerat, velut sub iustum missus subit, consecratisqυ ibi aris Iunoni Sororiae foui; Curiatio liberatus omni ora celeris si austuriis approbantibus et et p. 30T: Sororium Uilti m a stilabatur locus socer in honorem Iunonis, quem Horutius quidam statuerat causa ororis as interfectae ob suam rhiationem'. Constrius etiam cognominatus est anus, quod quidem cognomsen non minorem quam cognomina iam diei praset,set difficultatem interprotanti. Ita tuo mythologi nonnulli huius oculi, qui vocabulum a conserendo uxorunt, Ianum Consivium deum sationis esse simpliciter iudicarunt quo in numero sunt Har-
Rel. d. r. . Rom. p. 567 . arturi agricolas, eum emis semporibus ad agro arando se conserrent, Ianum Consivium invoeare osse solito etiam narrat
49쪽
Paullo secus antiqui hoc cognomen intellexerunt, do origino vocis o signification idem sere senstioni Α, attamen non ad segetis satione8, sed ad propaginem onoris humani nomon illiud spretare pristimarunt. Ita quidpm Macrobius consol Saturn I, 9, 163 Consivium ita interprolatus: Constrium a conseremth, id est a propastine steneris humani, quae Iano auctore conseritur'. Neque multo alitor Augustinus e. d. VII, 2 oadem de re iudicat 'ipse primum Ianus cum puerperium concipitur aditum porit peipiendo sentini; - quappado sontontia ib. VI, 9 repetitur: Varro - - - numorare deos Coepit conception hominis, quorum numerum si xorsus a Iano' o VII, 3 'illi etiam quod aperitur conceptui non immerito adtribui'. Eodem modo ortulit anus ad lat. ΙΙ, 11 nomon onodat 'ut sit deus Consevius quidam qui con- Rationibus conpubitalibus praesit - rollor autom, qui mina Myth. I p. 171, cognomen Consi vii sodem sensu intollectunt vult Ianum Consivium omnium
Iterpretationem plano novam eiusdem cognominis praebuit ornotius alim Lyd. IV, 1) ο αβεων - φθω auro, rea resistat γανον μανιον Ου-cire βουλατον Consivium igitur set orisiliarium idom significaro statuit. Qua saltem significatio non plane perversa mihi videtur, nam si ita est, Consivius ad Consum si reserendum, qui tost Fosio p. 41 deus consilii orat Co suesia ludi lectuntur, quos in honorem Consi faciebant, quem deum consilii pusulant. Quod idsim confirmatur loco Plutaretim Rom. XIV, 3 6 νομaγν ετον δεν ονοον με βουλαῖον οντα - - - is rππιον Ποσειδεω. Potius credo Ιanum Consivium esse deum rerum occultarum se res occultas palosaeientom. Nam ad verbum condendi nomen illud reserendum puto, ut Consus, Cond-tus sit cis Stolet lat. r. i. 30T . Praetero non Consivius sed Consevius iusta est forma, - si a radire se est petenda, quam formam ortullianus ad nat. ΙΙ, 1 otium habet, si Ooliter credondum est cum so
ma cognatae, quales sunt i, e-minium, Seminar , Sementi Pei. Omnes epraoboant sese tamen tolκ lat. r. Corsssen usspr. Q p. 41 ann.). Sod utra interpretatio vera sit, non laeti sest diiudicaro, o si serinam solam rospicimus, in medio re prope os relinquenda. Sed ipsa rerum natura Inagis comprobatur iniserpretatio eoruni ilui Onsivium mereatorem vel auctorem vitae animalis aboant. Nam apo opinio vald ad sententiam eorum quadrat, qui anum Oroatorsem sexistimsent Saliorum quoque carminibus confirmatam, ut iam supra diximus danus igitur Consivius
50쪽
42 S. Lindo. quasi conservator est rei creatae vel creator perpetuus luco nim caseipsti taquis caselestibus omni un antimanti uni genera recreat reficitque. Nam o de caesost pluvius aliasque res aerias pendere Xistimatas res magnOIwre est credibilo Vori similo autem non est imporium summi dei antiquissimis temporibus finibus ungustioribus terminatum misso quam temporibus illis, quibus principatus seorum Iovi, qui etiam euoli orat dous, iam delatus essot. o otium id indiear viilotur, quod Iuniis emator fontium appellatur. Fontis vel Fonti,
cuius ura in Ianiculo suit Cic. Leg. ΙΙ, 22, 6ὶ parens sest Chario Ploix, Nat
ii di seu p. O TY Imbribus enim coelo demissis aquae torrestres uti videntur. Noque in ullo momento est, quod uturna, do vel nympha sontium t quu-runa, uxor Iuni osse dicitur. Arnob. a. v. nat. ΙΙΙ, 29). Qua qui dona dea, si vo ipsum noni in is vim et Originem rospici si Vse noc08situdinos, quae ei cum Iovμ interosedant, ningis aselostis quam torrostris do osse videbitur. Eram ap-lostium aquarunt torrostrium Da At saeta. quo id niti una sest, siquidem onsidora iam ipsani Iunonom pro serru tu Atromum μου habitam ut an supra