장음표시 사용
111쪽
n 'κ delata est, quando populusti liberatus est de AEgypto roductus est in terram promisnnis. Babylon autem condita est intimis Persidis regionibus,quaeaturno tempore caput extulit λ- r exteras gentes. Duae ergo istaebes certis temporibus .conditaent,ut manifestaretur figura duam civitatum olim coeptarum, &que in finem in isto seculo man- rarum,sed in fine separandarum. nde ergo possiimus eas modo tendere , quae permixtae sunt stendet tunc Dominus cum alios mei ad dexteram, alios ad sini- am. Hierusalem auditura est: emte, benedim Patru mei, pem ite regnum quod vobis paratum ab origine mundi. Sabylon au- tura est: Ite in ignem aeternum,
ii paratim est Diabolo Angelis in. Possumus tamen & uiquid
ferre quantum Dominus donat, '
nde distinguantur pij fideles,
tiam hoc tempore cives Hierusa-
112쪽
S. Α vG vs T IN Iistas civitates faciunt duo amorem Hierusalem facit anaor Dei, B bγloniam tacit amor seculi.Inte roget ergo se quisque quid amet,& inveniet unde sit civis: & si se
invenerit civem Babyloniae. extimpet cupiditatem, plantet charitatem. Si autem se invenerit civem Hierusalem, toleret captivitatem, speret libertatem. I .
Amate justitiam , & vos estis templum Dei. Mare in figura dicitur seculum
hoc, falsitate amarum , procellis turbuletitum, ubi homines cupiditatibus ,rversis & pravis facti sunt velut pisces invicem se devolantqs. In utroque telaratur anima humana, & prosperitate ne corrumpatur, & adversitate ne frangatur.
Sic est promissio luchi, quasi es a in mystipula,coarct aris,& non est
quo exeas, caperis in muscipula. Deditiautem tibi exitum Dominus Deus tuus, ne lucro capiaris, cum i
113쪽
ae, noli attendere quod mundus omittit, sed quod promittit Coimitor mundi. Resurrectionem Christiani no- mus in capite nostro factam, &i membris' futuram. Caput Ec- esiae Chiistus est,membra Chrii Ecclesia. Quod praecessit in ca- ite, sequetur in corpore. Haec est,es nostra. Ad hoc credimus, ad
oc duramus, & perleveramus in nia malignitate hujus seculi, Insolante nos spe,antequam spes
Tam non potest homo deruire uobus dominis diversa jubentius,quam nec uni diversa jubenti. Elegit Dominus postea , oratO- s ; sed illi superbirent, si non rius eligeret piscatores. Elegit di-ites, sed dicerent merito divitia-um suarum se electos esse, nisi rimo elegisset pauperes. Elegit mperatores postea, sed melius est
bt Romam cum venerit Impera-or, deposito diademate, ploret ad nemoriam piscat'ris , quam
114쪽
piscator ploret ad memoriam Imperatoris.
Fusus Domini sanguis donatus est homicidis , ut non dicam dei-cidis ς quia si cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent. Modo homicidis donatus est fusus sanguis innocentis: & ipsum sanguinem quem per instaniam fuderunt mer gratiam biberunt. - Multi Sancti multa miracula fecerunt , nullus eorum mortuus resurrexit.
Potentius est revixita mortuum; quam non fuisse mortuum. Magnitudo potentiae Domini, secundum quod homo factus est, in vir. . tute resitrrectionis apparet.
Multum est quod dedit Christus ) magnum pretium dedit: non pro solis Iudaeis debuit valere quod dedit. T ransivisnus per ignem staqRam. Ignis & aqua, utrum que pericul sum est . In hac vita certe videtur aqua ignem extinguere , & igni Videtur aquam siccare. Ita & ipse
115쪽
ntationes sunt, quibus abundat ec vita. Ignis urit, aqua corium-t: utrumque metuendum, &tio tribulationis, & aqua corri ionis. Quando sunt res angustae,
aae infelicitates dicuntur in hoc undo , quasi ignis est: quando int res prosperae, dc abundantia culi circumfluit, quasi aqua est.
ide ne te ignis exurat, ne aqua γrrumpat. Firmus esto adversus nem. coqui te oportet, tanquamis fichum mitteris in caminum
nis, ut firmetur quod formatum t. Vas ergo quod in igne forma-- est, aquam non timet: Vas batem si solidatum igne non fue-t, tanquam lutum aqua sblvetur. loli festinare ad aquam, per :nem transi ad uam,ut transeas
H olocau stum dicitur sacrificium,um totum accenditur. Aliae sunt tartes sacri fici orum , aliud holocaustum. ndo totum ardet, de 'otum consumiturigiaedivino,ho-ocaustum dicitur : quando Par. ,
116쪽
caustum sacrificium, sed non omne sacrificilina holocaustum. Totum meum consumat ignis
tuus Domine ) nihil mihi remaneat mihi, solum sit tibi.
M Cor. 2. Dei agricultura enis, Dei inpra scatio est is. In rebus huius mundi,
visibilibus vitis non est aedificium, & aedificium non est vinea. NOS autem vinea Domini sumus, quia colit nos ad friustum: aedificium: Dei sumus. quia qui colit nos, habitat in nobiS. Sunt dona quae dat Deus & ini- micis suis alia quaa non servat nisi amicis tuis. Ud te dimiri a conversione F Q md bonus times amittere, forte' amissurus malus es. Si bonus e
perdideris , adest consolator quia abstulit.
Foris pauper es, intus dives es . Divitias tecum portas , quas nos Damitteres, etiamsi . de naufragio, , nudus exires. Ne pro magi ho ap. vetas,quae 5: mali accipiunt.
117쪽
Gaud eat j udicandus, qui timuit
Pluit &ipsa pluvia tonitruus est,rret. Time tonan tem , & ezcipe
Qui venit humilis. Veniet excelis: qui venit j udicandus, Ven iet dicaturus. Agnoscamus humi-m, ut non expavesicamus excel - m : amplectamur humilem , utesideremus excelsum: dςsidera ia-bus enim se propitius veniet. Illi im csesiderant qui tenuerint fi- m ejus,& fecerint mandata ejus: im etsi nolumus, Veniet. Veli- us ergo Veniat, quia veniet etsi olumus. modo velimus utentat λ Bene vivendo, bene agen
Praedicare Veritatem nihil est, si or a lingua dissentiat ; & audire eritatem nihil est, si non auditio-em fructus sequatur. Nos non tam delectant voces iudantium quam devotio consi t
118쪽
teritium, &. facta rectorum. In V. 67 Possunt cogitationes esse mentis, quarum non sitit opera corpo- ralia. Nullum est autem opus bonum, cuius non sit in mente cogitatio. Enam Majore timore minora contem ratis nimiis , & majore aeternitatis cu
ἔ- piditate omnia temporalia fastidi- mus i nam & hic deliciae temporales dulces sunt, & tribulationes temporales amarae sunt: Sed qui& inon bibat tribulationis temporalis poculum, metuens ignem Feliennarum ξ Et quis non contemnat Gdulcedinem seculi; 4nlitans dulae-
Quicquid est Pater qxavid Deuς est, hoc est Filius, hoe Spiritus
Sanctus. Cum 'autem Pater est non illud est, quod est: Pater enim εnon ad 'se, sed ad I ilium dicitur: ad se autem Deus dicitur. Ita quo quod Deus, hoc ipso substantia, est: & quia ejusdem ha bstantiae Fi- lius, procist dubio & Filius Deus. At Nero quod Pater est, quia nota:
119쪽
nomen est. sed refertur:d Filium : non sic dicimus Filium 'atrem esse,quomodo dicimus Fi-ium Deum esse. Qiuaeris quid sit
is quid sit Filius Z Respondetur, aeus. - is quid sit Pater & Fia
ius 3 Respondetur, Deus. De solo ire interrogatus, . Deum retaonde: de solo Filio interrogatus, γeum responde: de utroque .in- rrogatus, non Deos, sed Deum
'sponde. Non sicut in hominibus V is, quid sit pater Abraham espondetur, homo :. substantia iis respolideturi Quaeris quid sit ius ejus I saacὶ Respondetur, hCor ejusdem substantiae Abraham Isaac Quaeris quid sit Abraham, Isaacὶ Non respondetur homo, d homines. Non sic in divinis: ntae enim ibi est substantiar so
etas , ut aequalitatem. admittat, uralitatem non admittat. Si ergo ἡ,i 'dictum fuerit: Cum dicis mihi lium Eoc esse quod Pater est, ofecto & Filius Pater est ;. rei
120쪽
ponde: Sectandum substantiam tibi dixi hoc este Filium, quod Pater est,nota secundum id quod ad aliud. dicitur ad se enim Deus dicitur. ad Patrem Filius dicitur. Rursusque Pater ad se Deus dicitur, ad Filium Pater dicitur. Quod dicitur ad Filium, Pater non est Filius.
d dicitur Filius ad Patrem,' non est Pater. Q d dicitur ad se Pater & Filius ad se; hoc est Pater& Filius, idem Deus. Delicta nulla Christus habuit, fuit delictorum susceptor, sed non
c., is Est quaeSam liberatio Sancto-α. de x. rum occulta: & propter ipsos fie quod Deus sanctos buos quosdam occulte, quosdam vero liberat publice. Occulte , sicut Machabaeos: publice, sicut tres pueros de camino ignis educens. Est quaedam publica de manifesta : & propter
inimicos eorum fit sive puniendos, sive liberandos: nam utique DeusMisI.r. ignibus persecutoris non libea