장음표시 사용
141쪽
UT G s C vL I. LISi furantur: & ideo pares siminu, dispares corde :pares opere,
i malum pro malo non est rede In P 73 idum,non solum factum malum
, facto malo , sed nee votum tum reddendum est pro facto
. Volo malo. Reddit autem ma- a votum, qui etiamsi non seip-
n Nindicat, tamen ut ejus inicum Deus puniat, expectat a e optat Pmnia peccata duae res faciunt MN 'ihomine cupiditas & timor. Co- me, discutite, interrogate Cordastra,perscrutamini conscientias, tete utrum possint esse peccata, si aut cupiendo aut timendo. oponitur praemium , ut pecces, est, quod te delectat: Facis pro- ler quod cupis: sed forte non in-aceris donis, terreris rhinis, facis
Quicumque te vult occidere . sque ad corpus ei licet: usque ad
142쪽
amor & timor ducit. Ut facias bene, amas Deum, dc times Deum : ut autem facias male, amas mundum & times mundum. Haec duo . Convertuntur ad bonum. Amabas iversam, ama vitam aeternam: timebas mortem, time gehennam.
cquid tibi iniquo promiserit mundus , nunqRid potest dare , quantum dabit justo Deus 3 c- quid tibi justo minatus fuerit mularidus nunquid potest facere quod facit iniquo Deus Bonum est quod vis, sed toIera, quod non vis, ut assequaris quod
Quid amas, ut Deum non ames 3 Dic mihi. Ama, si potes , aliquid quod ille non fecit. Circumspice
nniversam screaturam, Nide utrum,
alicubi cupiditatis vitio. teneariS, . dc a diligendo Creatorem impe- .diaris, nisi ea re quam creavit ipse quom ne igis. Dare autem ama Mista , nisi quia pulchra suntl Pos . sunt sue I .m ῖVlchra quamuis .dic
143쪽
sunt Miraris haec, quia tum non vides: sed per ea quae niraris, ama quem non vides. In-2rroga creaturam: si a seipsa est, '
emane in illa. Si alitem ab illo est. on ob aliud perniciosa est ama- xi , nisi quia praeponi tur Crex
In torcuIaribus animadvertimUS .uaedam tria, Preisuram , & de .is ressura quaedam duo, unum re tio. andendum, alterum projicienis '
olivarin arbore quibusdam quia
ena tempestatibus agitatur, nota imen pressuris torcularis atteriar : ideo utrumque simul pendet ic arbore, de quod projiciendumst, d quod recondendum est. At bi ad torcular & pressuras veniarm fuerit, utrumque discernitur; γirimitur; & aliud appetitur, aliud .espuitur. Nemo sibi ergo blania latur, quia quasi ad torcular per ineta bonum est illi, si ad oleum in orculari pertineat. Do res, nimis timidus esse volo;
144쪽
melius est enim non vobis dare suecuritatem malam.Non dabo quod non accipio, timens terreo. Securos vos facerem, si securus fierem ego. Ignem aeternum timeo. Contendit Christianus pro rebus terrenis amplius quisi decet eum cui promissum est regnum coelo-
Iis Uva certoe pendet in vitibus, 'se oliva in arboribus; his enim duobus fructibus solent torcularia praeparari. Et quamdiu pendent in frutetis suis, tanquam libero aere perfruuntur, & nec uva vinum est, nec oliva oleum ante pressuram. Sic sunt & homines quos praede-stinavit Deus ante secula conformes fieri imaginis unigeniti Filii sui, qui praecipue in passione magnus botrus expressus est. Ad capiendum Deum exercere, quod semper habiturus es, diu
Nulla infelicitas frangit, que i felicitas nulla corrumpit. Caput. omnium. nostium Cluu
145쪽
' F nos C VIT. 1 I9s est,corpus illius capitis omnem, siumus. Pratis, dc disserimini: tolerate od dimrimini. Toleretur quod fertur ; quia cum Venerit, non
omui Deianums4pse Deus est. Beati j possident Hierusalem estem sine angustia, sine pres a, sine diversitate, & divisione
iitum: omnes habent eam, di guli habent totam. ἀ)mnium actionum humanarum iter necessitas.
Jebitorem Dominus ipse fecit non accipiendo , sed promit
Vende nobis Domine miserico I ri tuam. Ipse est qui superbire e r --n potest cui Deus ostendit m icordiam si iam : ostendendo. im illi misericordiam suam,per-
idet illi quia quidquid boni ha-:t ipse homo, non habet nisi ab ,
o , quia omne bonum laostrum sse est Et cum viderit homo qui
146쪽
se, sed a Deo lito videt: quia totum quod in illo laudatur, de misericordia Dei es non demeritis
ipsius. Et vid do ista nori superia bit, non superbiendo non extolli tur, non se extollendo non cadit; non cadendo stat. stando inhaere inhaerendo manet , manendo per- fruitur, & laetatur in Don sino Deo
suo Erunt illi deliciar ipse qui fecit illum, S desicias ipsas nemo
corrumpit, nemo interpellat, neumo aufert.
Quis vicinus malus , quis latro quis iusidiator tibi tollit Deum 3 Etsi potest tibi tollere totum quos possides corpore, non tibi tollit eum quem possides corde. OLFende nobis Domino misericor diam tuam , ct salistare tu nobis. Christum tuum da nobis; ire . illo enim est Disericordia tua. Iustitia pax osci latae sunt se. Fac justitiam, & habebis pacem, ut osculentur se justitia & pax: si
enim non ah Daveris iustitiam, pa- cem non habebis. Amanicari cnim
147쪽
mtur se, ut qui fecerit Iustitiam, aveniat pacem osculantem justi iam. Duae amicae sunt, tu forte nam vis, & alteram hon facis emo enim est qui non vult pa-em , sed non omnes Volunt ope ri justitiam. Interroga omnes omines: Vultis pacem a Uno orebi respondet totum genus litum una : Opto, cupio, Volo, amo..ina dc justitiam, quia duae amicae
int justitia dc pax. Iustitia dc pax
isse se osculantur: si amicam pa-is i n amaveris, non te amabit 'sa pax, nec veniet ad te: quid nim magnum est desiderare pa--m 3 Quivis malus desiderat pa-em e bona enim res est pax; sed
ic justitiam, quia justitia de pax se
utantur,non litigant. Tu quare tigas cum justitiai Ecce justitiaicit tibi:Ne fureris &mon audis. te adulteres, & non vis audire. on facias alteri quod 'ati nonis ,non dicas alteri quod &tibiici non vis. Inimicus aes amica:
148쪽
a11 S. AvGVS TINI meae. Dixit tibi pax, quid me
quaerisὶ Amica sum justitiae,quem
cumque invenero inimicum amiacae meae, non ad illum accedo. Vis
ergo Venire ad pacem, fac justiutiam. Ideo alius Psalmus dicit tibi: Declina a malo, ct fac boniim: hoc est, ama justitiam; & cum jam declinaveris a malo, & feceris bonum, quaere pacem, & persequere eam: iam enim non diu illam quaeres, quia & ipsis occurret, ut osculetur justitiam. Iustus debes esse in te, ut puniaste: ipsa prima est hominis iustitia, ut punias te malum, di faciat te Deus bonum. In 8 s Nullum maius donum praestareen. 'A- Deus post i hominibus quam ut Verbum suum per quod condidit omnia, faceret illis caput, & illos
ei tanquam membrat coaptaret: ut
etat filius Dei, & filius hominis ,& unus Deus cum Patre, unus homo cum hominibus: ut & quando loquimur ad Deum deprecantes,
149쪽
afido precatur corpus Filii , non se separet caput suum, sitque ius ipse Salvator corporis sui ominus noster Iesus Christustius Dei, qui & oret pro nobis,
oret in nobis.& oretur a nobis.
rat pro nobis, ut Sacerdos no-'r : orat in nobis, ut Caput iamtum: oratur a nobis, ut Deus steris
Habere te agnosce, & ex te ni- ' habere : ut nec superbus sis,
binon putrescit cor, si levetur Deum. Frumentum si haberes inferioriSus, ne putresceret le- es ad superiora: frumento tuo aeris mutare locum, & cor per- 'ttis in terra putrescereὶ Frumenii levares in superiora, cor leva
ῖtans in terra, in caelo es, si di as Deum. Quocumque cor se converterit terrenis rebus, amaritudinem enit: unde dulcescat hon habet,
150쪽
Nihil est stustius, quam si seipsum quisque palpet atque seducat.
Quis est homo, cum quo li am cus eius coeperit colloqui, & noluerit ille respondere collocutiorii eius, dc viderit eum averti a se, Scaliud loqui ad alium, qui hoc ferat 3 Aut si forte interpelles iudiacem, de constituas eum loco ut te audiat, & subito cum ad eum lo-oueris , dimittas eum, & incipias fabulari cum amico tuo, quandore toleratὶ Et tolerat Deus tot co da precantium, es diversaS res cogitantium: omitto dicere & noxias, omitto dicere aliquando perversas de inimicas Deo, ipsas superfluas cogitare iniuria est eius cum quo loqui coeperas. . Gratio tua locutio est ad Deum. Quando legis, Deus tibi loquitur: quando orai,cum Deo loqueris. Si Deum propterea invocas ut veniat ad te pecunia, ut veniat ad te haereditas, ut veniat ad te secu- laris dignitas , illa invocas quae vis' ur veniant ad te: sed Deum tibi