장음표시 사용
51쪽
ne parvuli clamant inter manus earum3 Illae ergo crudeles sunt ut non parcant, non exaudiant lacry .masi Nonne planae sunt pietate Et tamen clamant pueri de non eis parcitur. Sic & Deus noster plenus est charitate, sed ideo videtur non exaudire,ut sanet de parcat in sem
Vere magnus Dominus. & mi sericordiae ej iis, Vere qui nobis de dii manducare corpus suum in quo tanta perpessus est, de sanguinem
Apprehen de arma in adjutorium mihi. Ma- spectaculum est , videre Deum armatum pro te. Et quod Vacs. ejus scutum) qilae arma λ Domine,
inquit alio loco homo iste qui hic locruit . ut stato bona voitis tua coronacti nos. Arma autem
ejus , quibus non solum nos muniat, sed etiam percutiat inimicos, si bene profecerimuS, & nos erimui : sicut enim nos ut armemur,
52쪽
. FI OSCVLI. , illo habemus, sic ipse armatur: nobis. Sed ipse denis armaturrios fecit, nos de his armamurrae ab ipso accepimus qui nos fe-t. Dicit haec quodam loco arma
astra Apostoliis , scutum fidei, 'bes galeam salutis, & gladium
iritus quod est verbum Dei. rmavit nos talibus artas, qua- us auditis , laudabilibus
viistis, insuperabilibus & splendis, spiritalibus sane & inyisilibus, quibus & hostes invisilas expugnamus. Si vides ho-:m tuum, rideamur arma tua. rmamur earum rerum fide. quas in videmus, 3c sternimus hostesios non videmus. Veruntamen,
arissimi, arma ista me putetis sic e , ut quasi quod scutum est, rapex scutum sit: aut quod galea , semper galea sit: aut quod lora est, semper lorica sit. In ististim armis corporalibus ita est , tanquam dc de ferro quae fiunt utari possint, ut ex gladi' fiat seris : tamen ipsum Apostolum
53쪽
. τhὸς videmus dixisse quodam loco ursei. - eam fidei , 'bes. tum fidei. Ergo ipsis fides &potest esse & lculum. Scutum est, quia tela inimicorum excipit & r pellit: lorica est, quia interiora tua transfigi non sinit. Haec arma nostra sunt Dei, quod legimus quodam in loco : Erue ab impi s an
marin meam, stameam tuam ab int-micis manus Quod superius dixit,ab impi3s hoc sequentI versis, ab inimJcis mantis tua: dc quod perius dixit, animam meam , RQς, frameam tream , id est gladium tuum. Ergo frameam Dei dixit animam suam. Erue, in qu t, ab impjs animam meam id est ab inimicis manus tuae erue frameam tuam. Apprehendis enim animam meam, & debellas inim:-cos meos Et quid est anima nostra, quamvis splendida, quamvi4 producta k quamvos acuta , quamvis uncta, quamvis luce sapientiae &coruscationis vibrata λ Quid est
ipsa anima nostra, aut quid potest
54쪽
S Lo s CVLI. 27i Deus illam teneat, &.pugnet illa 3 Nam quaelibet optime fa- framea, si non habeat bellaton, jacet. Dixeramus autem innis nostris , non quasi aliquidam accipi debere, ut quod est una, ipsis aliud esse non possit:& in armis Dei invenimus. Ecce, mam justi dixit frameam Dei iam dicit animam justi esse s ia Dei, animam justi sedem stantiae. Ergo quicquid vult facit
lum quaere qui dec sse nunquam est. Subtrahuntur quae dedit, iiquid stlbtrahitur qui deditὶ ota ista vita , & omnia quibus ris in hac vita, sic tibi de bene tanquam stabulum viatori, a tanquam domus habitatori. . Iemo malus qui non sibi prius eat: sic enim e sis putate malio quomodo ignem. Incendere
aliquid gliud, illudi quod ad-
yes, prius ardet: nisi ardea i laon indit. Facula est hanc faculamonis, ut aliquid incendat: nun
55쪽
18 S. AvGVST NI quid non ipsi facula, quam apponis, prior ardet, ait aliquid possinincendere Malitia tua ut alteri non noceat, 'fieri potest: ut autem tibi non noceat, fieri non potest. Si tibi Imperator diceret: Pete quod vis ; quos tribunatus, comia talusve ructares 3 c Unta tibi proponeres & accipienda, & aliis la gienda ξ Deo tibi dicente : Pete quod vis; quid petiturus es Z E
cute mentem ruam, exerce avaria
tiam tuam, protende quantum pG res, & dilata cupiditatem tuam :non qui cumque, sed omnipotens Deus dixit: Pete quod vis. Si possessionum es amator ,desideraturus es totam terram, ut omnes quina scuntur, coloni tui aut servi tui sint. Et quid, cum totam terram possederis 3 Mare petiturus es, in
quo vivere tamen non poteris. . In
hac avaritia te pisces superabunt: sed forte insulas possidebis.TranL cende & haec, pete & acrem, quamvis volare non possi. : pola
56쪽
cividitatem tuam usque a clum, dic tuum esse solem. lu- m, stellas, quia ille qui fecit .nnia dixit: Pete quod vis: tamen hil invenies carius . nihil iiiv
es melius quam ipsum qui fecir nnia. Ipsum pete qui fecit, dc in o, & ab illo habebis omnia quae cit. Omnia cara sunt, quia Om-a pulchra fiunt Sed quid illo pul-rius est Fortia si in t med quid illortius: est 3 Et nihil magis vult da, qtuam seo Si aliquid invenerissius, pete. Si aliud petieris, in-tiam facies illi, & damnum tibi, eponendo illi quod fecit, cumlit seipsum tibi dare, qui fecit. ... . Hagna misericordia ipsius Do ni in & monuit ut bene vivamus, diem nobis novissimum mortis strae abscondit, ne nobis de fi: to aliquid promittamus. Dominus voluntate passus est ,γs necessitate: ille miseratione, is conditione. Proinde illius vo alaria passib nostra est necessaria' 'nsolatio: ut quando talia forte
57쪽
3o V G v s Τ I N I perpetimur, intueamur caput nostrum. ut ejus exemplo commoniti dicamus nobis : Si ille, quid nos: & quemadmodum ille ita dc nos. Nullum majus, nullum moliris negocium est in tribulatione,quam recedere ab eo strepitu qui foris est, & ire in interiora mentis secretaria, ibi Deum invocare , ubi nemo videt gementem & subvenientem. Illius cubiculi adversus
omnem extrinsecus illatam molestiam ostium claudere, humiliare seipsum in confessione peccati, magnificare, & laudare Deum de
conse- cor iPientem & ' consulentem. lianum. Maria ex Adam mortua, propter pecca um, Adam mortuus propter peccatum: & caro I omini ex Maria mortua est propter delenda
' Secundum quod Verbum est. . . Christus non orat, sed exaudit.. . Martyres non facit poena, sedi
Medicus qui ad salutem adhibe- uir, nonne ferro plerumque arma-
58쪽
FLos C v L i . 3I ira Sed contra vulnus noti contra ominem. Secat ut sanet:& tamenam secat aegrotum,dolet ille, ct iat. resistit: & si forte febre men- m perdiderit , etram Medicum edit ; nec tamen ille desistit a fa are aegrotantis, quod novit facix: tum maledicentem,conviciantemon curat.
Sermo Dei adversarius tuus est, i
tu amicus sis iniquitatis tuae. Si 3
utem tu ad Verlatatis iis iniquita-
s tuae , seimo Dei amicus tuus st, &adversarius iniquitatis tu .i ergo odisti iniquitalcm tuam, angis te sermoni Dei: & eritis duodversus illam perimendym , tu &ermo Dei.
Illi sunt recticordes , qui se-
luuntur voluntatem Dei. Volunas Dei est aliquando ut sanus sis, liquando ut aegrotes. Si quando anus es, dulcis est voluntas Dei 3 quando aegrotas, amara esse Vo- untas Dei: non recto corde es. inareὶ Quia non vis voluntatem v dirigere ad volii nivem
59쪽
sv S. A V G V S TIN I Dei, sed Dei vis curvare ad tuan NBene est in hoc seculo, benedi catur Deus qui consolatur : laboratur in hoc seculo, benedicatur Deus qui emendat & probat. Quomodo Medicus non curat quicquid audiat a phrenetico, sed, quomodo convalescat & fiat fanus phreneticus: hec si pugnum ab illo accipiat et curat: ille illi facit nova Vulnera, ille veterem febrem s nat: sic & Dominus ad aegrotui a venit , ad phreneticum venit, ut
Novissimus; dies terribiliter auditur eis qui securi esse , AH. bene viVendo nolant , & male vi P . vere diu volunt. Utiliter autem, Deus latere voluit illum diem, ut semper sit paratum cor ad ζxpectandum , quod esse venturum' scit , & quando venturum sit
nescit: Omnis morbus animae habet in i Scripturis medicamentum suum.
Infirmitas facit diu Videri quod
60쪽
FLOscVLI. ' 33 , ut aurum purgexur. AEgre fert &injustus justum, &Fρηήρstus injustum , oneri sibi 'modubitat, quod isti duo , at rutrum sibi oneri sunt; sed di-:rsis intentionibus. Ad hoc enim stus injusto oneri est , quia inj
um eum esse non vult sed eum stum fieri, & optat votis, S coitur factis. Injustiis autem sic .lit justum, ut nolit eum esse, non bonum velit esse. Quanto enim γnus est, tanto magis . oneri est
i quitati illius. Attendis quo pervenisti, & non
tendis qua trajecisti . . ' i Nihil nocet justo.
Quid sibi plaudii iniquus , quia '.
gellum te illo fecit pater meus um assumit administerium, me udit ad patrimonium. Nec ad uadere debemus quantum per- artat injustis, sed quantum ser- ex justis. Sed debemus optare iam illis ut convertamur & fla-