장음표시 사용
211쪽
ceperit semen r ergo Scc. Accedit . quod juxta receptissimam sententiam Doctorum . praelertim post propositiones ab Innocentio XI. confixas, non liceat uti amphibologia . quando juramentum legitima auctoritate praetenditur saltem in casu, ubi interrogatus non timet periculum vitae, vel alterius gra' vissimi mali. Prout videri potest apud Car-denam. Sbogar, α Uiva ad proposit. n. a . ab eodem Innocent. damnatam : atqui in nostro casu Judex supponitur legitime praetendera iuramentum: .ergo non licet uti amphibologia. Quaenam autem conditiones rinquirantur, ad hoc, ut Judex a tali muliere possit juste praetendere juramentum, non est huius loci tractare. Potest tamen de hoc utiliter videri sapientissimus Gobat in appendice r. ad tr. a. Theolog. experim. folio mihi ιοι . '
Ohus Sacerdos dubitat. an non cuidam tentarioru carnali nimium inhaserit. O emdem delectando morose. mortaliter deliquerit, quam ob rem non parum anxius, ct sollicitus incipit dubitare ulterius, an in hoc casu teneatur' pramittere confessionem prius. quam celebret, an vere susciat conatus ad meram contritionem
perfectam ὶ Quid stante tali dubio Crio faciem dum incumbit 'Stante dubio practico tenetur Cajus abstinere a sacrificando, aut certe eligere id .
212쪽
quod est tutius, scilicet praemittere confessionem. Ratio petenda est ex dictis n. ι 1 . quia non amplectendo partem tutiorem sese exponeret evidenti periculo peccandi. Ee hoc ipso graviter peccaret contra reUerentiam huic Sacramento augustissimo de. hitam
Dixi tamen, Caium teneri ad abstinen-idum Me stante dubio practico, ad innuendum , quod etiam in tali dubio speculativo de statu gratiae. Sacerdos possit se practice
resolvere, quod non teneatur ad p mitten
dam consessionem; tum quia multi Docto
res, nominatim Saa, HenriqueZ, Tannerus, Caram uel, Se Gobat tr. o. TheoL exper. n.
aas. hanc opinionem censent probabilem ac tutam; tum etiam quia Concilium Τr, dentinumg. I s. de Eucharist. c. r. declarando obligationem praemittendi consessionem sacrae communioni, solum ait, qubd nullus sibi conscias peccati morialis - . accedere debeas sacram Synaxin, at, qui soliun dubitat, an non consenserit peccato, non est sibi conscius, quod peccaverite ergo dubitantem non concernit haec Obligatio. Tum denique, quia ex opposita sententia sequeretur, quod
etiam positive dubitans de statu gratiae, id est,
habens peccatum mortale positive dubium, teneretur praemittere confessionem sacrae SVnaxi; quod tamen Patroni adversae sententiae a potiori negant. Fatendum nihilominus est,
213쪽
rtu eonferentia sextis dubitat, suspendit suum Judicium, vel quia
non invenit rationes judicandi, vel certe quia rationes ita sunt debiles. ut non videantur intellectui praebere fundamentum sussiciena .liquid judicandi. seu determinandi sitne hici de nunc licitum operari. vel non. Ecoristra ille, qui ducitur opinione probabili, habet'ι iudicium determinatum de altera parte. V. DQuod census Germanicus sit licitas ψ quod ad veram mari em non sit necessaria attentio imrerna ctc. Inde fit. 'ubd operans cum con scientia practice dubia semper peccet, ae quis dem peccato ejusdem speciei. qualitatis, ac gravitatis Sec. cujus committendi periculo practice. de formaliter sese exponit, velut jam supra n. ιήρ. dichrum fuit. Econtra quicum conscientia probabili operatur . non peccat sormaliter . prout videbitur ex dice . dis in Conferentia proxima; quia saltem ex principiis reflexis sese resolvit practice. qubdnie. α nunc licite operatur, v. g. exigendo censum. vel sumendo adam reiectionem. Videatur Felix Potestas Exam. Confus rem. 1.
is'. Colliges adb. eum, qui post factam dilia
gentem inquisitionem veritatis adhuc dubiistat. an lex sit lata. vel praeceptum imposiatum e &c. non teneri ad hujus observan. tiam. Ratio est et quia in tali dubio manetis possessione suae libertatis: econtra tamen
214쪽
Da Conseientia data. Ist 2 e Praecepto Consessarii, alteriusve SupsHoris fuerit semel obstrictus, de solum dubitat, an huic obligationi satisfecerit, stante tali duis hio tenetur adhuc satisfacere. Ratio est rquia in hoc casu possessio stat pro Lege, vel praecepto Superioris, uti jam dictum
uit n. rsa. Idipsum tenendum est, quin do quis dubitat . an hic, de nune a Lege non sit exemptus, aut dispensatus aec. Videatur
Colliges 3 lib. eum qui dubitat . an lex Ir obliget sub mortali, vel sub veniali dunt
Icat, mortaliter quidem peccare, si stanta dubio practico contra Legem agat; nihil minus facit. inventurum rationes sese res linvendi, qubd sub gravi obligatione non teneatur ad illius observansam; idque hac potissimum ratione e quia supponitur non constare certo de obligatione gravir erg cum aliunde notum sit, odiosa, quantum rationabiliter fieri potest, esse restringenda. re in obsicinis minimum esse sequendum . nihil pro sus obstare videtur. qub minus hom prudens , vel etiam Confessarius a poeni. . tente desuper consultus de facili possit comeudere , qubd dubitans non peccet morta liter praevaricando hujusmodi Legem, mo-ἐο prius practice sese resolvat. Vid. Tams
215쪽
hurinus i. cit. n. 3. Babens uber ubi supra art. 3. n. II. O a I. SancheZ I. o. in Decalog. p.
At, inquies. quid respondendum est illi, qui post votum, vel juramentum jam Priadem emissum dubitat . an revera satis delibe rate vel cum sufficienti apprehensione oblis rationis illud emiserit I. ου. cum communi DD. esse distinguendum. inter statum, α conditionem personarum ἐenimvero si vovens nondum habuit septem
annos aetatis completos, pl aesumendum Omnino est, eum non habuisse sufficientem usum . ' rationis, M per consequens votum non esse
validum: contra tamen si supponatur emi sisse votum post usum rationis jam plene assieptum . regulariter praesumendum erit, v tum fuisse satis deliberate emissum, nisi alium da de contrario constet. Puto tamen ego hisce temporibus de Iuvenibus, aut Puellis etiam decem, vel plurium annorum merito
dubitari posse, an tali tempore latis intellia. sant, quid sit obligatio voti, praesertim in materia tam gravi, uti est v. g. ingressus S. Religionis, vel observantia perpetuae casti eatis. Profecto etiam Ecclesia sancta Mater . nostra , videtur de hoc satis dubitasse, dum ob hanc ipsam causam Religiosam professio-i nem ante annum decimum sextum emissam nam ct irritam voluit in Concit. Trid. I. a T. in Regular. c. II. In simili casu tamen Conis
216쪽
Da conscientia talia. . fessario caute est procedendum, ne Poeni tentem nimis liberaliter a voto absolvat, neque etiam rigorose nimis voto obligatum declaret. Videatur de hoc Castropalao pari,1, tr. 1. disp. s. punct. ιδ. n. s. 9 .
Colliges 4to. subditum rationabiliter du. I t. Litantem. an res a Superiore sibi praeeepta sit licita, vel non. teneri ad obsequendum suo Superiori. Ratio est: quia Superior contra subditum est , Ed manet in certa possessione suae potestatis , M auctoritatis; tum etiam quia Superiori competit certa potestas principiendi non solum ea, quae sunt reipsa lici, ea, verum etiam illa, quae prudenter cre- .duntur. Ed apparent esse licita; Ed hoc se posito subditus potest esse moraliter certus. quod non peccet obediendo, Mexequendo id , quod praeceptum fuit: ergo pariter ce tum esse debet, qubd teneatur obedire, quandoquidem obedientiam ex nullo capite recusare valeat, quam ob periculum peccam di, M offendendi Deum. Ita contra Uas eZ, α paucos sios tenet Castropalao pari. 1. dib. 3.pu. s. n. s. SancheZ lib.
Sed quid, inquies. si Superior aliquid
praecipiat, quod sine gravi damno proprio, . vel alieno in honore. fama, divitiis, vel sine periculo vitae praestare non possum: sit si Superior me interroget de delicto gravi. Gye Proprio, sive alieno, α ego prudenter
217쪽
dubitem, an iuridice interroget, teneorne in hoc casu obedire --- π. Etiam In boe casu ad obediendum te
condemnat Ioannes SaneheZ-a I. n. a .
ruia etiam in hoc casu videtur praeiam-um, qubd Superior juste praecipiat; nihilo.
minus Thomas Sanchezl. s. in Decalog. c. R., u. a . Lesssius I. a. dejust. c. 3 .dub. 3. n. γι .ct cap. 4r . dubit. q. n. b. aliique plut es, quos reseri, M sequitur Castiopalao cit. n. es.
probabilius putant, te in hoc casu non tene. xi ad obediendum. Ratio est: quia subjecticiae obedientia debita Superiori non tollit jus. re possessionem tuam, vel illius eirca bonum
honoris, famae, corporis, aut fortunae: edigo non teneris te hac certa possessione privare in re tam magni momenti, sed potius sequitati consonum videtur, ut habeatur maior ratio tuae possessionis certae ,&haec prae.
seratur juri, vel possessioni aliquo modo dubiae Superioris, Colliges denique sib, inepte eos agere qui post actumjamjam comissum, vel omis sum, primum inquirunt, vel etiam legendo percurrunt Auctores. ut inveniant alia . quam sibi faventem, qui scilicet approbet factum, vel omissionem. Similiter inepte agunt illi, qui e Confessario quaerunt, an hoc, vel illud agendo v. g. non jejunando, non audiendo sacrum Me. Peccaverint, vel . r non 3
218쪽
non' Nam peccatum praeteritum non deis
pendet a Judicio Auctoris, vel Confessarii; sed a Judicio , seu dictamine practico. quod operans habuit, dum actu aliquid fecit, vel
omisit Me. Unde a Confessario id unum inquirendum est, an scilieet poenitens eo tempore suetit in bona, an verti in mala fide. seia an putaverit se hoc, vel illud agendo peccare. aut non ' Si bona fide processit, non Peccavit: si autem mala. utpote putans se Peceare, aut certe practice dubitans &c. absolute coneludendum , quod peccaverit, prout ex hactenus die his liquet. Si tamen hujuscemodi poenitens alio ex fine non in terroget , quam ut veritatem agnoscat, quidnam scilicet in futurum habeat agere in simili Contingentia. omnino prudenter facit, proptereaque Confessario vi sui ossicii ineum4bet ignorantem instruere. Videatur Spo
219쪽
I S 1 I. & I 8. Breviter declaratur quotuplex sit opinio probabilis. I 9. Quid sit opinio tuta; Et I8o. Quid opinio moraliter certa, vel etiam communis lI 8 I. Utrum auctoritas unius duntaxat Doctoris possit opinionem reddere probabilem Get. Quid intelligatur nomine conscientia'o -- Libs s . . . .. I83- & 18 . Satisfit duabus instantiis in contraistium iactis.18 Per se loquendo non est illicitum sequi opinionem minus probabilem, minusque tutam, etiam relicta tutiore, ae probabiliore in quaestio nibus juris , ubi scilicet agitur de sola honestate actionis.186. Per accidens tamen subinde hoc non licet. I 87. Econtra in quaestionibus facti, ubi scilicet agitur de valore alicujus facti, seu actionis v. g. Sacramentalis &c. per se loquendo non licet sequi minus tutam relicta tutiore. 183. & I 89. Solvuntur duae objectiones sectae contra resolutionem datam n. I 8 s. I9o. Resolvitur casus I. cujusdam, qui ut haeres' iusti
220쪽
. . institutus, & declaratus a Iudice, adiit quidem haereditatem, sed noluit p-stare Legata facta
39 I. Unde etiam praescindendo a sententia Iudicis fuit obligandus ad ea praestanda. Iset. Satissi cuidam instantiae factae eontra hoc. 393. Restivitur Casus II. cujusdam Confessarii, '. cui poenitens moribundus certis ex circumstantiis visus fuit suspectus de sufficientia doloris, ac propositi
194. Quocirca notatur una , & altera cautela in hoe casu singulariter observanda a Consessario. e39s.. Elim extra castim necessitatis Confessatiusia tenetur absolvere poenitentem, quem credat probabiliter esse dispositum.1 96. Solvitur rursus quaedam objectio in eontra rium. 19 . Resolvitur Casus III. cujusdam Iudicis, qui Oelinquentem non satis coovictum, neque consessum condemna Uit. Etiam in causis civilibus Iudici non licet feris re sentetitiam in favorem sui amici, quando jura utrique parti litigantium aequaliter favent.199. Cur Advocatus possit in se suscipere patrocinium cauis minus probabilis, minusque tutae et . opinio sacrae scripturae , vel rationi contra. ria &c. hoc ipso nequit esse probabilis. Undenam colligenda sit vera probabilitas ali. cujus opinionis lopinionem dubiε, vel etiam tenuiter dunt xat probabilem extra casum necessitatis non licet amplecti; ε 3. Bene tamen in easu necessitatis, in quo tutior practicari nequit.
O . An extra casum neeessitatis opinionem probabilem , minus tamen tutam circa valorem PCe