장음표시 사용
561쪽
- De cetissetudine. 49'transgressotes punire soleant. 3. si prudentes re timorati male sentiant, de non se vantibus talem consuetudinem. q. deniaque , si obligatio consuetudinis bono publico multum conducate at, minime dubiis tandum est, quin laudabilissima haec conis Asuetudo multum per omnem modum coninducat pro bono nostri Seraphici ordinis , quippe qui B. V. MARIAM velut singula.
rem advocatam sui hac devotione colere intendit; quam ob rem de transgressoribus hujus sanctae consuetudinis non adeo bene
sentiri solet, quin etiam Novitii aut Professi post Novitiatum ob hujus neglectum Puniri solent: ergo &c.
ν. Ex his indiciis equidem colligi posse Ari
consuetudinem obligare saltem sub poena transgressoribus taxanda I minime tamen, qutid etiam obliget sub culpa in conscientia incurrenda ; nec verum videtur, qubdSuperiores no sto unquam supposuerint, hane laudabilem consuetudinem in conin. scientiae foro nos constringere. Sane ne
hoc quidem de mente Reverendissimi Patris Herincx praesumendum est, quippe qui officio Commissarii Generalis laudabilissime functus, cte aliunde circa nostrum Innitutum Seraphicum apprime versatus, procul dubio noverit, in nostro S. ordine quamplures vigere consuetudines, quae ip I i α foro
562쪽
soo conferentia decima septisa
foro conscientiae minime obligant ad cutipam , sed ad poenam duntaxat transgresso. ribus taxatam, vel taXandam.
81. jam ad etdum. Praefatus Religiosus nisi aliunde speciali voto sese obstrinx Tet, vel quid mali locutus fuisset tempore silentii
garriendo per se loquendo non incurrit reais tum culpae in conscientia. Ratio est: quia
in nostro saltem ordine Seraphico certe te in aliis pluribus) silentium non Praecipitur vi Regulae, Sc sub eulpa, sed ut statuistorum duntaxat: atqui statuta S. Ordinis nostri non obligant in conscientia ad culis pam, sed tantum ad poenam, veluti expresse declaratur in iisdem statutis generalibus cap. 8. g. ro. immb Sc in Provinciali hus: idipsum jam pridem declaravit Sixtus IV. Bulla, quae incipit: circumstecta anno r. o. videnda apud nostrum RodriqueZQQ. Reg.
ruta genera c 8. I. io. n. 17. Nihilomiis nus Confessarius tenetur Titio eximere iulam persuasionem sinistram, qua existim vit, contra silentium claustiale in ulla Religione bene ordinata unquam praetcriptum fuisse, aut praescribi posse; nam praescriptio cujuscunque demum consuetudinis nullam habet vim, nisi accedat consensus Superioris . seu Legislatoris: atqui Superiores Regulares hactenus nec consenserunt, nec umquams
563쪽
De Confluetudine. .s I quam, quamdiu eisdem mens sana fuerit, contentient in abrogationem silentii clau-Dralis, eb vel maxime, quod Juxta effatum debotissimi Thomae Kempensis serm. o. ad
pirios: in nullo flatu O ordine stabit pax Odisciplina, si non adsit censura silentiit ergo &α
C pronius Caus fatetur, st in nundinis, quae ψ hst loci quotannis celebrari siolent ad initium Quadragesima, nonnullis Mercatoribus Aeatholicis diebus ab Ecclesia interdictis carnes administrisse hactenus in occulto saltem, Mque n. scrupulo, b quidem ex siequentibus motivis a. quia etiam fui Antecessores idipsum Hsueve- rant. a. quia secὸs faciendo fortassis eosdem suos hostiles avertisset, sine ulteriori je cujusdam lacri ab iisdem deinceps castrandi. 3. deis nique, quia iidem hollites velut inimici capita. tes jejuuia Ecclesiastici, mima ct Ecclesia, ac Pentificis nec domi existentes serva sem jejunium ecclesiasticum. Quaritur jam, an coram Deo ct tuta conscientia Sempronius hanc suam εonbuetudinem deinceps continuare posit ' 'Sempronius nec hactenus potuit 483. nec deinceps poterit tuta conscientia suis hospitibus condescendere, sed peccabit graviter toties , quoties ex allegatis praecise motivis eisdem administraverit carnes:
564쪽
so1 Conferentia deeima sieptima
quandoquidem tali modo evidenter coo. peretur ad transgressionem praecepti Ee.
desiastici, α hoc ipso sese reddat participem peccati alieni. Nec refert, qu bd idipsum a suis Antecessbribus fuerit practica.
tum ἔ haec enim consuetudo corruptela
potius disciplinae Ecclesiasticae, quam hu- , manorum actuum regula diei debet, utpotei contra quam hic loci praesertim , uta meri . He boni. quidem Catholiet morantur, a supremo Principe nunquam non fuit conis tradictum, prout Sempronius ipse bene noverit: seclis enim proeul dubio suiς hospitibus carnes non in occulto, sed palam re publice praebuisset. . 48 . Nec refert, quod praefati Mercatores domi existentes carnes manduciissent, immo etiam hic in loco mere Catholico alium de fortassis per fas Se nefas sibi de iisdem providissent: non, inquam, refert; quia hujusmodi consuetudines Acatholicorum,
Ecelesiasticis constitutionibus repugnantes, non sunt authenticae, nec unquam a Superiore legitimo, Summo scilicet Pontifice approbatae, Se hoc ipso non habent vim, quempiam eximendi vel excusandi a peccato transgressionis, prout facile colligi poterit ex dictis supra Conser. 13. u. 3 31. Unde quemadmodum Sempronius hujus cemodi hospitibus providendo in sua domo de meretrice, M procurando occasio
565쪽
nem carnaliter peccandi, minime foret exin εCusatus a peccato scandali, esto iidem domi existentes sibimet providissent; ita sane graviter delinquit, eisdem administrando Carnes contra praeceptum Ecclesiae Sec. At , inquiet fortassis Sempronius, tamesi ego eisdem non administrissem carnes in occulto, nihilominus a Medico de facili obtinuissent testimonium de ela carnium, sibi, cte suae complexioni, vel stomacho utpote acatholico, prorsus necessario, M per consequens cum iisdem auctoritate Ecclesiastica pariter fuisset dispensatum in publi- co ela carnium: quidni ergo praestet, in occulto hujusmodi hominibus carnes administrare, quam publice eundem fortassis non sine scandalo aliorum, admittere Tuum non est mi bone Semproni, 8s. . dijudicare Medicum, vel eum nimiae laxitatis in dandis hujuseemodi testimoniis aris guere: quin potius praesumere nos oporistet, eum facturum id, quod eonscientia di. 'ctaverit. Sit secus fecerit, non tu pro illo, sed ipse pro se tenebitur Deo reddere rationem e non igitur praestat, in occult. deinceps a te administrari carnes , quia hoc modo passim praeberetur occasio quibuslibet transgrediendi praeeepta Ecclesiae, lequidem sine omni dispensatione Scc. qu bd. . 'i quam inconveniens sit δύ absurdum, nemo 'prudentum nim videt. F
566쪽
φοι censerentia decima septima
Ajus pariter caupo, sed e classe illorum, qui. cereνisiam ab alio praxatam cogitur emere, postea primum aliis νendere, conqueritur,
quod in doliis e communi praxatorio sibi alimris semper soleant deficere aliquot. v. g. tres vel quatuor mensiura, quam ob rem ad se m-demnem servandum, solet singula dolia aquam sverinfundendo usque summum implere, quamprimum in suam cellariam fuere deposita : ct licet hoc hactenus semper fine strupulo practicaverit , eo quὸd Iciat, alios sibi similes id pariter practicare, ita , ut mos iste merito credatur jamjam transiisse in consuetudinem; nibilomi- nus ad quietandam deinceps, ct maris serenamdam fluam conficientiam sic citatur, an hac comfuetudo fit ruta conficientia practicabilis'.Quid ad hac Confessarius, vel Theologus desuper in-
M. Si verum sit, qu64 Cajus ad sese imdemnem servandum cogatur cerevisiae ad- . miscere aquam modo praefato prout revera contingere potest hujusmodi pauper- .culis , quibus ex hujusmodi venditione prae multas incommoditates aliaque Re ricuin a, plerumque parum lucri relinquitur ppte st ac debet C o a Confessario permitti memorata praxis; tum quia his suppositis consuetudo haec aliunde satis practicata, . pru.
567쪽
prudenter reprobari nequit; tum etiam quia huju modi Caupones germanice
Bdpiter per hoc nulli faciunt injuriam ,
modo admixtio illa aquae. fiat in quantitate respective modica, re non excessiva, ita scilicet, ut nullum inde damnum aut inis commodum Emptoribus sit inserendum , cerevisia idem tenendum foret de vino vel aliis hujuscemodi mercibus sit idonea ad usum, cujus gratia emitur. Videantur de hoc Laymann lib. tr. . c. I. f. a. n. Molina dio. 333. infin. Lessius lib. a. c. ar.
Ergone, inquies, probanda est illa comis. munissima praxis Lanionum, Pistorum, Mercatorum &c. vi cujus ad sese indemnes servandos uti communiter ajunt) vel in Pondere, utputa carnium, aut panis; vel inmensura vini, aut olei, vel denique in qualitate, aut numero , etiam contra taxam IPrincipe vel Magistratu fundatam emptores suos solent deciperet . ηHanc praxin etsi satis frequentem,487. regulariter loquendo non mereri nomen. consuetudinis legitimae, sed potitis corruptelae humanae Societatis, germanae fidelitatis. Ratio est: quia, cum regulariter loquendo pretia rerum a Magistratu vel Principe soleant juste taxari, eo ipso consequens est, qu bd contrarium agentes, Ec contra communem laxam alios circumvenientes
568쪽
peccent contra justitiam, δc quidem cum onere restitutionis. . Secus dicendum foret, casu quo mani- , feste constaret, pretium irrationabiliter, de injuste fuisse taxatum, utputa quia deputatii a Magistratu ex odio, passione, munerum acceptatione , Vel etiam errore aut ignoranistia seducti pretium rerum justo miniis deinterminarunt, vel jam pridem juste quidem
positum modi, tamen ob mutatas notabi liter circumstantias, e quibus justitiae laxa dependet, priorem taXam non mutarunt ἔ, hoc enim supposito hujusmodi laxa nullam haberet vim obligandi in conscientia, sicut nec aliae leges injustae. Et hanc ob causam hujusmodi praxis persaepe a confessatio permittenda est poenitentibus lamentantibus, cte conscientia attestantibus, certum esse, quod stante tali laxa, vel ipsim et grave damnum pati, vel certe omni honesto lucro, unico ipsorum ac prolium . suarum lustentationis medio , carere deberent, suamque tabernam, vel opificium omisnino deserere cogerentur. Videatur de . hoe Bonacina disp. R. de restit. q. a. punct. . n. 7. item stu. o. n ι . vel Reiffensiuel lib.
488. Diximus tamen: casu quo manifestὸ constaret &e. Enimverti in dubio, an taxa pretii a Principe vel Magistratu posita justant, nec nes praesumendum omnino est des ' 3 3 justi.
569쪽
De Consuetudine. so justitia legis, eique etiam in foro conscientiae acquiescendum , juxta communissimam DD. apud Molinam disp. 344. n. s. eo quia universaliter in dubio possessio stat pro Superiore. Argum. Can. quid culpatur. o. causas. q. r. Quam ob rem idem Molina dis 3 13. sapienter admonet Confessarios, ne poenitentibus hujusmodi fraudes indistin- , cte, M inconsiderate admittant, sed prius
circumstantias bene examinent, iisdem mature perpensis adhuc conscientias poeniten. tium onerent, ne plus in pondere, aut mensura detrahant, quam ad complendum justum pretium sit necessarium. Vide, si placet, ea, quae diximus de Restitui. Confer. 6.
f. III. Corollaria ex dictis inserenda . .
Olliges ex hactenus dictis prim6, eas48'.
consuetudines, quae vel juri naturali, 'vel divino repugnant, nullius esse valoris, aut roboris, prout apertissim h decisum legitur cap. ult. de coniuet. Ratio est r quia i , nulla lex potest abrogari sine consensu Superioris legitimi r atqui DEus non consei est, immb, verb in ea, quae legi naturali r Pugnant, utpote intrinsece mala, uti sunt consuetudo blasphemandi, mentiendi, adulterandi, aut fornicandi deci nequidem po- rest
570쪽
sos conserentia decima septima
test consentire t ergo. Hanc ob causam nulla valet consuςtudo contraria decem praeceptis decalogi, immo nec contra teristium praeceptum, nisi in hanc consentiret legitimus Superior, S. sei licet Pontifex. Colliges et do . consuetudines in detrumentum immunitatis Ecclesiasticae. siue realis, sive etiam personalis vergentes Pariter nullius esse roboris. Ratio est: quia Eeclesia hujusmodi consuetudines nun- . quam approbavit, sed potius damnando. reprobavit, prout Uidere licet tum ex cap. . i ad nostram. 3. de consuetud. item ex cap. Cle rici a. de 3udic. aliisque pluribus videndis apud M. P. Francisc. Schmier lib. r. tr. l. . c. st. sect. R. n. 1 ιο. de Herincx cit. disp. 3. de leg. n. aar. in fine.
491. Colliges 3tio. idipsum esse sentiendum
de iis consuetudinibus, quae vel enervant disciplinam ecclesiasticam, vel fovent Dcin, ' castora es Peccandi, aut bonis moribus ad
ver tur. Ratio huius est eadem, quae proxime fuit datar. quia scilicet Ecclesia. non vult, immo sine gravissima causa nequidem potest approbare hujusmodi usus . vel potius abusus, utpote vergentes in deis trimentum honoris divini, re repugnantes ultimato juri naturali ac divino: at, sine eoo sensu Superioris consuetudo quaecunque d mum, nullius est roboris, veluti diata 1 a. 47 a. ergo. Vid. Schmier loci