장음표시 사용
11쪽
AD LECTOREM PRAEFATpunt, qua praefar volebam, mi Lector, nestris hendi tractandique rationem suam cum hic,
malisiquoque surpamuss surpauimiminconsideratius reprehenderes,quod reliquum ci feliciter male , nostrum in Ecclesiam studium candide
12쪽
De Gemosyna ieiunio,ci orationegeneratim Osecundumst absolute.
Peri qua adintrinsecam eleemosyna rationem , vulgatams eiusdem dia
me eleemosynarum vi, cum in mali depulsone, tum in boni quoqueprocu
Te eleemosine nece taleotae de eo quod eleemosynageneratim accepta intra dum cadat in praeceptum .
Ze extrema egestatis casiu, hoc enim occurrentepraeceptum eleemos mrium obtigare communiter dicitur Discutitur hic quoque,num hic. sin absit tam donatione emper exigat, an vero locationem, aut mutuationem interdum quoque admittae .
weiis quibiu eleemosenariaprasidiasalubriter administrantur, vesno
De illorum argumentisorationibus, qui voluntariam rellisorum boaminum mendicitatem oppugnantia.
UNDECIM LPepraecipuis russu sae eleemosynaeconditionibus de que delectinordine. P . iacemluna. um distrisui: --bseruandus videtur.
13쪽
Ieiunio synopsis. CAPITIS PRIMI PER IOCHA.
Diunιum cum abstinentia non recte confundi recte autem in libertio neu cessarium; ta hoc rursum in naturale, Mosaicum c Ecclesiasticum
I ustum alimentigenvi erae immundum,natural tae,aut Euangeliea lege inhibitum esse.
ciborum delectum Dia rebo non esse contrarium, nec heri natum sed antiquisiimum,dimn cripturisper omnia consentaneum .
Iam inde ab a postolorum atate usque adhocpraesens auum atique e per ciborum delectum in H, I Ecclesia extitisse.
ora, Ceriani eate que,qui cum illi aciunt,contra ciborum delectum obiiciunt,ea nihil vere dies Pariterprobare.
i Ecelesiastico ritu ieiunant, vel non prandere sed tantum coenare vι Isolito tardiuspravdere.
Homunam ieiuniorum omnium rationem, nequeparem eorundem obsi-gationem esse,sed quorundam maiorem, aliorum minoren .
Inter communia ieiunia, quodcunque tandem speetare lub Lprincipe locum ob ere ieiunium suadragesimae.
uatuor temporum ,&quarundam praeterea vigiliarum ieiunium heri non esse natumsed una cum Ecclesia inchoatura .
14쪽
urnia cum in ni procuratione, tum in mali rusum depulsione Afigia viposere fuctus pio caseos animosuseipiantur Gerficiantur, at mirabiles deseefundere
Mn omne ieiunium esse tiberum tametsiper modum absolutipraeceptin hilin nouo Testamento de istius ratione cautum extet.
Ex Scripturis tamatribus euidens esse, non asolum legis vim obtiner adeos inforo conscientia obligare quae Pisa perseipsiumproximed cerni aut praecipit: Uerum ea etiam, quae perlegitimos Ecclesiae velReia pab. Magistratus iniungit.
Vana eorum rationes sargumenta esse,qui omnem humanis legibus vim Sauctoritatem abrogauta.
Ecclesiasticorum ieiuniorum legem nonsolum obligarea oena verum etiam ad culpam, etsi nonsemper ad mortiferam .
DECIMI SEX ΤΙ. grgumenta rationes, quibus aetatis huiussectaridi ieiuni legem oppugnant,veloppugnare ce epossent, nihileuincere. DECIMI SEPTIMI.suo docetur non omnes, qui Ecclesiastica ieiuniasoluunt, praeuaricataei gis reatu constringi. sed eos solium, qui citra legitimam causam illud
Oratione synopsis. CAΡITIS PRIMI PERIO CHA. De deuotione eiusdems causis sufectis. SECUN DL
15쪽
Post ionis assitate, quamitate, forma erisi ei dem comui ι scircumstantam
Te orationis i cumpros tum pro abis quoque's.
Pepraeparatione albognonnullis qua orationis vim Fadsint promouero
zo attentione, quatenus ad obtinendumpraecipuos orationis ectus, vel explendum orationispraceptum ess necessaria.
De orationis nece latet erroribus, qui de hac necessitate quandoque emtiter Saticubi etiamnum exta tata.
De iis,quibus orare conuenit, vel non conuenit
De iis, quorum auxilium implorareticet, vel non licet.
DUODECIMI. De iistro quibus orandum , vel non orandum eris. DECIMI TERTII ET POSTREMI uidister orandumpetendumsit, quiauo hones ta licitepetipsit.
16쪽
nostraeque Satisfactionis partibus disputaturi, maioris ordinis lucisque causa, quid Satisfactionis nomine designetur, breuiter hoc loco repetere visum est. Satisfactio itaque genera Quid nomine tim accepta, est integra rei debita solutio, vel Salisiactionis de inimiae alteri illatae iusta compensatio. Pressius sumpta est opus, 's'ς μη quo Di o de admissa offensa fit fatis. H A, C in imperfectam, perfectam, Mabsolute iustam distri et hi buere licet. Primum Satisfactionis genus, ut quod nulla, neque etionis genus. legis, neque operis quoquc iustitia nitatur peccatoribus cum iu
stis commune est. Secundum in homineSiustos tantum conuenit. Tertium soli CtinisTo est proprium: hic unu enim pro . - - omnibus mortalium omnium peccatIS ea Plemtudine Vberta ctio cumulata.
te fecit satis,ut ex parte praestitae Satisfactionis, iure nihil amplius exigi possit.
Nos TRA, quam veteres Canonicam appellabant, est opus, vel actio, qua poenae tempore definita reatus aboletur Nam etsi culpa condonata, aeterna mortis supplicium apud inferos con Non omnis semstitutum semper condonetur,temporaria tamen poena non sem- ok inui.
non sempero quia Diuinae iustitia ratio deposcebat, ut aliter in gratiam reciperentur, qui ante Baptismum per ignoran- tiaiu
17쪽
tiam deliquerant, aliter vero, qui semel a peccati,& daemonis se uitio liberati, D, i templum denuo violare,&Spiritum sanctum,
quem grati acceperant,iterum contristare veriti non fuerant. C,uis plus. Whaec D EI Opt. Max clcmentiam eiusdemq; sapientiam cur miora sem decebat, ne ea facilitate peccata nobis condonaret, ut occasione. m.'ihi bis hinc accepta, peccata leuiora arbitrati, in grauiora subinde pro doneturi laberemur. Constat nanique poenas satiSfactorias magnopere a peccato reuocare, poenitentes'; veluti freno quodam intra recti limites continc re Tandem cum peccatum citra iniustam oblectationem seia non confletur, consentaneum erat, ut citra iustam
quoque I cenam non expiaretur. Poena, ut prena INTERI, Onea vis incst poenae, ut poena tantum est; sed ut
HRISTI langum e imbuta, ad qualemcunque peccati vindictasiuscepta est. Solita namque crucis&sanguinis CHRIs ΤIponoesh; ερ; i dere, nostra: perpestiones lactiones apud D, vi valent,quiceti satisfastionis quid tande valent. Sine illo enim nulla prorsus aestimatione dig- . .a. is nae habς rentur; Millo vero id consequuntur, ut iere sint fatis Chrisu factoriae, ,ere rursum proprieque aeterna vita meritoriae. Tian. d. o hactenuS sunt exposita,vel breuiter potius ex alio ope-stra satisfacti re repetita duo inter caetera ad alutarem&efficace Satisfactio-Du a titu nem necessaria C die Ostendunt Alterum horum est, ut is, qui se remsati, factio tisfacit, sit iustus, Christoq; per gratiam adiunctus Opera namnem sunt nς es que, quae suae ideci charitate fiunt, ut ex se meritoria non sunt; ita de iustitia nec Satisfactoria quoq; inotum est enim illudApo-i Cor. 3. stoli: Si distribuero in cibospaupert omne aeestates meas; es tradidero corpus meum, ita ut ardeam,charitatem autem non habuero, nihil mihiprodest. yssea, fallis AI TER Mist, ut OpuSeiusmodi suscipiatur, quod sua naturactio praetergra sit molestum, cito Satisfactioni operam danti molestiam nullam
...' 'a et adterat Neque enim omnes, qui in molestis actionibus sese exerta
ta molestum. cent, doloriS sensum statim hauriunt Saepe namque, vel patiendi consuetudo, vel incensi in D cui charitas efficit, ut quae per pessu alioqui sunt grauissima, ne sentiantur quidem: Neque ob id tamen non sunt Satisfactoria si quidem ea doloris vacuitas non prouenit ex operis indole, scd ex operanti qualitate. Omnia merito MOLESTORVM autem operum, etsi varia sunt nomina&
numero, a quibus infestamur,4 ad peccatum subinde pro ca-
18쪽
mur, omnia ad tria capita referri solent, nempe ad Eleemosyna,
Ieiunium, irationem. Oratione placamus promeremur DLv31 Eleemosyna bene meremur de proximo; Ieiunio senamus nos ipsos. Ieiunio hirsum pugnamus cotra carnis concupi centiam aleemosyna contra oculorum cupiditatem; oratione contra vita superbiam. Oratione tandem sagellamus diabolum; Ieiunio comprimimus lasciuiente carnis sensum; acultatum abis dicatione calcamus mundi fastu in . VNvMavo DOBs horum trifariam, proprie videlicet, com orat o ieiunia
muniter, vulgatissime accipi potest. Orat proprie, urrem ho et
ne itam a Dio effagitat Commimiter, qui mente in tumui. ascendit,uel rerum diuinarii moditationi inculiabit Communi si me, qui bene agit dici enim solet, cum semper orare, qui nunquam cessat benefacere. Ad eundem modum is proprie ieiunat, qui ab omnibus, vel aliquibus escis, secundum legis praesciis tum abstinet. Communiter, qui opus quodcunque, quo carniSpetu lantiam comprimat, exercet. Conini unissime, qiri ab Omni Opere vitioso se continet. Sic tandem proprie Eleemosynam donat, qui Panem , vel pecuniam, vel quamlibet rem aliam egciat gratis Propter D EvΜ praebet. Communiter, qui quod utS spiritale, vel corporale beneficitim alteri, propter Eura, vel naturalem co . miserationem, exhibet Vulgatissime, qui opus quodcunque misericordia sibi vel alteri praestat: quo Salomon spectans, Miserere, Eeses inquiebat, anima tuae placens Deo. Et Ni Μ itaque conantia niter si impium, complectitur vi Ieiunium or gilias, peregrinationes, κρο*αγίας, χαμ--,cilicia,sagella, cae xiis Eleem teraque omnia effrenatam carni libidinem coerccremata: Ora 'acthbia uatio omnis generis spiritalia munia ut sunt rerum coelestium me patentiditatio, Divini versi praedicatio, sacrorum voluminum explanario,haeresum oppugnatio, aliaque ciusmodi non pauca: Eleemosyna legata ad pia causas, stata miseroru tutelas, no corniorum, orphanotroplatorum, geIOntocomiorum aedificationes, vel benignas cortinis unitandationes omnia deni ille charitatis ossicia egenti propter D EVM impensa. AE TERvMut tria haec Satisfactionis nostrae partes id stitu Ieiunium fa-untur, non usurpantur proprie alias enim diuisio illa multo, Ν quam parcst, angustio forci Constat namq; multo plura cile Satissa, M
19쪽
umlr,no surpantur proprie aut conamunis.
ter tria laa: in. tercedat. Matili. g. Christus Do.
rnuni iustitiae vocabulo letu.
synam, ora. tione complectituro Serm. 3.
Satis actionis officia, quam tria illa presie sumpta. Neq; surpan
tur rursum communissime, nam alias membra illa se inuicem in- eluderent. Siquidem oratio latissime accepta comprehendit
omne opus bonum;Ieiunium excludit omne opus malum; Eleemosyna complectitur omne charitatis officium sibi vel alteri Propter Dives exhibitum. Vsurpantur autem communi quadaratione. At vero licet res ita habeat, no tamen intra propriam cuiusque notionem nos continebimus esset enim laboris infita nitica omnia hoc loco explicare, quae generali quadam ratione ad Eleemosi nam, Ieiunium, orationem referuntur. GENTI v Μ Doctor Eleemosynam iustitia ,Ieiunium sobrietatis, orationem pietatis vocabulo alicubi designat; scribit enim: Apparuitgratia Dei Saluatoris nostri, erudiens nos, ut abnegautes impietate, insecularia desideria,sobrie, pie cir iuste in Mesaeculo vivamus. Sobriet tem debemus nobis, iustitiani proximo, pietatem Dii Sobrietate rursum coelestem vitam inchoamus, iustitia confirmamus, pietate consummamus. Sobrietas tande conciliat admirationem, iustitia beneuolentiam, pietas reuerentiam: Miramur namque, si boni sumus, casto, sobrios; exosculamur beneficos; veneramur
CHRIs Tvs Seruator noster omnia haec, uno communi iustitiae nomine complectitur Attendite, ait, ne iustitiam vestrumfaciatis coram hominibus, ut 'Dideamini ab illis, alioqui mercede non habebitis apud Patrem vorum,quis in caelis. Et ne,de qua iustitia istud assererelicta esset, statim subiungit Cun ergofacis Eleemo Inam, noli tuba canere ante
te, cui hypocritaefaciunt in Synagogis cir vicis, ut honorificentur ab homi nibus rursum: Cῖm oratis, non eritissicut hypocritae, qui amant in Synagogis cir angulis platearum lautes orare, ut videantur ab homiuibus tandem: Gιm ieiunatis nolite perificut hypocritae tristes: exterminant enimfacies uas, tapi areant hominibus ieiunantes. Haec ille de tribus Christianae iusti tirinembris, nostraeque Satisfactionis partibus.
D arcta porro trium horum inter se necessitudine, mirificaque eorundem virtute Petrus Chrysologus Rauenatium Antistes alicubi ita scribit: Tria sunt, stati es, per quae stat fides, constat deuota, manet virtus Oratio, Ieiunium,&misericordia. Quod oratio pulsat, impetrat Ieiunium, misericordia accipit oratio, misericordia, Ieiunium,sunt tria haec unum dant haec sibi inuicem
20쪽
cem vitLEit namq; Orationis anima Ieiunium, ciunii vita mi mi. sericordia est. Haec nemo rescindat, nesciunt scparari Haec Chry i iiiiiii ; a, solostus de familiari orationis, ieiunij. Eleemosynae societate seri ordia. De earundem autem vi, dum iuncio agmine incedunt, in eodem
sermone haec subiicit. . . .. Si volumus Moysi gloriae, Heliae Vitae, Ioannis Virtutibus O Admifabile,
mniumque an meritis applicari,insitamus orationi,vace naz
nuis ieiunio, serviamus misericordiae. tu minas ViXςrit, qui per i vi ei dueta illa fuerit communitus, iacula peccati,diaboli tela, mundi machi 2ciantur. nas,vitiorum cuneos, mala carnis,voluptatu laqueoS,arma mortis Christianus armiger non timebit S infra: HAEC sunt, fratres, quae tenent coeli arcem, quae secretum uva iudicis pulsant,quae ante CARIsTI tribunal causas humani generis exequuntur, quae iniustorum petunt indulgentiam, reorum veniam promerentur. Haec cui in coelestibus non assistunt, ipse non subsistit in terris. Haec clim in coelestibus principatum Obtineant, in terris rerum summam moderantur. Haec regunt prospera, haec aduersa propellunt, vitia extinguunt ista, virtutes ista succendunt; haec reddunt casta corpora, corda pura; haec pacem membris, metibus dant quietem, humanos ista sensus scho Iam faciant disciplinae. Per haec in templum DEI humana pectora consurgunt. Haec hominem praestant Angelum, homini deitatis deferunt haec honorem. Hucusque Chrysologus. SphcTAT huc quoque haec Magni Leonis Oratio tria sunt, serm. i. de tela quae maxime ad religiosas pertinent actiones, Oratio videlicet, mense septi
Ieiunium, Eleemolyna, quibus exercendis omne quidem tem pus acceptum est; sed illud est studiosius obseruandii, quod Apo stolicis accepimus traditionibus consecratum. Oratione res et propitiatio quaeritur, ieiunio concupiscentia carnis extinguitur, Eleemosyna peccata redimuntur. Haec triplex obseruantia, dilectissimi omnium virtutum comprehendit effectus,naec ad ima ginem smilitudinem Dia peruenit, a Spiritu lancto insep rabiles facit. Quia in oratione permanet fides recta; in ieiunio innocens vita, in Eleemosyna mens benigna. Ei haec rursum Bernardi: Tria sunt, a quibus abstinere de rh sint. seari.
bent, quicunque iustificari desiderant. Primo utique ab operibus 'Prauis; secundo acarnalibus desideriis tertio a saeculi curis. Item