장음표시 사용
31쪽
imus ructus ejectus, cum interni, tum externi cum Propinqui,tum remoti quoque non nobilissimi Me cacissimi esse. N internos autem charitatis effectiis praecipui haben turpax, gaudium, S misericordia, quae gaudio paci haetenus prαstat,quatenus duo haec eius, cui adsunt, limites non excedunt: a nim in Domino gaude solus gaudet: sic quoque, qui interactu, miselleis . na conscientae Pace fruitur, soluS fruitur. Misericordia autem pri .dia primitum uato bono non contenta, ad omnes sese defundit, deque omni bus bene mereri contendit: id quidem eo largius Mardentius, quo ipsa secundum se maior extiterit. Quamobrem cum DEI be-Cufm; Ahεii nignitas nulli largitionibus exhauriatur, eiusdemque clementia
IVI 'Mης ricordia nullis cancellis contineatur, fit,ut misereri &par
cere illius proprium elis dicatur, paterque misericordiarum, ac totius consolationis in scripturis appelletur. Es nihilominus alio modo&ratione misiericordia in Dgo, alia in nobis: In nobis enim est, non modo secundum externum effectum vel usum, cum proximo benigne facimus, verum etiam AI tefirin Eo tecundum Internum animi affectum: Quandoquidem inspecta: et i ta pr0 imi miscria, nisi duria linodum simus, statim propter natu
rae cognationem eidem compatimur, vicemque illius quasi propriam indolemus. Quare etiam misericordia per tristitiam defi- . . . mx βψ dix In D utcm ita est secundum se, externum duo
Ner, xii Wil in tamen tristitiam ipti adferat ad ebque
in is pistio irxxixit i tum, non etiam pastio mS rationem in Di o sortitur, nis, hi nobis, In nobIS autem utriusque.
vi Gm vir INTER externos autem charitatis effectus potiores censen-Mi M. G ut beneficentia, eleemosyna, quae utique alii: d nihil est quam aetiis, es opus misericordiae habent se namque duo haec evi, Hii, A. 'xς ς Ddm, quo causa: proprius eius effictus. Et quia aufeinduc frequenter sui, tectus appellatione designantur,4 viceversia fit eleemosyna non raro inisericordis. interdum quoque chadiae sella itali ritatis, quae misericordia paren est,nomine exprimatur. Imove--e exprimi antiqui distributiones, que in egenos scbant tum putas quoque,quae publice pietatis studio viduis, aliisque pauperibus exhi-bcbantiar, familiarius θάπι ρ, hoc est,charitateS, quam λε αο in
νας appellabant. Sed neque dubium est quoq; Apostolum Iudam ad
32쪽
ad hanc ipsain etiam notionem spectasse,dii de improbis quibus dam ministris, inter caetera ita scribit: ουτοι ibi si ,αις ἀμπασο - , hoc ost, hi sunt in epulis vestris, quas nimirum recreandis re cillandisque inopibus de more exhibetis, maculae, inter se conuitiantes. Quid quod vox haec adeo iam olim in eo sensu re sectam ministricepra fuerit, victi amnum multis in locis stipem emendicantes zm: z.
dicere soleant Fac charitatem, hoc est, da eleemosynam. Cit itaque charitas inter omnes virtutes, quae ordinem ad Proximum dicunt, imo vero inter omnes simpliciter, prima Ob-rineat neque vitam in uniuersa sua sobole misericordia praestantiorem, aut diuiniorem, aut foecundiorem habeat, eaque, dum in pi:Sprodit,eadem omnino sit cum eleemosyna, consequens sit, D m nes illas praerogatiuas omnesq; efficiendi vires, quae charitati attribui solent, suo quoque modo misericordiaeis eleemosynae ascribi possb. Cuin ille itaque sint minime pauce minimcq Vul micquid . ,-gareb, piamst t. ingentes esse spiritales opes, quas benigna Mala t/ hin suo incris eleemosyna parit. Et hec quidem ad persuadendum miseri 'ta M' cordis usum cruditis fiat esse poterant. Verum quod pro scia do diae tribui po-ctrina magis in simpliciti in commodum, quam in eruditorum Rusum tradatur; quod i generatim asserta cordis aures minus seri-re,audi Oitiumq; animos lentissis irritare consueuerint,quam que
speciatim vel sigillatim explicantur, placet ad quosdam peculi
re cicem Olyn effectus orationem accommodare, proidio ad hoc, partim ex scripturis, partim quoq; ex veterum monumentis
Ex Euangelio itaque manifestum est, totum id amplissima Amplinima mercede pensari, semperq; pensatum esse, quodpio animi studio meo et pense H C, R II conserturiNam cum unus hic sit benignissimus, diti l imus, potentisiimus, fieri omnino non potest,ut cumulatissime illud non reponat,quod ingenueri liberaliter ipsi impensit in silerat siue id cibus erat, siue potus, siue pecunia, siue aliud quodcunq; corporis praesidiu: Siquidem de corporalibus eleemosynis ex instituto hic disserimus, in posterum disseremus; spiritales enim alium locu deposcunt. Atqui quicquid in Clina inuod Chiassi ST membra confertur, hoc totum , ipso mei iudicere teste, in m im ipsum confertur; sicut vice quoq; versa, quicquid egentibus eiu '
uum membris iniuste denegatur,vel per vim aut fraudem subtra- hicii r
33쪽
hitur hoc totum ipsi denegatur' subtrahitur quid enim ait Mὸς b. I. amen ilico Obis, quamdiu fecistis ni de hi fratribus meis miminis, mihi sensi se rursum: Quamdiu non iecistis uni de minoribus his, uec mihist ei lis. Haec Cii 144,4 ex cuius verbis aliud in eleemosynarum commendationem argumentum inferri potest. Hoti, quo oltra infirmitaS sanatur, nuditas tegitur, 1 bellas vindicatur, inopia subleuatur, Omnisque, ut paucis dicam, miseria nostra propulsatur, illud inter praecipua commoda nostra iure meritoque censeri valet ast quicquid egenti proximo, siue a nobis, siue ab aliis quibuscunque impenditur, hoc totum certa quadam ratione nobis ipsis impenditur Quandoquidem iniicqiit proxi non minor est coniunctio membrorum inter se, quam membromo egetii pς rum cum capite. Cum ergo, quicquid uni membro impenditur,d iis hario erio. Occapit , item: S, tu mentiri nequit, authoritate iam probabis impenditur tum est, impendatur consequens fit, totum illud, quod uni corporis membro impenditur, caeteris eiusdem corporis membris hactenus impendi, quatenus unius corporis membra sunt. Clim igitur unius corporis membra, unius ciuitatis ciues, unius princi pis subditi, unius patris i iiij, unius Domini patrisfamilias serui simus omnes, efficitur,ut id totum certo modo nobis impendatur, quod proximo nostro impenditur. Honorificum in ut caeteri omnes nihil quicquam ad nos pertinerent, ad in M lζςrQbς tu, diuinum, planeque honorificum foret, alteri beni
gne facere, deque omn1bu bene mereri. Si gloriam ex diuitus
serm. I i. quaeris, scribit Ambrosius, cognosce, quia melius est mille filiorum, quos per misericordiam acquiris, patrem vocari, quam mille aureorum Dominum dici Quamuis ergo cleemosyna nobis nihil prodessent, ut nihil prodesse statuunt, qui omnem meriti, omnemque satisfactionis rationem e medio tolliriat adhuc lucrum minime vulgare haberi deberet, quod nostris ua1-οις, hoc est, concorporalibus prosiliat. Vertim tantii in abest, Vt crogantibus nihil prolint, ut illis vel maxime utile. salutares sint; sive malum speci es,quod propulsare natessiunt; sive bonum, quod conciliare solita sunt 1iue aliud quodcunque istiusmodi.
34쪽
V Q de malorum profligatione, tonorum concilia tione dixi, exponam clarius Certum est, tor mala, quae et
in hominem cadunt, aut quoui quoque casin cad repol muri riuia sunt, rincipem Iocum tenere peccatum, mortem, S in krnum:
At ab his Cibus liberat eleemosyna scriptum est namque:
in tenebras rurium. Igne ardentem extinguit asso, eleemora es t a.
Ad hutie septurae locum Diuus Cyprianus alicubi ita seu πα&
O o i iii hic, quia sicut lauacro aqua salutaris, gehennae ignis extinguitur, ita cleemosynis atque operibus iustis desiciorum anima sepitur. Et quia semel in Baptismo peccato rum remissio datur assidua: iugis eleemosyna: operatio, aptismum imitata, Dei rursu ni indulgentiam largitur. Eodem sensu exponit hunc Ecclesiastici locum B. Maximu quoque. Si ita ait ille eleemosyna extinguit peccatum sicut aqua Ser. de Elee. Baptismi geliennae extinguit incendium ergo eleemosyna est quodammodo aliud animarum lauacrum, nisi quod filuas de dixerim, indulgentior est eleemosyna, quam lauacrum. Lava crum enim semel datur semel veniam pollicetur, eleemosy Elae mos, m trianam attrem quoties feccris, toties veniam promereris. Et sermo et
ne proxime sequente: similius eleem Olyna, quam putzus deter pli ino. git maculas quia pulci aqua corporis tantum cutem abluit, misericordia autem bonitas interna animae pii rincat. Pgni 1Ns huc quoque illud Augustini. Facile curatur I qef.ν6. de temp. neribus peccatorum, qui nccessitatem curauerit pauperurn;
misericordiam accipiet, qui proximo pietatis of liciario denegat. Et illud eiusdem An horreis nostris habeamus abundantiam, qnar in hom. 7'. faminas nostras oblatione unius panis extinguat Ante fores e Misericordia hennae stat misericordia, Mneminem permittit in carcerem mitia struHu,iς Dum ii. Et quicunque misertus fuerit, miserebitur ei, da panem cum pote S,quia nemo esurit in inferno; nec habebis post mortem frumentuma nec inuenies illic aliquando mendicum, quia non erit tempus miserendi. Millud item: Fratres mei charissimi, nunquam Sec si recordor, me legisse, mala morte periisse illum, qui libentCrope Nin iis id aera pietatis S chalitatis voluit exercere operab is dediti
35쪽
Ant. hom. I. in Natth. Fleemosyna ars artiu omnium uastuo lilsima.
Eccles . Quo sensu Eleemosyna liberare dicat a peccat
a DE EI EEMOSYNAE illud rursum B. Prosperi Scribit Pharisaeis singulare ru
crificium ostendit, dicens: Gruntamen, qtιod luperest date eleemo nam eta ecce omnia munda sunt vobis. O quam breue compendiosiumq; sacrificium, quod intrinsecus atque extrinsecus totum hominem mundat. Eleemobna enim a morte liberat, 'ipsapeccata purgat fleemo , misituus senum est Omnibus facientibus eam coram Domino. Et illud iti
dem Isidori: In tantum eleemosynarum opera extinguunt peccata,atq. in tantum ad regnum futuri feculi proficiunt, ut etiam Iudex coelestis in futuro iudicio veniens, in dextera consistentibus dicat Venite benedicti patris mei percipitepraeparatum vobis reguum. e.&illud tandem Chrysbstomi Ei charissimi ostendamus, qualiter eleemosyna est ars Ο-mnium artium quaestuosissima. Si enim artis est proprium,ad aliquam utilitatem peruenire, eleemosyna vero nihil est utilius, clarum est profecto, quod Mars sit,& omnium artium optima. Non enim nobis conficit calceamenta, neq; vestimenta contexit, neq; has luteas domos aedificat; verum aeternam administrat vitam,di ex mortis manibus eripit,& in utraq vita charos exhibet, mansiones aedificat in coelis,& aeterna parat tabernacula. Haec lampades nostras non sinit extingui, nec sordidis indutos vestibus invipsis videri sed lauat,& niue mundiores reddit. Si namq; fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur. Non sinit eo decidere,vbi diues ille, nec audire verba tremenda; sed in Abrahae sinus deducit. Haec omnia claris,disertis, Millustribus verbis probant, eleemosynam liberare a peccato, morte,&inferno, quae malorum omnium sunt maxima. IAM si eleemosyna liberat ab inferno, quacunque tandem ratione, aut modo istud faciat, multo magi liberabit a purgatori ignis incendio constat enim hoc illo multis partibus minus esse. Rursum si eadem liberata peccato; siue id faciat eleemosynariicrogantis animum ad fidem ex iustificationem praeparando; quod ex Apostolorum actis in Cornelio Centurione locum habuisse didicimus: siue eundem iustificationis gratia iam ornatum, a lapsu praeseruando, iuxta illud Salomonis: Non desis plorantibus iuconsolatrone , c cum lugentibus ambula; non te pigeat visitare infirmum; ex
bis enim in dilectione firmaberis. Firmatur autem hactenus charitas, quatenus per bonorum Operum usum audia vegetataque,
36쪽
eum, si forte becido it porrecta manu vicissim subleuam siue alio quociinque modo multo magis liberabit a quibuscunque peccatorum reliquiis. Atoue hoc neutiquam obscurem dicat illud D Ris 1 liuod superest ala, date eleemo Inam, in ecce omma munda Lucili.
si eleemosyna liberat a spiritali morte, hoc est, a peccat, inferno,&interdum quoque ab impcndente corpo mali nece quemadmodum multis illud exemplis sit opus foret, ostendi facile posset, liberabit ab iis nonnunquam quoque, quae Fleemosvnx i. iam ad illam muniunt ut sunt morbi, pericula, insidiae, aliaque boat Nila, quae id genus complura neque hoc quoque sacrae litera distimulant; hi h ui. ''' scriptum est enim: BEAT v vir, qui intelligissuper egenu nox pauperem, in die mala si piat ,.nnubit eum Dominus Dominus consertiabit eum,ta vivificabit eum peta notrudet eum in animam inimicorum eius. Dominus vem feret si juperiet tam δε meam: ita enim es rutur haec in Hebraeo chaldso cotextu. Rursum conclude eleemos Iuam insinu pauperis, egri aliberabit te ab omni Eccles. ry. assi rione. Denium: Frange esuriae nΠpanem tuum, WUevos Vigoti μ ερι, t. m domum tuum. Cum videras nudiun, operi eum in erumpet quasi mane lument m, .sanitas tua citius orietur, hoc est, ab omni calamitate
peste liber euades Liquet hinc ergo, nullum fere extare malum,a quo eleemosyna non liberet, vel liberare no quear. Quare etiam apud pios omnes receptum videmus, ut in omni propemodum
periculo calamitate, ab eleemo i 'apresidium petant, etsi noab hac sola.
i nam conciliantur. IAM licet ex malorum mustitudines magnitudine, quae per eleemo*namptaepediuntur,&e medio sibmouentur, haud difficulter colligi queat, quantum roboris in cuiusuis generis bonis conciliandis di procurandis habeat misericordia;attame etia- detre hqc aliquanto illustrior,si de hisce boni, commodis separatim nonnulla proposuerim .
37쪽
tim acceptu est bipertitum. Eleemosynaeco serunt ad cuius Dis generis boni
adeptionῆ. conis seria. tionem augmentari ne.
Eleemosyna gratiam iociliat de auge
E, T autem bonum generatim acceptum bipertitum:vnum transnaturale,alterum naturale, hoc rursum vel internunt, vel externum. Ad prinium bonorum genus pertinet gratia, Oloria, caetera, quae ad illa referuntur. Ad secundum omnia inter na animaeis corporis bona. Ad tertium omnia fortunae commoda. Ad horum autem omnium adeptionem, conseruationem, augmentationem conferunt eleemosynae pio candidoq;
vo autem eleemosyna gratiam praestet, diuinum 1 fauorem, Mamicitiam conciliet, id valide probant, quae de peccatorum expiatione paulo ante allata sunt: siquidem omne illud, quod peccatum tollit, hoc gratiam asciscit,4 vice versia Qtio deadem rursum praesentem gratiam augeat iconfirmet, id nulla probatione indiget. Quandoquidem omne omnino opus bonum,propter D sv susceptum, aeternae viis est meritorium, adeoque gratiae augende idoneum eleemosyna autem ex pia iustaque voluntate orta, est opus bonum, eoque apprime gra
At hunc coelestem eleemosyniessectum pertinet illud To
bis: Fiducia in qua erit coram go Aeemo 'na o nuibus facientibus eam. Et illud Salomonis: siis mi eretur pau peris, saeuemur Domino: qui pronus stadmi)ericordium, beata cetur. Et illud Ecclesiastici: An nam Uurientem ne deflexeris Maledicentis uim tibis amarit:ιdine animae exaua Ἀ- tu deprecatio illius. Et illud eiusde Exorare et ficere eleemosyna ne destirias; pauper porrige manum tua, ut perficiatur propitiatio, Et benedictio tua.
Et illud tandem Apostoli seu parce sevilaut parcem metet e quiseminat in benedictionibus, de benedicti urbus e meret. Certum est enim,
quod de fiducia, sipiritali minore, benedietione, filiatione, propitiatione hic dicitur, hoc totum ad gratiam,vel certe ad aliquid, quod viam ad gratiam aperit, pertinet e. ii Exa huc illud Ambrosi quoque Nihil ita commendat Christianum animum, quam misericordia. Si niuium vestis, teipsum induis si suscipis egentem, ille tibi acquiret Sancto rum amicitiaS, aeterna tabernacula. Non mediocris est ista gratia corporalia seminas, recipis spiritalia miraris iudicia Domini de sancto Iob, mirare virtutes eius, qui poterat dicere: oculus
38쪽
me immitebat. Beatu plane, de cuius do- o nunquam vacuo sinu pauper exibat meque enim qui quam in si, tus, quam qui intelligi super pauperis necestatarum.&1llud rursum Gregorij NAZianzem Nui L res est, quae Da beneuolentiam permite cono Orinde pati. Ite ac milesicordia. Nec ulli alteri rei potius, qWAm humani tali iam inmite rationi commiseratio iumanitas ad, 'ς eon iliai, hique Ocndi solet, qui summa equitate numquemque remunera misericordia. tur; atque in lance& mensura misericordiam constituit. Et illud tandem Magni Leonis Nulla deuotione fidelium magis de s lectatur Dominus, quam ista, quς pauperibus eius impenditur, ubi curam misericordiae inuenit, ibi imaginem suae pietatis
agnoscit. I , clim totum illud, quod consert ad gratiam, vitamque
spiritalem , conferat quoque ad coelestem gloriam nec enim re malum, aliud est gratia, quam quoddam gloriae semen, virtute ene gia illam in se continens: conficitur, ut ea omnia, quae de gratia, eiusdemque praestidiis dicta sunt, ad coelestem gloriam tran ferre lueat. Vcrum quoad sanctum hoc, homineque Christiata, lignissim una opus, magis incendantur inutis haec forte lecturi sunt, pauca quaedam, quae proxime de gloria concionantur, ex Scripturis Patribus in hunc locum adferre lubet. Apud Matthaeum igitur ita legimus Tunc licet his, quia dextri eiu i Mnt Cir i . Veniteta benedict Putris mei, po sidete , paratum vobis regnum a constitutioneta mundi Esurivi enimici dedistis mihi mandtucare , sititii in de-d stis mihi biberet hostes eram, cur collegisti me; nudus, in cooperuistis
AD hunc locum, qui sane nobilissimus,4 ad permoventa dos animos bene affectos efficacissimus est, Beatu CYpR1 Nvs sermone de Operes eleemosyna ita scribit Quae erit illa, fratrcs charissimi, operantium gloriaZquam grandi, sum D Eus pro re ma laetitia, cum popillum suum DOMIN v coeperit recente reiai ccc estia, Pre, di meritis atque operibus nostris praemia Promissa contri πὰ-h. u. bucirs, proterrenis coelestia, pro temporalibus cmpiterna; pro bus empiterna modicis reddit.
39쪽
modicis magna prestare,& offerre nox patri &c. Huic plane consonum est illud Ambrosij:
CONSIDE A,quantati bi tunc erit gloria, cum te omnis ille populus, qui expromptuariis tuis pastus est, pro tribunali magni illius dicis caterua constipante circumdabit, pastorem se suum, ac tutorem pium. misericordem patrem omni gratiarum voce testabitur Mete ergo bereSpectante tue fructus,orationes dico pauperum,intercesilone Sque Sanctorum, qui pro te, officiorum tuorum memores, apud iustum iudicem Di vi dignis operum tuorum allegationibus postulent. D coelestis gloria praemium per eleemosynas comparandum, facit hoc CHRIsr Seruatoris quoque: Facite vobis amicos de mammona wiquitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula Hic Gregorius Nagianae nuS: Si quid mihi auscultandum putabitis serui,4 coheredes CHRis I, CR RisTu M, quam diu licet, inuisamus, CH, Is T M colligamus, CHRIs TvΜ honoremuS, non solum mensa,vi quidam nec unguentis,ut MARIA; nec sepulchro duntaxat,ut Ioseph ab Arimathia; nec deniq; auro, thure,&myrrha, ut Magi Sed quoniam omnium Dominus misericordiam mavult, quam sacrificium, ac pinguium agnorum myriades commiseratio superat,hanc per pauperes,humiq; prostratos ipsi conferamus, ut cum hinc excesserimus, in aeterna tabe nacula nos recipiant. Et illud rursum Greg. Magni Regnum DEI tantum valet, quantum habes valii it Zachaeo dimidium substantiae, valuit viduae duobus minutis, valuit alteri calice aqua frigidae. Regnum itaque A tantum valet,quantum habes. Et illud tandem Ελechielis Prophetae: Vir si rusus fuerit, es feceritis lum miniustitiam riuemfuum jurienti dederit, in nudum operuerit vestimento, mira vinet, non utique misera fluxa hac,quae diu consistere nequit,verum beata illa fortunata, que finem nescit. TANDEM quod eleemosynarum studium non tantum coelestia, internaque anima 4 corporis bona promoueat, vCrum etiam externa, fortunaeque casibus obiecta illud non modo Scripture disertis verbis affirmant, Sancti pastina predicant; sed innumera quoque exempla confirmant. Notum est enim illud Satalomonis:rii talpauperi,non indigebis: despicit deprecantem,stis labite
40쪽
honora de substantia; inde imitiis omnium frugum tuarum dapaveras, horreatiιa ritate, vino torculum tua redunda mi Et illud Pauli: aue ina a Cor. o. cuim totum dederat,mis minimis istis,calicem qua frigida, tantini in Noti, '. nomine discitudi, Amen dico,obis, non perdet mercedem suam. Et illud Leonis primi: Non itineatur inus expensis defectio faculatum tam d. quoniam ipsa benignitas n. agna substatia est. Nec potest largita ris deesse materies, ubi CHRisTus,&pascit,&pascitur. Et illud Petri Chrysologi: Quod tu in misericordia fuderis, hoc tibi 'or serm. a. eo redundat. Ne ergo seruando perdas,collige erogando Dalii , quod tu alte circuqueris, non habcbis. Et illud denique Magni Basilij Quemadmodum frumentum in terra lapsum aucrum omit et adiit illi qui pioiicit sic panis esurienti obiectus, multiplicem utili bratcm reddit uid igitur anxius esΘquid affligis teipsum Zhito
lateribus diuitias cocludere contendens ΘΗ, si Scripturas Patres illide incrcmento, quod cleemosyna externi boni adferunt. Quo sit quis istharc exemplis illustrare instituat, fine liaud ficile inueniet: extant enim praeter quotidiana, pene innumera vetusta, omni cauillatione euidentiora, e quibus unum duntaxat
hoc loco in medium adferre placet Leontius igitur in historia, r
quam de Ioan .ela emosynari vita edidit, inter alia refert, sancti timum virum ex iis, qui prae caeteris in pauperes benigni videbantllr,Percunctari solitum, quanam ratione,vel occasione, ad illam conania serationis gratiam peruenissent; inter alios autem unum oblatum qui ita responderit: E MUM, crede mihi Domine,prius valde immisericors, xcru-delis semel autem iacturam feci, Sin paupertatem deueni Coepit autem cogitatio cadiccre mihi:Vere si esses misericors, non tali inlatae 'relinqueret te DEvs. Statui ergo apud me per singulos dies dare de qui irqtreae reoS nutrimos pauperibus. Et chm coepissem dare, statim Satanas prohibebat me dices: Vere quinq; nummi sufficiunt domui tuae ad olera, vel ad balneum percipiendum; statim quasi id ex natorum meorum faucibus eriperem, nihil dabam. Cum vero animadi Pertissem, quod a vitio superarer, dico puero meo: per singulos dic strare, me nesciente, quinque num