장음표시 사용
591쪽
darum legum in Eccinia auctoritatem esse, qui fuit hostolorum aetate ibid. Primam legum omnium de ciborum delictu fuissetitum. 1 a. o. Legem de ciborum delectu in paradiso latam ibidem , istatam, seueri li-mefuisse vindicatavi ibidia Lege desauguine Usussocato omnibus penὸmudi aetatibus obtinuisse. In lege Mostea plurima sua natura munda tanquam immundafuisseeprohibita ibid. Leges Νιmana plurimum de iis rebusferri, quae natura Ha indisserentessunt.16o Mnesse necessum, ut subditi legum rationem teneant e sat esse , si iusti lagibus parendum intelligant io,. Satius ese, salutaris legis rigorem nonmbil remittere, quam totam legem abrogare. 172. Diuuiorum linem tres inbibitiones eo lacti. 76. Eandem de rebus sua natura mediis cauere. 77. Nustam mul
no legem ferri, sed nec ferri qttas posse, quae omnibus aeque' commoda i 8 8 Patres,qui legem antecesserunt uas habuisse seria ejieiunationes. 23 Varie errari circa humanarum lagum vinculum. 61
cua occasione de bima uirtim Quiri inclitobἱc dis tetur ibid. Peccatoisiosas uies fieri, qui humi nas seges temere praeuat Icantur, scripturas, patre passim affir
Legem nouam maiorem obedientiacie persectionem deposceret, qua ralex vetus. 26 Grauiter errare, tareum manifestis scripturis pugnare, qui Hesstimanas tanti m ad paenum obligare contendunt, non etiam ad culpam. 68Si humanae legesn obligarent ad ciupam Gllo modo sessore, it I millegumprattaricatores capiἰalistiplicio afficere,aut anathematisu licere , aut alia quacunque graia
poena afficere. 268 In musta absurdusese coniicere , qui humanas leges ad culpam obligare inficiantur. 69Multum inter diuinas es humanas seges intercedere ;etiumst in quia busdam conueniant. 269 Legem humanam diuime vel naturalitigi disputaneum, non legem, sed lini corriiptionem esse ibid. Humanam inem, ut obligandi, habeat, inulta conditiones depo
Legem diuinum humana diuturniorem esse, eadems lati, is patere, boeest multo plures, multori strictius
obligare,quam lex humana et postvid deposcatur, vila quapiam di
592쪽
uina tenseatiιr er in quo disinae humana conueniant ibid. Legem diuinam e humanam id-ρ necessarium espcere, quod uanatura liberam erat. 2 Io
Ne eiusdem grauitalli esses legum
quarumlibetpraeuaricatione 27INumanarum legum transgressionem nonsemper mortiferam esse ista neque diuinarum quoque ibid. Plura considerare debere, qui delegis prauaritatione, eiusdemque grauitate certo pronunciare melit. 27 2 Legem Uu non receptam, mi per contrarium Num abrogatam, im
obligaudi non habere. 272 Ex legis forma materi usu, aliisque huiusmodi facilici transgressionis grauitatem deprehendi, quam ex legislatoris Noluntate aut loci consuetudistici 273 Generatim eam legis ira gressionem. capitalem censeri,quae contra publieum Reiptib. De Eellem bonum commissa est, venialem aute, quae citra illud. 73 Iure merim , existimari posse legisla-sorem illud voluisse,quod materiae cires qua erebat, qualitas deposcebat et strieqiuid legislator de transgressionis noxastatuerit, si id nonfit, quod absolute feri uti in eum ratione volutiferi,peccatum e u-
lege taurum extat,ab lute rere plum,an tantu consultum'. et 'sStatutum aliquod legisne an praeceptimis obtineat, an tantum consili, ex materia qualitate flectandi esse. 27s
Ex legis sorina aliquidue simpliciter
s sceptum anῬero statuti in Aordinata,colligi utcuns pust ibi. vi iusta de causa legem violant,non
In legum prauaritatione nou spes e
ricatio detrimeti asser re queat,sed quantum plurium ibid. Legem ea, qua antea tantῖm viii ι mel salubria erant,necessiris face
Cuiusmodi sui statuta eriges monastis parentum item cor paceptorum ibid.
Legem sititoris subditas tantῖm obligare. 278 smodo lex iusto non estposita. 79Musa esse legem cognoscere ed opus esse praetere eiusdem quoque obseruatione. 23ι Patres qui lege anteeesserunt, nonΥ
xlpesine legibus ciuilibita. Delesiasticis. 3sFrustra legessi, si nemo ictis parere. obligatur ibid.
v muri,quicontra legem pectant, ex contemptupeccare ' 86Nec omnes rursum,Pimperium d trectant, tativi modo detrect re et sy
593쪽
Aperi get reflantes peccato obnoxios fieri, sime ex contemptu id faciant, De exerrore ibid.
Quid sibi propositum habeant probile gislatores, dia legem aliquam pro mulant. 88
Legem iustam chra iustam assam ἶ-
uaricantes necessario peccare. 28'Esi legislatores praeuaricatoris culpa Ῥel poenam non latendaut permattere tumen vel nou impedire. 8yconstitutioires ad ornam tantum obligantes, non propriae rationis legem aut praceptum esse. 'o Legislatorem legis praeuaricatorene. que poeugines culi' inuoltseresedit summe prauaricatorem , seι- fit m utrique inuoluere ornsi qui humanas seges 'aliud nihil, quam quo dam taut Qua diuisae vel natura legis interpretes vel ad ces esse asserunt. 2o2 Bonae legis oditiones artas esse. 3 o Leges,qua temere Niolatae noxa nullam addit cunt,nones eri nominis leges. 3 isti strum sit, lagum Ecelasiasticarum nodos cir difficultatesexplicare tar
olivi multo pauciores a ieiu iij lege fuisse exemptos, quam hac aetate eximunt:ιr ibid. Legis vinculuna tum lit durare, quamdiu legislator cum rution illiι durare iubet. 3ro
Libertas. Christiana libertas in s V posita a 'Mu omnem legem perse iam persea lae libertatis legem esse. 8oiulae vita plenam aleecato e miseria libertatem non obtingere. os Libertatem Chri)lianum non reperiri in inuis cir improbis, sed ut lini bovis. ibid. Christiani hominis libertatem uon esse immunitatem a corporali seirati
trιte,aut a legum humanarum onere tuta debito pecuniario. or
uid priel libertasChristiana 3ο Nullam esse plenam1 iritus libertatevimbue Nita. os Christianae libertatis fundametum in basim esse chrisigratiam ibid. Christiana libertate L numqtienque liberiorem esse , quo metur, nec non a peccatis eorundemque occasiouibus est expeditior. 368 Ieiunia aeteras , earnis mortificationes Christianam libertatem augere. 3o9
Cuiusmodistichristiana libertas .i63Vt carnis ci stiritus opera inters siιut admodum similia, ite eria
carnis tars iratus libertatem. 6 Libero. A quibiis incommodis Christus nos liberarit. Des non liberarit. 27o Licentia. Maximavi curvis licentiam vigere apud aetatis biιius senarios. 16 Litania. Litaviarum,susperuetustus. 9
594쪽
ficio priuariposse. 8a Vbique locorum comperiri, qui titra aliorum subsidium Nitam tueri nopossiti ut 8 Salubrii ἰs in sacra quam profano loco orationem fundi. 37 Qtiuis eo loci oret,ubi maiori spirita
li fructu orare se pus persuasum
babet. 37sDiuersa munia tarministeria diuersa flagitare locaci tempora. 67
Exiguum esse uerum,quod ordini mendicantium fratres priuattis laboribm consicerepossunt. O6
stisdalea, mel alius eiusmodi lusus peperit,id non semper mele oona opus exponere fas esse. 7 6
Dιtherum incestis nuptiisse polluisbe. 133 Eundem innumera fecise docuis , ta scripsisse cir citra es contra manifestum Dei mandatum. 13 3
Lucem ita vocem non libere agere ednaturaliter es necessario, orationem autem eiisdems vim ex libera causa dependere. olHonesta amare lucem. 376M. Machabaei.
Heroicas in loru Machabaeoru ntetis,crudelas eorundesupplictu. I sMagistratus. Superior. Terribilia ex pluis res constituta,qui legitimos magistrat' coseliberiit. 63 Superiores istosi emere, qui iusta lorum mandata contemnunt, vel studi negligunt. 64 In quibus es quomodo superioribus parendum. et 8 3 cui fusi periori no e parere e qua tum peccatum hoc it is s
Malum. Inter omnia mula arcem tenerepeccatim mortem in infernum 'Eod miris sece in tu est, id eiusmodi esse,rutiois luce dephendi posse. 36Aliquod mulum mel commodum propter maius commodum tolerandum. 6 Malos ait multivi, aut mese semper petere. 36i Duplicis generis mali ι est, si liciter nimirum, es secutrolim quid SirMaledictuS.
ii sensu mala lictus dicatur, qui θ- ei Opus Dei uegligenter Azg
cui mane cibam sumitissum comuni
595쪽
RERYM ILL MatutinuS. Matutina preces quatuor partes complecti, quae oluta quatuor distis sis nostis vigiliis decantabatur. 7 Idissam citragrauem causam ante di-dlas matutinas celebrare nou licere. 96
Mandatum, quaere praeceptum. Mando Manduco,quaere EdO. ManuS.
Manus inmune quoddam organuesse. Ioa Mederi. Ieiunium dirimibus corporibustine udis salubriter istittitu esse. et αMedicuS. Medicoru quo unda praxis et ars. 73siuaecunque a medicis, vel causidicis, me aliis quibuscunis arteriel fraude supra debitam mercede extorquent ιr, ea in eleemoOnam vertere non licere ibid. Medicina. Medicinae vocabiιlum,auctore Augi lino alelpatere. Medicisale ieiunium omnem auferre languorem tar omnem rursum tria haere virtutem, ιν Meditatio. Vniuersam meditationis materiam, quae late alioquipatet , ad duo capria redisci posse. 3 et christipoliouem,humanitatem peridoneum meditationis argumentumsubmisistrare. 3 4 s
Nebra astiganda, interimeda es IeiuniaEcclesae membris apprimi, eqsaria, se et non'gulis agi Membrumsuo corpori non conso a tumideso esse. . Mendicus. Viria validorum mendicor arteteri Ulurages. 8i Vagos validos i mendicos Reip.perniciosos cen eudos ibid.
Propter validos mendicos leges alicubi natas ieris mendicis par commodas. 84
Ad magna viseria molestias adigere egenos mendicautes, qui ex Luitatibus illas excludunt SoDiuitum duritiem in inclementiam cogere mendicos multas artes ex togitare. 62Mendicos,quipioru benignitate abutuntur,Nacuos dimitti debere.ul Mendicare.
Mendieare non esse culpam, sed poe
Nemiuem pauperibus iure mbibere posse,ne extra patriam mendicent, ns in patria de necessario alimenta illispresbiciat. 33
Inquis mendicunditus habeat non
esse necesium visit aeus e claudus se sat esse, it ita assectussit,
ut citra aliorum opem commota viuere non queat. 9
596쪽
A nefas esset mendieare, nefas quoque
fore eleeme nam dare. 98Meudicare fecundum se non esse malum, aut illicitum aut ulla omnino lege inhibitum si a Mendicare quandoque bonum,quan dos malum nonnunquam indifferens esse. ii 3 Plurimos Sanctorum medicasse uis sectatoribus mendicimonium patrimoni, loco reliqui se xi ritum monasticum statum euertere, qui medicare illicitum serui.ibi.
MendicitaS. sturnum mendicitatem inter boname malam medium obtinere. 113
siviquid in Christum confertur,rmplissim mercede compensari. 19Nercedem meretriciam in eleemonam verti non posse, quando restitutioni est obnoxia, ut interdum est. . qNercedem ariolorum,sortilegorum, aliorums eiusmodi, citra peccatum in eleeme nam verti pos
M perdere mercedem, qui dat elee-mqγuam indigno, ratus dignum esse . o Eleemρθme mercedem apud Deum deberi. yy
Cuiusmodi mercenari aieiunis exiis
mantur, c non eximantur. 3 3 a
gotiari, aut mercatusum exercere
liceat. Meritum Mereri. mirorificum se dealtero bene mereri is
Pietatis cuiust generis ossicia,Christi
meritum gratiam illustrare so 'stuodcuns opus Christus suadet, hoe
illius meritum non eleuare ibi LNon omnem orationem meritoriam,
esse aut satisfactorium aritisse-tratoriam. 33 a ude habeat iusti rati, ut vita e- ternae sit meritoria. 3 8 Propria rationis meritum tria inclisedere,opus humanum, Deigratiam, cir eiusdem acceptationem. 8a Nullum inbualium alteri primagnaetium auigratia augmentum ex Odigno mereri pop. 3ys Nerito congrui, unum alteri gratia,
aut peceatorum remissionem mereri valere ibidem. Non minus mereri e interdum noraminus quotl, impetrare, qui orane pro mustis, ais qui O ut pro pau- eis. Os 4 3 Deum in Ovini omnino discrimmenecessitate non modo licite sed Amerito quos inuocari. si MetropolitanUS. Metropolitanos e Dirceseuospopuli ναμ accedente ieiunis in f sta iniicerepos. 9s
597쪽
latusti orationem prodesse alteri,sorat viminister Eccliniae os Non minus aequum Nideri, ut Ecclesia ministripe leges compelluntur ad horarum pensum persoluendu, quam ut saeculares adiguntur ad decimarum solutionem. a Misericordia. uidpropries misericordis. siuae istitis munia in partes ibid.uui quocuus modo misericordia prae-saut,eliemobnam dare is
Sem plura misericordia opera nonso lum laudare cir praedicare,sed etiamandare, em iubere ibid. Alliter in Deo aliter m homine misericordiam esse. 6Misericordiam in Gemo Inam se habere, ut causa inproprius eius essetim is Misericordi. obstruere infernsi is Misericordiae peribus deditos, mala morte utauquam mori. ibid. constetrum mi erorum prouocare admisericordiam. Iopera misericordiae, ut ut perfecta et essearia, alias irtu:es adiunctas habeant variet. 19Misereri. cur misereri in parcere Deo iratur proprium. 6Deum inisericordem nunquam deserere. I
Ieiuniorum tem pore Missa olivi Iquot horas post meridiem celebra
M a citragraue causam ante diu
Dilaria liuoue milibus licere,
caeteris honestis viris. Multa recedere uter elem nonat s. es moidi autrum ordina uincitutum professos ios obesu monachii esse 5δiis testari dicuntur. Lon imonachus arserem dicatu fati ssest persectioins media diligniter
oblem t. et loria. Monachbs inter mendicandum cauistionem et moderationem adhibere debere cois Monachis carnium usum interdictum. 1 so
eteres monachos fria secunda,l runs ieiunasse. 13sMonasterium. me onerabiis monasteriorum fustentandis necessura non fiunt, per Ἀ- periores in egenos exponi posse, e ex hoviqi .sti debere. 6 Quieta monasteris peculiari ratione ad cpera misericordia obligari ibi. Monasteria ex commvui censu macie
Luxum e gulam quam plurimorinorbo parere. 3 19 Mors.
598쪽
ob leuem noxam nulli mortem uia ferre licere. 262
Motus lateriores, si velamentiores fuerint, in externum hominem minterdum redundare. 3 3Mulier. I uiιlieres uteriιm gestautes , vel infantes luctuutes generali quadam regula a ieiuniis liberas habeari, e quare. 33o
Multiloquium. Cuius modi sui, qui multum loquuntur m parum orant. 66Vbi imperitia regnat, ibi multiloquitum locum plerunque a babe re. 363Murmurare.
ut Otrasuperiores murmuravi, vel eos spernunt, contra Deum murmurare,eundem spernere. α 6 3Musica.
stus naturae est necessarium, id neminem in pauperes erogare obli-giri. 3 Naturae nostrae nou necessarium x. treme gentibus iure deberi. as tunum recta nq, adeo rationem δε- flare, ut abun lauteInet Itatem patientibus hem ferant. aue Ieiunium in abstinen iam νιrenaturali niti iciuιmauae vatura in ectyisate perpetuum ieiuniiιm n ferre. ii Duplex,uttirae adlaphoru esse is a
Legem rertim naturas aliquatenus mutare. TrNecessitas. Necessarium. Necessitatem excedentia in necessariupauperum Ustim vertenda. Vbi maior vetet necessitas etpaupertas, ibi maiorem miserationis rationem militare. 26 Si omnia, qttae in rerum uniuersitate existiιnt, essent necessaria, nihil
oriturum,aut interitur1ι m. So
Necessitas orationis, quaere Oratio. Negotium, quaere Rex.
Niniuitae. Numitas non tres tanti m , fed lo. dies istianiis aliis , paenitetiae veribus vacasse et o 3 Nouitas. Nottitatema mnem de viti essesus esiam. Tu, Nox Vespera. Primos Christianos Astaudrinos, que ad nostem vel esteram ieiunasse. 373 Sed ne primo pu que monachos e-itinium ante notu laxasse ibid.
599쪽
dum Ecclesiae indulgentiam eon. eeditur, hoe prandio in carnam reiecto, circa meri item sumere lice
Iudaeos, primas christianos ieiunia ad nocte usque oeducere οπ- suetiisse ibid. Trecentos annos pos christum p sumitiiιuium a pleriis que ad victis initiiιm porrigi consueuif- se. 8a
obligatio. Oriuevi omnino obligatione ex lege, pracepto, voto, vel aliquo eiusmodi nasci. 29sobstinatus. ιοwρd sanandi obstinathimprobi.
Occidens. Christiιm in crucem actum cecidet
opes,quaere Diuitiata per misericordiae, quaere Misei icordia. Oppidum, quaere Pagus.
Orare, vide etiam Petere. Gubriter oraturus perpendat, qtιis,
quatis quintus fit, ad quem orationem dirigit. 43s
Gerso. Orig. Glos es t. σ1Ηorum autem Theo gorum a ' ne cum veritate consare non pine. m continuo, vel me intermi libra recte orare dicantur. 3 Semper orandum,sicut semper gaudendum ibidem. quando praecipue sit orandum, ita me peccetur forationi non o ac tur . 36 I id fit inter orandum multum lo-
Pro iis, quos teri constat esse beatos, vel danatos,von esse orandu 30 Mentese destitutos fledere, qui orare malum , aut peccatum esse δε-
Oratio. Orationis animam ieiunium, ciunii vero vitam misericordiam esse. 3Ad omnes animi morbosfanaias plurimum valere orationem. . , Persectam orationem tres conditiones deposcere. 3 3 Pi adulto estra orationem salutem contingere. 33 'Orationem propriὸ non se virtutem, sedit, tutis actum. 3 7
Ne me virtus sit, omnium stetim 'raestanti amore ibid. pactum latriae vel religionis. Trifariam decipi. MDtesiectus πολinis actiιmiu- cludere ibid.
600쪽
Oratio is msumpartes deductio 3 sos rationum aliam bonam, aliam maialam esse, cir cuiusmodi fit utraque . 3 Aliam rursum publicam, alium priuatam esse ibidem. Onutionem liberam non facis posse
aut nimis longam, aut nimis utractam est. 34 1 Triplex precum Ecclesiasticarum g nus esse. 368
orationis vires summatim exponuntur. 38o. 38l Omnis omnino oratio aut viva est, aut mortua,aut mortifera. 381 Orationem ad tria valere ibidem. Non omnem meritoriam rationem
semper quoque impetratorium esse. 3 3 Iniustorum orationem non esse suem
causam. 38 sorationem per viam sol uisuis lasprodesse ingulis si paucis applice
orationem per viam meriti congrui, aut per modum liberalis titti dum impetrationis ex equo prodesse posse miιltis es paucis ostiusmodo oratio,itium contrahat ex obiecto siue modo. 12 Tres plerimque is oratione personas inter solam orationem ad salutem
studesalutem impediunt, citra orati nispraesidiu aegrὸpropulsari s Plures casse cur in ritumas personas oratio non eonueniat que 3 Nemo quantumlibet in petrato,bstinatus in hae visa orationis praesidium negligere debet si oratis familiarius dirigitur ad Deu, it Deus IT, qtιam 'rat Pater vel Filius vel Spiritu sensus est. si Oratio bifarium ad aliquem dirigi
Cui modi Orationis uiusque ferest scopus. ψαμn omnes preces Ecclesiasticae ad Scholasticam amusim sunt conse-flae. 3 3 Earum quoque rerum ausa salubriter orari qua ceri euenturae sunt.
sivo orationisgenere utendu adprofligandum peccatum in Spiritrum sanctum jecudum quosdam. 48Oratio Dominica. Orationem Dominica excedere omnes aliasquodcunq, tandem 'ectare lubeat adreri omnium praestantissimam esse. 368 Nihil iustὸ peti posse, quod non compreheudat atris ita foecundisiimum esse ibid. Sapientissimo ordine digesta esse. 3 6 31 Tum pro rerumpondere breusinu quos esse. 3 7 Causae diuersae, cur statis Dommica sitsuccincta ibid.