장음표시 사용
581쪽
RxRvM ILGitio di Dominus Apostolos πο- Iuerit docere, ciιm eos ad Drangeliundum amandauit ibid. Lex Euangelica.uii sensu ex Euageliea dicatur onus leue,cῖm secundumst absolutenoparum figranis. ει Excusatio. peccato non excusari, Pigrauis-ribus tentationibus succumbunt, aut diuina praecepta negligunt,ut qui eum diuina gratia potuerint non succumbere tar non negligere. Isset ab horis Canouitis exessentur, et
Exilium. Exiiij poenam insonti irrogare nullo
Feris beluis duriores esse, qui famis
tempore pauperes civitatibus extrudunt, vel butio admitti t. 8 3Fdinem vel inediam non esse conditionem ad ieiunium nece Otriam. tiare opus no esse caenam et ei
prandium tantsper disserae, dum fames torqueat. 18 In magna fame cibum alui Δῖιs -- temperan iussumi ibid. Sisames vel inedia de ieiunii ratione foret, nullam certam horam, qtta istudfluere liceret , constituip
orationem Ut te cax, idem hostis tire. lis inducia. Multa esse,quae excitant nostram erga Delim Muciam. . iri ilius. Filio imilias ex iis omnibus , quae iust titulo obtinent, pauperibus
benigne facere posse. 64 Filios parentibus adhae superstitibus
patervom bonorum D minos non esse ibid. Filios Aaronis obviolatam abstinetia legem morte mulctatos. oxyinir .
is impenditur. 2 3Flagellum. Flagella Du cunis illatasatisfactoria 4se,si equo patientis animo
toleres et a Flamma. uo plura Astam nantia coetint, Mflamma maiorem exurgere. 17
Fantina, quaere Mulier. Forma.
Formam q/ιa homo agit, non esse certata determinatam. Si
A sim terrestris alia Gessis fori le
582쪽
I, DTita rationis fruaum augere nata es. 73Orationis fructum vim pauperum oppressiove praecipue impedire ibi.
oviuiu futura omni modo, quo sunt, , melestia punt, Deo esse praesen
Gaudium. In tensumgaudii interdit necare. 3ψ6Generaliter. stu generaliter proponutu autpra-cipiuntur , ea ad certum aliquod membrum trahi non debere. 3
Gentes natura duce a multis saepe ab-
sinuisse, quae secundκm se alioqui,
libera erant. I 3Vt caetera mirtutum studia, ita voluntaria quos ieiunia apud paganos cir gentiu populos iacuisse, ibi.
Genus, quaere Species. GermanuS.
u ritu Germani maiores litania et rogationum dies quondam celebrarint. 196 Gratia.
uicquid confert ad gratiam, mulqitas conferre adgloriam. αῖ uod precibus a Deo impetratur, id totum illius gratiarieritis niti qua illa nostra iustitia. o 2γη semper nes certe obuenire, quae ex sola gratia taenitιnt. o 9Gula
uere, sum otem ieiunium Muitem isto Iesumum instrumentum esse ad omne opus bonum, gula autem ad omne vitium ci peccatum. 23OVt ieiunium Deo sitgratum, non mo-dὀgula,sed eaten quoq, membra a vitiis ieiunare debere. 2 8
Haereticos sta se lege teneri nega
Sectariorum doctrinam de ieiunipratione e necessitate sibi plane di se sentaneam. 33 Sectariosi paucis admodum interseeon*inure. 6 Cuiusmodi ieiunia admittunt cir saluant aetatis huius haeretici. 3 Sectariorum 1ententia semper ieiunandum esse ibid. Tres apud Iudaeos sectas extitis cirexistis Essaeos cotinentiores es ab . sinentiores babitos ita scuiusmodi haereticorum in argumentationes contra Ecclesiae Catholicaesacerdotes. 267 Sectis addictis politis magistratui put deferre, ii Ecclesias. et Ire. 2 87 Aliter haereticos, aliter orthodoxos NEuangelicum usurpare sis Haereticos extrema pleriiqicosectari, Ecclesia aut medium tenere. sHare sis.
583쪽
Cγpriduum nata. 266 Hebdomada. Plurimiιvi olivi inter postrema tuadragesima hebdomadam tar alias praecedentes intercessisse. oi Nobdo,nuda sancta fecundas, Apo- ηοἰοru sanctionem aqtιa aut ἰm tarpane utendum esse. Ibid. Veteres hebdomadam sacram religiosissime quoudum celebrasse in Obseruasse. 222
Hierony pro Orationis valore multis applicata si lenonsatis bona allegari. os Tepore Hieronymiter noctu adpre
Externi hominis triplicem considerationem ege. 1 Triplicem itidem interni hominissatum existere ibid. vi hominem diligit non animo tau tilm sed corpori quoque benignei
facere. 12 Portentum portent Vimum esse, hominem deuorare hominem. 338 cum homo peccatum detestatur, istpeccatoruisenia precatur, ipsium, non etiam Deum mutari. 4 6
Non id omne, quod ex homine fluit, peccato obnoxium esse. si raminem duplicem actionum fulta regulam habere ibid.siuatuor oviinu genera qM:tιρ di-STRIORVM
stinctu locis seruari. Nussum mortalium citra te -- fionem oratione proprii dicta ora
Homicidium, quaere Caedes. Hora.
Horum nona, qtia olim ieiunium Luebattir,tres vel Vatuor partes complecti puta inrtium prima, secundae,tertiae cta sine tertiae. 8
Crucis mysteriam ad mitium horae n61Le, hoc est, additadecima fuisse inchoatum, sed ad finem eiusdem horae absolutium ibid. consuetudinem ὰ maioribus scitam tapprobatam, vel non improba nm, absiluere eos a ieiuni solutione , qtii hora undecima, vel aliquan-tὀ etiam citius praudent HS Tres de arctitationis hora quasiones non inutiles agitari. 18 rEcclesiam non praecepisse, Di ieiunit hora sexta atι non soluatur,sed vetasse, ne ante illud tempus hiauatur ibidem. Mu licere eruae vel pranJj horum, dum ieiunio vera datur,anteuem tere culliret illud progare is Necessum fuisse, ut Ecclesia orans praefiniret, antestuavi ieiuniusο uere ordinarie non liceret ' Vt certae ces certis horis, ita ieiunia certis cibii accomodata esse. Si ct causa adsit, prandi horavi nonnihil anticipare licere . ca Hor canonicae. Preces horariae. Horm
584쪽
Iux canonicam inchoatam, e ob causam iustam non absolutam, alapite repetere opud non esse. 3i Nihilomum,in horis Canonicis Om. periri, quod cum scripturis, aut ratione, aut religione, aut maiorutraditisne ignet, issPlura circa horas canonicas sectis addictos auigari,sed omnia inius/σ inepte. . 6sstuicquid circa horas canonicas obfertratur, hoc totum rationis dictamini popularum omnium consuetudini maxime consentaneum
Precum bonuriarum numerum ex e
teri Ecclesia in nostram esse translatum. 463Nullum horarum canonicarum nu
merum potuisse assignari quise
Ecclesiam hora canonicas earundem tempora praecipuis passionis christi mysteriis es partibus ae-
pensiim absolatheogised illos tantum ad onus istud praestandum obligari,qui beneficitis,praerogativis, tir immunitatibus Ecclesiue olut potiri. . 67'Tria laminpgenera ad bonuru Guonicarum recitatione obstringi ibi. Sacris initiaresed recitatam, eid cantandum oras canonica lege
Obligari. . 30 Titula saeculari beneficium aliquod
obtinentes ad eiusmodi horarum onus non obligari. ibid. vi citra aufum,horariarum prectompensum absoluere omittunt,etpeccatum comittere, nesfructu suoι facere. 8i
Canonici eateris beneficiari praesen
tes . non recitantes cadunt in poenam in non a recitantes decre
tam. 8astui priuatim bora canon. recitant, ne nimium anticipent, neque niamiam rursus prorogent. 96 Hospitalitas. Pauperes ab urbibus in ciuitatibus excludere, pugnare eum hospital
HumilitaS. Si repulsem pati non vult, eum humilitatem animae stibmissione adorationem adferre lebere. Ai8Ηumilis. Orationem, quae efficax futura Rnon folium buvialem affectum ext-gere, sed humilem quoque intellectum. 6 'Hymnus.
585쪽
blice canerentur, litutum. q. 93
Chrysostomus contra Arrianos Θ-muos scribere insiluit ibid. Arriaui hymnorum causa cum orthodoxis congrediuntur, plures iitrinque caduntur vulnerantur. 9
Ieiunium inter satisfactionis partes primus obtinere. Nihil carnis petulantiam aegite comprimere atque continuatum ieiunium. 32 7 Dprimitiua Ecclesia frequentem ieiuniorum oum extitisse. 3o uide esse prors Hieiunium e moralem abstinentiam ibid. Ieiunium non omnes, abstinentiam omnes obligare. Doci ius nodi abstinetia ι ieiuniu issi Ditplex ieiunii esse,necessitatis nu, supererogationis alterum ibid. Triplex uniuersum ieiunium celebnuri. 13 2Ieiunium naturae bifaria deci i ibid. Ieiunia, quae natura vel rena ratio dictat,nunqtia non obligare. 32 Verisimilefieri Patres, qui lege antecesserunt, suas habuisse cur colui se
AM, , omnia, sica vi si iiiij afuisse libenu. ti Scripturarum brufi afflictionis is,
miti ieiunium designari. asDiuuium Ecclesiasticum trilius parti bus constare. . ibid.
In ieiuni rigore teporis lapsu magna factam esse remissionem. estii id fit in raudem ieiunismanduca
Ieiunio per repelitam mensam soluto, nitri i tu restare , quod altera corporis resectioesolui qtteat. 7 Nou esse nece sarium, ieiunium nodis omiistimatio redintegrare iro Tres inhibitiones quae in erunt legem cadunt, no eodem modo ad illum a sectas esse. 18o Ieiuni Ecclesiastici ratione,pra inita bonum deposicere. 18i Ieiunio qt Oudam preces cir eleem 3
Ieiuniuvi ad culpae inhibitionem cinexpiaticne n ordinari. ibid. Ieiuniu ut tria conferre. 18 6 I navi cotibutione inter ieiunij partes prima tenere, proximas ciborum delectum, postrema satam horam. 8, Diuuitivi diurnum tar Ecclesiasticu, nusio modo ferre alteram corporis refectionem ibid. Ieiuniorum alia libera, alia necessaria esse, cur cuiusmodi sint tra
Spontaneorum ieiuniorum quadam
586쪽
I, Des communia, qtuadam priuata ibidem.
Iutilia ieistula nunc libera esse, quae olim fuerunt obligatoria ista Diustam quorundam ruerelim esse,
de ieiunioruinis illitudine. ι9 3Ieiunitim Sabbati, profabbati feriae quartae Apostolorum aetate sub anathemate indictum stiise se ibidem. νιὰ Diuo Petro. 193 Ieiunium, . dierum ante' πη si ρ- gum quondam Dise celebratum, eiusdemi titillumitιne Uigium
Ieiunioriιm indictorum qiuidum esse communia alia loci alicuitu propria. 198 Haedientem in tribus dis erre ibid.
Iu tribus ruristim conuenire. 199 Non omnia Ditιnia paris obligatio uis esse ibidem. Peccare qui constituta ieiunia negligunt. 99 Communia ieiunia maiorem partem ab Apostolis orta caeteris , diuturniora esse et Oocuid inter communia ieiunia intem cedat ibid. Communia Ecclesiue ieiunia ad tria capita referri ros
2 Issi, Eliae, et Christi ieiunium prodigiosum extiti se ibidem. Admirabile , itidem fulse ieiunium
Diuuio abluuntur peccata, cta peccatorumsanantur vulnera et o 'Ali Christum, alio nos lepore eiu
tu sequentia esse. GLAli ι deuotio=idis, at trestitutiouis ieiunitum esse. a Sectae additios nauquam mere eitu nare, cintumesemper ieiunandisuesse docere ars Primum ieiuniorum opus esse a carnem eiuslemque motum compri
Primos Christia ius ieiuniis apprimὸ deditos fulse ibid.
Proximum eorundem sectum esse carnis vitia profligare. αῖ Eaque ii re plurimum posse ibid. Peccatum intiviis misceribus infixi potenter expellere. 22ym fructuosum existat, absinentiam a vitiis adiunctam habere debe
Nullum mortalium ieiunium absolute acceptum abrogare Ope .
Dianium mentem ad Deum subleuare erum , calesiugustum et notitiam conciliare. Prophetamgenerare,etsapientiam ad- :1ψὶrare. 3 Calestis gratiae radicem castitutimuefundamentum esse ibidem. cce 2 Per
587쪽
Eius proprium es,vitia eliminare,et virtutes inducere. 238Bouos cir sanctos viros Dicere. 23' Diuuium usum esse abstinentiae, hane ver θeciem temperantia. 239 aeternaeῬitae meritoriu,promeritarupaeuarum expiatorium c satissa florium es. 233. 2 OIeiunipedictum et M terrarum n tum esse. 3oosiuid inter bonorum in malorum ie-irιnium intercedat. os Ingentia esse commoda, quae ad erunt ieiunia. 'IS,modo ieiunium externum later no destitutum dicatur. 31 Ieiunium rationali hominis vitae eo-Ientaneum esse, animal non semper. 3 i. 3Multa mortalium mistia eisιuia ab Ecclesia indicta probe adhue obser-
Si nulla aute ieiunia indicta essent, hoe tempore ob animarum corporum Ualutem indici debere. α 2stualessuerint, qui primὸ ieiunia iudi-xer t. 3 Ieiunium trifariamsolui,vere Nidelicet, ποίuntateia, in utroquesi-
Ieiunium uno die omissum alteri in flatιrare necessaris noesse. ν et ieiunio absolutos in ciboriιm dei fiu non semper absolui, in vice mersa. id Ieiunitis hae aetate multis parti facilius es,quam erat lim. 339stuantum intercedat inter modern rum in veteret ieiunium bt uis notatio ibid. Ieiunare.
uomodo alicubi ieiunabatur Apο- solorum aetate. I x
Theodosium seniorem quarta etsexta feria commiιniter ieiunas sysSancte ieiunantes a munia alienari, e spiritale essici. 238 uid sit Pharisaice ieiunare. 24 uuid itemguisse et quibus modisgulose ieiunetur et s uid dolose, vel in ieiunii ιdem. ibidem. Multis modi fraudem in ieiuniis comitti. 2 4scuimoiamate ieiunare censendi inti
ibidem uidsitsuperstitiose ieiunare. 246 Cuiusmodi sint, quibaretice me stanice ieiunant. IImpetro.
Eomodo precator assectus esse debeat,
588쪽
I, DῬt oratione usathitidi Deoivi petret. 6 3Imprecatio. uosessu accipiendae ut imprecationes Sanctorum, quae in Scripturis
Imprudentia. Imprudentia quoru)idam de eluuior solutione loquentium. 338
InobedienS. omnem omnino vere inobedientem, praceptism ex parte contenere. 287 Ingratitudo. Pgratitudinem beneuolenti ontem extinguere. 3s Invocatio.
De inuolationeta, diuersae opiniones modi dicendi. ii
Eadem lege tenemur Deum inuocare qua amare in menerari. 1 stuicquidproba oratione ad salutem necessariam,simul probat Deum inuocandum esse ibid. Diuos aliter, aliter Deum inuocat Ecclesia. Sao omnis vera ratiose inuocatio Duliae me Latriae cultum includat Seto Damnati nullo modo sunt inuocandi, multo minus daemones. 2IAugustinus B.Virginem prolixe inuocat Chrysost. Michaelem; - an Bastili ιm Hierou Paulam Romanam; er ali, alios. si 8Duocatio Diuorum in Ecelsa Dei usitata,res est ab omni idololatriae crimineprorsu aliens.
natha per errorem violatum,gra
ui timefuisse vindicitum. 293 cur Deus ieiunium a Ionatha imprudenter solutum, tanta seueritate puniuerit. 99
Iram mentis temulentiam esse. 48
Iudae .ladroseaeremoniarum suarum apprim obseruantes' se Triplici de eiusa quibusdam abstinuisse iis VFque ad tesperam ieiunium producere consueui se . 73Apud Iudaeos duplex ieiuniorum genus obtinuisse, unum quodpraecepto diuino,alterum quod maiorum traditione constabat. In quibus IudaOrtim es Christian
aquibus rusum Ue inuicem discrepent. Is Iudaeos defunctorum eduse ieiunisse
asiluissetari capitale apud eosdem
589쪽
ν xvi LGlisisse secerdotibus, parentibus, caeteris maior no obedire didi Iudaeorum sacerdotes post Christi passum inane tanti in sacerdoti nomen tenuisse. 66 uaeIudaeoru doctoribus legi licuerit addere,qua item non licuerit 1 8 SolumDeum Iudaeorum caeremonias prataenetrepotuisse et debuisse. 8s Iudaeos suos habui sesau tiones cir l. gespoliticas ibid. Iutiorum vult - gno diuersa rum legium et obseruationum ove
siu Iudaei se conuerterint intra vel extra templi orautes. 379 IudeX. Vt iudex id reimere noui Otea, quod accepit, vino iudicet, vel ut male iudicet ta nec testem quo Jue Illud, qtιod accepit, it nullam vel
falsum estimonium dicat, retinere pope. asiniistatuendi depecuniis iis quas iudicessupra colituit falarium
ab alterutra parte litigantisιm novatauquam accipiunt ibid. Satius videri ut restituantit certi censores,e iudices, qui erteros pauperes ab aemulis defendant, qtiam qui in istorum vitam inqui. rant. 89 Iulianus Apostata. cur Iulianus Apostata horarum δε- nonicarum ritum transtulerit ad
Iure naturali omnia esse committi la
Iurenatara hominem bri sim tib et abstinere obligari, quae auimae vel corporissaluti adueVari dignoscimtur. 2 So uid inter naturale e humanam i
mel mala ubere, vel vetare .cu
tὐm; ius humanum ea et M vetare me Dibere,quae viam a summodi ouaxo mala muniunt ibi LIus naturalegeneralia aut m dicta emel docere, humanum aut ingenerali iuro ventrudis praceptas
di Iamiua ad particulare can. oues deducere. Si Ius natiιra immutabile humantu: a ιtem mutabile e e. ibid. Ieiunia, ut ad hominis saltitem v cessaria sunt in naturae e xigere , m Derὸ ad hune melinis absinentiae moda delem tu ui se, nou naturae uecesitatem sed maiorum auctoritatem Aqua nobis deposcere a si Hymoti irando iure vaditi rati quibusdam abstinere mel ieiuno re obligemur. 2 rdire naturalia iis omnib abstine tu, qua animo e corpori ob ut btil. Omnia quae in humanae 'ritae et uru veniunt, iure naturalitanti j
590쪽
aut eo iuresemper liberi esse. cui ieitinium omnem qua posiet,Ῥivi ex iure diuis habere contendtιnt, omne robriri is limere Tri seria ad haec illospeccare qui si sadragesimae vel aliud quodcuns ieiuniuiuris diuini esse asserunt. 26 o
tantum punirentur, qui diuinum Ῥel naturale ius Niolassent. α' Iustitia. Iustitiae nomine Christum Dominiim complexum esse ieiunium,eleemo-bnam,ta orationem. Iubiorum orationem de iustitia fati, uictoria esse,iniustorum non item. 383 Iustificatio.
Ad iustificationis beneficium obtinendum necessuri deposcipropriutordis motum in adultis. 399 Paralyticum Mail. 9. citra proprias-
Iusti orationis praesidio multis modis indigent. Io'Iuueni S. ephebuS.Ieiunia non soli vi adultisse iuuenibus quos er ephebis saepenumero necessaria esse. 23 i. adeo , iuniores adquaedam Ecclesiae ieiunia inducedos et opellendos,ideri. Mi
L. Labor.sudor. in labores dicedi ut a diti et necessarij. 31. Propter arduos tarnecessarios labores misitos a seiunii lege eximi Ga Laboribus spari vi grauibus parum , nec lariis intentos ab indisiis ieiuniis nou absolui inter tu tamen abboluit iii ipse. 3i Triplicem externi Iaboris 't avi se V Externum laborem ad ulreudῖ otii non se nec urium ibid.
Sudoris nomine quamuis corporis mois testiam designari. oo Externum laborem cum monastica vitam-stituto non pugnare. o
Posthabendum eiusmodi laborem,Υbi spiritali magis et tili, magis ,ecessario impedimentum adseu IoyVbi maior lubor cir molestia, ibi caeteris adaequatis maiorem contingere satisfactionem. 363 Laborare.
Eleemosyna indignos, qui pyter igna
Legem nonam non minorem exigere perfectionem quam te. vetus. 29.