장음표시 사용
561쪽
isuiu, peritionem aut conquisitionem absolute non prohibeat,pla uitiei iram aes erin est ex ipso iters co textu: Si quidem hoc ipso, quod nion et, prim bqui litionem no quaerendum esse regnum ccelorum eiusdemque iustitiam an ei,
de ii, sebus ni ad iter illud conficiendum, quod ad coeleste regnum ducit, sunt miβ-n necessaria; cuiusmodi inter cetera, ut CA RisTus ipse loco allegato non dissimulat, sunt victus Mamictus subdit namque Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis. Quod si his indigemus; petere ergo in culpate possumus: Nam quicquid ad hanc vel illam vitam est necessarium, hoc omni iure expetere fas est. Denique iubemur orare panem nostrum qiιotidianum da nobis hodie; panis autem quqtidiani nomine ea omnia complectitur Dominus, quibus Praesens haec vita sustentatur. e. n. est prohibet ergo rerum temporalium inquisitionem, sed inllibeat euram nimiam de eiusmodi rebus sollicitudine, khoc merito siquidem de rebit ad vitae nimia illa sollicitudo anxietas perturbat qui etsi animae statum.
eda, ii nimi naunit certam ad multa vitia seccata viam Vix enim a fraudi
.nii. m. bus,dollis,& aliis iniustitiae partibus abstinent, qui opibus congerendis talopere inhiant. Ad hec cum motus ad terrena ioclastia sint plane oppositi quo terrenorum studium magis inteditur, eo coelestium desiderium magis remittitur. Deniq; animus terrenis immersus&accelestibus prorsus seuocatuS, in omne peccati ge- ,.Τῖm. 6. mus praeceps ferturi id quod Apostolus eo ipso clare indicat, quod r X c, auaritiam omnium vitiorum radicem appellat, eandemque idololatriae nomine designat. Ex praedictis colligi quoq; potest, quando, quave ratione aut modo suam vel alterius ira ortem desiderare vel petere liceat. Etenim si magna δε iusta huius desideri j vel petitionis extant cauis, vel quae tales esse videntur, adlii bitata conditione, de qua paulo ante diximus,putas D si ita visum fuerinvel si morituri saluti id
Citra conditio expediuerit, citra peccatum, suam vel alteri u S mortem optare vel non ulini mor petere licebit. Ea autem conditione seclusia etiamsi appareant
deἀderare licet alique cause,que adpetere vel deliderare raSesse aliquatenus per madeant, nequaqua id optare,aut petere fas fuerit exeniplo uno aut altero id declaro.
562쪽
Es quispiam bene sibi conscius, metuit, ne in eo mentis sta, tu diu persistat, non peccat, si cum Paulo prius dissolui cupiat, esse cum Clastis τοι qua denuo in Dia offensam cadat. Sic audi N5--st, ualiquem plurima damna Ecclesis vel Reip. inferre vel quia Tyran et '' ίπ'
nus est, vel quia pertinax inquietus harreticus est; petosirrim e mutiquam ad sanam mentcm est rediturus, sed mala malis peccataque peccatis semper additurus, ut illum e medio tollat, ne vel pluribus sceleribus miseram animam suam oneret, vel pluribus quoq; noceat, nihil eapctitione charitati di entaneum dc signo. A eundem modum cognosco aliquem lubricum peccatisq; assuetum, hoc tamen tempore vere ad Daula conuersum, nullum scelus comitto, si oravero, ut DEus prius illum hinc ad se euocet, quam denuo in pristinas sordes reci est. Denique quia probabile fit, infantes, qui apud haereticos vel schismaticos nascuntur, renascuntur,omnino perituros,si apud illos adoleverint,vitetque finem secerint,isi pecco, sed saluti illorum consultu cupio, si ante rationis usuram hinc abripi desidero vel peto. Nullo tame modo, Nullo modysi de DEI voluntate ceri non constat,ut communiter de ea con Q Hru ς η
1tare non solet, ad eorum internecionem consilium dare licet,
multo vero minus auxilium. Hoc cnim facere aliud nihil esset, quam usa auctoritatem sibi sumere, Muniuersam Remp. Christianam turbis insontium caedilius implere.
DEN Idvs vi capiti huic totique libro finem tandem impo Nunqua eadesi nam, nunquante desiderare, aut petere licet, quibus bene ut d - ς, - ' ῖς
ii re licet, quibus nullus mortalium valet qualia sunt peccata, vel quae peccatum nemo mortaloiadiunctum habent. Nunquam proinde petere licet priuatam de recti vii P0- inimicis vindictam,ex iniusto bello victoriam, vires ad opprimcndum pauperem, vel alios quoscunque insontes, occasionem vel potestatem committendi adulterium, vel aliud quodcunque sagitit un. Et ut haec aliaque similia a D si petere non licet, ita nefas quoque est,auxilium ad eiusmodi perpetranda ab illo efflagitare. Velle enim ut D pus cuicunque peccato patrocinetur, aliud nihil
est, quina velle illum peccati auctorem c filaere, quod impium est
planissime. HAEC ergo de iis, quae inter orandum petere licet, vel non licet breuitcr Nam accurata eius rei tractatio pertinet ad Domi uicooratiotiis explicationem, quam bonis de causis hic attingere
563쪽
Lucae 6. non lubuit. CHRIs TVS DominuS, qui nostri causa totas ope Lu noctes in oratione transegit, semperq; orandum esse docuit, se uidae orationis, veraeque deuotionis humilitatis spiritum pro sua immensa clementia nobis impertiatur. Idemque in omnelii ternitatem ab Oinrubus lavdctur,pieques religiose inuocetur,
ετ sa per CA RISTI gratiam considamnibithis libris, quodorthodoxa et auisacris moribusquouismodo aduersitu continera attame quia homosium talabipossum, siquidsortie eiusmodi velin hisce velinalus quibuscunquebbris. ractatibu ut in utationibus,quas unquam edidi, tare hoc totum nuces in omne deinceps tuum Romana Eccle-Fs,omnium I restiussientientium correctioni censura, atque iudicio toto animosiubmitto. Ut enim a me, ut aliquid obstinane defendam . autprudensin lucem edam , quod catholica es, in qua natus, Uin hunc sique diem religioseconstantσque educatussium, nauis via aut
Hunc librum de Eleemosyna,Ieiunio,&Oratione Catholicum doctum esse censeo, adeoque typis dignissimum.
564쪽
stuasi se urpasse io I Rem Qui apud Deum meriti esse sponte propter Christum ab omni bus sese abdicare. . Og christum Dominum ab omnibus exigere qimidam abdicatione ibid. Absoluere. Non omnes, qui inforo paenitetiae absoluunt egitimὸ et recte sem a soluere . 9 Abstinentia Nouatores citra iove eiu uium trabstinentiam confundere. et sLegem abstinentiae obligare omnes,
bique insemper; Ditinium autenec Omnes,nec bemper ibid. Regidam abstinentia humana ratione constare legem autemseu regulum ieiuni voluntate ditiiva per
Ecclesum nobis patefacta risAbstinentiae e ieiuni fines diuer
landam carnis concupiscentra. 22
Varia abstinentiae causas, diuersos Scripturas inter ieiunium et Ume abstinentium fines esse. M
Abstinentiam a tarnibus praemitιm mereri. ibid.
Eadegi peccatis satisfactoria esse is o
Admirabilem Abbatis Hilarionis,et aliorum qitorundam Monachorizabstinentiam extitisse. i 1 3Paganos suis quos abstinentia et ie-inuationes habuisse.
Abst mentiam conferre valetudini, in vitae diuturnitati. 166 Itidium interesse iste Iudiorum erchisianorum abstiuentia. 6 Ad Mirabiles ieiuniorum e e li- neutiae vires esse. 6 6. 226 A mentiam tautam esse non debere, ut eorpori vel umino detri-merium adserui. io tram manifestefece re aue Mediocreabstinentia 'Dizat producere et valeti dinem conseruare ibid. Abstinere. omni aetatem tempore ob aliquibia
565쪽
RERvM ILLDurielem eiusdem Docios non solum abissititis abstinuisse, verilinetiam ieiiιvasse is a Labiis omnibus abstinendum est,esosecundiιm se mala nosint, quae corpus laedui, ita etiam ab iis, quae animam offendere natasunt. I 63
cur Christianistatis teporibus quibus vi scis abstineant s
ctuὰ quibus 7 qtia long abstinere, ὰ quibus ali; non abstinent. 3 18
Ecclesiam delictibus mereisternis no iudicare, veg. leg s ferre,sed integiudicare aut erressitos posse. 'Adamus. Adamzmulta posteris credenssa cienda et Uertranda tradidisse, quorii
scrip tirancum miserunt. 28s et avium maiore libertate potitum
AdelphiuS. Adelphinerror de Orationis virtuta. 4 3 Adiuratio. Non tu i daemones diurare per modum deprecationis ira
Satius esse aliquid ab aegro impetrare,quim omnino nihil. x s
minumstatum ieisinj lege generatim exemptum fui se . et a Vltima miι1tili aetate, Una plane Licustria humano genera benesicr.seoLata esse. τι amictio. Deum,eum Iudaico populo a lictisue indicebat,no favi per se asylii lio nem induisse, ed opera crucem crinolesiam iere nat'. 3 8 Iudaeosafflictionis ocabuli; praepostere in cniste usurpasse. 86 AlcibiadeS. Cur Ahibiades ab Attalo reprehensus fuerit. Ti. cibiadem per errorem 2 earnibiis ablinuisse. IbIil. Abalienare. Maiestatis reos in pueros abalienandita non habere, es cur ita. yy
Ex alienis extrema inopia Alum ιἴ- leuare noluere ad i. tria. i
566쪽
IN D ui ex propriis neu potess, ex alienis extreme misera ecferret os e. Non licere alienum mucdere, si proprium adsit, quo extremam invia subleues. I
Alimentum, quaere Cibus. Amor.
suatiam ab Apostolis in istos decretum,qui citra causam ieiunium soluerent. 296 Nemini ob peccatumdethali minas,anathema imponi debere, ne iure quoque imponi posse, nulli rursum nisi contumaci. 7 Ancilla. Antistis, famulis minuta gurdam Dominis incon ultis tu eleeme
nam erogare licere. 'AngeluS. Angelos singuloru ieiunatium capita describere et obseruare. ν 9. 3Io Pro humani generis salute orat, praecipue ver pro iis, quorum curam gerunt. 3o8stuicquid ad preeditoris rationem de- 'poscitura estorum in Angelis cο-
Sui quos causapreces osserunt ibid. siti sensue modo mortalium preces Deo osserant. S 3 Mortalium lapsus et paenisentia illis esse compertas. 36
enim in purgatoris istentae prose
Noboli vi Dei lementiἴ sed aliorum quos intercesscue implanunt ibi L
Toto anno ieiunare licere o, Apostolus. Apostolum Paulum pro fidelium,apud quos agebat liuersitate, modo pioru eleemosyna,mod mantium laboresesustentasse so 2 Brumale ieiunium,et inlitem,quod postfestupentecostes celebratur ab
Apostolis institutum fuisse. II
Ostolos uniuersiam IccIsiam iniuria aspicere,qui ieiunia plus incommodi quam commodi adferre dicunt. 3 3 Apostolos certa Oradi tempora obseruasse, et afere quae etiam nunc in Ecclesia rusum obtinent. 63 Approbare. ivd ad omnes pertinet, ab omnibus approbari debere. 65
Aquae potum pleriis parum gratumese. 372Aquae potu itum tolerantes, alienis pedibus, aut munibus no indigere.
567쪽
Non modo praeceptim sed libera quos
orat rem attetionem exigere, teitra peccatum fundatur sZJaiestatis Domini Ufendere,qui adoratiovem non attendit iis Triplicem extare attentionem actualem nimiri , virtualem, et habilitatem citriplex itide attentionis obiectum ibadem. Orationem omni prosus attentiione destitutavi, diιctorem suum teriae noxa inuol iere. 426 Attentionem a verba Obligatoriae orationis hactenit esse necessaria, quatenit ea rite integre , esse u-tur. ILiberavi erationem no tantam exigere attentionem ut verba riteproferatiιr,qtiata: Obligatoria ibid. Attentionem ad verbori sensu nitilem esse,necessariam lainen 1: Udse, ne in obligatoria q:ιidem cratione. r 8 Actualem attentione per totam orationem ness necessiriam, es bu-
mana imbecissitati sibilem esse. -
Spiritesera deuotionem, quam traieta fundere let, actualem attentione poscere. φῖα Musa esse rabitualem attentionem adorationem a Verre ibid. Acttialem attentionem in orationis
Virtualem attentionem ad obtinendum communem orationis spectu
'Vt Iob porrigat virtualis attentio ibid. Priiιatim orantes fi experianturi biles aliquos conceptus, posse ora tionis cursum aliquantister intermittere . 433 Aliquo saluberrima remedia ad c parandam tar retinendam mur tione attentionem. 63 uno maiora sunt, quaepe oratiorem obimere satagiratus, eo maiore a
Beatitudo coelestis. O d coelestem beantudinem bifariam nos aliquid promo/ιere, per se nia mirum, per decidens. 6'
568쪽
Bonumgeveratim deceptum bipartitum esse. 2 Id solum ex fluxis fortuna bouisitatamitaturum, quod in passerese- rogamus. 6Bona uxoria quadripartita eberi. 6o Non quaevis bona male partim quo suis egenos erogare licere. 6 Bonorum male partorum non Unam
auisimplicem ratione essesed multiplicem ibid. plex bonorum male partorumgenita esse. 68Bona vel res inuentas, quae nustius certisuvi Domini,eris propriume in pauperum quos usum conuerti pose. 7 st certi uiuistia Ommifuere,nes a derelictis adhuc habetur,ea ege. nis absolute donare non licere. ἄμη idem esse Spiritum cir bonum stiritale; hoe enim diuiduum esse istum nequaquam. o
Caedes. Caedis reosfieri, iii caedem, quam impedire poterunt cir debebant, non impediunt. 3o Tot itιris interpretatione homine cecidere,quot misita co seruarepotem, in non useruat. 3Caeremoniae.
Carmoniarum rerum uesacrarum alias rebus,dlias verbis, alias factis constareia. 377Cuis semodi caeremonis cir gestus inter orandῖ publice mi adbibedi. 379
Diuesuas rituum et caeremomarum diuersarum Ecclesiaru is exest diuersorti donoru et chari' atum,no diuersae mei aut religiois. 'ΦDis aritas rittiu es caeremoniaru pro locorti eae temporu diuersitate,Ne nustatem paris in Ecclesia Nerius, quam deformitatem. yyOmnes Ecclesiae in pninariis ritib et eaeremoniis conueniunt, maxim/mer quae sub eadem metropolitana continentur ibiae Caietanu Caietanti rerum contingentiam novi plane obscure eum diu prouia dentia conciliare. 4 2
canone Coucili Elibertini de ieiunis menstruo subobscurum esse 97
Canonicus. Canonicos aeterosqtie beneficiarios Mentes et noreeitates adere inpaenam in non esitantes decreta. 82Cantu cantus stιaui vocum contentu modulatus apprime aptus est ad ciendam is deuotionem. 8 uib. carmina et oti activi soleat. asscinere omni homintim gener ami
569쪽
RhRvM ILL fissum ei Apostolis, Paulum te et Sitivi Deo laudes decautasse. 89 Angelas alternis Deo laudem decantatare. 49
A temporib Apostolorum Eecisam choros egis/lternis , cecinisse ibi.
Alternis canere no humanum comentium fed coeleste instituitim ibid. cantus in hymnoriιin usus celebris fuit in Alexandria in Ecclesia exordio. 9 Varios et miros Ecclesiastici cantus ess
Caput. Omnia meritoria et satisfactoria opera ad tria capita ferri. causas teit ιnium in totum vel inpartem relaxantes, ad tria itidem a pira reduci. 328 CantoreS. David ingente cantoriιer musico ιωim in Dei laudem infititit. 488 Vpus au oru et muficoru apud ele res celeberrimus i Idem. Cantica.
Novi Testamenti Cantica quae cirquot. 'o Calamitas. Nembie ob id in calamitatem incidisse aliquando, quὀd patrimonium in egenos liberaliter rogasset iii
Nefas esse dumanis carnibus ve-1ci. . 337
Musitis copertum,eoru ne e rhi iis vesci qualidos liceat, qui in praelio
Ea non esse,humanis carnibus fucri ficare. 133 Tres doctorum hominum opinion id isti carniu ante diluui:ι-α-
tum prouocare. 1 somnimin vitiorum fomite es nutri-meulum carnes esse. Socoeum ci oua e carnibus, tanqttam frintιm ex arbore prodire si
Iu absincutia a carnibita non idem ibique Ambrositaetate obseruatum fuisse. SqSaturno regi Lite carniu esum sum sitιmbabiisse is scaraescaraeci magis saginare, qt am
570쪽
lestam esse, υnde hae molestia proueniat. 18 3
'sue sacris initiati e secrescensu
Rem esse homine Christiano apprimὸ digna, chrisi vestigiis insistere ibi.
Christum nulli deliri arι peccat au- florevisse. O 'Certiι nou es, Christ ιm unquam mendicas. I a se ea urb.lominus e docuit ei, inde mendicita plerums sequitur, etsi non cessario. Legis decretu circa cibori delectum religiose emper obserii se i rmillim alimeti genus inhibuis, sed nes inhibere ριος, debuisse. 13 8 Ad ciborum delectum viam tιniis uisse. x sy
Non omnia, quae Christus fecit, alit instituit, omnes obligare. 2s Istuoseus Christio ieiunii institui , meipraecepisse dicatiιr. et 8 Christum nessiuvii erse ieiunium indixisse, aut praecepi dedas tamen occasionem aer auctoritatem, mi indaeeretur, praciperetur.