장음표시 사용
571쪽
RER M ILL Christi exemplum vel factum urba bere vim legissed tumum οὐ iij, eis hoc quognonsemperi sochristum tot passionis tempὸreinutioni quantum licuit,intentu sufhe. . 73 christum Dominum eirea noctis medium in lucem editum,et vitae post mortem restitutum. I christo conuenit oratio fecundum naturum opumptam. 699Multae erant Christo aufa,cur frequenter ebr ardenter oraret ibid.
Per Christum patefactus est nobis adi
tus ad Patrem ibid. Christus datus nobis in redemptorem, ducem, cir pastorem. oo christus facerdotis et potilicis munus sust inebat,tar exercebat ibid. Christus in iis omnib exauditus, quae absolute petebiit. o stomodo nuc oret miselo,incertu ibi. Non eodem modo nisnc orat, quo ἡmm terris esset ibid. cur Chri tu more alioru Sanctorti nomuocem',pluresgraues causa. os Cur pleras omnes Ecclesiae orationes concludantur, per Dominum no
s uis Iesum Christum S is et Christus pro prascitis quandos
orarat. Christiant . Christianos Dominicae passionis memoriam uniuersario ieiunio in luctu celebrare. 23 6 CharitaS. Virtutumprimam e maxinetam cha
ritatem est O. uae cornu charitatis ordinem donare tur, non donari secundum De . Inter internos charitatis actus, male ricordiam primatum obtinere. 4stuicquid cbaritati tribuitur, hoc si oetiam modo misericordia in Lemo divae tribuiposse ircharitatem secundum externi ef,
m malormniinuitam mater en ciliditas, ita bonorum omnium matre esse charitatem. ιιι Cibus. Licere cibum aliaque vitae praesidia iis administrare , quos iu lex ad
carcerub media interitum condemnauit. 9
Diuin naturali , iure alimenta istis deberi, qui Astari vel Euangelis deserurunt. οἶNou fatis certum esse omnianesimpliciter primo bomim in cibum ein alimentum indulta fuerint, pret ter arboris scientia boni ci muli fructum. Primis Genestos apitibus nustam, una duntaxat excepta escam prohiberi ibia Compertos post christum e Mosen, a totos quadraginta dies abyseque sto cibo tar potu tran=mitte
la multis escis non deesse infirm-
572쪽
Non esse nouum, cibum aliquevisub
mortis poena interdici si Cibum hominem no coinquinare, sed malam Oluntatem,el cibi abusum. 161 Ciborum delectuS.Ciborum delectum lati as patere,quim reliqua ieiuni, partes i 3 compertos apud fidaeos, qui immanis fimam mortem maluerint subire, quilin quicquam contra ciborum delectum committere
Danieli eiusdem sociis Obseruat/ιminalem ciborum delectum incomparabilem scitetiam in sapientiam collatam esse . ITobiam ob cibortim delectum obser-mitume singularem pietatis tirutum in libertatem restitutu ibid. ciborum delectum una eum Ecclesia exortum. a..eii dem esse quoidam partialereiunium. Civitas quaere pagus ClericuS.
cleritas partis beneficij, quae ad bon flam sustentationem omnino nece saria censetur,dominos esse. 6s Sacerdotes emeros omnes, qui clero ascripti obtinent beneficia et que adeo tenuia, ut inde beatere vix queant, de vita, ita legitime testaripes . s. 66Summae sacerdotes AEgypti contaneutia in Ulinentia extitisse Sacerdotes Dui in creta a carnibus
chri auo nomine iudignos,quis: cera dotio initiareis erniit, et in kο-rtim tunus sto iugerunt. 6 FTria illustria documenta de honore sacerdotibus Nerirentis. 266 Cogitatus. Cogitatio. Cogitatum rem fluxame inconstantem esse. a s 8. Damones citra externa iudicia mortalium cogitatus
Ipsum coeu vocabulum, qtto Concilia es veteresTheolog νtuntur, semel aut ἰιm ieiuniorum tempore accumbendum esse arguere. 17 q. italia extra coenam me prandium saluo eiu uis sumere liceat. Is Salus ieiuni lege ante cirpon coenam et pruncum,modicum quiddam degustare licere . 37scaenae De prandij tempus anteuertere
sa esse si inflamat si id exigat. 32
Coenobium, quaere monasteriunt.
uid GDegium mel maior GPerii pars ex communibus Codegi Aniis in pauperes erogare possit. 66
Comedere, qua re Edere. Condeinuati quaere damnatio.
573쪽
REnuvi ILLYConditio. orationem impetratoria quatuor conditiones deposcere. T. Qui conditionibus ad impetratoriam orationem necessariis nον , adhibitis aridiuntur, non ex lege, sed ex me ra Dei liberalitate audiri a Consellarius.
Confessariorum praxis in absolue dis
paenitentibus cuiusmodipom.a a Conscientia. nubil variaesint obcientiae,nust modo iutum videri, rem arduam e dubiam mutusculiisque conscientia relinquere. β' Consuetudo. uiuersalem Ecclesiae consuetudinem vim legis obtinere. ι sint Eaudem aperte ostendere,cratione minus prodesse singiilis, dum pro xn ltis Usertur, quam dum pro uno solo. os Magnam tu statuen lis ci abrogandis legibio Duetudiis tm esse. I93Niustum ieiuniuisita firmes, aut sta bile esse, quod contruria consuetu-
In ieiuniis estis, aliis imilibus quelibet loci. in quo versatur,cosuetudini accommodarese debere. 23ciusuetudiuem legi contrariam contra legislatoris voluntatem inductam legem non infirmare. 273 illam omnino c*uetudinem, qua perse bona sunt, mala; neque qua naturabuimatisiunt bona Dicere
Contingens. Contingentia et i um fui ιra, in exta esse, et tautem pr/Ventia Iunt v liam producta, ta certa e secun
dum quid etia nece seria sunt.qs .
CorpuS. Corporis exercitationem per sese araparum adfalutem conferre 3 iastu seu uir occasione Apostolus torporis exercitationem ad modicumitilem escribat si Creatura. Et .vini, Dei creatura bona ess,nouomnem tamen, quae in cibum vertatur. idoneam ei P. t 7
Crucem Christi Omnis meritie satis factionis nostiae basii me fundamentum esse a Cubiculiam. curio nivit precaturos secretuna cubiculi petere hortetur. 3 6. Id fit mystice tu cubiculo orare ibid.
Culpa, quaere peccatum. Cudus.
nagogis obtineat. 8s Cyprianus. cypriani ententia de tertia, sexta e nona. 7 . 7priant oblique
exponere omnes hora canonica .
Damnatio. Damnare. Neminem,uisii propter violatum illi.
quod praceptum damnari 'Damnationem sibi a sescere, qui hu
574쪽
Damnationem peccatum mortale ponere ibid. communi Ecclesiae, in bonorum omnium consum udini aduersari, qtui pro damnatis orant, Ut a venialiis peccatorum debis absol- Mantur. 396
Plus damni ciuitatibus inferre dolosios mercatores, quam filios pauperes. . Damnati. Parferὸ ratio in Omnibiis, daemon e damnatorum. O Debitum.
Non idem iideri iudicium de debito poenaliis pecuniario quantum ad hoc, unus iuste pro altero satisfaciat. μι
Deo neminem per redJere posse. ictsuas omnia Deo consterare, fit ese maxime heroicum 'io Emotae mentis esse direre, Deum illa
soli im probare, quae ipse mandae
ι Deus ad hominum ministerium homini confer Ditam ita ad eo-rtidem obsequium,quibusdam inferre mortem. 92 Deum secundat et se conceptum anImurecreare, conceptum atitem 'Diabsens est, amata animo maerorem parere. 3 s
Deum ibi magis esse recte dici, ubipe-
Aptis verbis grauibusque sententiis cum Deo agendum esse. a
Deum rogaturus consideret, quis tmerito vel peccato, ordin. yel professione, vel ingulari Dei beneficio. 3 q. Alio ineci animo Deum,alio hominem rogariis. uod Deus non infert, quod com mmatus fuerat,euentu ipso ostendere, comminationem suam non fui se absolutam, sed conditionatam. Deosumma, a humana voce exhi. beripotess,laus debetiιr. 8 Deus comm&niter non rutili finem citra ordinaria media scriCur per minores minusue illusites Duflos maiora plerunque miraculaedat. Iorsius sensu Deus non exaudit peccatores. Diostu'sensi Deus mod in bane, morata Iam sententiam flecti dica
Deus dupliciter aliquid vult, absolute circonditionate hoc me e nou
semper impletur,iliu emper. Ii
Dei scientia rei naturam non mutat. 1s
Deus visua nobis dod zmper ist,rogari vult sis Se soleat e beatus est. 16 Deus Pater. stu'sensu auctoritas ponatur inpatre. 98 Pater tu diuinis gnomen essentiale C peooncte. 3 8 cur
575쪽
nam Unam,externam altera.ibid.
ijd facere debeat,qui deuotionis gratiam consequidsiderat. 3 α
AC rem acuere tar excitare deuotionem ibid. Devotionem deposcere , meditationem. 3 3
cur sensibit obiecta magis plerunque
moueant ad pietatem ci deuotio
Devotionem laetitiam simi, emtristitiamparere sed alia alia id ratione. 3 j. Contemplationem nostῖm internam deuotionem, sed
exterura quos lac brimas excitare. 346. Devotiovem es θυι ore orationem vegetare, elit emque robur augere a.d 2 ι. Permultas
esse causas qua primaria deuotionis causas plurimum adiuuant. 6 et 3 Devotus.
Vndeproueniat, q/iod rudes, debiles, obscori es infortunati magis pleruhngsint devoti, quam ingeniosi, validii iotres utfortuniiti. 3 Ermiuae itidem quam viri. 3 φDaemon.Diabolus.
o quid est fingius, eo a Diabolo impugnari infestini. op
Iei ιncutis orationem daemonibu, εγribilem, Deo verἰ gratam e V aeceptam eo . Daemones ieiunium vehemeter me tuere, raptiti autem incorpori.
oti mirifice oblectari ODamones nocte praecipue calli corporibus es metibit infidim. 4 sDiabolus eiusdemque ministri inpublico tiltu Dei, ins rori que eiusdemsimia. 86Etsi daemones aliquidὰ Deo interdupetant , nou tamen illum rursinuocant aut adorant. SotDvino neque pro se ire tie pro aliis
Cur ei Deus potestatem indulseritis lib. ibid. Cur quosdam incitet ad septenim
576쪽
mus uvifesti scit etiam profestis
drebus orandum esse. l77 Praci-rtas naturalis diei partes quatuor
esse . 63 Disipensatio. Legis relaxatio. mando pus sit dispensatione. Eisue
relaxatione aut eiusdem interpretatione, T quando no)r a. 33FIustam legis re ixationem iustam ausam deposcere . ibid. Pontifices in legum relaxatione sobrios cir cautos esse debere . 33scuomodo Praelatos Episcopo inferis- res. in ieiuni relaxatione cum uis subditis agere conueniat. 336stui ieiunij relaxationem petunt cata
Iasio qua uis statista adperant
oportet ibid. vi ieiuni legem relaxat, auisuper ea distensiant, non totism relaxare debere, sed eum lauti m partem, quam supplex ferre non potes. 337 Cibortιm delectum,si necessitas id postilet, absque ieiunij relaxatione, relaxariposse e vita versa. 338
quam inhumanitate e duritiem tu egenos condemnasse ryNon omnes diuites aeque disιites, neque omnespauperes aequepauperes
esse . . 33Triplicem diuitum ordinem vel statum ignaripolita ibid. Hum proprie diuitem dici, qui diui-
tiis famulatur, ideossumma tum dispicultate eiusmodi struari. x Periciιlosam Luitum conditionem in statuin esse sed nouim .ium. 3Mustos dati te saltite iam olim potitos
Canonicavi Iacobi diuites duarosgra ui orati ne perfringere. Diuites maioribus vita se titis . periculis exponetquAn pauperes. 77 Diuites inen sertim reliquias iubetius donare,quam pecunias. 6Diuitiae. Cur diuitiae appellentur mammona iniquitatis. 6'Dominium. uemvis ex eo cuim dominium eradministrationem habet, manus
vel eleemosnum donare posse. 5
Rei dominiiιm per eleemostnam in alium transferri. 3Donaria. Donariorum usu ad Diuominisο- numenta ob recti peratam sanitate
sustensorii, res antiquissima. 3
omniasimul donare se vili vise nee bonum,nee malum licuifamiliam alunt, non omnia simul pauperibus donare deberes,sed ea tantum uasuperant. 32. De nou tum datum, quὰ donantis animumθectare. xystuosensu donaudi sit omni peten
577쪽
RER v MOLLagrestibus duris Passuetis no praeciosiora impertienda esse, quam ii. larum postulat conditro ibi l. Dubium.
stui praecipue simi consulendi, dum de lege dubii; aliquod oboritur 3 3
Dubium habere nou omnino nustum, Un sve pro altero ex condigno satisfacere queat. 4ol Ecclesia. Ecelestiam desiniendo nouerrare. PisIstos omnes tauquam haereticos execrari, qui quascunque escas, tan- qiuam exse immundas, damnant,
nae utiles,atit necessarias. SyEcclesiaesanctiones quadam ratione
arctitus obligare,qua politicas ibid. Inepte asseri Rempub aliquam leges, quae obligent, condereposse, Ecclesiam autem id non posse. Is 'Ecclesiam, eiusdem , praxi optimam
rerum iu de vel moribus controuersarum interpretem esse ico uicquid in Ecclesia obseruatur, id
auiscripturarum autoritate, aut maiorum traditione, aut priuata
quorundam institutione niti. Ips usties iei uni consecrutis diebus cibumsumere liceat, Ecclesiam commode definire potuisse, ciba autem
qualitatem ci quantitatem, caeterat eis; nodi nonrte n. 77
soluunt, tot peceat coustare, quo caenas vel prandia, per contemptu instaurant ibid. Ecclesiam dum ieiunisivi indicit, secundum tantum accubitum probi bere. I iEaudem manifesta praxi ostendere , solam secundam resectionem eiuniorum dies interdixisse ibid.
Eandem Ou inhibuisse tertium, aut quartum accubitum ieiuniorum tempore, sed illum tantum, quo ieiunitisoluit:ιr o ebbecundu.IlIcur Ecclesia sacro parasceves die, tarsabbath proxime con equente, nucelebret diuina mysteria. is 3 Ecclesiam in praeceptis, qua sunt rutardiluini fridie e Iroprie non dispensere, nec iure 4 ensere Use. α 8 uiqiιid Ecclesia mandat vel ordinat, id totum ad ius humanum spectare. 263 Ecclesiam semper habere suosMsses, suos , Aarones, hoc est, suos legislatores, e sacerdotes ibid. Cur Ecclesia suarum legiιm e statu torum transgressionem graui, is nonnunquam puniat, qua diuinorum mandatorum praeuaricationem. 3iq
nunc agat, cu ieiunantibus, quam olim. 32o Curea lim ieiuniorum legem non ob
578쪽
uationem non velle, ut et creditor defraudetur, aut vita latus negligatur. 33
Eundemfacilii is iste are in praecepto test ij, qui adiei festi. 32. Ecclesiis non miniis Ner fui mi istris:
Ecclesia Romana Ecclesiaruomnium magistra. 69; Edere Comedere. Interditιbemel tant, ἰ vi comedere, vel
ante meridiem usu comedere, non
eaderes: ι praeceptum Ecclesiae absolute; sed tantum, ut suus ieitιnjcouditiones etpartes eos eiu nio per ulterum accitbitumsublato,ampli non obligare o Edere me bibere secti liὶm se mali non esst,esse tumen mali , e grauegi Og, peccatum, contra expressium vi titum Pudfucere o
EdacitaS. Edacitatem,quae ex cirporis constitu. tione nascitur praua consuetudine
patιlatim at geri e latendi. SyguectuS. Ei devi effictu ex illiter is eat is prodire pose, e interdum quoque ab oppositis. Ios vinem esse ἴ, ut in ipsa aeternitate praesens ti uecessariiι esse, laute futiιrus est pro aufuru proximaru
Euevitur essectum mitingentem' arta n considerari posse, uno modo
Ῥtiam aflu produs tu, alter modo it adhuc insua causa haret Hoc modo es vere cotinges illo nec a rhused dadhuc exsopothesi s 3 Egesextreme. extrerna egestas. Quis proprie extrem eges dicatur Propriae it no admodum necessaria extreme gentibus deberi sNon modo extremae egestatis cust eleemo Ina exigere, sed Iim etia,
AEque eleemo Ius subletiandos, itupropter extremam vel quasi extremon egestatem periclitantur defulis te ais illos, quipericlitantur de
Cum extrem egentibus de solutione me restitutione nou semper paciscilicet , licere id tamen nonnuu-
Dicere extrem egentibus minquam licere vendere, locare:acit illu9
dure, alii d nihil esse,q ι. in tim ratione insanire. 3 8 si id o extrema inopia laboratibiis vitae necessaria liceat vendere, vel locare ex tribus apitibus pectari debere o 'Nou constulam videri, crum extremὸhiopibus aboli tum desolatione, aut restitutionepustam iure. 3 Issu Christi esurivi uiui,etc. noros-
579쪽
RxnvM ILL uos usu eleemq)us extra extrema egestatis easum libera dicatur. sh Nisi omnino extrem Geuit,etiamsseeler/ti limus si necessarium L
ia praesidium denegandum esse. . Ty
stra parte quis extreme laborat sciι- dum eam aeque iuuandum esse desii simpliciter extrem laboraret ibi. Extreme egentes cateris omnibus extrem non egentibus in re eleemo. lunaria praeferendos ira ὀ
Eleemosyna. Eleemosi nam, Di tum mirationem trifariam usitirpari. 3. Communiter accep:atitepatere .ibid.
In nostra satisfactionis partes costituuntur, communi quadam ratione accipi. mirabiles eorundem, dum consociantur, vires esse. . Alliam alia rationese in-ificem excedere . 6 Eleemos ira ieiunio,cir oratio vepropter adiuncta potennus expiare. 6Per ieit nium et Horatiouem eleemo- Inum ad caelum volare ibid.
Sacerdotum stipendia cir principumiectigalia non esse verae rationis eleemosynas ibid. Nec istud quoq/ιe, quod diuiti deis,dnstria datur. 2
Ameleemost nariyprincipi duo.ibid. Eleemos num virtutis actum se overitis,quam virtutis habiti Lorit eleemosynarumforma constitui posse, quot commune mortalium
corporales eleemosynas rebus plariamum piritales autem Verbis in iorem partem constare iocui corporales, qui item spiritales eleemosynas proprie impendant. 4Spiritales eleemo γκas corporalibus praebiare, quamuis non1emper is Eleemos iram eta ieiuniam multum virium orationi adiungere. 2o Elaemoctua fige se misericordia. Is Misericordiae cir bautatis nomine sape designari is Saliιturis lauacriam ι timese. 'Bapti in indulgenaorem esse ibid. Totum hominem mundare. 2 ci Artem artium omnium quaestuosis
Liberare apurgatorio. 2 stuosensu liberare dicatur ab inferno vel peccato. ibid. Liberare ab iis, qua et tum ad mortem muniunt. 21 Ad cuiusuis boni adeptionem conser-rsatione eta augmentatione conferre. - Gratiam confliare e augere ibid. Miugere fortunae commoda. 2 Eleemosynae magnitudinem eta quantitatem ex tribus Jeflandam. In ratione meriti marorem esse , quae prodit ex riciaritate: In ratisne
580쪽
i I Nitione autemsatisfamionis quaseeundumse maior est. 18 Perfurtum, vim velfraude ablata, ni eleemoDuam conuerti iure non
contingere tamen interdum ut liue illicitum non l. ibid.stu eleemos uis abutuntur eleem nis subleuaudos non esse. Sozkemo onae meritum .fructu, autium pietate e sanctimonia praecipue niti,non etiam accipientiu 'IEleemosyna prodesse,si vitam muta
stuipraepostero fue eleemoθη. lonat,nust 'iritalifructu donare ibid. uid deposcaturrit eleemonasit dicaturi prompta ibid. Messe perfectam eleeminam, qua precibsis extorquetur. 2 Benigniores eleemGnas Scripturae phrasi benedictiones appellari. αῖζuid deposcat discreta eleem Ina. Fideles et iustos in eleemQuarum distributioecaeteris anteferedos ibi. causae ad eleemos erogandam impellantes ut artae sunt, ita non ex siquo omnes impellere iis In eleemobuaria distributione em-liarem rationem habendam esse-num,debilium es infirmoris ira γOmnes fructuuae eleem. coditiones ad
debitiιm bouestim et necessarium referri. ibid. Vltima nec itateseclusa, neceFartu, honestim in diluuini alia. iatratione is eleemίπm largitionese mulcem excedere. - 23
stus seu uetras dicatur cavi se Deum
Episcopus. Episcopos caeteros , Ecclesia proceres pro muneris sui ratione miserora omnitum Putres esse debere. 6 Terribileta esse, Et scopo contradicere. 64 Episcopos Patres nostros esse, merito eorum loco habendos. 66
De orationis necessitate duos Opposi
astianorum error de orationis irtute . 6 3Phanaticum errorem esse ea orationi
Eucharistia Praeparationem ad dignam Euchari-yiae sumptionem plura requirere, quam testinium. Vir Euangelium. Euangelium de partibus, quae ieiunii absioluunt,nibal prasinire risApostolos nol id solsim praedicare itissos, quod . Euangelioru volu minibus comprehenstim eas Ἀρ- tumi Iud,quod Euangelio consentaneum est. 28sPlurima mandata,detretae ordinata esse ab Aposolis.quae metuan- Selm non continentur. 28