De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

161쪽

bitus quem ratione ad ea agenda ido, neus, quae Uitae hominum conducunt, Pel obsunt. Huic opponitur et psοσοπη

quie eL inscitia , qua quis ineptus en ad agenda singula suo loco cir

tempore quae oportet . Hanc prodentiam naturae lege requiri, ex eo

162쪽

ana ect apud Poetas Menander ait: Ii I, rudentia semper in maxiamum bonum . Causam huius laudis idem PODasubiungit , cum ita ait: e in Si prudenter egeris mnino beatus eris. Prudentiae parte Cicer tres numerat, memoriam , intestigenti am, prouidentiam. Memoria μνη- , inpers animus repetit illa quaebuerunt.Hacide prudentiae pars censetur, quia i prudenter agendum requiritur mobtorum experimentum, quod haberi nequit ab , memoria praeteritorum. Nam experimentum, inquit ristoteles, se ex pluribus, a trita

163쪽

- rim omnim sit thesaurus, cuis Itos cretenarum ingeniypartium rauclli iri, maximlim lumen ordo adsert, tene Simonide.

Intelligentia Metu, est per quam ea perfluit animin quae aut fleu, in ipsa mentis perceptio. Huius duplex munus ect. Vnum iis ressimplis j ivn es absolute tenemiu heu percipimum r'um quo res intellectas comparaan , mus inter sese, simamus QPndens is alia componimus in affirmando, alias, ρ, diuidiminis negando, alia ex aliis i m Ol imus ratiocinando. Huc avarillautur, mens, flen , imaginatio,

. experientia, de quibM Iupra dixi.

164쪽

mus. Sine hac intelligentia sui meis prudentia tueri nequit. Niseius pars est, Pt ita ricam, sub an, tialis , et circa praesentia versatur, Pt memoria praeteritorum ens Huic nouitur hebetudo vix σἰM, acuminis perspicacia priuatio, qua pr. editi inepti sunt ad omnem humanitatem es disciplinam, bestiae potius quam homines cense di. Hinc facile intelligere in insis, nus tutelligentiae laudes esse, pa

omnium artium actionum l . Rarum mater est. Frouidentia et mi , ese per

quam futurum aliquid videtur ante. quam factum sit.

qua ' i sutura non pro piciamus consilio, quod in iuxta Senecae semteutiam, oculus Auturorum. Prouis dentiae

165쪽

a lilii li

dentia si eis en ex praeteritis praesentiom futura perpendere et aes,

mare, ais consilio maturo praemunire animum, priusquam quis rem arare diatur. Ad prouidentiam quos referen duen diligentia πnμέλsolia, quae Ilprudentia in ruficiendo fines meadys ad finem intentio animi hamedys illis parandis G tuendis. Seo, en deliberatio desine .c de medis, σquaedam,oluntatis contentio, incoahanti in ruendis mediis. Huic opponuntur ignauia et anet αγμοιτ η Isia scilla nost si munM4Cugamus: Haec Pt ab teuremim de qua bis versus a usto fer

166쪽

militentia eluia multa postare. currunt, quale en hoc Menandri me en Omnia diligentidesubiiciuntur: ω istud Demoshenis: Nihil cautis hominibus circumspectis δεῖ AOrmidabile, qui diligentia pro caueri possit, nec ritum malum est, quin incautis es pigris euenire queunc rum partibus. IUSTICI, δεκαοα η, est bubitus animi communici tilitate conseruati, suum cui tribuens seu

γt Aristoteles definit , Iucticia flea animi a pecti qua apti homines inta res iusta gerendas, quas titus... sciunt'. cupiunt sacere. μάρ

167쪽

Huic opponitur iniucti Lym in qua homines inepti Aunt ad res iustas gerendas, quas res iustas nec faciunt nec cupiunt facere, imὸ

contraria moliuntur.

apud omnes authores Graecos e Laistinos encomta Theognis ait: ti h

168쪽

nmcia in est Nirtutes continet in res Et Cicero Iusticia haec plalairtus sola domina omnium cyre, namirtutum. Hanc Aristoteles μθer c Aurora formosiorem pro nuncIat, Cuius fundumentum in Ndes, id en,inctorum comentorumsconstantia P eritas. Huiusprimum munus en, ne cui quis noceat. Secutirim, in sua singulis reddamus Tertium, tomnia ad communem Ptilitatem

eramus.

Fructu huius laberrimus est,mscitu , bona fama. Vnde Menaden

ris.

Iusticia

169쪽

discrimine quaedam enimIubiectae, quaedam cognatae dicuntur. Subiectae suut 'ligio, Pietas, Gratitudo n. nocentia, Vindicatio, Beneuolentia, Liberalitas, Comitas, uilitM, FH. in des, Obseruantia 'dus. His ad aequum c bonum . Cognatae uul: ne e Gloria, Dignitas, Amplitudo, asilla, micicia. Has partes eo quo propo L

ὶ ita trabimus. RELIGIO Iκακε ια, Cicearoni iusticiae pars en, quae superioris cuiusdam naturae quam diuinam ii iiii cant comm caeremoniam adfert. Hae sublata, γ idem Cicero inquit,fris etiam orsocietas generis hama. 'una excellenti ima Dirtus tu. Ilicia tollatur, necesse est.

170쪽

g EVM autem relisio se colensuri esse Aupra ex lege naturae demonstu. tum eis, Verum huc adscribenduduxi leges qua Ocero in Iec do i legibus, de culturi eorum recitat. Ad diuinos ademto aBλFietatem adbιbento. Opes amouento.

primam legem interpretate hoc modo, Casle iubet lex adire in os, animo Didelicet, in quo Iu tom. nia, Nec tollit castimonium cor horis, sed hoc oportet intelligi: multumavim corpori praeIlet ob feruetur γ cas corpore iurar, multo se e in animis i eritandum ma gis. Nam illud cir a persione aqua vel dierum numero tollitur, animi γero labes nec diuturnitate euans

cereius tra