De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

131쪽

i , iiii . Ad ossis vitae conseruationem

tionem modo quodam 'ariant. Deum οὐ ratio autem haec en

ira a i bicquid conseruat statum Nui seiritualis , lege natura praecipia

tur.

iii in D EVM a reficere, C ad x lanii eum Omnia referre tanquam ad finem l liri bonorum, conseruant satum 2 itae iiij spiritualis. Froinde ut hae lege naturae De principiuntur: ita quae his contraria rus' sunt a etantur. Maior axioma est, pendent ex principi, antea recita-

132쪽

supremae Virtutis vr a actio Persans circa nobilisilinum obiectum, ejifui bominis. Deum σηitum colere est 'premae Pirtutis hominis supremactis, Persans circa nobilissimum b. tectum. αδ haec ell fui homi nis, quantum quidem adapiritua, levi divam attinet. Hunc minoris demonstratia. nem philosophus colligit hoc modo: Iiutus optimae vitae in uesicitate ρι stus est. Haec felicitas in triis consistit, in actu altissimae potentia tu homine, qui e II intellectvi inhabitu nobilitum O, qui en Pirtutu: tu obiecto digni imo nempe C est Hu humana rati recta

progreditur. Verum cum ex con clusione positae demonstrationis, acti oues huic astitae congruentes, extri

133쪽

ere molitur, tota errat,ia Sicuti

iii, experientia Paulus testatur ad

I. Socrates clamat Deum

Vte'Dm esse . multis argumenis ' tis aduersarium, qui aliter sentiti Vutat praeterea addit Deum co- Dudum spe, non alio cultu, quam uita De ipso institutin n. O iis ru=n, cum hinc progredi incipit So.

crates, tanquam caecus a 2 ero Deo

i aberrat horrendis erroribtu inabiis uoluitur. α Porro , cum demonynutioneis his nostra congruunt multae gu0mae, quae

irris leguntur. sit De Piritate Dei ex multis, bus paucas asscribere placuit. Omnesivi Sybilia 2 num Deum praedicant. t rythaea 2 t refert Ladiantius, ita canit e

134쪽

Vnus Delu, qui solus ea, i

stuΘd hic omnia condiderit natur eadem his,ersibus.

loquens, ita canit. ει μονος βεας via. δῖν

135쪽

Iustinus Martyr FIthagorae aves de a=nitate Dei bos ascrip. sit, in libro de Monarchia:

d quis praeter a num dicat, si eiu , his debet mundum sim, j limbui conditam ostendere, discere, hic meus en . Multae huiusii redi sententiae apud Flatonem, Nesseriet nvbontem, Sophoclem Euripidem, , Mi Homerum, Menandrum et alios, illimeniuntur, qua breuitati sudens al

omitto.

136쪽

Nemo Dei oculus acutus en adeLγtis,ma contenipletur.

in sapientem, amantem an ιhum opificem. Idem ait Noheria Ceum esse tantum es talem, γtori, ni simul Heat cir omnia simulasi,diat G γbis adsit c simul omnisum curam habeat. Hunc num a.

tendum esse et aliis multis argummiis docet cir forma hominis erectis coelum idem signiscari aseruit semimitatus latinus Poeta in hunc moidum loquitur: Ob hominisublime dedit, caelum, is

derensiit cir erectos ad culum tiare

c ita

137쪽

De cultu Dei antiquissimiuFOeta philem lorus refert,

cen Deo sacrifica iusticia. Ide: Si quis offerens sacrificium, ὀ Pam.

phile, taurorum multitudinem aut caprorum auiter Iouem alia huiusmodi, aut structurus aureas praeprarans clam striis purpureas, aut per

elephauti aut maragdi animalia existatui etse Dei bi conciliare beneuo. lentiam , omnino errat o leuem mentem habet: Oportet potius apt virum bonumse praebeat, ne lupra tor At Virginum, aut adulter, ne fureturi occida, ne ideat alioni π concupiscat, siue laxorem, siue domum, siue posse ionem , puerum, anciliam, equos , boues c c. Imo, mi Pamphile, ne acis lanum fanis olim concupieris.

138쪽

Deus enim praebens coram te cernit,

qui peribiti iusta deleritatur, non niis dis. Huiusmodi tententias denunitate DEI, de creatione , pro, ut niti, cultu quales, multae pud Philolopbos Foetas malit, tenere admodum iucundum It Di, deo ita Oeconomica, politica is spirituali , . quae sint in proprii actiones iuuetiere, demousimul iam quia lex L EI, quam 2 ita e decalogum appesi: mus, dicitur te is naturae epitome Usu dam breuiter quomodo deca ipsκ cepta ad ea quae dicia sunt, Gruant,

ouendam.

si primam pertinere tabulam imme. diate, mu eis dubium. Haec enim in summa Deum colendum ci cerutiundum

139쪽

ta Inundum esse docet, di quomodo id feri oporteat, ostendit.

140쪽

anima cir corpore. ErgὀC EVδcolendus eirauim corpore, κen corde, iuxta primum praeceptum, ore e singua inxta secuηdum, Pisa externis moribus iuxta ten

diu cultu Dei pulcherum ordine hὰ indicatur. Initium tinim lumis a corde, deinde in ore s

tingua se profert, ostea a ita s

externis moribus se declarat cori appellatione intelligantur omnes M. Dires interiores , videlicet , iniens illuminata quae Dei sunt rectὶ intelligat, ut affectus ardeant amore

Cei, a tristoluntas ita sua ponte Stasit addictu, it nihil astent nisi sol ingloriam Dei cedat. Hunc si

tum cordis quem natura oris sex ternae Pisae cultiusequitur, etiam et L