장음표시 사용
131쪽
ni orat,in tali ad uicipientes
gunt naileri, quioaici plius Plen lunt, ted quia maio- Iem voluptatcm citatiui uillitatem in hac sola visione, quana in Onan Iburialis ston S cile cognoscunt. Ac pro indu implacabili r. ibi e ex carentia tanti boni os. sessi sunt.Anima enura eo de momento, quo a corpore separatur,vcsset magno impetu in tuum finem tende-xcisi iiii istendit in centrum , magna vi ab hoc motuimpeditur,viiii summam miseriam detruditur.3. . Quia vero terribilis sit ista poena, ex his perspici licet, qudd illud maiorem dolorem inferi quod priuat maiori bono.Haec autem poena est carentia infiniti boni, nempe Dei, infinitae voluptatis. 4nGniti thesauri, de infiniti honoris quaistum igitur dolorem immixtec Terribilissimuin malum huius vitae estinois,sed haec poena est mors animae, qiua Deus est vita eius, a quo in aeternum auellitur. Denique sicutuu novi , nec auris audisti, neque in in hominisas sit binum se od praeparauit Deus diligent ust, ita nec malum hoe damni, quod impijs inserincomstituit.
i. HI, cis, M. Poena sensus, qua amnat; in quentur, non solum singulas poenas huius vitae,
verum omnes limul acceptas in immesum excellit. Est quilibet eoruna, ut abyllus poenarum, ut mare dolorum, ut pelagus Omnium amaritudinii, in quo nullus est sensus , nullum membrum, nulla parricula, cuin Aspecialis terribilis poena destinetur. Omnes autes inui, absque ulla in te imissi ine Inscelicem inua-l
132쪽
excedat,hoc loco aliqviis earum recensebimus.oeu li damnatorum torquebuntur aspectu daemonum in
assumtis corrorib, deformissimis illos terrentium. Insuper inspectu corporum aliorum reproborum, quia erut iupra omnem nostram existimationem fos lissima. Ac tandem igneri sumo, 3c atra illius loci c. ligi neri ob curitate. i. Aures illorum in elicium puniunt i gemitibus. vlulatibus,rugitibus, ciuerimonijs, blasphemijs Eoalijs vocibus licius modi, quorum audirio cor angust bitis perpetua tristitia complebit. Odoratus pro sinu odore istorem sulphuris 3 omnium rerum stetidissimarum percipiet , ' uti
quereproborum ex corpore suo ac ex corporibus alioru:n clamnarorum Peuiarum odorem exhalantem sentiet. . Gustus habebit, quo se oblectet, fel dracon uixi, Mutintincis puluin, coinne s,porcs felle aia amorus,&pta cr.iptita ebrietate fimem destiti in perpetuam. aded vessicat in liuite epulone contio it guttam a Qu 'deliseret, ut lingua tantillum rcfri reretur in illa flanima quam pati rur.
s. actus perto cum corpus dispersus nimio ignis
ardore, intolerabili niuium selim re cruciabitur. Nam niseri illi, ut est in Iob, ad nimium calorem tra; si-buni ab aquas nivium. Simalium uno die in fornace habere non sulti nes, aut in stagno aquae frigidae per v nam noctem hyemis manere non vales, quo pacto itinium ardorem& illud stigus aeternum sustinebis r Interim auten dum corpora restiri: unt,animae igne to quentur, quia Deus miro sed verissimo inodo illivim confert, ut spiritum cruciet.
s. Sensus internus siue unus tantum sit, siue inpi
res diuisiis, perpetua vivacissima apprehelioneis lorum,quae damnatus patitur , actio . xiiii cogi
133쪽
tationem alio diuertere,aut suorum malorum obliu scinondabitur.
. Appetitus suis passionibus immoderatis quasi
in rabiem agetur. Nani privsentia mala tristitias dem rores,odia desperatione , timores de desideria, quasi ventos hincinde nauem cordis impellentes, confiingentes excitabunt. Erit tunc vere cor impis tamquam ruarc feruelis , quod quiescere haud se
8. Meinoria sempercoram habebit scelicitatem delitias,oc ab dMiam praeterita, iotoelicitatem. αdolorem & penuriam prosentem, non ut ex consideratione bonorum aliquod leuamen capiat, sed ut ex collatione statuum istoriim maius to mentum percipiat. s. intellectuserrimi imbscuritatum plenus,cuti pas leues putabit. α poenas graue Deumque crvis litatis incusabit,quod sic peccat castigat.Nihil poteritconsiderare, quoad innato leuamen asserat sed quid mirum, si nulla ei relicta sit consistatio. Intentis simE autem inspicier Hiiete dolorem augeant, quam
momentaneς voluptates transierunt,quam facile potuit veniam peccatorum conlEqui , 5 tanta mala uuare. Qibam magnam gloriam perdidit, quantam miseriam acclvisiuit. Ex his autem orituri eranis ille conscretitiae, de quo scriptum est VermMeormn non moris Isaia 66tur , ct ignis eorumnm extinguetur Vermis inquam M. ille, aduersiarnis ille lutitan per miseros arguet 3c eoruIn interiora uepascet Nani licui vermis de ligno naicitur, si eodem lipnum de ruitiir, ita hoc fla rel
lum quo in pius temper m interno percutitur ex ma
la conscientia procedit, R ipsam sine intermissione
io. Voluntas inuidia Dei& Beatorum angustabi- tur,odio exardescςx,dcvm arione replebitur Aliquod
134쪽
D Medit Sacrar. Pars in cimiamen desiderabit, nec obtinebit quoniam desiue Humprecatoriis erisit. Hinc initime in Deum, ac in sanctos iactatae, hinc blaspsemis procedent, quae quia tabernaculo Domini non appropinquabunt, in
ipsos rui robos ad natus eorum toluietum decident. II. cnique, o peccator, nisi poeniteaς, tot liabebis carni lices, holnine S, P cI Enion ei ci Ut te crucient, Cit: Ot luctant bci damnationis tuae. Tu ipse c uni sex
tibi eris , qui te ipsum sine vilitauiteratione discerpes. Et puod terribilius est, ipse Deus omnipotentia sua te , 6 conteret: soluti manumsuam, Uuccidat te.
Depanaparticuurium vitiorum V, ca v M. Hactenus recensitae poenae omnia lus damnatis communes lunt. At Alias speciales indignatio Domini praeparauit, quibus singularia crimina puniet. Omnes reprobi in hoc consentiunt, quod diuinamae v si meruiat,gratiam Dei perdiderunt, suae poenitentia discesserunt, sed inter eos iniquitatis discrimen cit Nani quidam illorum superbia, quidam inuidia eminuerunt alij iij peccatorum generibus supra mensuram caeteroruin stedati sunt. Hi etiam, ut diuinae sapientiae perfectio ac vigor eius iustici resplendeatispeciali ultione pleistentoriImplebi.
ianuini uiri tormenium olum m. Et illud:Inmea Dra οπινι mensuram,rkm Misa fureis antima scilicet φῖ cuiusque damnati,iuica bis eam,melia tu somnianus is uo durose diem asti' idest,in die ore mae ainctionis, quomodo mensurae peccati mensi-ram ultionis opponat 3 conuenientibus poenis singulos peccatores affligar.
135쪽
Sacra Pars l. δι L. Superbi igitur contumelijs S is aio minijs ass-Critur, i ita nouissimo loco gehenni; collocabuntur; idebuntque in ei piis completum illud Domini: aeui M. Ahumiliabitur. Auari extremam penuriam acmnium nece, litatem patientu Gulosi fame siti
, tolerabili, intactio, felle, ac alijs potibus ama-issimis cruciabuntur. Impudici, &luxuriosi flammis alphurisis serpentibus arctabuntur Inuidi viperis nordendi tradenturiae pigri stitnulis ferreis&ea lentibus ferientur. Sic nullum erit speciale peccatuna,
ut infinita sapientia 4 seuera iustitia Dei muruenem poenam non adhibeat. . . Proutergo seminauerit etator se meret. Ee auemadmodum iusti ob singularia virtutum opera, ungularia recipient promi, ita precatores ob singularia flagitia proprias & peculiares poenas sustinebunt. Vnde ex viiij s. quibus sordescis , coiiij cere potens, quibus patri u Hascrno plecteris, nisi mutata vitae conuersatione ad Deum in vel Itatecsi uertaris,&Prae terita cIunina detesteris.
t. e T v M. Poenae inferni, b verbum summo-l pere extimescendum in omnem aeternitatem duratu sint. Sicut enim peccata reproborum nullum habuerunt finem, quia in morte retractatanon sunt, sed nunc perdurant , semper in eorum perue favoluntate durabunt, ita neepoenae videbunt finem.
Punieris, o infoelix peceator, per mille annos, illis exactis per millia millium cruciaberis, post mille millia annorum,quasi necdum puniri coeperis,perinfinitaantiorummilliauerunt atqueiterum orbis
136쪽
ris. Nullamque annonii aut sieculorum multituis, nem cogitabis, qua exactatio supersit tibi infinita du. ratio, qua poena leviris. In testas enim tui do
lores scenae tuae cum Dei natura certarunt, ut sicut ipse in omnem aeternitate erit beatus, ita tu inean.dem aeternitatem miseri avi cruciatu mulciaberis. 2. LOcuS,H 'umpatierIS, aeternus erit, in meditui. lio terrae positus, de qua dicium est Terra autem Eteynumsat Tu etiam aeternus eris, quia lic Laelideres mon, fugiet in ors a te S quam ut tormenta sint pluiquam mortifera nunquam tamen morieris, vilem- per moriaris. Ignis erit aeternus. Nam audies cum co-plicibus tuis: Ite maledici in ignem aeternum. Acti0 ignis in te erit aeterna, quoniam itteris in combustionem aeternam. Qui uno horae quadrante digitum igni applicare non pote . quomodo in aeternum flamma lignis aeterni sustin.bis. Solet autem poenas extenuare, vel interruptio, quia videlicet aliqua mora interrumpuntur,vel immi- inutio,qui aliquantulum extenuatur, velialtem spes alicuius interruptionis, vel extenuationis, quia ut in terrumpendae vel minuendae saltem talin apprehenduntur. Haec autem in illis a ternis poenis damni Ssensis iocum non liabent si ad illasfueris, o peccatoridanmatus , nec ad unum momentum per totam aeternitatem cessabuntmec tantillum unquam vim abflictionis remittent , nec spes alte fallax interruptionis aut remissionis tec5solabitur, quia eas empexsicut veIc sunt, perpetuas &inuariabiles apprehendes. In
'hac vita nillima est malum quod varietatem cien ut lsionem non sentiar, quod finem nota videat: at illam a lla nec interruptione cessabunt, nec extenuatione remittentur, nec aliquo sine claudentur. Si autem bona&suauia quando onsio tempore eadem perseuerpnt, ad nauseam prouocant dicebantq; filiiΙlrael: Anit
137쪽
st nauseatsuper i Loimouissimo, tu id tu facies cuin 311 in bonis, sed ii pessiniis, non in dulcauus, scd in naristimis in perpetuum dura reco DCris. . Cum duplex sit damnatorum poenii ellentialisi uisa in poenam damnia tensiis desaccidentalis, cluae tristitia, timore, ignoti linia, ex alijs causis proue fiente conlistit, Illa uiuariabilis erit , ut dictum eli, sta vero nouo Ingressu damnatorum augebitur cuni
utem stultorum , qui illuc ituri sunt , infinitus sinu, aeriis, tot numero quotidie ingrediantur, quam immensum singulis momentis augment bilux res Pime igitur, o homo,peccata , quibus tam diri crutatus Marte dolores parati sunt, cita viue utinam tetrum carcerem mon detrudaris Gratus esto
Jomino, qui te poena aeterna dignissimum hucusque ustinuit, tempus ad agendam poenitentiam con esiit.
De magnit/ulmommirum purgatoris' 1 gloriosam ciuitatem Ue aliquid coinquinarum. Quia orgo multi ex ullis ex hac vita cum mul-ris, vel paucis, vel cum altatuo peccato veniali decesse Punici vel progIauibus crimiliabus plene non latisse l ertuat, consequens et , ut sit locus purgatorij in quo fib his maculis laventur,4 ab his debuis liberciatur,s ad purum excoquantur. Hic autem locus proxi-aius est gehennae a blasphemiis quidem S peccatis inmunis , sed inserno terribilitate poenarum seIe aequalis. Ab hoc ut euadas, iuste,sancte tibi vivendum leuissima quaeque peccata vitandi, quia iustitia Dei , in delictis quoque suis leuia peccata impunita a sinit.
138쪽
DE NECESSITATE OMNIMODAE A P. VIL
TE Risi xiv iboriam malorum consideratio, qvie impiosin peccatores expectant, tum doloriam commitarimi criminiim , tum desiderium euadendi, vitam emendandi pariat necesse est, cum his qui iniqua sisagina non detestanti ir, in vitae emendationem non incumbunt, nulla spes salutis supersit. Haec autem mutatio vitae a vera comnimoda abns
latione dependet , qua germina iniquitatis resecat,
bsentem malorum nostromam obturatiPeccauimus,&gratiam Des ac ius ad scelicitatem perdidimus 3c damnatione aeterna nos dignos fecimus, quia postiblud Adae parentis nostri peccatum vehetnenter adis tum pro cluies sumus. Et absque dubio, nis hanc procliuitatem abstulerimus, aut eam cohibuerimus, iterum atque iterum delinquemus Eam mmnino auferre,& extinguere, nec Deus iubet, neque in nostra est potestate Solum ergo superest, ut nobis ipsis imperemus inconcupiscentiam nostram ad malum pronam cohibeamus. Hoc vero facit abnegatio ac mortificatio,cuius est superflua resecare inordinara moderari,vitias erare, initia virtutum, immo&Omnem virtutem inserere. Si enim abnegationis nariIram ac
substantiam consideremus, perspicue videbimus eximiam ae mirabilem eius esse praest initam,quae ueni-nerarum virtutum actiones secum affert, omni
peccato, quin&omni imperfectioni bellum indi nneque unquam deficimus, nisi qui mortificatione cinamus singulae virtutes singulis malis nostiis medentur, id aliquam partem nostii compo-3 nunti
139쪽
nunt. Humilitas facit nos humiles, non patientes. sin suo ambitu se contineat, iatientia efficit nos patientes, non laumiles. Temperantia concupiscibilem In oderatur, non irascibilem, fortitudo verbirascibilena ordinat, non concupiscibilem. At mortificatio omnes vires penetrat, in omnia interiora pervadit. v niuersas virtutes sibi adiutrices aduocat, ut virum stiritualem persed te mortificatum faciat, multa isti id sibi aduersatur depellat. Est igitur valde propitum incipientium, qui aduersus peccata, S uitia, &immoderatas affectioncs pugnant, gladium mortificationis assumero, cineo contra suos hostes usque nil rtem decertare. Est namque mortificatio bo-i 'Hic IS, qua peccato morimur, ut iustitiae vivamus.
qua pulclare ireuiter Augustinus moriar, na
asse, fer Gedtransfer in melius Est prorsus mors, qua ais h. in ior e peccat purgamur,&ianua morti gratiar, ne adi Coi,ri S intrare possit, occludimus. Et quia alibi latissimδ Lib. 2 .d et .visa natura a nobis enucleata est, solum dica te , ita inius incipientibus septem esse mortificanda,ut pecca . tis obsistant, & munus vita purgatricis rite obeant. Primum est corpus lasciuiens. Secundus sensus exte-1ior pruriens. Tertius sensus interior deludens. Quartus multiplex affectus effraenis. Quinta memoria vaga Sextus intellectus insipiens. Septima voluntas terrenis adhaerens. Septem itaque insiditationes
subij cimus , quae apprim,utiles videbuntur, ut hi se ad amorem mortificationis ac-c danti
140쪽
l est,&debita castigatione cohibendum , oum
niam mancipium ei non ita pigrum, sed&rebel te, quod flagellum ad honestos labores urget, JNctumae ciborumparcitas , ac quidquid amid affligit, lalasciuia compescit. Cibari, ,est sapiens, virga se me isonin asino panis, Θῶseiplina, ct opus seruo.Immd, ho as.stis est animae nostrae, mortemque eius machinatur, dum impuris motibus ad peccati consensum trahit. Hostis in omnium acerrimus, sine quo nec mundus allicit, nec diabolus decipit. Quid aute iusti iis, quam hostem subiugare, nemo interimat, vinculis a eritasum alligare, ne me ligatum ad peccatum trahat. h. Corpus molliter .delicate tractare nihil aliud est, quam semina lolij zizaniorum, id est, vitio rum iacere, quae cum exorta fuerint, bonorum Operum s umenta sis cent. Si nolo ut hortus corporis
mes pessimas herbas proferat, noxia delitiarum semina et eommendare pertimescam. Ω-mam quisa - μ' minat in eammyua , de carne se metu pereati eorru ionem: qui ure minati mirisi co is est, qui spirituae feruore corpus summortificat deo ritum ire et L '
3 Non intermarida,sed in eoeno vel liit voluta tu suo sic non in corpore asperitatibus marcido,&castigationibus exsecato,sedin corpore delitiis koluptati us assueto olutantur vitia &daemones Hoelutum cecinum est, quia eama terra Armatum sit, ipsum fluenta delitiarum emolliunt, ductum Deo& Anselis foetidum reddunt.