장음표시 사용
151쪽
molumi at,ut ego dis in pexsecti nem meam aliam esse nonposse,quam voluntatis subiectionem. Haec autem voluntatis subiecto nihil aliud est quam ipsius abnegatio. DE PULCHRITUDINE RECTAE IN-
est amor sui, siue proprius amor, a quo propria voluntas proprium iudicium manat , α omnis excessus sensuum sepelituum , . omne vitium originem limit Amorem autem proprium perfe- Sic purgamus, si intentionem nostram in illud quod decet, de iustum est, ac sanctum , dirigimus lauaplex autem est via intentionem dirigendi is emendandii prana si omnis oliquitas 5 tortuositas ab ea
tollathir 1 Ccunuallan siti et i Iublimissimum ac perse
etilliinunt Ordiale tui. Illud priinum omnino aci incipientes pertinet. Neque enin vitam paritualem aggredi incipuint , ii alui uena praepoliariam fine in Intendunt. Iure Paulus ait Anguaro hominibuspia cere 3 Si adhuc hominibiti placereλλ , id est, placere intenderein , Christi eruus non essem. Et Aialelmus ad cuiatilem lyciunci 2IVPi Jpud homines iactat, o 4ra venialat bora operab ua , ut em eorumdem operum in laude honainum ponat, eamde=nqtie laudem homini mquasimercedem computet operumJuorti=n,paecdum Chri- siserim est. Istud veris ecundu ad prOnclentes crem
. io. fectos speciat. Quibus ait idem Apostolus: Siue mancisi. διcatis, βιε bibita, siueali qui citi ,-- iis, riam Deserite. Quia verbiam ad finem huius vitie purgatricis sumus, ad materiam a proficientibiis
152쪽
x editandam properamus, meditationesqtJae intentio 1iein perfeci ordinent,hoc loco Pi ponemus.
Ni , M. Pr postera, siue mala ac sinisti in intentio est quaildo bona opera non diligi uriis ad eum, nec actu, nec virtute alterius prioris actus, quo in Deum illud opus direxeramus, sed vel gloriam inanem , vel commoduni nostrum , vel aliquid simile principalitc quaerimus , t. v propter illud tamquam trapter finem opus faciamus. Stultuia ultsic perari. U Oniam naei labirii mercedem perdo, auram pret2Olum' probatum gloriae , quae mihi danda erat , loco illius ventum aurae popularis accipio. De sic opcrantibus dixit Dominus: Re 'um
mercede Uuam se praemio illis daturum timi Mot b, quos munduis praemiaturus aduocat. --usori m locupletabitur. Ero an operatius ebriosus, Ecci, 'quia quaepcrbonam operationem colligo, per ebrietatem inanis gloriae , aut alterius alta intentionis dissipo Vnde nullas per huiushaodi opera diuitias ρ, rituales conquiram. i. De operantibus ex mala intentione etiam scri .salptum est iseu foebum lectorum, quod pris squam euellatur exaruit Quia nimirum opera eorum statim . atque apparent inordinati sinis appositi ardore sic cantur. Opera mea si ita fiant, non iunt ponia, quae in mensa mei conditoris apponantur,sed Renuni,quod pabulo aduersariorum destinetur.Hoc foenum linquam ad maturitatem peruenie, quia ista opera priusquam perficiantur, per ineptum neni
153쪽
finem ad quem ordinantur arescent. Concipiam ardo 'Isis rem madae intentionis , pariam stipulam inutilem,
ii quae a vento feratur, me fructu bonorum operum vacuum relinquat.
3. Tam magnum discrimen est inter opera ex sin, stravi ex recta intentione facta, ac inter hominem viuum mortuum; quoniam recta intentio est vita, sinistra est mors operum humanorum. Id verba finevitae euidenter apparebit. Sicut enim tempore hyemis omnes arbores tam virides quam aridae similes sunt, ae in aestate cognoscitur quaenam sunt aridae: nam nee folia, nec flores, nec fructus proferunt quae item sunt virides, quia floribus&fructibus abundant. Ita in hae vita quasi livente istorum operum discrimen non aspicitur: at in futura quali in aristate videbitur. Unde si ex sinistro fine operatus fuero, tunc ut ager fructu vacuus apparebo. . Opera ex sinistra intcntione acta nos nequaquam satiant, ammo mentem contristant, inquietant. Quare Miritic vitae Faturae malum est ex mala intentione aliquid agere. Cum ergo sinistra intenti insurrexerit, faciam quod monet Dominusci Si oeulvi Matth. tum, id est, intentio mala, quae tua est,scandaliada re,es. λ'. . rue eum, seprojce abs te. Hoc autem fiet, si non conlienatias, si abhcias, ii relistas.
De intentione seruorum. I. T Vinc Tu M. Bona intentio est, quando propter I bonuni finem operamur bonum. Haec autem multiplex est, una minus persecta,alia verbis agis per fecta Occurrit autem primo intentio servornm; illoruni scilicet, qui ex timore seruili, ne in aeternum puis
154쪽
niantur, mandata custodiunt. In hoc infimo statu exi lcteriles sic se possunt ad bene opcrandum incitare Matth.
Verbum est Domini: Nolite timere eos, qui occidunt cor IO. 28. I in , animam autem non positnt occitor se Votius timete eum quipotes, is animam tb corpus perdere in gehennam. Si multa, quae mihi essent iucunda vito, ne dolorem aliquent corporis incurram . aut ne aliquod bonum temporale perdam quanto magis vitanda sunt mihi , ne animae meae laeturam faciam. me cruciatibus aeternis exponam. Neque ex inspectione miserationis diuinae me decipiam gruoniam misericordia is ira ab illo citoproximam, is inpeccato x xores reficit ira illius. Multi sperantes se misericordiam consequuturos ab indignatione eius praeuenti sunt. Quid si ita mihi eueniat, &dum in peccatis perseuexans misericordiam spero subito poenis me inuolutum inueniam'
1. Non solum aeternis poenis impiiiii peccatis perseuerantes castigantur, sed subita morte hinc praeripiuntur. vel in dimidio annorum suorum praematuris mortibus ad reddendam rationem vocantur. Dicitq; Dominus de aliquo eorum , quod de ficulnea sterili per similitudinem dixerat. Suceide illum,ut quideliam Luc. I .
terram occupat Quanto aequius est, ut obediam consita T. lio Sapientisci modcumquefacerepotest manvi tua, in Ecc s.flanter operare, quia nec opus, nec ratio, ne apientia, nec Io sientia erum apud inferos. Non tantum in inferis, ve tum nec apud inferos, vel prope illos opus&ratio euadendi solatiuueniri. Quia si prope sepulchrum senectus morbus esse intelligantur, pauci sunt qui artate praeduri ex viiijs ad virtutem redeant; pauciores qui morbo doloribus oppressi ad Deum se syncere conuertant Veris poenitentibus misericordiam Domini non negamus, sed an vere in extremo spiritu constituti se conuertant, nescimus.
155쪽
Ioa ι3D Iudicia Dei ab sus, illa. Qui est terribilis in considν6uper lii's homin Vm , ii peccata iudiciolu - - naua uni lema iaepe dui illima ultione castigat , ut in Maria lorore Olis de fratre detral lente , d in ipso m Id Moy te ad petram de actu: eruptione trinitante vi-
sum est. Cur ergo citcs negli rentias non timebo, otias qui inodo a Deo accipiantur ignoro murte ingredicia te in cor meum lumine eiu ς quae antea mihi nullius momenti videbantur, satis Rausa Memendationc dis navita sunt. Si ad tantillum lumen milai datum
ma an apparent, ad inlinitum Dei lumen reuelat qualia appareb una 'MEDITATIO III.
V, co, M. Persectior est intentio mercenariorum, quibontina faciunt ob praemij spem. Hi sic se poterunt ad bene operandum extitare. Praemium bene operantibus claborantibus pronaimum e si bonum infinitum&aeternum: ipse scilicet Deus possidendus a nobis, clare videndus, in cellanter aman. 11. dus, sine ullo timore fruendus. Et o enim, ait, prouc ον tus sum, o merces tua magnanimis. Si tantum labo rant homine propter praemia temporalia, ut videre est in militibus, in mercatoribus, in agricolis, in prς cipue in his qui retribus principibus famulantur; quid et o factivus tum propter merce dcm aeternam Dalaia o li linabat eo suum a faciendas iuylificationes tuas Domi lne,propter retributionem. Ego igitur propteream de retributionem ad tua praecepta custodienda me incli
r. Hi a quibus in hoc taculo propter labores mercedem exqti irimus, fallacessunt, qui saepe pro bonis, quae debent, retribuunt mala pro magnis exigua. Ioas
156쪽
-h. Ioas pro bonis quae debebat Ioiadae sacerdoti mala
retribuit,quia Zachariam filium eius interfecit. Salo 2. Paralmon proditissimo praemio, quod retribuent lilia erat 2 22. Hiran Regi Tyri, etiam conten tri leni reddidit. 3. Reg. s. sic de aliis. At De iis fidelis est, neminem sine praemio 2, relinqilet, nulli minus quam par est, immo Emper uti 'tra condignum retribuet 8 qui dimiserit sua, centu splum recipiet. Quare illi trenue non seruiam 8 quare labor id oneri humerum meum propter terram reti-m.ida non tibi)ciam rs. Reiles etiam faculi magna fortassis praemio a D
iaciunt, Hran rara contena nutar Dominus contra parua
Obsecluia non despicit nec sine praemio aeternae Plotia manere permittit. Et quicunque potum dederit ni ex
minimis licem aqua ida, ua nihil contemtibilius, perdet mercedem sumn Faciam ergo minora non contemnam minora , quia non minimum erit nemium, quod pro illis recipiam. Si mercator oboloegnum mercaretur, an obolum erogare contem et 3 Sed more etiam minima ingratia Dei se re num coelestemercabor.
PV, ere, Adbuc perse suo est intentio filio
rum, qui Deo obsequuntur, non ut poenam adant, non ut mercedem accipiant, sed ut Deo plani, quia ei, quem vexa charitate diligunt,displi formidant. Habent hi quibus cadio operania a cceri dant nam eo ipso. iadcommodum non
Lirit, maius sine ulla comparatione commodum emunt: Duplex autem est eorum commodum&--
157쪽
pra alios Lalterum personae, alterilia praemij. Perlonae quidem, quoniam iiiiij sunt Dei,& cor habent filiorum; quatum autem superat filius scru una, aut mercenarium, tantum hi dignitate alios excellunt. Praem ij verb, quia opus aequale in omnibus, quoad meritum si ex timore fiat, est quasi stanneum si ex spe, quasi argenteum: si ex amore, est plusquam aureum, lapidibus pretiosis intextum. Hic modus operandi nos fratres desimitatores Christi facit, quia sicut ille ex puro an re Patri in omnibus placuit, ita qui sic opςritur, in omnibus ex amore Deo placere contendit 1 Deus benefecit mihi, certe nota ex timore. Quid enim timebit ille, cui malii appropinquareno potest. Certe non ex spe. Nam Deus meus est, qui bonorum eorum non eget, sed ex mero am Ore. Et quata in me ex amore, epeiicia contuliti H qc nec ipsi coelestes spiritus numerare valent. Aliqua tamen ad me incitandudelibabo. Creavit me,&creatum multis iam annis, ne in nihilum deciderem tenuit, S post morte temporalem in aeternum conseruabit. Gubernavit me,&nunc usq; gubernat; sar guine nigeniti Filij me redemit, ad Ecclesiam vocavit Sacramentis instruxit, peccantem sustinuit, errantem reduxit, cunctantem invitavit, ab innumeris periculis animis coporis ei ipuit, beatitudinem praeparauit. Haec, inquam, omnia& multa alia ex amore tribuit, ego illi ex amore non serviam' 3. Hanc intentionem filioru4 hunc operandi modum propter solum amorem Dei ratio amicitiae a nobis exigit Participes enimfactisumus amicitia Dei. Et Christus ad Apolloloc: Vos autem dixi amicos Amici autem non extimore, non ex spe lucri sed ex amore
obsequi praestant amicis. Si amicus sum Dei, aut hac amicitiam inire cupio, de ea glorior in ipso Domi. no, profectis ipsi obsequuturus lum, non ob aliud, nisivi ei placeam, eiusque gratiamin amorem obtineam.
158쪽
ΟΤ . Tandem iii hoc modo operandi insignis quae- nobilitas reperitur. Nam magnates alicuius re is obsequuntur ei, non taliquam cenam evadant, aut mercedem accipiant, sed ex amore,in fidelitate erga Ilum. Quia hic modus obsequendi principi,&δm-l o endi illi, ita cum nobilitate coniunctus est , ut ab ea separari vix possit. Si itaque ex amore opero non in Palatio alicuius regis terreni, sed in aula Regis regum, an ob illi Qillustris fio. Ac proinde hanc stabilem vo-iIuntatem concipiam, ut etiamsi nulla poena malis a lxata, nullum praemium bonis destinatum esset; lin-lmo etsi certb scirem omnes homines esse saluandos, meqtie solum a regno excludendum, nihilominus Dei iussa facerem, Meius consilia non praeterirem. Sed absit,Domine, ut a tuo regno aliter operatem, in hac voluntate efficaciter perseuerantem excludas.
I. T V, cres M. Haec intentio filiorum propria tres habet gradus, quare tiplex esse dicitur, ecba, lsimpleae, Deiformis Intentio recta est, quando peccara etiam leuia labimus, cogitata ac desideria, verbad opera non solum bona, sed & media, siue indincretia facinu1si x amore Dei, ut ipsi placeamus. Ad hanc intentionem excitabor si considera uero, qubdearectus&iustus ero. Re Fi, inquit, Piloctio Cant. 1.3enim Dei vera hominem rectum, ficit. Et hoc solum. discrimen est inter rectos, Mitim re nos. Non quod illi orant, isti non orant, illi iciunant, aut alia bona opera praeitiint, isti non taestant non, inquam, hoc, sed quod illi in omnibus Deo placcre satagunt isti vcro aut malum operantur, aut bona mala intentione inficiunt, distort0s fines quaerun r. - a .Hae
159쪽
R. P ac fluarer de Pata 2. Haetimentione opera media, qtiae de se nullum
meritu habent, ut comedere, do inire, in bonari metatoria vitae aeterne conuert 3. Si auatus ea Iaxarten doceretur, qua posset lapides S istarcus inaurun conuer
tere qua auiditate iliam addisceret. Ecce animana ea, artei:a cliorem, quariu que vili si ima in aurum 'apides pretiosos convcrtas i nam si qua nullius valoris sunt propter Deum prae litteris, propter illa mercede
3. Hac citant intcntione actuali taetulis operibus adhibita amor Dei, in quo pei se lio coiisistit mirum in modum crescit. Tum cxco'iiod ac tus amoris sinet numero multiplicamus. Nam affectus amoris est, Donat ne propter te.& ut tibi placeam, hoc opus facio, vel hunc laborem sustineoci quem singulis nostris actionibus poenis a thibemus. Tuinitiam quia haec me moria frequens Dei,&haeca:Sectis iterata placendi illi adferuciater operandum irnpellit.
De inution implici. r. DV Nc Tu M. Intentio simplex est, qua quis om-mnia facit non tantum, ut Deo placeat, ipi utra honoret, atque coii audet, sed 't his que agit, ita se disponat quatenus Deo intellectu malle. tu semper inhaereat. Hoc est illud et nvin, quod dixit Dosnlnu Spra omnibus nece sarium, cum ira ultiplicit.ri et perutia, quae in hac vita occurrunt, ad hainc ni raten reducimus; cum ita ea praestamus , ut quans una sic ri postiir, a Dci praesentiano S non abstrahant, ea pi m alii abile eius cogitationem,&circa eum ali ectioncsai ducant.1. Animae, qua sponta Dei dici creatur, haec in tentio est, ad qua amore sui conditori inuitatur. Ait Disitigo by sic
160쪽
Medit. Sacrar. Paro. Iolt: e:Dilect uniem mihi, Θ ego illi. Ogandoquide Deus: a :uen ait in alii ac si Ohi in mundo estem inua trito uidenraxa me amat,italpecialiterino curam gerit, ac inussam limi animam a se creat alii haberet ego viem illi resten lana, dolia intendam illi, ut meis actio bus nihil aliud quae rara nisi illi perpetua cogitatio- est amore coniun ri. Ita interturbas hominum ero, ain praesentia illorum aetiolies obeam, ac si sola es i m ac si a nullo viderer, & quasi illa quae in Ouinibus
eum in taenite, Min eo ira usa ri con cupiscit. 3. Huius simplicis intentionis est, corporis sp ltates amergentes ribulatioties suscipere, ut quis impersu Sionibus pur e tur, quo Deo suo mun-Iis apparor Virtutes exercere, ut illi ornatiorasmi t protinio varijs minitariis iuuare, ut ad illum in sterilis sed scecundus accurrat necessitati corpo-- prouidere prias mortificaxa propriaesulipsius quae-lioneaut inclinatione, ne corpus in via Domin una aerendi deficiat si ita operatus fuero, Testinan-i ad persectionem vadam is sine dubio pro inus uorea istam.
De intentio Deformi. C , M. Intentio Deiformis est, qua vir spiritualisi innibus operidus his tum exteriori- , t Um Interi tribris, ita in Deum sertur, vin sina a si istiolationem, quatra desolationem, non madis com- .i inria, qt lana InclinUnodum, honorem, q4ὲaὲn Infari Tequirat. Haec dicitur intentio ea totaim, quilis di imissis totaliter assed um Deum triani Ierunt, a Perse dii viri debent, qua mi otuerint, aemulari,