장음표시 사용
161쪽
properant, quomodo in ea legesturi sunt, hic vicumque perdiscant. et Unusquisque, quod suum est quaerit, aliena vero
non curiat Deu autem noster est. Nam ille Deu meus,t glorificabo eum. Deιι sPacris mei exaltabo eum. Nos vero S nosti ac innia, non nostrate lillius sunt. Ego igitur quod med est quaera, sicilicet Deu de aliena, scit. omnia mea, quae illius striat, ipsi curanda reli nouam. 3. Quae ad nos pertinent, siue vita, siue salus, siue quidquid aliud, lac intentione in tutissimo loco col locatur, Spei festissime custoditur. Si vitam meam aut commodum meum, in manu mea haberem , possum perdere; at voluiitati Dei comissa non amittam. Quia quod ipse dixit de animabus mon rapiet easqu0 quam de manu mea ad omnia alia debet extendi. Intentione igitur mea blum Deum rei piciam, quia sic omnia alia seruo,& in his quae accidunt, non magis via uia quam aliud rquiram.O o.
Domine Deus meus, qui me ita ad viti spiritua
.em vocasti, ut velis metuae vocationi ruratiae cooperari,&a corde meo immunditias peccatorum
vitiorum ab ij cere da per in sinita benis;nitatem tuam mihi, quem diligere dignatus es, veram detestationeni iniquitatis meae, ut mens mea a malitia purg a dona tua capiat,&ad virtutes veras exerce Iadas ascendat. Da mihi despieientiam saeculi, ni ortis timore concute, carnes meas fibrmidabilis Iudici stulta ciccnarii, quas ad impiorum castigationem prae pariasti, horrore cori fige Sic, Domine, meipsum abnegabo ; sic intentione rectissima in tuam gloi iam aucupadam ibo; licitae hominem sciens ad te creatum , te solum cupiam, te soluquaeram , tibi soli inhaerebo , ut post hanc mortalem viam, te vitam immortale beatam accipiam. Amen.
162쪽
ve materia orationis mentia, adproseisnui.
rumis cui regi atquesuscepto cientes.
metiolis vita considio in adeptIo- musilm rein uniuersarum virtutum incumbant. Horum quivia D. minativa vocatumest, quoniam eo in ectus,arijs considerationibus adstudium vim imum periment bus illumina tir volunto ac alia vires appetiti stlandore ipsarhm virtutum M antur, Omne ruitur tam iam initas tristis erudi tur ni ergo ea dividitati,nem accersent,quibus Oin concepto mortificationis seu at negationis proposito radicetur, o ad opera om uirtutis moveantur. In hoc statu seu ita stiritualis curriculo audiat homo
163쪽
R P iac Atuaret de PaLChristus caput
vilitatem de meti comes fatis1 e recidere. Memmiis tuitu capui ct cuia corporis Is mevibrum emi ni fere quia litus de potestarere;ul rarum tran,
tu is in Dei lumeno regnum qui tuo Orpbrutum est membrum, meditatis sectan
bru debet habere conscisum quid validius quid αν
re Paulus ait impleo ea,que de ni p. I Monta Chrasti, tu carne mea, pro corpore eius quod est Ecιloia. lEt umbrasumit corporis eius, de carne etai, O de Uibus eius. Et vos estis cor , christi moribra dei
iuubro. Hoc est regnu)ndi strum ad Ecclesia=u per . tiuere hac dignus nostia, tali capiti, ct talibus nebris copulari Tota ergo proficientium meditatio,in capite ipserumscilicet christo iesu O in reicina E iclesia B Vir ine Maria ct in membris Ecclesiae scili cetis Sanctis. eorum conue Jalio . PersabIrtiro
164쪽
Meditat Sacra Pars I L III. de his nos pro utilitare ipsorum medett.rtiones trade Var mus. Gesta autem Dorem orirem historiave et n. geb geli am qui Dan secundis oris nem Euauget rum
interpretati sunt ali in corra clasci d pribuerunt ut ai
t ex quibin prosulentes, quod meditenturiacibys acci- tio. piant 'uam rationem ini ιγ et ad Elian resin in Simon de C. a vir pientisianus primus remit oe post eu Alfonsus almeron, rhus ex primis comitibus an leti Patris nostri grati , vir sipientia clari situ M. sempiterna memor id si usitaniis eandem viam mirum in modum ea polluit 'ios et o sn expluanda infantia pusione, 'estoreitione,ctque senseune Salifatoru no ri praecipi e versabunu . reliquae aure
Nara elus in comuni tanti m meditationes trademtis
In quibus vir piritualis quid de capite sua Saluitiore Iesus confiderat tmιs, ct quid sit imitat torus inuem et is nonsubtilia acutas simpliciabo plana,
ct mae agentum moveant, exquiret. DE CAPITE. ECCLESIAE IES SALVA
A P. LI 'Μ caput nostrum intueamur Christum Iesum Sal
itatorem nostrum , cuius vita an elisum aesti clutiati sao hi lara omnibus suauissimis ferculis instructa, ii qua a pusilli, quam magnilaabent, unde se abu- dc reticiant. Est velut armametarium, in quo tarobusti quam imbecilles inueniunt arma virtutum, quibus se ab aduertaris defendant, tela, quae in eos iactent,&ad fugam ipsorum excidiumq; colorqueant. Ad hanc
165쪽
la utillimam mentana acchiatibat, qui iustitiam esurit,& sitit nam in ea certis lime saturabitur In hoc armorum repositorium e recipiat quisquis bellum gerit aduersus vitia sua,&aduersus aereas potestates, ex quo protectus armis congruentibus instruetus ad bellandum procedet. Hoc est epithema cor viri spiritualis roborans, atque confirmans, quod beata Cecilia semper gerebat in pectore, quia hanc vitam Donlini iugi ter ru13linabat, ea in te Dei virtutum amorem ac- Bb, isti l cendebat. De hac vita Sa luatoris meditata, inquit Bo- inprolso nauclitur : Supra omnia pirituata exercitijstudia , hoc 1 ne litat mi gis necesserium, moisi sproficuum credo, is quod mit Do e Drem groditi per licere possit. Nusquam enim inuenies, mini ubisic doceripossis contra vana blandimeistis, ct caduca, contra tributationes, se ad.ιersa, contra hostium tentameta, o mitia, sicut invita Domini Iesu, quasvit absque omni de se superfectissima frequenti enim se assidua
me iratione vita ipsim associtur anima in quandams miliaritatem, cons entiam amorem ipsius, ita quod aliavit pendit, 'contemnit. n uper fortificatur, inseruitur, qui facere quidvefagere debeat. A meditatione atr- te ii infantiae pueritiae hominis Dei ordiendui est, ut animae sanctae ct iam nunc illud spiritualiter ima gae ii, lealat, Π IO idue u igni pra ceptum crat Caput cum
s hi binis intestinis orabilis, sicut enim pedes in te
iis gae, si .ia a Vorare est pa dionesia eius,& virtutes meditari, ita. ii ' capit vorare est eius infantiam mente pueritianast , ἡ elio hiere; vel certe, ut Beda Rupertus interpretatii sunt, caput edi re saltu diuinitatismysteria capere pede ἡ cuneilere est arcanast manitati, agnsfere intestina man.
du care egi in eloquia castissima opraeterire. Motes ex celsi ceruis. petra refugisi herenacijs. Si adhuc 5 anima te ne ita es, spinς passionii,&affect iu te pus uni, ingre dere inpetram petra autem erat Christus 5 ab condistin'sa humo a facie limo momini, o a gloria maiesta
166쪽
turius, ibi namque tutamen inuenies. Paruuia es,par I. Cor. IOuulum recootia, ubera non habes, ad ubera illius Infano . ti Saccurre, adna steria, inquani, humilitatis eius, Qua Cat. 8.s
se paruulum fecit, quibus usque ad sanctam quandam amoris ebrietatcni lati aberis. Haec autem mysterialibuit per modum colloquisculpso Domino Iesu Christo coni cribere, Mad imitationem sapientis Idiotae in libris suarunt contemplationum proponere quia ratio haec ni editandi affectuolior est δε deuotior. Qui autem alium c dum magis familiarem habuerit, fa- cillime poterit, quae hic dicuntur non loquendo cum DC mino, sed secum recogitando discurrendo conis siderare. Sic ergo infatitiam Saluatoris in meditatio nes distinctam quisque reuoluet.
ris humor. I. T VN C T, M. O Deus summe, Deus optime, cuius iudicia sunt incomprehensibilia, cum rationes prouidentiae tuae erga homines & Angelos intue- Ur,plane cognosco, quia uniuersa viae tuae misericordia & veritas. Vidisti, Domine, in aeternitate tua Angelos hominesque peccantes, cillos in aeternum abiecisti, obstinatos reliquisti, ut in ipsis iustitiae veritatem ostenderes: istos vero saluare & mundare decre-oisti, ut eis benisnitatis misericordiam piaerogares. Sedo consilium sapientia plenissimum Angelus propria malitia deliquit , homo ab alio, nimirum adiabolo tentatus peccauit. Ille sua voluntate a te, Deus meus auersus est hic verbaliena voluntate primi parentis in peccatum originale coniectus. Congruenticsinum ergo fuit, ut illum in sua iniquitate manereri peImit-
167쪽
permitteres, Mistum ab immii ditia, quam in sua conceptione contrahit, reuocares utrumque autem a me intimam gratiarum actionem exigit, qui seueritatem iustitiae tua ex aliena domo cognosco, at magnita dInem milericordiae in meipso ac in cognatione mea Lxtus experior.
1. Sed in hoc consilio misericordia tuae, o Pater benis nil time, quanta sunt admiranda. Otu altria os ad te conuertere sola voliantate tua , delendo pecca tum per infusionem gratili cantis gratiae. Si id voluit se , quis tibi restiteret ' quis rationem cxigens diceret: Cur ita facisi Potuisti per unum hominem purunt de nouo creatum , ct per unum Angelum nos redina re, la eruitute diaboli vindicare. Nolui sita tamen, sed medium, tibi glorioiluinium, Mnobis utilis i. mum, ac pariter honorificentissimum clegisti, quo redemptionis bonum generi humano praefiates Hoc autem fuit, ut Verbum tuum ac unigenitus filius tuus carnem indueret homo fieret, pro nobis vilis iam is peccatoribus, meritorum suorum cumulo, cffusione fano uinis satisfaceret. Sic tibi soli, 5 Deat o nor Um ton S, creationem, S re emptionem, ecquidquid boni habemus acceptum referimus. Sic bi ab dauit ιυlicti m non ruin superabundauit condito ris gratia Sic patuit, quam diu cisa sunt cogitationes
nos ira,&co D itati: nes tuae . Nos enim cogitabaiariis
in te mala, S peccatas tu coli itabas in nos bona S rc-naisitionem peccatorum. Sic fit cacilii me nos ad tui iam orem obedientiam excitasti. Nam si tu Dolirine pro nobis summum secisti, quod sic ri potitit, quam linquum est, ut nos te ardentillime amemus, iro te quidquid potuerimus, faciam US. Verum in hoc musterio alia sunt, o Creator alti Hime, quae vehementer admirer. Esto enim qu bd unigenitum filium tuum hominc fieri voluisses,
168쪽
: otuisti tamen eum, si eutri Adam terrestrcm, perfecimn tricennarium hominem facere. At non hu iusmodi tu una decretiam fuit , sed statuisti, ut filius tutis pusio fieret,& passibilis veniret ex vulva inualictas prodiret, quo maior esset tua immensa diona tro. Sic namqueper omniafratrib- similatu es, is ira se misericorsseret, Sc nos ad maiorem sui ana ore mallexit, , 7 es ad humilitatem mortificationem inuitauit. Sic
doloribus, tristitijs sui siqua vi filius Dei& a mo-inento conceptionis beatus, Vitare potuerat pro peccatis nostris satisfecit,& nos viam arciam ingredi docuit. Ac tandem utrumque sexum, masculinum,&foemineum, nobilitauit intibus clucet , quia volvarias tua fuit in omnibus hortiinem ditare,&ad inimensam
dignitatem extollere . . Haec fuit erga nos, o Domine amantissime, tuae rouidentiae ratio, quam post mundum creatum non multo tempore celatii. Immo statim, atque primi pa- entes peccarunt, eam eis manifestam fecisti. Audieta uni enim te dicentem ad serpentem Inimicitiaιρο Gen LIS
Iam inter te. 9 mulierem, semen tuum, semen il llim. Vere, Domine, iratus crasse misericordia recor Habac. Iaim es vines qui mortificas, , viviscas deducis ad . i. nferos, ct reductari; irata nos pro peccatis ulla erasti, I. Re 2.6 raedicamentum promisistici eiecisti nos ex paradiso terrestri,& coelestem aperuisti, ne despcraremus, iee vestigio ad te redire cunctaremur. Ei Pater nussericordiarum,haec considerans nunc ad te venio, siquidem tantis beneficijs ad veniendum tuis
169쪽
ad Virginem. Tue. I. r. IIVN CT M. Venit iam tempus,5 summe Deus, vers. 26. I, quo hoc tuum opus,&Vere tuum eras perfectum , ad rus Tempus in quo uniuersus orbis idololatriae con-38. tagione tabescebat,in populus Isi aera te in peculium electus fiasiths innumeris exundabat. Tunc cogit m cogitationes pacis,is non afflictionis supertilios hominum& sicut illuc usque ulisti remedium,ut illud ipsi desiderarent, sua mala cognoscerent, ita
cum opportunum fuit misertus es illorum, ne in perpetuum perirent. Elegisti itaque o Pater potentissi
mrivnum ex Angelorum millibus, Gabrielem nomine quod interpretatur fortitudo Dei ut vel ips,nomine fortitudinem tuam, Verbi tui mittendi, operis faciendi robur demonstrares Elegisti etiam ex omnibus steminis unam, verEvnam una enim est amica tua, Tormosa tua . columba tua Qui nec similis unquam visa est, nec habere sequentem. Sed quam elegisti tiam certe, quae in Nazareth ciuitate Galileae habitabat, quorum illud nomen in terpretatur flos, istud transnaisratio. Eam, quae desponsata erat Ioseph , quod significat augmentum. Eam,quae vocabatur Maria quae appellatio Dominam gnare dignoscitur. Vt videlicet nosceremus
illam tibi placuisse . quae suis affectibus imperabat, quae feruore spiritus temper in altiora transmigrabat; quae omnium virtutum decore florebat quae
se libentissime alterius ductu subij ciebat. Angelus&Virgo a te, o Domine , quasi in adiutores huius magni operis admissi sunt , quia illos ad coelestia
170쪽
Meditat. Sacrare Pars II. II in musister vocas, vos vita spirituales puroset
a. uelam ergo, 6 dulcissime Pater, Angelo Gabrieli mysterium consili risi ;/ quia cogitatio tua
erative per unigenitum tuum hominem saetiam,rebeti se hoe genus nostrum tuo subiugare imperiori eum lue ad Virginem legatum destinasti, legationemque
Iuoire prolatam, quam afferret, expotuisti. Stupuit Angelus ad tantam dignationem, .statim corpore assumpto. in iter se dedit, docens me, ne cum aliquid faciendum instillac moras texam , sed absque ulla cuni statione promptus obediam. Ingressus est itaque ad illam virginem a te dilectam , quam solam in conclaui inclusam is sanctis meditationibus intentam inuenit. Hos enim tu Domine alloqueris, qui cordis solitudinem dc orationem amant, hos mysteriorum reuelatione dignos efficis. Videns autem
Angelus Virginem illam, tantam sanctitatem admirans humiliter se prostrauit, 3 demissis in terram prae reuerentia Iuminibus, ac modestissima,oce verba a te dictatapronuntiauit, dicens: Auegratia plena, Dominin recum udi tui mulieribuo. Quis dubitet, Saluator omnium, eam saluam esse, multiplices caussas haberegaudendi, quam tu ad gaudia prouocas Quis neget plenam esse omnibus gratijs, donis, Min coctisviribus d cleribus suis coel
sit rore undare, quam tu plenam dicis Quis tu bigat, inesse eum ilia, quam tecum in ponam e putas, citius vires Θcerissima cognitione, Mardentissimo amore tecum ivnsis, quam specialita maprouidentiassignaris suis tandem non videat eam esse benedictam interomnes lieres, Marm
lediction Euaesia demedio sistulit, Ac niuersis mulieres purit insi ad stulaudem oc amorem --