장음표시 사용
211쪽
iabim tuu in instituisti quo peccata putarantur, mena gratiae infusione sanctificatur, a coelum hoc tuo Bapti l mo lotis aperi tui'ac plum Ioannem a quo baptiZatus es aqua, Spi Iitus anili Baptismo perfecisti. Nemo apud te irremuneratus manet, quia quaesti lgidae calicem dedit, Inerccdem tua gratiae copiolis ssimam non nauit. Haec sunt tabe si eiulae praemia, quae intelle tum in capimitatem recli ens , quod iubetur di immodo .ilii non it, te impliciter clite perliciens, gratia cum uiatur, Hoccelestibus donis in)
Sed in hoc opere admiranda humilitatis tuae, o Christe Saluator , an impleuit Pater aetermis verbum suum qu bd qui se humiliataeo bitur' Et quidem nam te baptietato orant , apertum est coelum super te Spiritus sancius in specie columbae super te descendit, ac vox Patris intonuit: His si in meim ditisus, i. quo mihi complacui. Oratio humilitati coniuneta, humilitas orationi comitata,banc exaltationem meruerunt. Quae autem fuit exaltati, Primum quod coeli aperti sunt tibi, id est , ad honorem tuum tamquam homini coelesti, tamquam coelox.im Domino,cui ianuae propriae domus aperiunxu , tam- ouam ei qui coelestia docebat, diuina penetrabat, lactatoribus suis superna ri mansonem promittebat.
Deinde quod spiritus sanctus in specie coli in rsuper te descendit Auis enim illa munda foecunda, 3c quae tempore diluui ramum olivae misericordiam Domini erga genus humanum praes antis attulit, significabat te esse mundissimum qui non ad pecca lis eluenda , sed ad exemplum nostrum tingebaris. Te esse Recundissimum , qui multos filios non car ne, sed spitu generatos eras ingloriam adducturus. Te essePatri gratissimium, qui eras illum aduersus peccata nostra indignatum placaturus. Sedit colum
212쪽
basiiper te, ut intelligeremus te esse super quem re 'quieuitlliritus irem, o intemur, stirisiuransit , I m. i. 9fortiturinis,stirit res scientis, o pietatis, , prem epuissertim timorism misit. Tande, quod vox suauissi. main aere formata, quae a praesentibus posset auidiri, aeterm Patris insanuit , qua tu externa specie tam hi mitis xuluectus filius Patris non adoptione, sed natura es declaratuI, , summἡ ei gratus ac principiuomnis gratiares nobis propositus Orationi ergo rite deiectioni vacabo, ut tuis vestigijs inhaeream, tuae prouidentiae erga menicam exaltationem relinquam.
oes ossium Christi nil serium. i. 'in vi ei, M. Post baptismum susceptum, d Sal-l vator dulcissime, ductus es ab spirus in des itum. Non quidem ab aliquo spiritu nequam , qui nillil umquam potuit inteme iuc ab hiritu purὰ huma- io,qui numquam rexit te, ted ab Spiritu stincto tuo, qui more suo celei iter, suauiter esciscaciter in deleo uni expulit te. Sed quare Uc mine, non te interillas urbas reliquit, tuas iam ab illis voce Patris cognitus, iones ad magnam virtutem proueheres Quare non Hieros ,lymam duxit . bi incipere praedicares,ui ut doceres nos prius proscinui nostro vacare,uὶni aliorum curam temerari suscipere ut d exemplum nostrum laudes lytimanas fuderes eoisum qui te tam insigniter exaltartim vi clerunt, a po- ectibus re collaudantium sub tralacres Anuti eiu tum quadra ginta dierumis quadra linta nocti uintisque omni cibo sopo tu coletes, danctum corpus Matth
213쪽
tuum vigilijs, frigore, aestu ac aliis inclementijsa igeresZAn ut locum aptum ad orandum eligeres,&sine comite, sine icsic contemplationi vacares An ut fortissimus dux hosti obviam ires. eius ad te acces sum praeuenires' San Eliac secessione tua ad haec omnia me inducis , ut scilicet primd praecipue salutiniea , deinde conuertioni aliorum intendam , ut te a laudibus hunianis absiliacam,ut mentem corporis afflictationibus muniam , ut adorandum a curis terreanis secedam , vique tibi fidens aduersari insultus norii eam O si hos fructus ex hac tua secessione colli gerem lx Indeserto igitur 6 bone Iesu inuadraginta dieasiis 3 quadraginta noctibus inter bestias perimansisti. Tu qui regiam in coelis habes, qui agna inibus Angelorum tibi mini trantium cin teras belli arain ferarumque latibula,&occutium frequentem non exhorruisti, ut ouati te ad allas Ieras Leuiores admittendas ludicra puraa exerceres, Mad complectendos peccatore Sira p.irareS. Ecce ali te non obediens,lud stolidum uinient ut vento , ne me lespicias ro go, ted ut stoliditatem desii nauiam deponam , admittas Toto
illo tena pore, o Domine, ieiunabas, ut perlistendi in bono documenta pretestares, nec aliquam famem aut sitim sentiebas spuitu tuo carnem confortantes, cccelestibus delici js, Quarum vigor in corpus redunda bat supra viles naturae pascente. At exactis illis diebus famem aduocasti, mon utcumque, sed vehementer&grauiter in poenala cibi vetiti ab Adamo praesumti, S inustionem gulositatum mearum affligentem sensisti. Et quidem corpus virginale tuum sanie torqueῶquebatur . sed& spiritus tuus desiderio meae salutis cruciabatur,4 nunc etiam eodem desiderio tangitur. ubd si tunc praesens in deserto essem corpori tuo, si possem cibum libentissimEministrare , cur nunc tua
214쪽
gratia potens antinae tuae desiderijs non occurram, irae ipsum iuxta voluntatem tyram non omi virtutuperficiam Vidit te diabolus, Osuauissime Iesu, vehemen stassima fame afflictitan , S ut ego quidem existimo,
ni oleltissima uti paene enectum tunc occasionem tentandi nactus , visibili laominis forma ptae lumptate Dori u lar primo Iocc, sus est, dicens: Sissim Dei es,diems lapides sipanessi ant. Hoc ille cupiebat agia oscere, antilius Dei esses, S Messias promissus In lege, ut, si posset, salutem hominum impediret. Ille eluius est .d mihi, omnibus fidelibus haec salutaris notitiate seruata , pro qua gratias tibi ago Domino , ea ad meam saluten , quae mi imitationesta est, uti constituo. Sed O egregiam mensam , quam diabolus
ante testernit , duros lapides tibi proponit, S ultu eos in panes conuerras suadet. Hae suunt conuiuia
eius quibus nos membra tua conatur decipere Parida dura insipida huius saeculi nobis offert, quibus nos ad cibum utamur. Sed quate, o Domine, haec dicitur gulae tentatio DAn qui tam extreme cibo indigebas virtutestu panem ex laridibus ficeres, manducare iure non poteras Non semper cibus sed modus illvmprouidendi aut sumendi in Vitio est. Et lichemanducare posses, panem autem quem aliaria
habere poteras, miraculis comparar non deberes.
Merito ergo Scriptura sancti ad exemplum meu aesuersus tentationem te pro tegis,4 dicis diabolo: Num in solivam viuilium silis omni τιμὴ odprocerii deo rem Qu3ndoquidem Deus alia via potestinereiicere,&alus alimentis quam panem indigentiae subuea re, si ustra' nunc miracula .cio, &lapiades a te, pessime di bole, oblatos in panes conuerto. Sesameso, o Domine Deus meus, in necessitatibus tuaeprouidentiae fidere,&medijs honestis;&ab omni
215쪽
h,ecie vanitatis alienis ad fine tibi )lacitos peruenita, diabolum illicita suadentem clipeo sanctae
scriptura superare. 4. Ina portunus S in uel ecundus est liabolus, o Salauator inuicti stime, tui leniet victus non cessat, sed iterum atque iterum te illic nos tentat. Idem in de serto fecit , qui sagittam gulae in castum iactam cntiens aliam terribiliorem inanis gloriae ex pharetra suae mictuitatis eduxit S nequaquam devictoria desperauit. Miror tamen summam hun ilitatem Scia an suetudinem tuam , 5 Princeps sanctillime, qui a diabolo aut tolli per aera, aut ambulando duci te linis. in pinnaculo templi collocata Auser in hoc a ne pusillanimitatem . t accede Iead te adorandi in , tibi obsequendum non vercar Mi Iore Nam HIboli procacitatem . qui talia crassa tentatione te adori
tur. Si tu Dei es, inquit, miue te deorsum. Nam ct velis mandatum est, ut te in manib- tollant, se ab om-1 se'ione cuso. Immo Quia filius Dei est hic, ad impurissime daemon, iton est aequunt vitam inani escensi hianem gloriam ouaerat, qui rurissimae gloriae sanctissimarum laudationum plenus est. Nons aequum ut mittat se deorsum, sed ut supra coelos a-cendat, me irrisione tua suntina virtutis sestigia pe- aere doceat.Denique te pie repulit . dicens: Scriptum 6 Nomiulabis Domitium Deum iuum si crgo per gradus descendere possum,ad quid i cum ei stans per uiua descendo. Ab si pro ecptore accipio quo paci re siue rein, Avanam laudem despiciatn meis . consilet ad finem propositum silauito prudenter
Ter bleo iste rugiens,&nostrae salutis imis essmperator potentini me aggreditur, auget niunx ra. ut aliquid consequatur Ausus est te in montem ex
celsum ortis A inde omnia tibi regna mundi,de
216쪽
gloriam ac diuitias Oruna ostendere , eaque sit plum adoraueris polliceri. Sustuluisti haec Domine, ut ego an Liciabilem fit1m me Derdendi innoc aduersario cognosse crem , clitam Lisb4 inaniter pinniattat aduerterem. Domini es terra i Oplenitudo ei in i orbis rerrarum ci uniuersi qui habitant in eo. Cur tu , o diabole chiralis manci Inui vile cc Icfuga tu Domini 1ubstantiam xpolsellionen usurpas. Vere mendax es , pater mendaci, , qui milii Olilptatem ac tranquillitatem doli onorem promitti S. In tempIternain tristitiam infamiam trudis. At tu mansueti minae
Princeps hic excandelcis , et aperias quam iniquum sit contempto Deo diabolo genua flectere . eius ius lirtrstare. Vade Satana , inquis, scriptum es enim: Dominum tuum adorabis, o illiJobseruies. Te ergo adorabo, tibi bii serviam, diuiae impurillimum nebulonem ac omnia eius pronati a contemnam.'. Abscessit diabolus, o Doliatne,viectus, quasipu- resumisus Acce uniautem Anseli a Patre uitiis Vt diabolum irridereii , ε tibi sistertili Eministra retitio si seirem quatin q,eciali prouidentia me protegis , quam fidelissima Angelorum custodia me cinagis , quando interduin id meam utilitatem venire in inris:animositis meum cogitarum in teiactarem, de
luietas onergentes ne uitates aut xentationes s
et VNerv M. supelato diabolo stelicissitne &s mariuendi solitarijs sufficienter exhibita ad hominum conuerationem , 5 suauissime saluator ae
217쪽
ἔo . R. P. De Aluare: δε- sapietissime praeceptor, regrederis, ut tuo exemplo Sc
doctrina nos mi viam salutis adducas Eamque vitae . rationem professus es, qua uniuersos tu iues recte viventes actione praei Ies. Nam ita sanctissimam conuersationem tuam instituisti, ut nullum statuiti sanctae Ecclesiae tuae prae termiseris , quem non vita tua ad lxectitudinem efformaueris. tqon duxisti uxorem, o Virgo purissime, at statum coniustatorum in nuptijs Cana Galilaeae tua praesentia cononestasti. Immo Ecclesiae sponsus existens coniuges docuisti quomodo se debeant mutuo diligere is sibi inuicem fidelitatem seruare. Qiuare Paulus seruus, Apostolus tuus scripsit deteri Viri diligi e uxores vestrιι ,
euio Chrsm dilexit Ecclesiam, seipsum tradidispraea. Noluisti sic temporalis Icx;at statun ipsorum 4spiciendum esse censuisti, dum censum reddeixdum elle Caesari proclamasti, & staterem pro te te opendere iussisti, Quin ipsit reges in tua gubernatione discuncquam iuste, quam pie, quam modeste debeant gubernare. Sic Malia hominum ministeriare,ctae rationi consona probare erudire dira natus es, quia omnis virtus tua vita commendatur, Δ nullum ministerium eorum absque aliqua vera virtute recte perficitur. 2. Tres tamen vitas Ecclesiae praecipuas. 5 amator dulcissime, activam, contemplativant, Si ista iri , in teipso delineare immo& profiteri visus es, ut uniuersi fideles liaberemus non sollim ministerion vix tuti μ-
sonum a te probatum , verum , ita ira othram exciruscitatam. Vita ac latia fulget in infratia tua, Di qua pirentibus promptissitne ob edisti, labori manibum studuisti,&omnium virtutum morali uni interlo ira inestura seruasti. Vita contemplativa splendet in seces sone tua, quando in defert ieiuniis S vigilijs,&h mi cubationibus corpus tuum finctissimum affligebas
218쪽
bas,&contemplationi deitatis, consideratiotuminseriarum nostrarum , quas ablaturiis eras,3cmessit uoni passionis testorum tuorum, quibus eramus redimendi, vacabas Vita autem mista lucet nunc in praedicatione tua, in qua, o Patri, &nobis intendisti contemplationem altillimam actionem notae sic.
luti tilissimam mirabili nexu i inxisti, c Deo Patrimente semper inhaerens, ad subueniendum miserijs nostris an uapplicasti. Tu enim es ille filius hominis de cvimore usi--trapispariea-- exibis, o cuius rite ovebat PiusMi irilitesua. Lux saciei ad id
contemplationem,&gladius oris ad dominam reser itur. Huius rationis suit conuersatio tua: in Patrimente excedebas, ad bonum nossium opera attemper bas. 3Mecuit quidem,δRedemptor sapientissim civi ab ipse exordio vitae tuae usque ad finem eius inter ho-naines habitares, non sicut Ioannes Bartista usque ad diem ostensionis tuae in desertum Ageres, ne postea ad salutem nostram procurandam veniens inconstantiae xleuitatis a Pharisaeis argue, e quasi iam susceptum semel institutum relinqueres. In quoi
bilitaus discimus documentum, vi in eo quod coepimus persistamus.Simulo hoc modo vivendi ostendisti doctrii iam tuam esse coelestem,quam non in deserto ab aliquo moto ibi mente didicisti , neque in
scholis,quas numquam es ingressus comparasti. Ideo te audientes mirabantur, clicebant e momodo hie 'r' littera cit, eum non didicerit. Et riirsius: Vnde huic sapie ita se virtutes' Nonne hie essebrifilius Nonne matre ei- , fratres apud Uunt'Voluisti ergo cum hominibus ab initio conuersari,ut tuam do istIinam excipientes mirarentur. ut in admirationem rapti nisi essent protervi, docerentur, ,erba coelestia proferre, quibus oportebat ad salutem consequondam obedire.
219쪽
. At quam sapienter, o Rex clementissime, toto tempore Ia dicationis tua vitam mistam arripuisti: eam vitae licet , qua&altissimae contemplationicares, saluti animarii in nostrarum intenderes. Hoc enim sinis incarnationis tua aduentusque poscebat rquomodo namque illos ad salutem adduceres, nisi ipsis innotesceres , in oculis eorum vitae exenapio praeues. Hoc praedicationis S tractandarum an Imarum munus postulabat , quod minus emc x inuenitur, nisi praedicator Dei amore ardear ad doctrinam ex contemplatione descendat. Vnde, seruus tuus Moses alti. Conerescat ut pluuia domina mea fuat
quasi ira super a mino. Si nimirum doctrina in
hoc instar roris pluuiae , quod non e corde terreno manet, sed, telis se dimittat. Hoc tandem ingenium hominum cupiebat, quos vita exteritas comunis, bolus moribus tuni accommodata allicit, camorem si ii conciliat. Quis autem poterit, i omine , intelligere perse bones huius me ita liue, quibus eam virtutibus ornasti a Cera tantillum quod in ea messitatus sum prostram, veme ph ςςopsideralixe ad unitatiotimi
I. T VNcxv M. Illud inprimis contemptori VLI 'a tua , o dulcis Iesu, quod fuit humillima ab omnisestu Melitione aliqnissima Nuc taceo quo , modo tametsi esse filius Dei temetipsum exinanisli,so ram seruiacvjicii 'Nunc eum omni uisi '
220쪽
tia tuae S temporis, quo absconditus fuisti, humilitatis ita signia piaetereo , a solum qualis fuerit sanctissima vita tua in illis ilibus annis praedicationis tua delibaxe constituo. Revera fuit supra omite quod dicere uest cogitare olemus humillima. Tu sineticstineDomine, omnia bona, quae habebas, tum naturalis, tum supernaturasa, a Patre proceuisse cognitione quadam sapienxillima, in affectum se derivante perspexisti, temetipsum quatum ad id quod in huma Witate ex ipsa erat supra uniuersis homines desperasti , in liminio loco collocasti. Idipsum ab omnibus scire&cognosci voluisti, Qquoties occa- sio se obtulit, verbis apertissimis declarasti, Hinc ver l ba illa tua diuuia rima non sino,s eius, ira misisti η 7 me. vos me ames cere quidquam Et: Verba,qua με
quod Dei patris est, hii illimEDeo dares, meam superbiam xetunderes, qui ctim nihil sim, aliquid esse
praesumo. 2. Tu caput nostrum, tu Rex potentissimi, sacerdos ac Pontifex excelsissime, n uisti in mundo GEquod re iublicae munus obite, ex quo apud homi- nes reuerentiamuchonorem haberes. Non suit volui talis tuae apud illos regia dignitate fulgere. Vndς cum quidam illorum vito quotam stupendo miraeulo constituerunx te sacere regem , discessisti ab eis,&h gisti in montem ipse solus Nec sacerdotali digni-i tate eminere, ea scilicet temporali, qua Annas cai- phas,' alij proceres illius regni principabantur.Nec Phanisi , qui putabantur omnium religiosissimi;
nec Scribis, qui erant in lege doctissimi, nec alijs no- bilibus annuitae rari. Sed quasi unus de medio populo ectans vitam priuatam,in externa specie abiecta sectatus