장음표시 사용
681쪽
Quod Deu est erimus,4 nouissimus
auo D inmorimino nouissimuwegosum Isai. I. . I. T UNCTu .. Domin Deus meus, q-mappo' sitε primus de novissimus appellatus es, non s lum quia aeternus es,&sinc principid,&fine. sed etiam quoniam tuos undique cirςundas,&protegis. Secu
rus esset atque tranquillus ille , qui antela exercitum sortissimum protegentem, post se aciem ali sissi
mam defendentem haberet. Sic nos in tentationibus, dc in bellis te praecedentem l bemus, ne in primo occursu camur, ae sequentem nep tinacia hostiunumquam cenantium luperemur. Anixis tu iple&xisti: Facies meam cede te, o requiem dabo tibiΘEt orati sis: Si non tui eprecedas, me μου nos de loco isto uere'
spos, isti verbum istud, quodlocutu effaciatet . Et seruustuus David ad teloqtiens amEimiserior iama subsequetur me omnibuta sibi vita mea. Si ergo nos praecedis, atque ubi equHis profectopramus as nutuissimus inuehiris, et Es quoque Domine primus atque nouisimus,
quoniam quae pIimus,4 omnium creator feceras nOuissimus,&eorum conservator defenserque restauras. Oritu6 is occidit,ct in circulossum reueruitur Adloca imis exeunt mina reuertuntur,vtiterumfluant Gen ratioprateris, se generatio aduenit. Et ita in hoc inferiori mundo omnia transeunt, utiterum ni*ςcie reparentur. Idem Min electis tuis efficis. Primus illos creas, nouissimus recreas primus vocas,&iustificas kn uissimus magnificas ' glorificas. Primus corpor nostra mortalia mortalia producis , nouissimus -
682쪽
Hortalia producis, nouissimus immortalia erigis.Homo erso primus, id est , viuere incipiens te laudet, Scnouissimus, id est, adfinem vergens, te semper magnificeti Vt qui semper beneficia accipit, numquam iura gratitudinis violeti 3.Alfincti tui, quos tu Deus suauissitne contem plationis dono delinire constituis, satis intelligunt, quomodo erga illos sistit imus, atque nouissimus. Primus,
quia illis non cogitantibus larissime ipsos ad coelestia rapis. Nouissimus, quia postquam bporati sunt,ne ab
aliquo interpessentuis, ianuam illorum tu ipse custossis. Primus quidem es, cumpraeoccup s, qui id concupisci ni is ut illis leprior ostendus leui de Iuce vigilaireris ad e, ε no laborabit, odentem aenim tesoribiusuis inueniet. buis simus vero, cum licet intus sis , an inaam amplexibus charitatis astringens, foris etiam manes obstacula c6-
templationis lamoris impediens Verba nouissimi sunt Adiuro insum erus m per capreis inuosque C A
camporum,nesuscitem, neque euigilarefaciatis dilectam, 7- quousque ipsa velit O utinam numquam ad terrena vigilare vellet, sed dicens cum Petro: Eonum est nos hices Mat. 1 Aita proximis , aut obligationibus status vacaret, ut A. simul tecumiugiter permaneret.
Quod Deus est ultimus finIs. Aursaproptersemetipsum oleratus es Dominiu Prou.
I. VNcae v M. o Domine Deus sanctissime,luest ultimus finis omnium rerum , Muniuersa creata nihil quaerunt, visitem ultimum praeter te. Nam omnia tua potentia creasti non propter aliquam indigentiam uam , sed ut ipsa tuam infinitam perfectionem
683쪽
pro suo modulo participatent. Eorum ergo finis est aἡ
tetendere, aliqua ratione tui similitudinem induere, tibique creatori appropinquare. Et quidem creaturae rationis experte ipsa natura impellente ad te tamquaadfinem tendunt, quatenus situm proprium bonum quaerunt , quod participatio est tuae bonitatis solus miser homo non semel a te peccando separatur is ad vilitatem creaturiconuertitur. Sed tu qui non sinisvG cumque, sed quasi magnes cordis nostri es, nos ad te trahe,&viam rectitudinis intrare compelle. 2. Resin Hiersiae in suo sine quiescunt , Sc ab illo seiunctae moueri non cessaut quousq; ad illum suo modo pertinsani. Tu ergo, Domine, quies nostra es;NVere fecisti i , ad te, inquietum est cor nostrum donec perueniamus ad te. Tu sola maiestas cor nostrum potest implere , tua bonuas&dulcedo sistiare. Hanc capacitatem nostram nec dignitates , nec diuitiae, nec voluptates, ne queuniuersa bona creata repleni, sed unu nitantum bonum infinitum ci increatui a quod tu ipi e es , replere potest . Delicem esticere. Tu Dominees ciuitas, inquam tendimus tortus in quem nauigamus lectus , in quo quiescimus baculus, quo sustentamur Hedera arborem, qua sustentatur, in
altum erigitur, mille ramis , quasi brach ijs adstringit, quia suam ab illa persectionem, erectionem accipit. Ego igitur omni amore, quo possum, te amplectivo-
lo, quoniam sine te nec ad momentum iubsisto. 3. Cum igitur te meum ultimum finem possedero, tuns
beatus ero. Repatriasse erit hoc, exisse de exilio eo* I rus in regionem spirituum.Ip, patria tu es Deus -- ster,maximus pititus, maxima mansio spirituum bea torum. Vbi totum veritas est, sapientia est, virtus, aeternitas, suriimum bonivii est. Dum a te absumus, &hic sumus,vallis est lacrimarum,in qua sensualitas res gnat, a consideratio exulat In qua libere quidem se
684쪽
xerit sensus corporeus , sed intricatus caligat oculus spiritualis Enitamur igitur, o Deus, ab hoc exilio e- laedi altem desiderijs, sanct is asscistibus , inteu o bono nostro commorarI. Amen.
PRaedicta diuina nόmina, seper quibus meditatio-
ales scimatae sunt, ad Deum ut numicrtinent. I-
pse enim licet non concipiatur vestribus personis distinctus,est qui est,in est spiritus, simplex, immortalis, perseehus,&caetera quae sequuntur. Nunc aliquid co- 1iderandum est de Domino Deo, ut est Trinus, in qua consideratione, qui de contemplationi scripserunt, supremum grafum eius ponunt. Licet autem multa nomina sint trium diuinar a personarum propria,
aut illis attributa, decem solum in naeduini adducenda sunt, quae hanc tractationem perficiant. Considerabis ergo. I. QuodDeus est Trinitas i. Quod Deus est Pater. hQusd Deus ingenitus . . Quod est quo o-1nnis paternitas in coelis, in tetra nominatur. Qi dest Filius. 6. Quod ei vcrbum 7. Quod est i-
mago.8 Quod ust spiritus sanctu, V Quod est Amor.
io Quod est Donum. Haec namque validissimὴ ad rea uerentiam diuinae inaiestatis,4 ad amorem prouocat,
Qusd Deus est Trinitas.-m uomnes entes, option reseos in nomine Patris, ct Hlj, Spiritu S. Matth. 23. I'. 1 DVNcτvM. O Domine Deus meus, maiestas in-
L comprehensibilis, oloria inperscrutabilis, nos
685쪽
1' R. P. Iac.aluareet de Paeto homunculi abiectissimi vermiculorum instar in tertii
reptita lues in oculos vix in coelum attollere valentes multa naturali ratione comprehendere possumus
abditissimiliatis sterium sanctiac indiuiduae Trinitatis tuae. At luce tua docti,4 gratia tua fulti fismissimEcredinυus, quod in veteribus paginis a citim bratum Scocul te propositum, in nouo autem Testamento mani
feste expressum est.Nempe te esse unam simplicissimam de si ita dici potest vilissimam substat itiam an iribus
tamen personis dii tinctam. Te esse unum Deum ac trinum,Patrem,Filium, Spiritum sanctum. Ita sciliace ut nec summavniras avserat Trinitatori, nec vera Trinita, tollat vilitatem.Tu Pater es Deus,tu pili es Deus, tu Spiritus sancte es Deus: Sc tamen non estis tres dis,sed unus Deus, non tres Domini,nec tres sa0eli,nec
tres omnipotentes,sed unus Dominus , unus tinctus, viaticoninipotens. Quia in tribus hypbstasibus si
ue perlonis una tantuna et substnntia, una essentia atque una lubsiliens natura,In te, O nitrinc Deus, nulla
est priori as,nulla inaequalitas sed totae tres per iurtua coaeternae sunt& coaequales.Et licet libido originis, nam Filius Patre, Spiritus sanctus ab utroque procedit, nulla tamen in te successio, nulla mutatio, nulla naturi ita inuenitur uoc igitur, quod intens eius humanus non capit, tamen a te reuelatum est, firmis itine credo. aoc libentissime confiteor,& in hac fidenae ex hac vita migraturum aeternam salutem consequuturum spero. . . , Et quidem, O sumnia Trias inseptemri Maiestas, cum sis Deus suauissimus , non reliquisti nos sine ali- ouo testimonio, ex quo ad hoc mysterium cognoscen
dum possimus assurgere Exigit enim otiininb quod sis
vnns irinus natura bonitatis tuae bonum n turaliter est diffusiuum sui,&quo magis bonum magis diffusiuum unde tu Domine qui summum, dc infinitium
686쪽
lvina perfeci issimum bonuna es , consequenter essumme, infinite ac perfectissimἡ diffusiuus tui. Noli tamen infinith; aut perfectissime: te communica cum aliquid extra te producis quia onania creata&creabilia extra te sunt instarpuncti, minus quam obo
lus conaparratione potentissimi regis. Quase scut si hex solum obolum datet hihil daret, ita, tu si sola
creata , S creabilia producercs , quasi nihil communicates; porret ergo, o summa bonitas, quod sit intra teipsim aliqua coniniunicati, namhaec proces sio quae in phoduceti tentanet, &exti a non exit, perfectior est qualummum aliquid,&infinitum in omni modo, quo potest communicari communices. Nihil auxem est summum infinitum nisi substantia tua: Hanc e gothua te coniniunicas per processionem intelle 'tus,&processionem voluntatis. Qus d verba,aliquo procedit, distinctum est ab eo , a quo procedit. Vnde si iure est producens , ac procedens pei intellectum in procedens per voluntatem, hi es percilia sithiiii te vel potius tu es tres personae, in quibus est una indiuidua lubstantia .Ex summa ergo bonitate colligui initima communicabilitas ex summa communiu
eabilitati simina cohabstittitialitas quia si aliam na
turam a tua propria coimmunicas, non summe te communicas: ex summa consubstantialitate summa similitudo, aequalitas es coctes uitas, cointimitas quavita persena iri alia est, operationis unitas , qua omnia ad extra indivisibilitet operaris. Sic vermiculus reptando nititur ad tuam maiestatem contemplam dam ascendere; ut inde sciat te adorare
j. Inoninibus quoque rebus cieatis,4 Deus si- preme, aliquod est signum huius Trinitatis tuae: nam omnes quodanimodo sunt uni 4 quodammodo
sunt tria Caput orbis Chrsus unigenitui filius tuus hoc ipsimi praeseserti stςnim unus Christus, ac ni
687쪽
per.cnamaicitata tuae nemi e .ccanda, quae dicitur m. litis. In quo iunt etiam haec ma , diuinitas, qua Deus est, anima, qua rationalis est,caso, qua eorporalis est. Creatio ipsius orbis una est , sed tribus operationibus distincta: pioductione quare productae sunt: distin- ctione qua sunt locis&naturis separati, oritatu quot sunt apth coni positae. Orbis ipse unus est,sed tribus ge- neribus rerum distinctus, unum pure spirituale conti nens Angelos;alterum purἡ corpotale, continens sensibilia rationis expertia tertiunt mixtum nos homines partim spirituales , partim corporeos comprehendens. Harum retum quaelibet una est, cd factam pondere, numero, mentura; in modo, specie, χροdine v& constans substantia, potentia, Moperatione Homo tandem ipse imago tua est, o Domine, cuius anima una simplex substantia est, tres tanaen vites, memoria,intellectus,atque voluntis. Qui &adsimilitu
dineni tui seipsum intelligens intra Re imaginem sui
format, se amans sui amorem spiratiLicet in hoc doficiat, quod huic imagini ainori suo non propriam substantiam communicat. Ex his xsimilibus aliquid δ' huius tui mysterii conieetamur. Sed reum, jusit,nesea bis sulum tuum fatis uenu risinuis mehust,
erentes inexcehum Claudantur ergo ocul1 S ane Lus
dissoluatur totus amor conatus cordis mei ad te summum laeternum boniun aptetur.
688쪽
ueramuri quem ex teipso aeternaliter nexas, ium ei diuinam naturam atque stabstantiam sine ulla divi
sione, aut impei sectioiae commmaicaS. Si catltem te ei
se patrem Utelligimus Quod tu Deus incomprehensibilis ab arterno teipsum tuamque infinitam petis monem, potentiani, ,eschritudinem in quidquide IIu te emcere potes , ut sentissim Eis persectissime inteis is, per hanc cognitionem , conceptum tui clarissimum perfectissimumque producis. Huic comceptui non naturam aliquam alienam , sed tuam propriam naturana, iubstantiam coin municas. Quoniaconceptus ab intellectu productius, quo ab intellectione perlectiori procedit, eo persectior est, quo perfoctior, eo habet esse perseetius. Vnde hic conceptus
tuus infinites perfecta cognitione dimahans necessario est infinite perfectus , habetque naturam infinite perfectam. Haec vero cum non sit alia quam natura diuina, hanc utique in illum confers. Ideoque hic conceptus est nigenitus filius tuus , ad quem respiciens Pater es,& dicerisci Pater enim est, qui habet filium,&hic respectiis ad filium a generatione consurgit. II la autem cognitio qua te intelligis comprehendis; generat1o est , nempe origo processto viventis avi- uente in similitudinem eiusdcm naturae. Nam a te ille purissimus conceptus exoritur , vivens quia naturam diuinam habens,4 ex vi processionis illius, similis tui in ipsa natura, quoniam te perseetissime repraesentans; adeo ut qui vidit illum, videat&te Patrem. Cuna ergo eognitione illa perfectissime generes , profecto veris simus Pater es. Sedi; quam admirabilis est , o Pater aeterne istatua generayio quam a creaturarum generatione
diuetia Istae non statu ac sunt , sed post in ilium tempus a generatione si , sibi simile generant. Vt qui nodie nascitur mundo infans , non hoc ipso die P alie-
689쪽
alterius infantis Pater erit, sed post multos annos qui bus adesse perfectuin hominis peruenit.Non sic tu Pa ter, qui numquam fuisti non Pater, neque ex non Patre factus es Pater sed sicut ab aeterno Deus perfectissimus es, ita&ab aeterno Pater es. Vt sicut ita eodem momento quo esse coepit luce sua illuminauit, ita&maiestas tua ab aeterno filium genuit. Homo Sc alia quaelibet creatura mutatione&ractione generat tua verbgeneratio Domine, nec fictio , nec mutatio est, sed aeterna&sincera fili emanatio, qui non factus,sed genitus est. Nam cum sit tibi coaeternus , numquam
non fuit, sed semper fuit. Insuper&homo ex semine suo filium generat , non tamen illi totam suum donatshbstantiam, ita ut idem homo singularis sit genitor,& genitus. Confert quidem speciei similitudinem, sed
natu mon communicaturiitatem.At tu Pater non si
milem specie gignis filium, sed tibi consubstantialem,
non tantum 1 speciei similituditiem, sed totam tuam essentiam communicas, ita vivere idem sit tuus genitus,quod tu gignens, iugignens quod ille genitus. Homo tandem , cuius est mulla sipraeualida cecun
ditas,filium colore,figura, lineamentis corpori S, qua ilitat: proportione membrorum, acalijs similibus accidentibus similem gigniti Tuvero non accidentibus
similem,sed essentia eumdem omnino filium geuoa , querit nec loco nec natura, nec persectione a te se paras. s3. Non indiges,o Pater sanctissimc alijsfilijs, uuis in hoc unigenito stio tuo generando omni tuaeinlini flacuna irati satisfacis. Nec ita illum genuissinunction generes, sed semper, per omnem aeterii tatem ipsum actualiter generas, in eius conceptio
ne semper puri mὸ ac lanetissime& infinitEdesecta ris. Et tu ipse, qui dixisti i lii, in Sara, areum, stisanctitatis, exutaro μυώ erumgenui M. Alio lacu
690쪽
hodie aeternitatis , quod numquam praeterit, quod - semper immutabilestat ipsum lilium tuum ita gens
ras , ut illum generare concipere numquam omittas Per hunc filium naturalem qui homo fictus nos Hebr. α admisit in fratres multos filios adoptatos ingloriam adduxit , rogo te Pater, ut me participem eius storiae, quam ipsi mihi promeruit, efficias.
I. TUNC TVM. Pater aeterne,&sancte, id etiam
i tibi soli competit, quddingenitus sis, siue innas
cibilis, siue nullo nec generatione, nec spiratione, nec aliqua alia ratione procedens. Creaturae omnes
sunt te creatione, Spiritus sanctus in te, filio, ut ab uno principio spiratione Filius es a tesolo generatione,&iccircbvocatur pH ncipium principio. Ipseque interrogatus quis esset, respondit Principium, qui loquor vobis Tu vero es principium simpliciter primum, nec creat ne, nec spiratione, necisneratione ab alio procedens: Nemo te praecessit aut duratione, aut natura,qui te produceret. Et si praecessisset, non es.ses Deus, sed ab illo factui, ipse potius nomen Dei sibi vondicaret Nemo etiam origine, aut ordine prius nominatur quam tu, quia sic non esses Pater , nec prima Trinitatis persona. Vnde rectissimὶ ingenitus &in nascibilis nominaris,o per hoc nomen nobis innotescis. Hocalitem nomen, ὸ Pater, quo ingenitus dies