장음표시 사용
691쪽
R. P. I ac fluareri de Pat, Aug. 4ris, magnam quamdam authoritatem dignitatem inuoluit. Te scilicet esse fontem omnis existentiae, di principium prim iac generale omnis entitatis. Ti, ingenitus, omnino primus, ita veta nullo procedas,dcitavi omnium quae esse habent principium existas. Adoro de laudo te, O sens bonitatis in de hac summa authoritate tibi gratulor, sicut te simpliciter primuή ita&me0mnium homioum insimum babere consti
3. Ex hac authoritate magna,&tibi propria oritur de Trindra summe Deus, via Doctoribus tuis, qub tu ipse dole. 1 siue ciuisti, origo Deitatis seu principium diuinitatis dicaris. Non quidem quia diuinitatem tuam producas:
est quippe improducibilis, atque innastibilis 'p nitus a nullo procedens se ' quia eam omni modo,
quo potest communicari, communicas. Diuinitas tua est conani unicabilis per emanationem intellectus, se commvescas eam filio: se processionem voluntatis, sic cqmmunicas eam Spiritu sancto. Hqc Deiatas tua me totum replςati. si ludi te tum , in quo Mido Ietur,efiiciat.
Quod Deus est a quo omnis paternita Fumgenua mea ad Murem Domini nostri Iegu Chrss. quo omnispaternita in coelio in terrai mri tu . Ephes. . . I. T V NAE TV M. o Domine Deus meus , pateat in 1 genite, licet verusin naturalis sis Pater aliusv-nigeniti fili tui, omnium autem rerum extra te exi stentium: creatori adhor: tamen earumdem cr*tura'
692쪽
omnium creaturarum pater diceris, quoniam eis non
solum esse, sed&quamdam tui similitudinem impertiris. Immo maxer nam ueterus ad matrem pertinet 'uia eas ceu indulgentissima mater Aues δε earum singularem pes uidentiam habes in earum aspectu quassi filiorum tenerrim E delectaris Ethar quidem res rationis expertes quae hoc beneficium a te recipiunt, te tamen mini agnoscutit. Sed ego pro eos ex totis praecordijs laudo. Milhid in his rebus t m qua in seruis me recepille profiteor. 2. Praecipue tamen, o Pater sancte, Angelorum 8 hominum pater appellaris. Tamenim Angelos quam homines ad tuam imaginem condidisti,&eos capace tuae gratiae&gloriae secisti. Eosque nisi peccatis obicem ponant, non aliter quam filios charissi nos diligis , in eis complaces tibi profectb An eth filios
vocas, cum ais ad Iob . Vbi eras eum me darenta at 38. matutina, is iubilarent omnes*jDei Nos a uetem limines filius tuus sic orare docuit P ternosterquies in clare εσαίου. Laudo ε honorifico te, Pateraeterne,quiculis Dominusvi herus noster, nos autem manesnia tua vilissima, Pater noster dici non refugis. Immo mater
nam erga nos prouidentiam habes,4 ad haereditatem filiorum admittis. Faciet immensam benignitatem tuam, ut fili tui imitatione ac vitae puritate simus,&te proptς teips- , amore scilicet filiorum persectissim diligamus. 3. Αdebautem verb& prineipaliter,6 Domine Deus
meus, tu Pateres , ut omnis paternitas siue in coelis,
siue in terris ad tui similitudinem nomineturi Iniciniis superiores Angieli dicuntur patres inferiorum,
693쪽
de rebus abseon ditis &ate reuelatis eruduint, In terri etiam praelati di :untur pat es , quia sub duos pio mod amine gubernant, Ac tandem Patre naturali , tersunt,qui consile laturimodo filios gignunt.His
omnibus eatenus patris nomen conceditur, quatenus
tuum modum genera id gliquiratione saltem lono imitantur, desciuatenus prouidentia amore suo vel filios , vel subditos, vel inferiores complectuntur. At verusin princip/lis pater tu solus es, comparatione cuius pater meus, 'mater me dereliquerunt me, quasi non nouerunt 'le. Te ergo blum paxi em agnoscam in ut unicum praesidium meum omnibxis prae
serie intelligens produxit . cu ite suam substantiani
ac naturam communicauit, te filium Dei esse constantissime credo.Es, inquam,filius ar*erpi Pgtris, nos qua si per arim, vi opus artificis sectus, nec' creatura, creatione conditu nec viviusntia corporalia ex seminis effusione genitus, sed ut verbum in corde Patrii sui comprehensione productu i HKc comprehen-isio ac cognitio, qua Pater seipsum comprehensive intelligit, dicitigeneratio est,quoniam verbi viventisi& sibi in natura omnino similis productio. Vnderi tu Domine per illam prolatus, filius es. Filius quidem,qposterior Ratre quia sicuς Pater ab aeterno est, Mab
694쪽
ternise intelligit, ita ab aeterno te filium produxit. Firilius in estillo Patri dissimilis, ne cinae clualis ciuiae anadem cum illo sapientiam, bonitatem, pote'tiami& reli uas perfectiones habes, sicut eamdem umerudiuinitatem ab eo absq; vlla impςrfectione recipis.1 Es, o Fili Dei, unicus 3 unigenitus Patris tuti qualis nullus lius extitit , axe existere polost. Α-lij patres unicunt tantlim filium cnexanx, sed expectata naturae possibilitate alios generare possent Attin possibile est quod in Deo si alius filius prieter te, q=em Pater semper generax, cui tot*m suam naturan Ix perfectionem ominiinis a in quo generando omnem sui diuini intellectus,'icacitatςm collocat. Uni genitus ti otii in is ita a Patre est, festam a matre sit, uideo ςstq rasi inter duos parentes diuisus Tu vero asQlo Patre es , sine ma*e eo gigneris i ab eo absque ulla impersectione aut possibilitate conciperis. Filius etiam hominis unigenitus, ut patris haereditatem accipiat, eius ex hac vix decessum expςciat: tu ex aeterni-'tate simul curii P tre absquivlla diuisione to haere ditate petitueris,&omnes eius diuiuas, omnem scilicet eius luilaritatem perfectionem possides. Ac, in 'dem unigenitus in creatis Pa resqiungitur, tu ver ipumquam Esnu Patris egrederis, nec ab eo cum quo ' Vnus es Deus, separaris. Unigeniim, ais,filium lese in fisu Patris, ipse enarrauit. Vtinam Domuieverus kruus D tuus essent, ut pro modulo meo in sinu Patris admitte rer. Nam promisi o tua in Ubi egosum istis eministre 3.In sinu autem Patris manens, fili Dei, non ociatis, sed simul cum Patr Spiritum se iactum, tertiam Tripti
tatis persenam spitatione produci ater videns te
Deum de Deo, lumen de lumine ,Deum, erum de Dco vero, videns, inquam, te sibi omnino similem & a qualem totius suae naturae diuinuat que conseriem,
695쪽
infinito amore dilio it te. Vicissiima tu videns Patrem summum aeternum bohum, a quo suae ulla imperfe-
isti me genitus es,diuinani naturiundi omni quae ha- bes accepisti,infinito amore diligis illum Hic amor mutuus,&unus est. Mutuus, quia Si diligis Patrem, α. Patre diligeris.Vnus vero quia sicut Patri Ilij noni est duplex,ieci una naturalita non nisi unus amor, Quo vos infinite dilistis.Sicut autem cognitio Patris thecunda et ,&te fili una generans, ita hic amor quo diligeris a Patre diligis Patrem foecundus est, Spiritum sanctum spirans. laete mus 'iteriniafilius tota vestram substantiani naturam illa dilectione spirativa, seu spiratione amatiua communicatis,&ideo in vestra diuuaitate verum Deum distinctum quidem persona a vobis,sedcum dein natura producitis .ita credo,o Domine Deus, ita sentio,adi iustitiam,ita More confiteor ad salutem; Si Spiritum sanctum, clitem Deum a Patre, &are procedentem credoindubtentum toxiae me ac-
Iolrilicipio erat verbum, o verbum era capud D eum O
V Nire M. O Domine Deus meus , unigenute Fili Dei, ad te quoque proprijssime pertinet, quod iis dicaris verbum Dei, : quod nomen tibi de- sto' λ λ . . Ioannes Apostolus a teipso doctus , sic scribens: mi rem ribum. Et alio loco Voca tu omen
eliu verbi met ei. Vox namque, quam exteri u Si reproferimus , verbum minus principaliter dicitur ex eo
quod signi sicax nientis conceptum e ipse in terior
696쪽
Medit Sacro Pars III εορ mentis conceptus maxinae propriἡ ac principaliter est
verbum. Tu autem es conceptus unicus terni patris, quem intra seipsum format, quem sua interna loquutione profert, quo seipsum&oninia e fabilia dicit Esigitur verbum Patris, ad cuius similitudinem conceptus nostrae mentis in nobis verba dicuntur.Hςc verba
In nobis accidentia sunt, res quas metue concipimui repraesentantra, non tamen eamdem naturam Ierum
repraesentatarum habentia At tu veresim Dei substantia es,&substantia diuina, nam si Deus te producenaseipsum dicit, tibi sua minet naturam quam dicit communicat.Verba nostrapereetua non sunt, quia si mensa cogitatione cesset , veroum statim eu nescit. At tu verbum Dei manes in ceterinum , quod Pater semper dicit, a cuius dictione desistere riectitit. Nam sicut essentiale est illi esse ita necessariun est illi seipiunt actualiter intelligendo te dicere, verbum habςre. 1. Esau Domine verbum sipientissimum . quoniam te uno dicit,& exprimit aeternus Pater quidquid
intelligi , qui ci d sapit. & comprehcndri. Se inelloquitur Deus intra seipsum re verbum suum solum loquitur Te autem solo exprimit omne quod ipse
ne quod habet,&omne quod pote it, S te uno omnes etiam creaturae secundum quod sunt postibiles expressae sunt. In te igitur sunt omnes thesi uri sapientiae&scientiae Dei al, conditi. Tu es vera de perfecta sepientia , quae ex ore Altissimi prodibi triniumua ante omnem creaturam. Primogenita , inquam , non quidem quia eodem modo a Patre prodietis. Nam creaturae a Patie, Vate, oc ab Spiritu sanct o ut ab uno creatore in tempore factae sunt , tu ver a solo P tro ex aeternitate genita es sed quia ante omnia in patre substiteris, numquam in eo incipiens, sed cum illo semper permanens. O igitur verbum sapiens doce
697쪽
P Iac si rea delata Heb. me, non aliud quam secere volum em tu mi Poniam 3 Es denique Domine verbum potens. Omnia nim per te, non solum tamquam per caussam exemeptarem,ie ptiam tamquam per rauliam effectricem, per manum tuam facta sunt. In te, 8 a te condit l lyhni muresa; coelis, in terra, mi disia inuisibilia,siae throni siue dominationes siue principatvi siue potestate ,omniverte, thi te creatasunt Te constituit aeter redem v μHorum reque erit seciva. Iru cumque fecit 3 ieris tu similiter facis in Angelo sit
picino usque ad vilissi inum vermiculiam in substantia vi que ad accions mandR Pater pra parabat coo
37 quando reliqua efficiebat,sujemper eras cum eo, curiti coinponensa deo vocatas virtus Dei, dextera ac bra-
ςtrium Deicio Scriptura te potentissimum esse dee moni rex.O igitur virtus omnipotens robora infirmi, talem meam.Odextera, brachium Altissimi ita dis pone ς meas, ut ad tuam gloriam propas 4m, m ς' glutem mciendet in conferanti
I. Vr .cτvM Domine Deus meus, o Fili Dei, ovςrbum Patristitues imago Dei inuisibilis, non
quidem ex ligno, aut ex argento, aut auro facta, sed ex
ipsanx 'atris substanti atque natura genita 'mago non sicut figura regis in pressa in nummo aureo, quapsolum lineamenta externa regis csignat, sed sicut fi- ma
698쪽
gura eiusdesii regis in filio, quae etiam regis naturam manifellat. Immo in immentum perfectior: quoniam filius regis distilictamnatiuam singulare laber,tu ve-hb eamdem numelo naturain Patris retines. Imago etia Dei inuisibilis, vi sicut ipse oculo corpol eo videri nequit,&oculo etiam intellectuali, nil tu nune glori roboretur videri non potest Dia paritervi te nec oculus Oxporcus videt, neque intellectus sit eodem lotiae
lumine intuiti uc perspicit Ita tandena es imagi , ut natura& Ostine in I erfectionem Patri pelle Lissi ii referas. Non emni per aliam naturam dili inctam ted creamdemanet naturam Patris tibi comunicatan ipsumitvraetentas. 2. Haec autem latio imaginis , 5 Fili Dei , que in te est, seu quae tu ipse es, ath etiam nominibus in let expetimi, vi manifestius innotescas. Vocaris nam ruet Neb.I.:
cis terna steculum sine maculi, se in ago boni-Hiis illiu . Diceris splendor, imago sancta dc pura
ut tua aeterna processio significetur. Non enim es ut imago ab aeteria artifice iacta , sed ab ipsemet aiatre, quelm rcfeis gehit siue producta. Vesicut ex eo puncto ex quo sol est,radium 'ittit coaeuunt, in cla ritate aequalena, inseparabilem sibi sine mutatione,&sine laborrerita& tu ex aeternitate ut radius in creatus solis creati ab aeterno inseparabiliter de aequaliter absque ulla mutatione d labore generaris. Dicetis figula siue character substantiae Patris ut te persinam elle distinctam a Patre subsistentem explicetur.Nam sicut character est aliquid praeter primum ex
emplar,illi tamen simile,quod per se subsistit, ut verbi gratia sigillum expressum in ora ita tu es adius a Patre
pet te subsistens, omnem eius substantiam tulchritudinein optimens Diceri candor Iuςis e ternae
699쪽
vite esse Patri aec ualem indicetur. Nam tanta est refulgentia,su splandescentia lucis, quanta& ipsa lux aqua procediti tanta est maiestas 3c gloria tua, quanta latris a qua dimanas. Diceris speculum sine maculi, ut tua immensa pulchritudo Minoperatio cum
Patre designetur. Nam sicut imago speculi nitidissimi
non solum omnem venustatem, sed & omnes motus se aspicientis repraesentat, ira&tu non solum omnem Patris pulcinitudinem habes , verum is omnia quε
ipse veram Deis. Tandem diceris imago bonitatis ut tua sanctitas innuatur. Α Patre enim nat am saneti talein. ac omnem perfectionein recipis. 3. Et quidem, tu imago Dei inuisibilis,carnem im
duisti Vinc bis esses visibilis. ω' qui viderent te, vi
derentvi Patrem. Facies quidem hominis apparet in speculi, in parua pupilla oculi repraesentatur magnitudo coeli. Sic in humanitate a te assumpta omnis Virtus ac sanctitas tua repraesentat est, ut qui Dei so, lius bonitatem,&misericordiam, reliquasvirtutes intueri non poteramus, easdem in Deo homines cerneremus Obsecro te Domine ut qui me ad imaginem tuam creasti,gratiae similitudine induas,& hanc novis augmentis senaper expolias Amen.
Q nyd Deus est Spiritus sanetiis.
mur Spiritum sanctum, cum sis tres personae unus Deus. Nunc ei mee ilaquar a spirit san-jctissime , quem tertiam persenam Trinitatis adoro.
700쪽
Tertiam profecto nec tempore, necd:gnitates nam coaevus es,&aequalis Pistrio filio, ted nanreratione, ordinis procellione. Tu non a Patre solo,non it hoselo, sed a Patre uilio, Vt ab uno principio, Monosiuratore froced s: Cui enim in sanctam ruritate omnia sint unum , ubi non ob arat relationis oppositio, docti in Pater Filius comparatione tis,non adis,
ipios, sed ad te blam referantur, s litur quod te o
vnuin i rincipium proclucunt Tibi suam diuinam naturam communicant quare verus Deus es, in nullo
minor quam Patervi Filius. Nam cuius est eadem cuni Patre Filio diuinitas, dem esse debet dignitas,atq;
α. Sed quare Domine hoc vocaris nomine quare Spiritus eius nominaris Hiluo sane, quia comm nises duabus persenis,unde quod ipsis est commune sortiris pater est spiritus, ditius est spiritus Pater est sanctus, d Filius est sanctus ac proinde tu virtus que nexus vocaris Spiritus sanctusadeo etiam quia spiritus impulsionem in aliquem denotat sanetium, ro eli omne illud quod in eum ordinatur. At tu Deus ineus es quali impulit quaedani clilectioia Patris in Filium,&filis in Patrem,esct mi impulsus in Deum, quoniam Pater eii Deus, Filius est Ue .ideriin ergo uiceris S siritus lanatiis. 3. O san, dissinae S iritus , tu es spiritus Patris, a quo accipis suam Veitatem & omnipotentiam. Tu
es spiritus Filij, qu accipis eamdem diuinitatem&sapientiam. Tu es Spiritus triusq; a quo accipis amore mitiuo duae diuinae perio irae se anaant, eodem amore illas redamas Es piritus omnia creans, omnia on-
seruans,omnia viqificans Spiritus qui non ad mens is tam repleuisti Dominum nostrum Iesum Christu Spiritus adoptionis filiorum in quo clamamus , Abba Mn. 8 Pater dis o distinguuntur fili lucis a filijs tenebra