장음표시 사용
81쪽
paratae sunt, quae non explent, sed penuriam augent Ubi enim multasunt opes, multi se qui comedunt eas. EC. Eces.se Auarm non implebitur pecunia is qui amat diuitiM, Io.'. fructum non capiet meu Fallaces sitiit dignitates sicut baculi arundi et cxterius nitidae, interius vacuae, I dentur ornamenta,& sunt onera graula,que potentes viiijs non liberant, multas secum curas, quibus Illi perpetu seruiunt, important. Fallaces sunt honores&fama ae gloria apud homines , quae saepe putantux haberi, non habentur,in ex minima quaque occasione pereunt. Fallaces denique voluptates, torsionbus camaritudinib.conscientia mistae, xveluti in lin eremus ex spinis, sic ex scrupulis conscientiae 1e.. sucollectae. Vnum esset huius fraudis detegendae remedium, si aliquem haberemus , qui hanc nobis veritatena demonstraret. At quam rara avis in terris amicus fidelis, qui consilio suo hanc laruam mundi auferax Dr m risuri cuimfidelem quis inueniet ' miram multi sunt i mi set cundum tempus intellige prosperitatis, o non perma i nebunt in tempore tribulationis Quam multi, qui car Eccle. naliter diligant. bona temporalia etiam cum detrimento salutis aeterna a nobis haberi curent Quam
multi, qui cum sibimetipsis mali sint , seipsos odio habeant, eo ipso quod iniquitatem amant, nobis boni atque amici esse non possunt i tuis ergo, o homo, intaculo inter laqueos auro, serico, messe contectos, inter illos,qui licet periculum videant, illud
reuelare nolunt. Quam tutum erit ista despicere, M veritatem in vera virtute collocatam amare.
ZNcτvΜ. Bona haec saeculi antequam habeantur amara sunt appetenti ea. Nam memoria bo-
82쪽
38 De Orat mentes ad incipientes,
ni tardantis contristat, desiderium rei absentis diu Τu.I3 cruciat secundum illud: Spes qua dissertur a glammam, vel cel in Hebraeo, viqirmitas es cordis, jra in i lum, qui aduentu boni inapcdimentum μα-
stat, excitata conturbati Est cor desiderantis haec boia na tanquata nitare feruens quod traiiquillae non m teir. cntis desidςriorum ita agitatur, ut saepὰ ill ii niteat, desiderare coppisse, , praeusationi animum ap- silicasse. militer bona hae amara sint possident ea, hamulto minora inueniuntur, quam exped ban- . alia contra bem an amam prius desiderantem nos carri,S quod miserrimum est opost paululum ainque praeuia satietate in fastidium conuertuntur. Im mo, quod iucunditas existima atur, amictio reperitur.Altitudo namquς dispitatis est velut suspendi um,cui superbus clauis propriiamoris suffigitur: liiptas carnis est qua stiloaca, cuius tetro odore animus amigitur,&sordibus foedatur Possest o diuitiarum est veluti lectulus spinarum , in quo curaxiam
tiniorum aculeis pungitur o. Tandem, bona haec saeculi quando abeunt,&nos inquunt, amara sunt. Nullus , mundanorum negat, eorum discessio quantas amaritudines cietistiutias ingeneret. Testes sinat eorum lacrymae, testes gemitus querimoniae, estps irae atque lamenta quibus se in amaritudine esse pon negat. Niliscumque
ergo istorum bonorum status, nonne plus anxietatis
ruam iucunditatis h bet ' Dum vi 'dicas, di In defenis, dum incides,dum suspicaris,dmarsen per in i
qnae non habes,&nonnullis adeptis, acquirendi ardor no minuitu , quirequies in litoria tum Prosechb, 5 hom0,cum ista amas,amaritudine&animi pertum bationem amas:ῖesine amare,&desines exo uio- 'orum absenti , abscessi tristata
83쪽
Medit. Sacra Pars LMEDITATIO V.
Defragilitate rerunsacula X-T UNCTUM. Temporalia boni sicut non possunt esse vita nostra, in qua fundan ur, longiora, itan esse possunt solidiora Vita auteri nostra fragilis Vallae est 'quam non solum ferrum estruit, sed ci
bus intemperatus, ct potus extra temaus assumtus,
& halitus etiam aegroti corrumpit. Quam ergo ragilia erunt bona, quae tam infirmo fundamento nitu-tur. Statua illa aurea largentea ferrea corruit,
quia pedes fictiles liabuit;& omnium bonorum saecularium gloria citd cadit, quia nullo modo suae hac fragili vita subsistit. . 2. Omnis caro foenum, o omnis gloria eiu quit Isaia o agri. Gloria eius, diuitia eius Heth ia eius , honores .& dignitates eius. Quid flore delicatius' qui frigore
arescit, calore marcescit,vento rapitur, Trangitur, pedibus coculcatur, a brutis comediturὶ Sed quid horum bonoru possessione fragilius' Quibus in aduersitate insidiatur ruina, in prosperitate aduersatur inuidia, quorum possessores a murmuratoribus lacerantur, potentioribus spoliantur,& tande ipsa bona sine ullo hoste solo decursu temporis deficiunt pereunt. 3. Ipsum desiderium habendi huius fragilitatis rerum mundanarum est testis. Neque una aliqua re nius generis satiatur , ut una dignitate, una voluptate,Vno honor Vna auri argenti copia, sed adpi
res plura bona distenditur, quia nimirum quasi coniectura assequitur , quod illorum bonorum quodlibet didio citius abire potest in ideo aliud maliud, quae pro deficientibus suppleant, habere concupiscit. Ne i ritur nos fragiles innitamur huic baculo arundineo, uod confractum perforabit manus nostras, sed
84쪽
o De Orat me M. ad incipientes,
bona spiritus semper unaura nos protectura quae
De lys rerumfaculi. I. I VNcrvM Bonestaec mundi qualiacumque sint, si ali litibus sui .il, ilia ement cor vile langustum linuentibus , si ur miscrijs permiscerenturi attot sunt malis ac afflictionibus circumsepta, ut sore nullam lucta talitatem secum habeant. Hae tot sunt, ut nullo possint numero comprehendi, sed breuit eius radices, qu e attent cogitentur , attingamus. Vna el' coiip:i1m humanu passionibus minime moderatiana, i uarum tempestate saeua agitatus homo du
s est: ctus Sim mihimetipsi grauis. Iam diligit quod
diligenuum non esset,&ardore illo amoris tantissi ermo dctait, se illud amauisse erubescit. Iam timet, quod numquam in cogitationem horum liostium enit, numquam accidet Iam tristatur de eo quod insipienter&sine ullo fundamento apprehendit. Iam irascitur aduersus illum,a quo bonu considi aut co rectionis accipit. Hisque ac similibus affectus pertu batus ex bonis quae habet iucunditatem non percipit. Expertus est hoc Aman, qui ira incensus, eo qubd a Mardochaeo non adoraretur, dixit ad uxorem di amicos suos: Cum omnia habeam nihilme habereputo,qua- is videro Mardochεum. c. i. Altera est multiplex cura corporis reficiendi, vestiendi, cura etiam ditescendi excedendi, Malios superandi, a qua quis mundanorum eximitur. Suferbia namque ac proprius amorali radicatus, multas huiushiodi curas ineri,in humana necessitas alias, quieuitari nequeut,inducit; quia maledictio in omne Gen.3.u genus humanum prolata est: In siremesim tui ef
iceriis ane Alia animalia sine labore,homo cum prquio
85쪽
labore lamictione cona edit. Illa siritiando natura
impellente laborant, cua fructu laborant, ut cum
Aquila vetustatem deponit :hona ines vero tapissime absque ulla utilitate curis, laboribus implicantur.
Telas aranearum texuerunt Teia eorum non erunt in
mesimentum,neque operientur operibu suis, opera eorum opera inutilia. Qitas autem dubitet, has curas inutiles bonoruan huius iucunditatem adimereZ3. Tertia est aegritudo corporis non sollim pauperum, sed regum quoque palatia peruadens. Haec vero quae multiplex est, d molestissima, mirum est quan-
tuan bonorum temporalium laetitiam extenuet. Si enim melius est corpus validum quam census immen-Ius: Mnachor est mors, quam vita amara quid laetitiae bona mundi.huius asserent, quae amaritudinem ςgritudinum tollere,& sanitatem dare non possunt' c- dicamenta vero ovibus dolores lenimus in carnem curamus, adebacerba sunt, ut melius Spe iudicetur gritudinem perferre, quam talibus remedijs sanari. . Assiichio ex omnibus fere rebus prouenies. Nam Ccchina, terra , reliqua clementa, quae nos suis inclementi js inquietant, frigus comprimit, aestus adurit, haec nocent, illa licet minima molestiam , alia timorem incutiunt. Ipsi homines silasi humanitatis Obliti nos persequiuitur,&non tantum mali , sed etiam boni ex reela in tetione magnas occasioncs tristitiae .ceroris praebent modicam iucunditatem ex quapiam re acceptam multo felle permiscent. s. aEtas, Nam quaecunque illa sit, multa habet, qui-biis hominem miserum esse confirmet. Pueritia est
ignorans, in qua hono a bruto non differt, si quae bona habet, minime percipit Adolescentia leuis, in clua homo quasi folium velis desideriorum huc illuc
que iactatur,& nusquam consistere nouit Iuventus PHUC CPS, in qua velut equus effra natus in malum rata
86쪽
a De Orat.wental ad incipiente , pitulasenectus molesta, in qua miser homo si1b onere aegritudinum ac dolorinna gemere cogitur. Quid prosunt puero temporalia bona, quae an bona sint nescit Quid adolescenti, in quorum nullo consistitis nidiu,
ueni,quibus male utituri Quid seni, quibus ollim
6. Status. Nemo en in mundanorum sua sorte con-
l tentus vivit, nemo nec Rex insilio suo omni ex parte Eeri tranquillus degit. Est iugumgrauesuper filios Adama
die exitus de ventre matru eorum usque m diemsepultura in matrem omnium. Ac non multo tolcrabilior videre-
tu isti huius habitatio quam gehenna, nisi Dominus Sabaoth reliqui siet nobis semen fiduciae,in expectationis. Contemtus ergo praesentium,&sse Saeternorum re omnia mala leniunt, nec oportet illis amore inhaerere,sed ad ista ardenter inhiare.
Depericulis rerumsecub. I. T V, cres M. Res istae temeorales plenae suntl queis Laqueus est cupiditas, quae in diuitiarum possessione residet laqueus est uatemperantia , quae voluptatibus desuris insidet laqueus est superbia, quae se in altitudine dignitatis abscondit Passerculus in ramo arbori sedet, sivisco capitur: similiter homo ad bionum aliquodistorum ac redit, la luco alicuius viiij captus tenetur. Fus iebat paupertatis malum, in aliud lo maius incurrit cupiditatis Ic dum vult Alemonem euadere, indit in superbia vilitatem. Et I qui timem uinam, irruet seuperenni
et Saeculum locus est pestilens, bona inus quali oppida sunt, in quibus crudelius pestilentit saeuit AEgritudo tuae in illis praecipue grassatur duplex est, amor
87쪽
Lodium. Quis bona saeculi appeten SmImis eorum amore liberaturξQuis rancore Modio aduersus eos qui ea diripuerunt, aut trapedi Dentu tri adipiscendi praestiterunt, eripitura Sapientes loca peste infecta decli nant. Cur tu,nhomo, faecularianon declinabis,aquibus absciue infirmitate nullo pacto nam unis e ibis3 3. Vocatur saeculum mare , cuius icit sunt partes, quot sunt res ab Dpso dilectae Mare maraum spa Psa iotiosium manibus, id est, partibus siue lateribis issic re 2s. Iribilia, vel homines reptilibus f miles, quorunnonect merus. In m/ri Oceano ex quatuor nauibus x p rit una: in hoc autem mari ex quatuor mundanis o minibus a periculo peccati nec libera Iur unus Miltiautem in aeternum pcrpunt , quia comparatione reproborii in pauci saluantur. . Vivit homo in s culo inter occq siones vitiorum, Scin societate iniquorum. Inter occasiones quidem vitiorum , quoniam in eo maledi Funx, mendacium, β./homicidiu=n, o furtum , ct adusterium inundauerunt, ct sanguissanguinem tetigit, ac seccat vini Uperueant fprioris malitiam auxit in ocietate ero iani quorum, sq: ita pedς eorum qui pros in scel*nitu , ad malum
currunt. Eorumque conuictus non potest non macu 'lia peccato rari ai Tre mei enim tetigerispicem, ii qui Eccι nabitis; H ea, ct qui communicauerit superbo , induet supel biam. Erubesce itaque, o homo, ritoniam pro isto saeculo nequam x pro rebus ius nullius momenti Deum perdidisti .Et de caetero a saeculo si bonis visibilibus elongari constitue. Qitia sicut hi qui proficis suntur Romam , non comitantur eos qui vadunt in Indiam : sic tu in coelum pergen i on debes
cietatem cinores eorum amare , qui tendunt in aeternam cr- ditionem.
88쪽
despici 'tiam tenacitis infigendam , valida mortis consid ratio, quae a peccato manavit, Momrbus huius muli bonis finem imponit Merito Philsophia dicti est a Platone mortis meditatio, non tapropter Ilionem eius motum considerantis, quo radnm esse transeunt, quam propterea quod ag sapi nesia est ex fine omnia pensare, sinihil, quod o e clolorem S poenitudinem inducit, admittere.MCcIs meditatio magnum est omnis perfectionis incit mentum. Nam hi ad perfectionem necesse est praetrIta peccata vitare, deinceps noua non admitterquid ossica ciues, quam mortis reddendae ratior memoria nos a peccatis auertet Τ Iosas Rex iustus, Deo ctatus confriuiestatuas succidit lucosci repluitque sic eorum ossibus mortuorum , nihil accommidatius inueniens, ne iterum statuae erigerentur, labores hi corum germinarent, quana mortuorum Ostq homines ab illislocis contaminatis reij cerent. Sic perpetuum idola nostra, id est, peccata subuertimu occasones corusia praecidimus, cum ita ortis, aneris, termium recordamur. Si etiam oportet binorum operum fructus proferre,ad hoc mortis coii deratio potenter inuitat. Si enim serio expendas, qu
si n. s. venit nox id est . mors, in qua nemopotest ald meritu
operari, idipsum manus exeret, roborabit, ut an aduentum huius perpetuae noctis diligenter operexi Si denique ut perfectus evadas est tibi sapientiae ac rrum diuinarum considerationi vacadum, huiusmotis recordatio est erudita magistra. Nam illa quae alscondita est ab oculis omnium viventium,in volucr
89쪽
Medit. Sacrar. Pars I. Iqctoque coeli latet, morti sedetegit unde perdiris δοι
ritus famam sapientiae audit, quia inde sapie aliavera iracipit, si eipshm cos noscas, ita in mundo vivas, sicut qui transitum ad meliorem vitam expectas. Illud ctiam habet optimum meditatio morti , quod abit alii, qui iam per Dei gratiam peccata grauia vitant, i ' rnauiammtepiditatem longat , ad quod facit haec Lernardo digna sententia: Monet horror in extru dolor Bernar. En transitu pudor in consse gloria magni Dei. Vndeno ser.de Sis ista disimulatio ea , fratres meta Vnde hac tam per sex trinicios lepiditas inde hacsecuritas maledietas aeui e buciaticimm miser m etipsos forsitan iam dimie actis Ni md forsitan iam reg=mmus Noime ostium domus nostra Borribiles piritu illi obsidem, Nonne exitum nostrum Iis ruales stafaciesprastolantur ' gruis illepauor erit, o an ima mea chm dimissis omnibus quorumibi est tam iucunda praesentia , tam grati asseesu . cohabitatio ipsa rora Amiliaris , sola ingrediens incognitam penitus regiones' , occursantia tibi cateruarim ruere teterrima illa moueris iidebis is uis tibi in die tantae necessitatis occurret' Grais tuebitur a rugientibi praparatis adesam ' mis is siolabitur ' tuis derivet 8 Filioli mei memoremur Laec nouissima, nepeccemitis. Sic ille. Haec ergo quς nunc isti cimus poteris de hora mortis ad meditationem
I VNc TVM. Mors cst discessus animae a corpore. Privati vitae omniumque actionum eius. Iocitata enim defunctus potest aut oculis videre, aut inritio audire, aut naribus olere, aut palato gustare,
iit matribus aliquid contingere. Non potest imagi
90쪽
isti ktamore sensibili vel odio, in aliquid
inferri. n. eunti omnes actus vita commitiae corpori&anuaxa c. isant, quia di sibi uitur nexus ille duarum parti Mnex quibiis homo constat, sine quo aruis illicise nequeunt. Cessant actus hominis, quia per ino: tem desinit esse homo. Σ. Mors est spoliatio uniuersoruit huius vita bonorum, in ea detrahenta ic cogitato S, amicos .famulos, dignitatem, diuitias, honores, volup zates Corpus ipsum ab anima avellitur, anima a corpore separatur, unde mors aceruiis quidam omnium calamitatum&aniaritudinia inuenitur. Quam illesi ex imminereiasu sentiens, cum magno eiulatu dixit: nes arat amara mors' Uuffamatur, nunaquam sine dolore deseritur. pro mens ira amotis it in ratio Demensuri: doloris. Si autem tam molestum est uxorcm, aut silios aut patra iiD ad breue tempus in quere, quam durum erit an miae ab omnibus qu e diti-sIebat, inanior ab ipso corpine, quod ab initio creationis fit. H. iiii rem accep ta in perpetuum leparari mors, quam amara es n. emoria tua homin pacem habenii insubit itos fusi. Noli diligere substaturam tua tolerabile lilii Hie morten iciam. 3. Oo iiii inrogeii ita filia peccati Pet viam namquc lici hainem c ccatum in munduin intrauit, per peccauim niors. Cui iastata est miseria, ut Deus . in ea partem tabere nolit. Quia Deus vortem non fecit, nec latretra interdisione vivorum. Non , inquam, primo, & pQ se intendit illam, licci in poenam P cccati ea ira li ominibus fore aduenturam lege sanciri rit. Qu. 1 t. lipatente generatur,xa voli late Dei, qua per te aliquod bonum velit,alicia cessetur quam plena miteriarum existet. Si hac ob admissionem peccatorun an currimus,aequum est, ut magis peccatum