장음표시 사용
281쪽
est Deus offensus, & hoc mortuum cu sit
generale comprehendit omnia peccat .
Vel motivum est particulare, de tune non erit lassiciens ad contritionem, puta si eusti turpitudo talis peccati, Quia est cotra alem, vel talem virtutem,vel si quis tristas retur se,cfiendisse Deum cum tali peccato, de non cum alijs, & hee contritio est omnino intentionalis,ut per plures Canones in L 3. 9 4 de psnit. ι Aduerte tertio, nullo modo requiri ad E iustificationem reminiscentiam omnium peccatorii in specie, sed lassicere ' de aliquibus in specie recordetur, te se peniteat. vel de omnibus in confuso, sic tenet Bec
peritur huc praeceptum de cogitando sic speetaliter,de de numero,ergo non sunt fideles sic adistringendi. Idem die de dolore secundum ductos D D. Patet etiam hoc arari, quia possunt unico actu plures ab solui,di baptizari,& sic etiam unica abso . tutione omnia peccata delerur,ergo idem est de unica contritione, cu contritio habeat eundem erictum, ac habet consesesio, se absolutio sacramentalis, Bonac.de partib sacramenisniten. disp. sect. Dq. Dptines. n. I. Sc alii communiter. Aduerte quarto, nos no negare talem
in speeie recordationem, Se dolorem de 8 quo bet peccato esse valde utilem.immo aliquando necessariam. Primo in consessone, ubi requiritur specialis reminiscentia, licet non sit necessarius dolor specialis teminiscentia , licet non sit necessatius dolor specialis de quolibet peccato,s Secundo, ut possit pcnitens cognoscere obligationes restituendi famam, hona,&c.
de obligationem satisfaciendi praeceptiS, quod fieri non potest, nis quis videat, dcro cognoscat in quo deliquit.Tertio,est uti. Iis ad euitanda peccata in posterum dum recogitat in specie cuiusq; peccati malitiam,& ad hoc ut moueatur ad satisfaciendum Deo cum maximo conatu cognoscens malitiam, di multitudinem peccatorum, unde Chryson. bom.6.ad Hahr. 1 Iait, Si quis dicat peceatoris m, ct non ad peccatorumsuorum Ipeciιm Asendat, δε- cen 1 qtira hoc, ct hoc yeceatii, numquam cessabit, ubi nota ly,cesabit, quod se tenez
ex parte peceatoris , non autem ex parte
Dei, qui statim remittit. Nota hic primo, pro contritione,*est utilis frequens usus contritionis,etiam de xx peccatis aliis consenis, Primo, quia per
ipsam semper habetur nounm augme Iuu
er 33 de ali communiter,ait enim Dominus: Cuicunque bene operanti dabo gratiam, bc gloriam. ergo multo magis conisterent,quod est opus maximum, & dilectionis, ut diximus, Seeundo, est utilis in arti lo mortis, 1 3 ex quo dependet aeternitas, ergo debet qui diligit animam suam, etiam si eon fessus sit sua peccata magis se certificare de sua salute,& sie elicere talem actum; a men non tenetur ad hoc de praecepto, sic
3s.lom. q.disp. t sect.4.n. t 7.qui cu aliis tenet saltem doctos, Se qui sciunt essicaciam contritioni S,teneti sibi ipsam procurare in articulo mollis, alias damnat ipsos de peccato mortali, quod iniquum est,na vel obligat, e debent omnes aequa- 14 liter ligari, vel non ligat omnes, δέ non est lex obligatoria, sed tantum consulti inua,tum qu fa nullibi reperitur tale praeceptum, & hene quis satisfacie Deo per Sacramentum Poenitentiae eum attritione, tum quia Trid sicit. φ. doce attritio . nem esse Iussicietem dispositionem ad sacramentum pqnitentiae, per quod homo . satisfacit Deo,ergo non est aliud praecepistum addendum . Tettio,debet interuenire actus contri Is tionis, vel attritionis, ut dispositio ad conafessionem peecatorum etiam alias consessorum,sic Enriq.lib.Φe. 26.n.7.9Fιliurit m. 3.tract.6 e. 63. n. 57. quidquid dieat Gosma Ratio autem est, quia materia Proxima, supra quam cadit absolutio,isne actus poenitentis, ergo non lassicit reite rare tantum eonfessionem peccat rum aliis eonsessorum, sed debet etiam repeti dolor; debet enim consesso esse doloroa sa, ut supra ipsam bene possit eadere so mam consessarii, debet tamen quis sem. per procurare contIitionem ante conserusionem sacramentalem, ut si non perueis niat ad contritionem, praemittat saltem Ioattritionem , quae est omnino necessari ad iustificationem per Sacramelum,ut supra docuimus ex Tri Us6.e. Nota secundo, requi lata contritionis. quae tria ponit Nauar insum.c. .n.47. Ecrefert ex Gersom. Primo , quod sit doloe omnium peccatorum, di maxime moria X talium
282쪽
talium. Secundo, quod fit propter Deum quem diligit super omnia. Tettio, quod
ultem virtuale contineat propositum nor 3 pec ondi in posterum. Esset hic agendum de praecepto contritionis,sed die quod di. ximus de obligatione confitendi , scilieet
in periculo vitae, ante receptionem Sacr
motorum. c.Iniu per impeditus.poli misnum, non habens copiam Consessarii, debet laltem conteri cum proposito confiis tendi quia Ecclesia per tale praeceptum vult hominem reconeiliari Deo, si etiam
Per contritioncm ficti potest.
Esem με d* ςontritione , quae iusti fi
cat extra sacramentum,restat vidε duin de Attritione, ut dispositio ad Sacramentum Pinnitentiae , ideo videbimus Primo,quid, ic quot uplex sit attritio. Secundo,quot habeat motiva,& q sint sus. scientia pro Sacramento Poenitetiae, alia enim de attritione diximus cum de dispositione suseipientis, de videbimus etiam de differentiis inter attritionem,& contri
Circa primum aduerte primo,qucidat. tritio est dolor impersectus de peccat commatio cum proposito n5 peccandi decεtero, sic colligitur ex Triarissi .c. . Est
.n .a tritio duplex, vel est enim ex timore gehennae,& amissione gloriar,vel ex mali tia peccati,Seecan. δε Iacram.psnit. e. s. q. .nec alia vidis diuisio assignari potes, quae non reducatur ad hanc, quodlibet. n.
a motivum attritionis, vel est propter malum culpa,P importatur per malitia pecingati.α ad hanc reteucitur iniustitiainefectus virtutis inordinatio vItae,&e. ve ess propter malum poenae,de ad hoc reda citur timor gelieanae, amissio gloriae, dic. ergo ad hic motiva reducitur omnis attriti . Circa secundum aduerte prim/, nece 3 satio requiri ad sacramentum Pεnitentne sot malem dolorem,nec susticere virtuale.
Ratio est primo, quia impossibile est imia memore suora peccatorum ut debet esse qui vult confiteri non adeste dolorem de ipsis. Secundo,quia peccata sub dolore sivit materia proxima penitetis, ut omnellebcedunt,sicut ablutio est materia proxiis ma baptismi, ut diximus,ergo sicut no suseficit virtualis ablutio ad Saeramentum Baptismi, ita neq; susticit virtualis dolor ad Sacramentum Pinitentiae, qui tamen
i dolor non debet esse necessari. persectiis, sed sussiete fi fit dolor imperfectus, Trid.
f. . t q. e. q.ibi, Illam vero centrν ioxum imp. enam qua attritio dicita , die. preeatorem ad Dei gratiam in Sacramento uinuitontia ablinendam disponit. Adverte lecundo, attritιonem sume te tem ad remissionem peceatorum habenis 6 d,m in iaciameto posse procedere ex pluribus motiui . Primo,quia per peecatu priuamur aetema beatitudine,& eostituimur rei aeterns pinae. Secudo,qusa peccatum eoetadici t honitati in genere. Tertio,quia
et peccatu est contra ius, de auctoritate Deia patet de omnibus,quia pediximus de sacramento in genere, dispolitio ad Saera meta debet esse supernaturalisssed quodlibet ex his motiuis est tale,ergo quodlibet ex his motiuis est lassiciens. Prob.minor, discurrendo per singula; de quoad ptimst pater,quia dolor propter amissionem glos tiae ineludit supernaturale actu spei quo ad secudum bonitas in genete includit et bonum diuinum,ergo dolor propter ips1 est et supernaturalis quoad tertium,elare patet,ergo quodlibet ex his motiuis est supernaturale,ac proinde suffieiens ad iusti-fieationem in sacram to, Trid. .iq. . . ubi approbae,attritione ex motivo gehenae,amissionis gloriae,& ex motino turpitudinis peccati, ut est esse contra bonu in genere,& ad hoc caput reducitur tertium motiuu;nam lidere ius Dei, est e citra bonitate diuina. arto, poterit et quis benEdic in t tritus si dicat eum affectu eordis rinatet me non habere iussu lentem pem tentia, vel vel Iem habere lassiciente penitentiam,dumodo habeat propositu vitandi peccata in potis tu,I in suo inserves. c. I 4.qui lic concludit explicando Nauar. in sum. v. .de contrit . a. qui videturmaeis indistincte loquutuS.
283쪽
Quaeres,an attritio procedcs ex timore gehennae sit sufficiens ad iustificationem,& videtur quod non . primo, quia est
timor seruilis. Secundi. ,q i a earinordina
tus, quis enim magis tristatur de pquaia , quam de culpa . Tereio, quia videtur ho-tieltior det: statio culpae, quam detestatio poenae, v t est in tali casu. Resp. tamen secundum Conrilium Ioiaeo eit. essi: sufficientem , debet tamen includere Deum , ut scilicet quis tristetur propter gehennam, ut priuatiuam Dei, se-1 I ciis si sola pena sensus inspiceretur , certum enim est talem dolorem este inestica centita infossicientem, nam neque esset dolor sit per naturalis. Tridi . 6. ean. 8. ubi docemur, quod ex timore gehennae
debemus duci ad Deum, & sic debet iste
dolor supernatura ligari .hoc posito. Re .ad contraria. Primum non facit, quia tali modo erit dolor nitalis, quatenus quis tristatur propter gehennam , ut Ii priuata ua Dei. A iecudum dicimus,quod hie dolor non est inordinatus, & ratio est,
quia neq; dicitur in ordinatio dirigere sa-
iri ad obtinendam pluuiam,v. g. cum
tamen quid melius videatur sacrum, qua pluvia, sic etiam actum charitatis ad obtinendam uirinalem, ergo neq; erit in ordinatio ad abolendum peccatum dolere de ipsis, prout priuant gloria. Ad tertium dicimus, quod haec est detestatio culpae, licet incipiat a detestatione ps nae.
Adverte tertio, non esse sit nuuentem .
attritionem, quae procedit ex eo, qui L. peccatum est circa talem peculiarem vir tutem , quae uni soli peccato aduersatur, quia motivum debet esse uniuersale per-13 tingens omnia peccara, vel posset quis de
quolibet peccato doleripi opter contrari tatem, quam babot tali, vel tali virtuti, debet igitur quodlibet peccatum haberest uni motivum doloris, vel in genere,vel in specte, quia ut diximus, peccata sub d lore sint materia proxima huius sacra menti, ta non potest in ipso remitti unum eccatum sine alio , ergo debent omnia abere rationem doloris. Limita tamen hoc in consessione venalium quae potest esse de uno, & non dei alijs,& sic pariter dolor de una specie venialium δε non de alijs. quia in ipsis noria, adest latio inimicitiae, quae est in mortali-huscion potest enim alicui remitti unum
mortale, per quod fieret amicus. de rem ais nere aliud per quod esset inimicus, in venialibus vero, quia potest remitti unum sine alio, merito susticit attritio ex mo liuo speciali, quod excludat haec venialia , di non alia , nam saltem talia venialia remitterentur,& non aliaci Aduerte quarto, quod quando dicitur
per sacramentum hominem ex attrito fieri cunt ritum, intelligendum est equiva. 16 Ienteri non sormaliter, hoc est,non quod attritio euadat contritio,hoc enim implacat, nisi verὸ ponatur actus contritionis,
sed aequi ualenter, hoe est,id quod sacet et
contritio, lacit sacramentum. Aduerte quinto, in m ultis differre at-mritionem a contritione. Primo, nam cD- tritio dicitur dolor persectus, attritio ve ro impersectus. Secundo, contritio uisti fiocat extra sacramentum, attritio vero tantum in sacramento. Trid. se . t q. cap. q. Tertio,contritio est actus charitatis, attri. tio vero est actus virtutis penitentiae . Bonae. de partibus seram nit. in partieulari disp. s. q. . se I. I. puncto 9. Quarto,
I 8 contritio remittit mortalia extra secramentum, attritio tantum venialia, sic tenet Conine.da Satram. disp. a. b. Iq.nu. 4. Suara E 3.p. tom.q, disp. Issest. . Vi
Ialabos infamina tom. r. traαμ di cult. tis . . Quinto, attritio non semper est actus informatus gratia, de charitate, sed tantum in sacramento,cotritici vero seminper est actus insormatus gratia, Lapez lo
Nota tamen quod in sacrameto non te netur quis habere expressῆ propositum is vitandi peccata in posterum .susticit si nohabeat voluntatem contrariam , & si sit immemor talis propositi, valide absolui
tur. Sotus dennit. ιect. 7 . Almainus in A. sentent.d i. Iq. I. ubi etiam Maiari OSilia ius in additionibus ad 3 p. q. I. quasnto I. circa quod propositum notandum
est etia, quod si quis habeat propositu viatandi peccata mortalia in posterum , sed
tamen dubitet, imo putet se non vitatura tale, vel tale peccatum, non propter des xo et um suae voluntatis, sed quia alias exper tus est. suae naturae inconstantiam,hic bene poterit absolui, dummodo quantum est in se habeat propositum vitandi. Idem
verba absolutio num. G. Enriquee lib. .
nialibus autem tollant cosessarii omnem
scrupulositatem, nam susscit ad validitatem absolutionis si penitens doleat, scilicet de uno, B: de tali habeat propositum vitandi, alte virtuale, liceri haberet actu lem inhaerentiam ad alia. quia potest remitti unum veniale sine alio.
284쪽
Ideo de ipsa vide dum est primo, quid," lex sit, Secundo, de eius requisitas. Tertio, de eiusfin x effractibus. Circa primum , aduerte secundus S. Doct.in Φ.dis . I 7.evit. 7.art.'.q.vit. δέ sicundum Lopez 1n nstructorio cap. 8. par i, quod consessio sacramentalis est legitima coram Sacerdote declaratio, di pecti sario peccatorum ad finem recipiendae absolutionis. Definitio quoad omnes sui partes patet discurrendo per singulas. Aduerte secundo, quod bene sic demnitur consessio sacra mentalis ad differentiam aliarum confessionum, nam datur etiam consessio, seu manifestatio veritatis Ioan. 3. Confessuι eLI , ct non negauit.. Consessio sidet ad Rom. ibi Corde cressitur , ore autem eons lassi adfaturam. Item consessio est obseruantia praecept rum,& obedientia, sic dicebat David de praereptis Oealogi. Consileboμ tibi in ei-thara, in psalterio, er Oeacordo. Confessio dicitur etiam acceptatio debiti, vel delicti, ut in titulo de confessis. Sic autem definita consessio sacramentalis ditati abh .de ab aliis consessionibus; ut patet ex
eius partibus. Circa secundum aduerte condisiones, seu requisita confessionis comprehendi inscii notandis c/rminibus,qDς commen
Primo igitur, consessio debet esse simis plex,idest sine confusione circumstantia, rum impertinentium, ut iaciunt mulierculae, quae aliorum facta decantant. Naasa tutem da eo υτ dicit . Sit simplex, ε hoe est,sine plica,id est,quod peccata specifice proponantur, & unumquodquῆ ap. pareat mortale,vel veniale,unius,vel alterius speciei,Caet,autem insummain, Sit simplex, hoc est non narretur artificios peccata ut delectent consessarium, vel ut non possint ab ipso perpendi, & conside rari secundum grauitatem malitiae,& c6ρ iti hoc saciunt illi, qui unum peccatum
I post aliud, dc aliud post unum celeriter, de
confuse dicunt. Secundo, debet esse humilis, hoe est, debet peccator se cognoscere miserum,s di non debet habete iactantiam de pec eatis, ut si quis diceret occidi Titrum, quia sic decebat meum honorem,sic spe stabat ad meam nobilitatem, vires, Elc. haec enam esset potius iactantia, di dem strat animum non contritum ideo no est sic simpliciter absoluendus ille talis, sedci.m aliqua dispositione. Sottis desa cramento unit. n Α.cum de confessTertio, debet esse pura,hoc eit, secun dum Armillam in summa verbo conse 6 cum bona fide ad Deum , cum spe venia de non propter alium finem. et Quarto,debet esse fidelis,hoc est, sine excusatione,vel mendacio. Quinto,debet esse frequens,hoc tamen intellige de consilio . non de praecepto, quia de praecepto,ut diximus ec iusis periculis siemel manno quis tenetur confiteri . cap. omnis utriusq; sexus extra eod. tamen secundum Medinam in summa DL 299.part. reg. 6. si consessarius videat ν nitentem valde proclivum ad peccan dum, potest,& debet ei imponere pedite tiam,vi semel in mense confiteatur,est . n. consessio medicina ad curanda sceler .Lπια loro eiι. g quinta. ro Sexto, nuda, hoc est, sine inuol ucris verborum impertinentium, quibus potius cooperiuntur circumstantie. Septimo, debet esse discreta ἰ seu pruindens, nec debet verba impertinentia per-
285쪽
si misceri praeeipue in peccatis carnalibus, debet enim in ista specie peecatorum vix insinuari peccatum cum circumstat ijs ag grauantibus, vel diuersificantibus , de deis estero nihil, Lop.e.i8. Sine tima Octauo, debet esse thben , nemo enim Ia debet cogi, nec venire coactus ad penite tiam, quia libertas est constitutivum viratutis,& ubi non est libertas, seu electio, ibi
nec virtus, Arin.6atbicitum quia, i con sessio non fiat ex corde, erit periculum
irritandi vel propter defectum doloris,vel
examinis Nono,debet esse verecunda,hoe est,noi 3 debent peccata narrare historice,sed cum dolore,de erubescentia, ad quam solebat
F.Franc. Pati n. inducere penitentes extorquendo aures, vel extraendo capillos priuatim. Decimo,debet esse integra,de qua inter tritate diximus supra , cum de praecepto
Sacramenti Pet nitentiae, quare ut aduertit Merin. insum p.2fol. I 81. debeat pecca tores maximi maximum etiam tempus impendere in examinanda sua conscietia,
nec statim debent admitti extra casum necessitatis, vel quando Consessarius cognosceret conscientiam prnitentis, ita ut posset cum suo examine, fic interrogat rio de facili ipsum adiuuate,tunc enim P test admitti ad consessionem ab 'ue prε- cedenti rigoroso examine , Medina istea
Undeeimo,debet esse secreta, quod tor tum requisitum intellige ad exeludendas consessiones per nuneios, vel per epistolam,secus autem si quis vellet eonfiteri pinterpretem, vel etiam publice ad maiorε sui mortificationem,tune enim poterit sic confiteri, ut supra diximus, εἰ tenent Ca
nonis ae communiter,tamen consent neu
est huie sacramento, de nartirae humanae
peccata secreto confiteri, Tridenssessi q.
Duodeeimo,debet esse lacrimabilis, vI6 intellige de consilio, non de praecepto,esset enim obi gare homines ad impossibile, ad quod nemo tenetur,ex regula imposibilium, quia lacesimae sunt donum Dei, ct Deus euius ouit, miseretur,ct quem
Quis indurat, nec tenetur omnium corda emollite,de inducere lachrimas. Deeimotertio, debet esse accelerata .i7 hoc est,non debet peccator diu in pecato manere,nam ab tis abysium intioeat, de alibi dieitur Na tardes conuerti ad Domini orna disti ras de dia in diem limo ii quis experiatur, quod si non confiteatur citiua i8 incidit in maiora,& maiora peccata, Pec caret mortaliter, si quam primum non accederet ad Sacramentum. sicut etiam
peceat qui non aufert pvitulum peccandi, sed exponit se periculo, ut iacit hic. Decimoquarto, debet esse sortis, hoc
est,superans timorem, qui retrahit a con
I9 sessione peccatorum, ideo debet ps nites
ipse se accusare,ut superet erubescentiam,
di faciat actum sertitudinis. Medis ob 2 84.parvnde non debet penitens statim interrogati, sed debet ipse prius propriis
verbis exprimere sua crimina. Decimoquinto, aceusans, unde vult Palud. apud Lopια loe.rat. quod cireumstantiae alleuantes peccatum, dummodo non zomutent speciem,melius est tacere,quam
exprimeret,iputa si quis cognouerit Aminam,qui erat latus cum sola,& ab illa inductus.
Decimosexto, debet esse parere para ta, hoc est, pqnitens debet esse promptus a I acceptare penitentiam a Consessario, euitate Oecasiones in posterum, Scc. Hae sunt circumstantiae,quae necessario requiruntur ad sacramentui, ipsas dilucidat M. ne lataeis Bonae.de partib acram poenit. disp. v q. sect.2. punct. . er Naua .r8.
Cire a tertium, finis Sinamenti Poenixa tentiae est ad inducendam humilitatem, ut diximus de Sacramentis in genere, Nad virtutem iustitiae, ut stilicet, qui laeditius diuinum, possit etiam offensam resarcire.Fuit autem institutum hoe Sacram e
tum a Domino ante suam passionem, ima plicite quando Math. e.8. dixit Leprolaa 3 qui est symbolum peccatoris Vade oriende tofaeerdoti, de sic tunc potius viis detur Dominum dedisse figuram huius Sacramenti;explicitὰ autem, & apte instituit quando post suam Resurrectionem Ioan. 2o.inis litauit in Apostolos, dieens, Aeeipita Spiritum Sanctum,cte. Vnde a 4 noscant Consessarij, quod debent esse charitatiui, fle patientes cum pgnitEtibus. Trids iq. e. .de cons . nam per Spiritum Sanctum,qui charitas est, data est i p. fis talis auctoritas; Effectus autem huius Sacrementi quapluries sunt,scilicet,Grais xs tia, Remissio peccatorum, Remissio pgnae
Qternae, Recuperatio operum deperdito rum,de virtutum, ut diximus sirpra de reis
uiuiscentia operum,obligatio ad sigillum, de quibus passim infra, de Widere est apud Summi I.υer. eonfestis.Sed pro maiori dilucidatione huius g. oecurrunt aliqua dubia dilucidanda. IdebQu res primo, an possit dare hoe Sacramentum informe. .
Pro solutione late dum est. quod Saeriamentu informe est,quando adsunt omnia requia
286쪽
requisita eisentialis ad Sacramentum. N
amen Sacramentum non informatur gratia, di sic est Sahramentum potius apParentet a quod in Sacramenro Ps nitentiae sic Murari posset. Habet quis decem moerah , pq nitet se ex motuiG. quod ex con 'intrari uin tantum lex peccatis, eofitetur cucircumstantiis,& alus requisitis, omittens alia ex obliuione,Sacerdos dat absolutio. Ωem, quaerituran in hoc easu possit Dei Sacramentum informe quia sellicet est fine effectu gratiae, de tamen habet alia Ie
Inhaere νaria luat Doctorum opiniones,aliqui tenent, non dari hoc Sacra. mentum informe, sic Turrian. de sacrata . uenit.diis. 18.2ubj. Laima. in theol. mPr.
ninc b desacram. c. . . b. - Ο dub. XI. num I. alij Doctores, ut sunt fere omnes Thomissae, tenent talem consessionem es se validam, S non esse repetendam, sussicie si poenitens se accuset de alijs peccaeis omiffis,& de ipsis habeat dolorem sus. fieientem . Huius sententiae quae fauorabilior est sunt Couaν. in cap. alma mater
in sum.lib. . c. II . S comuniter alij DD. 38 Ratio est, nam pollunt alia Saeramenta esse informia gratia, di tamen esse Sacra menta quoad alium effectum, ut est in Bapti lino,in Ordine,&c.quae quis non te netur de nouo re iterare,ergo idem in casu nostro. Dices, alia Sacramenta imprimunt caracterem , ac proinde valent quoad iminas pre ilionem caracteris,licὰt non sint informata gratia, quod non est in Sacramento Ps utentiae , ergo non est dicendum eo dem modo. Resp.neg.conseq.dc ad anteeed.dico, ilicet non imprimerent caracterem,t me essem Fera Sacramenta quoad substantia-3o lia,licet essent spoliata gratia. Ratio aut est, quia essentialia Sacramenti sunt. Ma. teria,& sorma cadens supra ipsam materiam,ergo quotiescumque habentur haec, habetur Sacramentum quoad essentialia, imo retorqueo argumentumpdeo qui a cedit ad Baptismum. vel Ordinem eum obiee,recipit caraeterem,quia Sacramentum est verum quoad essentialia,ergo Metiam neq; tenetur quis confiteri talia Peccata, quia vere suerunt consessa,& subiecta formae sacramentali, licet fuerit Sacrametum spoliatum gratia, uotem lacritad tollendam omnem an fiet a.
tem a Consessa jHait, quod poterant sic
3 I cognoscere, an penitens adhibuerit diligens,& sulficiens examen, natu vel pgni tens plura, & maiora peccata cofitetur in reconciliatione oblita in conlisioneis, quam suerint ea, de quibus consessus est, ει tunc clare potest examen non fuisse susficiens, vel sunt pauciora peecata,θι tunc erit negligentia exeusabilis. Aduerte hic,quod P.E- in sum.lu. .cit. docet, dici esse Sacramentum insoris 3 a me,si quis non habeat dolorem lassicieatem , & hoe ex negligentia cnlpabili, Nadducit pro hoc plures rationes. Quae res secundo cirea effectus saera menti pς nitentiae, an possit per tale sacra 33mentum emitti omnis pqna etiam temporalis, sicut fit in Sacramento Baptismi. Resp.assirmatiue,si quis enim se disponat cum maxima contritione, poterit esseratis contritio,per quam mereatur remisisonem totius pqnae,sic in eap baptismi da conser.is . q. 9 eap. e mensura Dymniten.d ii. i. de auertit Soei I. p. g.dar etiin eap.Ueniens do his ,qui lios oecidis a. tioe d inceps pagina x x. Quaeres tertio, an confessio, quae exigis 3 tur a Papa tempore Iubileti, obliget eum qui habet tantum venialia,&sic an tene ais tur confiteri venialia vi, Iubilsum conin
Resp eum distinctione.nam vel totum opus pro Iubilgo lucrando est consessio, si scilicet Pontifex concedat indulgentias Iubilis illis qui secerint confessionem sacrametalem,& tune certum est. quod hac 33 est conditio sine qua non ν unde qui non eonfitetut licet habeat tantum venialia r .n lucratur indulgentiam.Si tamen plura opera exigantur. puta Confessio, Communio, ieiunium,ele vi tune si quis no
habeat conscientiam mortalis, non tene tur confiteri,& exercendo alia hona ope Ia,lueratur Iubileum , Suar. 3 p.ro 8.dia 3 a se l. I.n. s. Coniuch.de Iacram. diap. 11. da b. 7. ,3. Enriq lib. . e. o,nn. 8. O r. acnum. I. Rensan .de I bst. lib. . e. i .dub.6.
Haec tame a quaestio aliam amplectitur, Ideo Quae res quarto, an possit praecipi eon. sessio venialium,& an qui habet tantum 36 venialia: teneatur in Paschate illa confite'
ri,ut satis saetat praecepto annuae confessionis.
Resp. negatiue,imo nec potest praeeipi per Papam talis confessio.&fi praeeiperetur,praeceptum non esset obligatorium, nisi ratione alicuius finis peculiaris vel ex
ratione contemptus, ct erum non ligat, Paludan.in Φ.HH. U. q. in . . eonetas 2.
287쪽
ariq. quas . Giactoj.q. 61. & ratio est,ila talis consessio est ad maiorem perfectio-3 7 uem, quam nec Dominus precepit, & ad ipsam dedit consilia Euangelica, quae non obligant, sed tantum disponunt ad maiorem persectionem. Si tamen quis haberet aliquod mortale,quod non posset accusare ex aliqua causa ex supra enumeratis, puta ad non manifestandum complicem,
cicaunc neq tenetur confiteri luenialia ut satisfaciat praecepto a ianuae consevio innis,Suar.loe.eit.disp. 36s I. G. 3. p. o. q.f. iatra. a. b. . cum theolamor. Ab. . tr.6A. . n. I 8. alia de consessione infra, cum deministro, di de reseruatioue casuum erit sermo.
qualis .a a Confisiarius qua vibratfacere tempore confessionis, nu.14.2 3. ct 26. Interrogetcausa,nu. 27.1y.3O. 3 l. er 3 I. IgnoranIes an debeat absoluere, num.1 SR rahendat acriter, num. 14Vtrum quaeras de complici,n. 33. 3 Peccata nonsunt quarenda,in eorrigan
36 Absottii an d/beat qui negat aliquodpeeincatum commissum, ct nu. 7. 38 Conse aritis quam opinionem sequi te
64 Abstatio an posit donegari, O quando,
7st Consesamium approbare cuius sis, quid
Ηἰς ςit agendum de Ministro huius
Sacramenti, citca quem videdum in primo, quis fit Minister huius Sacramenti. Secundo de eius requisitis,inc obligationibus. Tertio,an possit quis latineo confiteri. Circa peimum aduerte primo , quod a Minister huius Satramenti est Sacerdos rite,recteq; ordinatus,approbatus ab ordinario, Δ ab ipso facultatem habens au diendi confessi es, Trad.sessa 3. e. IS. δενε m. O eaps Episcopus A pserit. in o. clem. dum desepult. Adverte secundo,u, non debet esse. ex communicatus publicus per cedulones. a vel publicus percussor clerici,non irreguislatissu esus, interdictus, vel degr datus; nam.in tali casu non est Minister,nee abis solutio valet, sic tenet Bonariati partib saaram,ais . F.q. .seri. 2.punct. I. Limita tamen hoc in casu recessi alia 3 tunc enim potest quilibet Sacerdos etiam ext mmunieatus, vel degradatus absoluere a qualibet cenista,&casu reseruato ihabet enim hoc a iure diuino, Trid. δε . 43. . ubi clare docet,possa omnes Sacee dotes in articu Io mortis lieitd absoluere,
288쪽
Α ος gradatus, dic.habet iurisdictionem acti. vim, que sun datur in caraetere indelebili, de licc leua applicat illis iurisdiet onem p 1ssiuam in articulo mortia pro salute li-ecliuio ergo valide absoluunt. Dices. Saxerdos in ordinatione recipit hanc potetiatem,per verba Ep scopi ac- e. pe Spiritumsanctum, quorum psmiserit peccata, die. ergo potest i quilibet Sacer-d s a peccatis absoluere absq;alia appro b tione. Resp. disting. consequens, potest in ca-s su necealitatis,ec concedo i extra calam necessitatis, se nego, dc ad ante cidens dico quod in hoc latramento ministiando
non tantum requii itur potetias OrdiniS . sed etiam potelias iuri ldietionis, cap. m-
nem assignat glos h: cin figuratione casus, nari sacramentum poenitentiae habet similitudinem c tini iudicio , in quo licet quis fuerit constitutus Iudex. tamen non
potest sententiam serre,nisi habeat certos subditos ad quos iurisdictio se extendat . de iurisdictio anima mesi tota pes Episcopum,erno ab ipso debent accipere Sa-eerdotes siinplices, alias non absolvunt , non ex desectu oldinis, sed ex defectu lineis dictioniς. At uerte secundo, quod circa vestial , 6 vel mortalia alias absoluta,quilibet Sacer dos potest esse minister,& valide absoluit,
ex cap. mnis virtu Oaxus extra eod. ubi mortalia sunt confitenda proprio Sacer doti , ergo ve es alia possu ne cuilibet confiteri,iom quia haec sunt materia libera, er go est in potestate penitentis eui velit ip sam subij cere,ium quia venialia non pos sunt reseruari, ergo neq; negatur iurisdictio circa ipsa. Circa secundum cum varia requiranis a tur in mini lito, primo, ut minaster est, se cuncto, tempore consessionis, tertio, post coli sessionem.Ideo circa prima requisita, disicut minister est. Adverte primo, quod eonsessarius deis bet eiIe approbatus ab ordinario loci , ubi vuIe audire consessiones, & absolue re , tamen potast absoluere etiam subditum sui Episcopi extra diteesim illius is alicubi inueniantur easualiter, Sc non ani mo coarmorandi, 3lar disputat.
iurisdict.o voluntaria potest exerceri extra territorium a quocunq; illam habe te.Colligitur ex text.m L 1.1deos P.Proconsul I. Dices ex Gasa is benesicrys tom. Lpar.
v.8. num. 13a. ubi adducit declarati
nes Emi uenti,simorum Cardinalium,per quas disponitur non posse extri territoriucO esiatios exercere iurudictione ergo falsum est id quod diximus. Re meg.consequetiam, nam prςci: MDD. Se declarationes Eminentistimorum procedunt in non subditis,non autem inisliabditis eiusdem Episcopi, de sic potest confessarius appichatus ab ordinariolo Neapolitano absoluere Neapolitanum quem inuenit alibi,sed non potest audire cossessiones alioru, qui non siit subditi o dinaria luat approbationis, debet enim circa illos petere licentiam ab Orsinariol ci , ut aduertit Acocta in Ecilla Crueiata
loquimur circa subditos Episcopi approbantis confessarium. Nec facit constitutio Vrbani VIII. anno Ioa 8. quae incipit . Cum Acut accepimur, per quam regulares II priuan rur priui egio, quod habebant auis diendi, ubicunq; conscissiones etiam non petita venia ordinariorum locorum dummodo fuissent semel approbati Romae, nam dici a Conriitutio de rogat. prisui legux regularιum , id autem quod nos dicimus non est priintegrum,sed ius commmune . idem firmat Peregrinus in com- p κd priuileg.part. i. titui. absolutio, .8.in schoomiis Tamburrinas de iure Abbata
quee in quactionibus regularium p. .f.6
Adverte se condo , quod si consessarius non habeat legitimum titulum,seo salso se gerat pro tall,ostendendo v. g.falsam lic tiam , tune si communiter populus aesti- II met illum pro approbato, siquis 3pli eon. fiteatur,non eli relleranda confessio, sed valet absolutio, quia communis error dat ei iurisdictionem, MosesisHn summato. . traft.7.cap.iῖ .nu . a Sanestia inflectis disputat. q. num. 3. Bastius Pontria ι de
lui.α λ.tenet quod licet pinitens seiat Episcopum priuasle consessarium auctoritate absoluendi, inscio tamen consessario, qui communiter ab omnibus habeatur pro appro-
289쪽
approbato,non obstante notitia ipsius penitentis, validὰ est absolutus ex ration posita , nam communis error dat iurisdictionem,nec potest notitia unius preiudicare iuri,quod approbatur ab Vmuersita
Adverte tertib , quod Consessarius de-het habere multiplicem scientiam, di pri mo,debet seire distinguere inter mortalia, I 3 dc venialia. Seeundo,debet scare circumis 1 statias mutantes speciem. Tertio, modos restitutionis faciendae circa famam , vel bona,&e. Quarto, debet scire excommunicationes, reseruationeS, dc censuras,3ci deo non solent approbari Cottietatij,nisi
ostendant cartam casuum reseruatorum,& Bullam Gregorij contra sollicitantes .
i 7 dos licitos eorumdem. Sexto,ded.t habe re modum in interrogandis pretentibus. 18 Septimo,pro varietate statu personarum. pqnitentium, vel locorum debet varia let- re, ut si sit confessarius Principis, vel tegu.
men ab hac scientia consonarius, qui a dii tantum venialia,vel mortalia alias ab soluta, vel absoluit in articulo mortis,nam
tune potest quodlibet peccatum,& quain libet censuram absoluere, sed negari non potest,quod maior scientia requiratur in as illo qui vult spontE audire consessiones ,
quam in eo, qui ponitur a superiore de eius voluntate,Λ ton. Pud Beecan.Steris
seruatos, vel ee nsuras,&L. verum tamen
est,quod sumere si sciat dubitare, ut possit saltem suspendere absolutionem. Quaeres , quid si pinitens consessus fit peccata sua confessario ignoranti, an sit repetenda talis consessio,an debeat aestimari valida. Resp. cum distinctione,nam vel ex paria o te psmitentis non adsunt omnia requisita, ut est examen,dolor, dcta di tunc consessio est nulla ob defectum circumstantiarum, vel pinitens est omnino dispositus, di deis sectus tam um est ex parte confessaria, de tunc consessamus peccat peecato sacrile gij ex eo, quod te exponit, dum nescierequisita ad validam absolutionem . sic Reeia an.Deo citat. S quinto quaνιι, Enriqueefib.2. de parntient,rv.IO num. F. Sanebeet insumma rem. I.lib. I. apia . um.69. ubi . sic asserit, quando penitens integre fassus est peceatum, dubitabat tamen non esse mortale, quamuis enim eonsessarius simiali dubio tenetreculinoa elnerum confessio illius peceati repetenda I spostea x
teruter doctior factus,siue alios consultus nouit id peccatum esse mortale,nisi aliutide confessio suerit irrita , ut quia dat opera quεsiuit ille eoasessarium ignarum, dic.naec ibi Sanees, edi Enriqued alios verbis idem declarae. Adverte quarto, quod approbatio po teli neri, vel ipso iure, vi est in parocho squi dum pro tali munere destinatur,& ipse emi tur approbatus pro confessario sar vel ab Episcopo, qui praevio examine, vel ad nutus comessarios designar, fiud heu-
Iares, siue regulareS, Beccan. e. 8.quais. u.
est tamen disserentia inter unam, δι aliam approbationem, nam approbatio ipso tu re,non poteti reuocari ab Episcopo, nisi quando parochus ob delictum suspenderetur ab ossicio , lectis autem non potest reuocat i facultas ; quae vero iuit data ad nutu ipsius Episcopi, nec expirat per eius mortem, nec tollitur ab Episcopo successore,lecuS autem approbationes, quae deinpendet ex nutu Episcopi, hi enim possunt reuocari a successore, quod fi non fuerint positive reuocatae, durae approbatio, ut in extrauag.inter cunctas de pνiuit docet idem Beeean loci in
Aduerte quinto, quod Consessarius de hei habere requisita,que in ipso exigit Co ' eilium Constantiense, de sic debet esse pie
integer, studiosus, peritus, taeiturnus, i struetus bonis cogitationibus ad lastrueas dum pini tentem, propter hoc debet esse orationi deditu S, compositus iriteriori, ex terioriquε modestia,& habitu,& egregia pudentia infignitus,oportet quod nouerie ordinaria peccata , illisque applicare remedia,quod sciat interrogate pgmtentem, circa ea quae verisimiliter omitti e eonfiteri,uel quia ignorat, vel quia pudore cohubetur: lixe, & alia habes apud Lopet in suo inriγuctorio r.37. Si treris, di per tin
Circa illa,quae debet sacere Cosessarius tempore consessionis. Aduerte ,l quod debet Consessarius inia a 3 primis videre an ponitens sit homo, vehsgmina,si s mina an senex, n iuuenis, si tuis uenis pulchra,debet laeere,ut stet ex transuerso,dc obturatam habeat faciem, novaleat illam inspicere, nam ait Abaeue , quodDeius mulieris en ventus urenti Ite si est sortis,debet fa re quod genuflect tur,si senex vel debilis, poterit sedere tria inferiori eradu, maiori tamen reuerentia qua poteti, cap. adhibita discretione, Main
a utriusq; sexu1 num .63. Item videat an panitens sit doctus, vel idiota,be secundu
290쪽
quod viderit expedire, debet agere verbis dulcibus , quibus possit paenitentem
ad maiorem compunsitionem, & contriistionem peccatorum reducere, & sic mi scere vinum cum oleo, hoc est seueritate
cum misericordi , debet tamen potius inclinare ad misericordiam I Dominus ςnim est liberalis, ut aduertit glose/n dicta p.omnis Stri qsexus.
33 Secundo,debet initruere poenitentem de modo,di ordine, quo debeat confiteri,& debet quandoque interrogare, ut cia gnoscat tam ipse, quam poenitens grauitatem peccati, &circumflantia necesi rias. Av.omni virι qisexusimos ebs ex cap.iudicantur o. quail. D sed in circumitantijs interrogandis, non debet ςsse consellamis valde subtilis,maxime insitaustantiis luxurie, circa puellas adolescentes, ne forze esset potius aperire in- te Ilectum Δ dare ianuam ad peccata, p. se rector,inu.M.Angelu t insumma, verbo,inιerro tiones, num. I .ubi ait, si con-26 fiteatur mulier, quod tuit cogni in extra vas debitum,non quirat contei larius in . quo loco,vel qoomodo,dec. msi in vase νprau, ostero haec enim circumstantia inutat speciem,Fagand/e prsceptorum se . . cap. .num.is. δ' Homobonus in examine Eesse nico,parte 3 ara I. cap. 12-qΠέ Dione II. m.de Iacram.H p. 7, b Tnum. 36.&alii Doetore S. Insuper artificem non tenetur distincte interrogar i 7an sic, vel ita fraudauerit aliquem in sua arte,sed suificit dicere in confuso, an ali. quem defraudauerit, Beeean. loco cιtato, θυα I. I .er quas . I. ait. quod quando sontesiarius cognoscit aliquod peccat uni
poenitentis, qui est in ignorantia inuinci-- bili de ii culpa quod solet accidcre ilia
matrimonio illicite contracto inter aff-nes ignorantes tunc non debet de hoc 3 interrogare paenitentem,si maius malum probabiliter immineat, ut est v. gr. quod postea poenitens accederet ad tam mana, quam nescit suam , S cc peccaret. tune enim debet potius dissimulare , & ipsis procurare dispenuationem, secus autem sab aliquo ex talibus coniugibus scru-Pul Se interrogaret ut de validitate sui matrimoni , tunc enim si colassarius sciat matrimonium esse inualidum debet ipsis id manifestare, etiam si quodlibet maluex tali manifestatione seqlueretur, ut esset copula in mala fide. c. Lum loco ei:a to,g.ad pudent m 1l secon . Ex eodem rapez cap. 28 habes praxim pro interrogatorio consessarii; debet enim petere , cuius status, conditionis, vel artis sit paetuteasdnianus , quantum est,quo 4 no
sileonsessus. Tertio,' nomiserit aliquod zy peccatum in praeterita consesine, di si
omiserit voluntarse, vel ex negligentia crassa, consessio est iteranda, quod limit in puellis, quae veniunt in pascha te asso- elatae a parentibus; Istae enim si non pos- snt repetere consessionein , sunt audieri. dae, & absoluendae ne ducedant absque absolutio δε sancta communione, sitq;lcandalum, di sequatur forsan maximum damnum in ipsis a parentibus , Lopeae in S.atego,eκ Λ ιιπιο, dic alijs. Quarto, est 3o interrogandus paenitens super praecepta Decalogi, non tamen ab Omnibus omniasiint exquirenda', sed secundum qualita-3 1 tem personarum. Quinto,debet petere de numero peccatorum . quod si par nites
dieat,se non solere exprimere numerum,
ait Modina par. o 186. quod si paenitens data opera nolu1t exprimere, tunc
ςst cogendus repetere omnes dictas constitiones,quia suerunt sacrilegae , & nos in tugrae. Vel accedit paratus exprimere numerum, sed confestarius non interrogauit, nec ipse putabat esse exprimedurni non tenesur consessiones repetere, sed sius. fuit, si se accuset nunc simul de vicibuti
scii numero, di poterit absolui, sic tenene Messina. 9 Lopea locis est. 3 a Tertio, Flebet peccata 3raitiora acriter reprs hendere, maxime si sint peccata inueterata, proponendo paenitenti rigorosum Dei iudicium, acerbitatem paenata Iristini, bonitatem Dei ostensi,&c. debet itaque u ςre,& pungere, patui CX e. euma ramitas xtra eodemGed non potest co- sedatius antetrogare paenitentem ad scie 33 dum complices, sub praetextu, quia vult illum corrigere,sic tenent Doctores comoar uniter cum Lymano in Theologia morali,fibra a. tract.3. cap. 7. Ledema in sa-
Eius Dos Libicem adducit B. Augustina
ferm in.de verbis Domini Non sunt qua renda peccata, ut eorrigantur, se admo-a nranos Dominus) Limita hoc in Superio te extra consessionem, nam bene poterit ipse ut Superior inquirere de complicrivi ipsum corrigere valeat, quia hoc spectat ad eius munus, S. Doctor qu. cita
icti ar. I. ad 4. III consellario vero hoc non
licet, imo Lopoe in mL ructorio, g. com mend/mus, tenet ex Medinaparte prima, fol. 268. quod si paenitens fuerit interro. gatus de complicea consessatio, qui no-ρ3 Iuerit ipsum absoluere, nisi manifestaret somplicem , quod iste paenitens non est ab alio consessario absoluendus, nisi re