장음표시 사용
261쪽
tant m impedimentum ne quis acedat ad finem, Sanct 1 Docto terti3 eontiagentes e. 43.ct q.7 ν malo artav. ubi ait, quod o
mortale homo patitur minoratronem
charitatis per priuationem principii pro dueentis ad finem, quod principium est
gracia, Per veniale vero ponit minoratio nem charitatis, noa per priuationem principii, sed per positionem impedimenti ad
Rugmentum, non enim est dignus maiori
amore is qui aliquid inconueniens in
Deum facit,& in a senten.d L . 1.q.I. r.3o it, per pectatum mortale hominem rege dete a via salutis, per veniale non recede re a via, sed immorari in accessu,unde v niale ponit tantum impedimentu ad cham litatem.
Aduerte tertio,quod peccatum veni a multipliciter committi solet, ut in capitionum borarium,S.nane autem prop/ . ubi haec ponuatur pro venialibus, Prim plus cibi, vel potus sumere, quam opus fit intellige tamen,quod non sit inducti num mali notabilis,lunc enim esset mortaleis plus loqui,quam oporteat, di sic verba otiosa aliqua tamen honesta animi eausa Permittuntur, maxime quando quis gramuibus curis opprimitur,) Tacere du opus non est excipe eorrectionem frateruam, quae aliquando obligat sub mortali Ex
Pellere pauperes importune petentes ver his asperis. Comedere coram ieiunantibus. Propter lomnium tardius aecedere
ad Ecclesiam . Cognoicere uxorem absq; desiderio prolis. Tardius accedere ad inis
firmos ii silados,vel careeratos. Inimicos non reconcialiare hoc autem in superio re est mortet legisAn esLI verbo neglex rit,ex cap. pracipimus di I.9o. Plus eorri gete,de exasperare uxorem filios, vel fatnulos quam oporteat, vel plus bladiti quam liceat,& circa penas inssigendas, semper quis debet esse mitior, imo ptopter saeuitiam compelluntur Domini etiam inuiti manumittere,uel uendere seru os, La . S.dominorum, F. de bis,qui sunt sui, velationitur 1. Caeterum tenet ut sir moderate castigare uxorem, ut in eap.ficu s. l. sed 'bet putare illam esse libi aequalem, non periorem,nec inferiorem, ideo enim Dominus non ex capite, neque ex pedibus Adae, sed ex latere sormavit Eva, ad ostendendam aequalitatem cum viro. Λdula Iatio extollendo honum magis,quam docet veritas, quod si quis laudet malum. erit mortale eiusdem speciei,cuius est malum commissumn contra ordinem natutae eii praedicare malum pro bono , cap. ah, qui duxtii i l . . I. inde liberata male di euo, vel incoctaeratum iuramentum,
Aduerte ultimo, triplicem posse assignai 8 ri speciem peccata speciem peccati ingenere,scilicet in Patreman Filium, & in apiritum sanctum, ut in eap.qualisias .e latiser glo.rbid.Demblasphemsam, In Patrem Receat quis per impotentiam, quq Pat icontradicit, Ov.ρυι seopus d L .14. octa peccant non resistentes tentationibus, In Filium peccat quis per ignorantiam. sapientia enim Filio tribuitur; in Spiritu Sanctum peccat quis ex sormali contemptu Dei , de in odium eiusdem, di hoc peccatum est inremissibile , hoc est dissiciliter remissibile,S potui de psniten. . Is
Circa tertium, & sic circa grauitatem peccati. Aduerte primo, offensam sumere gra-Is uitatem ab obieαo offenso, di ab offendente,sed persona offensa est Deus, qui est ens infinite dignum, ergo peccatum est infinitum in genere maliciae, S. Docto t. q. 73.gr. I in cor .ct ar. Θ Dero 74
de penit. Θ remsfin 6.- .er confess. Aduerte secundo, quod pecatum inis1o lege Euangelica est maioris grauitatis, quam sue . at antea, quia in lege Euangelica habemus gratiam, qua potest homo diu viuere Deo gratus,& amicus, habe mus merita Christi, quae nobis per sacra- meta applicantur efficacia liberate a qualibet eulpa,ergo qui peceat destitutis tot auxilijs, est maiori pqna dignus, S. Dodi.
Aduerte tertio,grauitate peeeati ostena I dere nobis dignitalem per nae drum quae ut de codigno,& ad aequalitatem pro peccato satisfaceret,incarnata est , di pro nobis mortuus est homo Deus, alias nunquam de condigno pro offensis satis actu esset,lantu debemus Saluatori Iesu Christo attrito propter scelera nostra,&Athais
nasius in Symbolo,qui passus eis pro δε-
Circa quartum,primus effectus pecca. 11 ti est ducere ad non esse, sicgLiu eaρ.ectu
Nelut, nam quod non est vivum, nital est. a 3 Secundus est, interficere animam,nam sine gratia Dei, quae per peccatum tollitur anima vivere non valet, eap. resusciratus 3 D um enim dict.πι.ev mura,vbi ha hetur, quod omnia qua non diligit, manee in morte.Tertius est facere hominem miri
262쪽
. A Quintus est, aggravare hominem ut 6 larcinas, ti pondus, ut in extrauag nti, quemadmodum is permim . Θ νεms Sextus est amissio omnium honorum s operum,& si quae fiant tempore peccati. ad nihil valent,neque per pqnitentiam r uiuiscunt,non .n. reuiuiscere potest,quod nunquam vitam habuit , S.Don. 3. p.q. 89. ars Α, ct 6. septimus est industio mortis, 18 At cuiuslibet desectus, S.Doct. I x. .6 ερο BOILνm.donatu peeeati se, 6.evit. 2. Aug. 2 . de Civitata Dai eap.ra. Triontis F. yri purato originali. Octauus est sediss uitus, fit .n. homo per peccatum seruus creaturae, & Diaboli , Trionι.Deo ei .9S. D EI. 2.1s I 83.art. . Nonus est indu.3o ct io alterius peccati,nam abissus abissum
ctus peceati habes per eundem S. Doct.
Quae res huius occasione cur Deus per mittae peccatum, & quomodo concurrae ad tutum.
ntum ad primam partem quaesiti,
3l ratio est,nam Deus non vult hominem priuare lare suo,& sie cum Deus dederit homini liberum albitrium,& dominium suarum potentiarum, per cosequens dum homo est in suo posse libere peccat, & Ii- here benὸ operatur. Sed rursus dices, eur Deus non dederit homini liberum arbitrium inclinatum ad num λResp. primo,quod voluntas omnino imsi clinata, di determinata non potest dici libera, & sic implicat habere liberum arbi. inu, et habere volutatem determinatam. Resp.seeundo id factum esse,ut homines modo gloriosiori aequirant gloriam,nam 33 cum homo possit peccare,di non peccaωre,operari benὸ,& mala, per consequens cum ad bene operandum magnam experiamur dissicultate quirit per hoc sibi homo gloriam modo magis laborioso,sed
HB.6. da bonis, O malis operibus da vomisntaris libertate, O S. Doct. I. par. q. s.
Quantum ad se undam partem. Aduerte primo, Deum non posse dici 34 causam peccati,na qui est causa peccati. peccatu etia comittere dicitur,Trid rus o. can. 6. tum quia peccare est recedere a Deo,sed Deus omnia operatur propter se, & omnia dirigit ad se, ut ad ultimum fine, ergo non potest diei Deus causa peccati,
3I ad astoaena P scati non ad malitiam,
non ut causa particularis ed ut eausa va, uersalis,lc per hoc non potest refundi mulitia peccati in Deum', sie Molina in coniscordia g. I 4.art. 3. disp. xi. O Bellarmaik. a.degratiae i8.Ratio est,quia i Ile est caut a peccati,& malitiae annexae, qui specimcat actionem, bd a quo proeedit,aetio deinterminata,sed creatura est illa, quae speci-fieat sibi actiones, da ad ipsas petit auxilia a Deo, ergo ipsa tantum est causa malitiae peccati,di actionis peccaminosae,non a tem Deus. Probatur minor, nam Deus deereuit ab aeterno dare suum coneursum generalem creaturis in suis actionibus; igitur creatura est, quae trahit hunc eo eursum ad hanc, vel illam actionem , ae proindὰ in ipsam relandItur malitia .,
S.Doct. tertia eontra tentos cap.66.ρο I.2. . sinrt 9.&q.69.an.2.Tum etiam,quia i Deus concurrendo nobiseum ad actiones peccaminosas, ne Operatur,nam Opera tur secundum suam rectam rationem,qua cognoscit se debere concurrere cum ca fis seeundis libere operantibus,ne subtrahendo ab illis suum concursum, opere tur necessario, quod est contra ordinem uni iners,ut seruetur eo ordine,quo ab ipso conditum est, Pation. dict.6.ei Sanul gimus a
Diges primo,actio peeeaminosa depe det a Deo. & non posset poni in esse cessante concursu Dei , ergo Deust est causa precati, & in ipsum videtur refundenda Resp. disting. antecedens dependet a malitia. 36Deo,ut a causa generali, & concedo,ut leausa specificante,de nego,gertum enim
est nullam actionem posse poni in esse absq; concursu Dei, tamen quod ereatu ra ponat hanc, vel illam actionem , hoe non iaeit Deus specifirudo , sed tantum
concurrendo ad exigetiam creaturarum, im n ut loquitur S,Doct.tertiὸ contrage te3. Creatura potius determinat hunc Dei concursum generalem, nam creatura vult
hoe,vel illud operari, quod non potest πη ni in esse sine concursu Dei, quem Deus praebet ex rationibus adductis. Dices seeundo,si quis inducat alique ad peecandum, v. g. ad furtum, iste talis cooperans, peceat, ileet suerit inductus, ergo sic etiam dicendum est in Deo,quod
licet determinetur a creatura,tamen con currendo ad peccatum,in ipsum refundatur malitia.
Re .neg.consequentiam, quia ille,qui 37 indueitur ad peccandum,ipse te determis
eat ad talem actionem, nec eius concur
sus est necessario exigitus, posset .n. notus concurrere,at in Deo non sic, quia posito
263쪽
decreto de concurrendo,non potest non concurrere,unde nullo modo malitia r
tundi potest in Deum,& sic neq; per accu3 8 dens Deus est causa peccati, quia non ipse inducit creaturam, sed ab illa indueitur
Instabis. Deus eo modo,quo concurrit cum igne ad calorem, sic concurri cum
homine ad operationem, sed potest diei Deus causa caloris, cino potest dici Deus causa peccati. Resp.disting. min. potest dici causa pri-3 9 ma, Sc uniuersalis,de concedo, potest dici
causa specificans, ec determinans ignem hic,de nunc operantem, dc nego, unde Iicet Deus dicatur cauca caloris absq; illa expressione uniuersalis,id ideo est, qui per hoc nulla relanditur imperfectio tria Deum, quod non est io casu nostro, ergo nullo modo potest dici Deus causa pecca. τι,tum quia non potest recedere a se ipse,
de omnia propter seipsum, de ad sui gloria
operatus est Deus. Nota etiam in hoc g. ad persectam inclo telligentiam terminorum,quod ista vox,
penitentia,idem est,ac pene lenenna, nam malum commissum naturaliter secum ducit sui displicentiam,quae videtur esse proin pter malum patratum, quando autem istacisplicentia est propter olsesam Dei, vel ex alio fine supernaturali, tunc susticit ad sa-c ramentum, in quo non tantum requiritur
ista penitentia, ec displicentia interior, sed etiam requiruntur aliae partes, de quibus in hoc eodem S de infra fusius.
Nota secundo,fuisse hoc Sacramentum t figuratum in lauacro, quod fiebat ante ingressum Templi Exod. c. 3. sic iubent .
Domino,ut nullus maculatus accederet,
sed mundus,de lauabantur in quodam va se aeneo, sic destinato a Domino ad ostendendum,quod sicut ets perpetuitatem denotat, sic psnitentia stabilis, de perpetua debet esse, fuit etiam hoc sacramentum figuratum a Domino, dum sanauit leprosum,& postea dixit ei,ι ad. o tendo te Sacerdoti, de Tridentseest . i .e. i. ubi ait suisse in s itutum hoc sacramentum directe conistra lepram peccati, bc instituit ipsum D minus Matthai 6 9 38. dum dans Spitiis tum sanctum Apostolis suis, ait, Aecipite Spiritiam SEEium, quorum remiseritupe
eata remittuntur eis,' quorum retinue
ritis retenta sunt,ΘΔ. in iens de alij τεν-bo poenitentia. Aduerte hic obiter, quod non potest 41 forma ordinis sacerdotalis quoad pol vatem absoluendi nullo modo potest mutari, quia in eisdem verbis fuit data a Domino talis potestas Apostolis, unde debet
etiam Episcopus sic dicere, Aeeipite Sp1H-
sumsanctum, c. alias non esset collata potestas, quia non debemus a doctrina
tam magni praeceptoriS aberrare, ut in ca
su simili pro forma sacramenti Baptisinatis, docet S.m i. 3s.q.66. ct 68- Nota tertio,falsum esse id,quod tenent 43 aliqui,poste scilicet,quem in necessitate confiteri laico,de dispositiones tex.in cap. quodpoenitet dennitent. dict. I ev.pla. uit i6.f. t. vbig Derbosuppleatur, clarescent ex infra dicendis, unde solus Sacerdos est eius minister, Lin eap. pactoralis, Spraeterea de incaudiciordinarν, est cap. omnis viri quesexus de pollent. O re
Nota quarto , eius materiam proximqη ma esse peccata cosessa sub dolore, re mota vero esse peccata commissa. quae si sine mortalia,sunt materia necessaria, si venialia, materia libera de suffciens, sorma vero, absoluo te, sic Sanct. Doctor φ .paria quas . 84. tic. 3.Tridentis. Asy. I cap. I. unde alia verba non sunt necetiaria , La men quis peccat mortaliter ea omittendo extra casum necessitatis, nam facit co-tra communem ritum Ecclesiae . Potestramen excusari si Colossarius habeat magnam copiam poenitentium,qui iam iam communicandi sunt,dclinac posse dici necessitatem,tellantur In noeene. Ostiens crebo paenitentia . Differt tamen Sacra- ΑΙ mentum P itentiae a consessione sacramentali, nam potest esse, quod quis faciat
consessionem sacramentalem , de non habeat absolutionem a sacerdote propter aliquam iustam causam, tunc enim non esset Sacramentum Psnitenti , sed tantum esset consessio sacramentalis, unde collige differentiam inter poenitentiam, Sacrame- 1 tum penitentiae,& consessionem sacrameia talem . Poenitentia est actus doloris pro is 46 pter Deum. Pcmitentia sacramentalis includit omne. actus numeratos,& enum eistandos, consesso sacramentalis, est unum ex requisitis Sacramentis Poenitentiae. Notavlaimo ex gl. hic in explicatione tituli,penitentiam esse secundam tabulam
47 naufragij, nam qui amittit Dei gratiam
non potest ipsam recuperare, ni si per Sacramentum Poenitentiae saltem in voto , unde his qui sunt in peccato mortali, est necessaria neces statem edij.
264쪽
lo . multiplex, in F. sunt autem cum duobus
1 -N hoe g. connnmerantur effectus Sa. cramenti Ps nitentis,& ait auctor O stet, quod Domituis nostris malis Ocincurrit non tantum una sed etiam pluribus ijs, & Sacramentum poenitentiae esse se cundam tabulam naufragantibus in mari Peccatorum demon trat. ulem habetur in eap uisiphae depoenitantiadin. i. Aduerte tamen hic primo, quod effe- ctus Sacramenti Poenitentiae est collatio gratiae,& remissio culpae,cap.magna pietas de poenitentia disin. i. de de penitentia, ut virtus est,habetur Eeeebiει x ι.εe in Acti. δώs Apostolarum civ. sed de hac infra, saacit etiam nouum hominem, ut In eap. tre fiant dari .es . Adverte secundo, quod alius effectus 3 penitentiae est remittere pinam temporalem,tanto maiorem,quanto maior est di 4 positio poenitentis. Item reuiuificat omnia bona opera mortificata per peccatum, ait enim Dominus per Eraehiel. et alum,auotiescunq; g-ueriι peccator, niqui. statum eius non recordabor amplius sed enset maxime recordari nisi recti peraret id, quod per peccatum amisit, ergo sic est diiscendum . tamen nullo modo recuperat opera iacta in peccato mortali, quia noupotest reuiuiscere id,quod nunquam hubuit vitam gratiae, nee remittit poenitentia pinam ciuilem, ut colligitur ex evasd manere I 3.q. .Ec aduertitglasverbo pro quia bus,in cap.quamviis depfnitentiadininti sed de eflectibus poenitentiae,infra clarius,& sortius. Aduerte tertio exglof hie verbo iudis elo,quod poenitentia debet esse volunt ria, & ex verbis s. nostri habes, quod requiritur usus rationi5, quod proprie dicitur indicium ad hoe ut quis possit poenitentiam ageret , dc ut cognoscat culpam a
AH ςqvam deueniamus ad speciem
pinnitentiae, opere pretium duxi aliqua agere de poenitentia , ut virtus est,ti sic de poenitentia priuata,pro
nitentiam multos includere actus,pr mus est amor Dei, nemo enim tristatur de ma lo commisso contra inimicum. Secundus est detestatio peccatorum.& dolor, sicut enim is,qui desidr rat bonum, gaudet de eius consequutione, ita tristatur de malo, bono contrario.Tertius est voluntas ab
lendi peecata in posterum. ι satisfaciendi
Aduerte secundo, quod haec poeniten x tia potest esse non latum de peccato proin prio, sed etiam de peccato alieno, di hac ratione includit etiam peccatum Origi, Ie,prout fuit actuale in Adam Ο.Probatur, nam id ad quod tendit ista virtus,est pec
eatum, ut detestabile, ergo etiam peccatu alienum potest venire suo tali virtute, sic Suarie disputat. . section. . numer. II. 3 quando autem patres dicunt peccatu . . alienum, vel originale non comprehendi
sub poenitentia, intelligi debent de poenitentia,ut sacramentum est, non autem ut
virtus est,& hae ratione fuit etiam poeni.
265쪽
tentia in Christo,qui meeatum non secit, sed pro nobis doler,& Argentina in I sensentiam I q. I.ad s. quod potuisset alia Christus Dominus elicere hunc xctum,si possibile esset me peecare, Se peacassem displiceret me,& doleret de talibus seeletibus Aduerte tertio, g, etiam Infideles posunt habere renitentiam naturalem,S.Doctor 3 l.q.8ψ a. 7 in corp.nam potest quisse pinat re offendisse Deum, prout auctor naturae est,uel ut bene iactor,quem potest sa naturaliter amare, ergo potest per di. plicentiam criminis contra Deum velle etiam Deum sibi amicum,ergo datur pε- nitentia naturalis. Aduerte quarto, si pς niten tia supernas turalis, quae operatur remissionem peccatorum exul sacramentum, est illa, de qua nos infra, cum de contritione, & ut operetur effectum remissionis peccatorii,
debet esse dolor eulpae propter offensam Dei summi boni amabilis, alias ex quoli-hee motivo sit,quantumuis supernaturalia non iustificat hominem extra sacramen tum, eolligitur ex TridenδUCIq. .Hi de ratio est, nam ex opere operantis, ut quis meiatur Deo gratus, debet eodem mois do se conuersare, quo avertit, sed auertit
se a Deo,ergo ad ipsum,de propter ipsum
conuerti debet, alias fi motivum sit natu, rate,& ideo quis aeeedat ad Deum, quia ens infinite amabile est propter nos, hic nullo modo iustificatur . Aduerte quinto,quod qui habet doI I xem de uno peccato immemor aliorum ex motivo uniuersali, & competenti omnibus', ut est ostensa Dei, amissio gloriae,&α hie implieite habet dolorem omniumceatorum, ita ut si doIor sit contritio,
rem aterentur omnia peccata tiam si de uno doleret, immemor tamen aliorum. se colligitur ex Sa σαρ. 16.ar. 3 ante p. a quia militat eadem ratio In omnibus.
Idem extende ad venialia, ut siquis ha. heat dolorem uno veniali propter aliqua rationem communem,puta quia disponit ad mortalε,&e.hic haberet displicentiam
de omnibus. νNota tamen,quod qui habet dolorem
mortalium,immemor venialium , perremissionem mortalium , non habet remis sionem venialium, nisi actus doloris esset valde persectas propter nimium amore Dei, cum quo repugnat quaevis culpae lenis, at si non esset eharitas persecta ,non sic, potest enim quis amare Deum etiam actu charitatis. ει velle peccata veniali , quia haec non sunt formaliter. Be directe
opposita charitati, amicitia Dei, ut supra diximus. Circa species poenitentiae hic enume
Aduerte primo, g, pq nitentia triplax est 9 Solemnis,Publica, de Privata. Solemnis
fiebat antiquitus, nam seria quarta cinersi Sacerdos ante Ecclesiam induebat pectores cilicium,dt aspergebat,de sic deportabantur ad rini Etiam, tuaLAIaeram paenit. - .solemnis n. o. ct cap.in capit. diis. O.S. Doct. .i.diis. in 3 in εἰ hic reddit homines irregulares, ut dirimus lib. i.tst.de Bis. qui promosuri no possunt. sed haec pq nitentia recessit,& seruatur tautum in atrocioribus criminibus, praecipia
in illis locis ubi est tribunal sanctae Inqui sitionis. Aduerte secundo, pqnitentiam publicaro esse illam, quae imponitur a Confessario. sie est delatio eerti habitus, vel peregri natio, e. ut in praesenti g. & sie esset etiapubliea discipluratio,lingua terram Iam- here, dcc. & haec potest imponi a Conses.satio pro peccatis scandalosis, ut ab ipso sumant bonum exemplum ij qui ratione patrati delicti scandaluati sunt, Disin. ct Armilla virloenitentia n. a. de potest etiam eadem ratione ad id cogi pinitas.
commisse, est da iure naturali 3 Paccam an, or quando raneatur po I ω- .ia missum peccatum conteri, aut eouinari. diffreni diutius, puta ad tres, vel quatuor annos p*nitentiam peccat in tali dilatione,prater transgressisnem
ε Arias qua roquiratur ad Sacramentum
beatobseruaritana istam 7 Sacramentum paenitentia quotios , O quando in anno tenentur fAles recip/
8 Pasebais tιmpus pro praevio Ecelsa quando possis augeri, I minui,&quid
men indueit excommunieationem,n o
266쪽
si ' . s moriatur in eonfessione eireare non pertinenus ad Vsam . quid dico
267쪽
D modosunt meritoria vita a tema,hais en . tamen rationem Oristi nata aB, .nu. .
s Iacta in alia, ei minima haben
apud Deum retributionem. τε facta in precato mσrtali, severum
nu. 79. 3oGνatia superueniente quomodocunquL Neverantur merita, us ad gloriamo, di virtutes Theologa, ,er morales. si Prasmatio, ct manulentio in innoenia
en ius Dei boscium,quam liberatio d
83 Gratia punissima sue ueniens steν uni retiam non eis facilitare homines ad
pto confessionis, di commimionis . Ide videbimus primo, quis teneatur eonfit ri. Secundo quando.Tertio quid. Quarto. de eis, ctu sacramenti Poenitentiae laqura ad remissionem culpae,quam quoad reui. uiscentiam bonorum operum. Quinti depina circa morientes impqm tentes. Circa primum, aduerte primo, oblig a Monem satisfaeiedi Deo pro peccato coomisso esse de iure naturali,sie S Doct. 3 p. g. 8 .arti .in eo . Caet.ibid. Ua .disp.6.a .Pdub.a. 93. Vera in Trid. lib. 3. eap. Io, Ruio est, quia ius naturale vult, veosse ncidetur illa satisfactio, quampo test ipse ostendens adhibere, ergo tenetur
peccator Deo origo latisfacere de iura.
uaturaeae proindὸ tenetur elioere actum contritionis cum penitentia in voto, vel actu eonfiteri, tum quia etiam ius naturat Iedictat diuinam amicitiam esse conser uandam,& malum ei illatum compensan
Aduerte secundd, P peceatum non te 3 netur stacm post eommi ssum peccatum conteri.vel confiteri reeulariter loquendo hie tenent communiter Theologi,de Canonistae,nam nulli bi reperitur hoc pri eeptu adeo laxatu, ergo non sunt sic cli gandi fideles,neq; Deus est ita exactus nobiscum, tum quia, vel ille, qui peccat est recidivus,& dissicillime faceret actum cointritionis,vel consessionis τalidum,vel peetat ex fragilitate, & tune facillimE eom mouetur ad dolorem ab Ialio praecepto. Dixi regulariter, nam tenetur quis conte ri,vel confiteri, Pruno, quando post commissum mortale vult accipere Saeramentum. vel ministrare, quia semper tenetur coieri, ad Eucharistiam vero debet seper precedere sacramentu Confessionis, ut di- ximus eum de Saeramento in genere. Se cundo,ouando propter proprium pecca tum potest dubitari de magno malo infibgendo a Deo Communitati, quam unu quisque subleuare tenetur.sic solet eueni re in Superioribus propter quorum erimina Deus punit subditos,sieq;fuit Iosu/7. Nam solus Aeam peeeauerunt, or Dominus dereliquerat totum populum. Tertio, quando experitur quis se non posse euitate tentatione , nisi se conterendo, vel confitendo peccata sua . tunc enim tene tur tale remedium adhibere.Quarto,qua-do vult aggredi magnum opus, in quo timet derelictionem diuini auxili, si ingrarus accedat, quia in omnibus his casibus non tenetur pε nitere, quia peccauit, sed propter fines consequendos, scilicet proin pter Sacramenta,propter bonum commune,&c.Patet hoc, nam aliis deberent Cois fessaris peterea pinitete quoties post mortale habuit occasionem confitendi, vel conterendi de ipsam omisit, di deberet i p. sum danare ad tot mortalia,quod est maximum absurdum, de omnino contra eo
communiter,qui tenent c praeciso praesto Eeclesiae tenen peecatotem in articulo mortis conteri,vel confiteri, dum exponit se periculo damnationis aeternae.
Limita tamen hoc, si quis diutius dis- ferret pinitentiam, ut ad tres, vel quam
annos, nam tunc videretur contemner
dimam amicitiam, di propili hoc aliud
268쪽
committit annuδliter contra praeceptum
Ecclesie , quod ligatur etiam Pontifex 3 sit habeat mortele patet ex capit. Omn
fi panitentur. tii quando quis habet usum rationis, aestimatur eommuniter in sep temnio , OHDU Abb.in ἀωρ.omnis
vriusques μι, pro communione autem est aetas I 4. an. Abb.lae,eit. bc hoc propter reueremiam tam magni 13eramenti, ergo quando consessarius cognoscit ha beri reueren tiam Sacramenti aure talem xtatem, potest dare licentiam ut quis se communicea: Idem dic de consessione, ad quam non debet quis omnino ligari in se. ptemnio. potest enim esse,quod peruene 'rit etiam ad annum I . & non distinguae adhuc rem a re,nec malum a bono, di potest aliquando e contra malitia supplere a talem, unde aetas in his Sacramentis rς- . mittitur in albitrium confestari j. 'Circa secundum, praeter casus enume-7 ratos supra, dicimuS,non teneri quem ad
Sacramentum Poenitentiae,nj si semel tria anno, di hoc in Palatiatri ut hic in A. no-firo, tamen hoe tempus non stat ut condi. tio, sine qua non,sed tantum facit ad ma .iorem commoditatem fidelium. Aduerte tamen hic primo, quod tem-8 hus Paschale potest secundum frequentiam, vel minoritatem populi augeri, vel minui, di signanter in Ciuitate Neapol.ex consuetudine approbata incipit currere hoc tempus Paschale a Dominica Palae. per totam hebdomadam subsequentem ad octauam Paschae. Adverte secundo, per eonfessionems inualidam non satisfieri praecepto , quid. Quid reserat Diana tra L4.Osacram. sic Conineb.d acrum.ῶDI Ddub.9. Me . insum.lib. I. g. 4.n. l .Emanueι Sis virb. confinio n. I. Paul. Comitolib. I. sspons moraiq. s. oc alij.Ratio autem est.quia licet Ecelesia non iudieet de internis, ta men ipsa pincipit confessionem ad reco. ciliationem cum Deo, di illam eonsessio nem praecipit, quam prεcipit Dεus, sed per talem consessionem homo non satis. tam Deo,ergo neqὲ Ecclesia. Verumtamro mm est, si non incurri excommunica. tionem latam contri eos,qui non confessi sunt peccata sua, dic. di per talem conisi sessionem inualidam, Eman .Sa Dr.ein OEnris,lo 4.Ffe. o si faciat copsessio. ii nem inualidam Poenitentiario, v.g.rema net Iibora illa a releruationς casuum a di
poterit a quolibet Sacerdote ablatui, tasioninib.de sacram.disp. 8.dub. Lamum,s1 Laiman. in theol. morataib. tr.6.ς. . n. Hidem tenent abi DD. ut videte eit apud Conint,loc.cit. Λduerte tertio, quod si quis in ςonses. D fione Pascatis, siue annuali omisit aliqua mortalia ex iusta causa, vel ex obliuione, siue culpabili, sive inculpabili, non tene intur de rigore praecepti ante alium annum illa confiteri,SIAHIAE'. Usssio I. nu. 3.
& elit. Adverte quarto, quod qui non potests 3 confiteri Diti per interpretem,vel per scripturam, non tenetur sic confiteri in Pasclaate, Filiuc .lom. I.tra I. 7.n. 63 .SoruUnq.dict. I 8. q. 1 .ar.6 Ioan. de la Cruet in di-rictorio eonscientia p. a.desacram. Dit. q. .dub.7. Et tu articulo morti neq. teud tur sic confiteri,sed potest, di debet confiteri pet scripturam, vel per interpretem aliqua venialia in specie , de se accusare de omnibus mortalibus in genete, sic t net Coninch. sacram.dis. S. bao.n TI
hoc tamen intellige si dubitet de sua co- tritione, nam si proh iliter putet se habere contriti em, non tenetur. ad talem consessiouem, sic tenet Vasq. t m. q. . 9 I. ar.q. b.3.sancius in Ille i. disp.7 2. nu. 8.Ioan. dela Crua loe.ζιι.ε. . o. i. ncci di alii communiter. Aduerte quinto, neque committera i 4 plura mortalia eum, 'qui post Uapsum tempus praecepti,dum habet occasonem adimplendi pretceptum illud , non adimis plet, verum tamen est, quod haec est ei riscumstantia aggravans , unum tamen est Peccatum mortale , alias millies in dies peccaret mortaliter,dum posset pro quolibet instanti tempore absolui, quod nocieti substinendum,sic tenet Mossus in. summa tom. I.trari.7.cap. O.num. 7 3. OV asentia tom. disp.7. q. I. Par. q. NMn. in addit.ad 3.partitom. 3.ναίλ.6. artις. s. dister. v Laiman.in theologia morali to. S. tract.6. v. .num 8. corollar. I. Uil Iob. in summa tom. 1 .tra I. 9.dusar. 28δε alii, quod limitari debet, si quando quis habet occasionem adimplendi preceptum, omitteret adimplendum contemnendo preceptum, quia tunc semper est nouum peccatum mortale ratione contemptus
Circa tertium sic cirra materiam conse suo uis lacramentali .
269쪽
Aduerte primo, quod materia huius u. I cra meti sunt peccata personalia habitua istia consessa sub dolore, sic S. DoLy. 3sart.
q. Sq. a . e ceteri communiter,idem etiahabetur in Trident.nostro, Nota tamen hic primo , quod debent 36 esse peccata propria, & non aliena, ut faciunt quaedam mulierculae,quae ut se accusenr, accusant alios, & sic videntur proprie confiteri peccata aliorum. Idem aduertit glos. hic verbo tria nisi peccatum alienum citet exprimendum ad manitestandam circumstantia mi, quae mutat speciem in peccato proprio,ut si quis rem habuerit cum
sorore, v. g. deberet id exprimere necessi Ilo, hoc autem non esset confiteri. ccatum altera us,sed magis exprimere peccam tum proprium, ut per D D. cum muniter
dis . I .ri poemt.in princ. Nota secundo, quod non potest esse . 37 peccatum actuale materia huius Sacra menti, quia v t patet ex sepius dictis implicat contradictionem , quod peccatum dii
actualiter coni mittitur, remittatur, uola
inum potest eadem res in eodem instantide incre,&incipere etiam, ut docent Philosoplii de modis incipiendi,& detinendi. Aduerte secundo ex S. Doei. De. citat. I 8 ad 7.nullo modo peccatum originale posse esse materiam huius Sacramenti,neque tunicientem ueq; necessariam, quia non fuit institutum hoc Sacramentum a re mittendum peccatum originale,tum quia tale peccatum remittitur omnino per sacran: em una baptismi,ut nihil aliud remi,
tendum remaneat,alia autem peccata etiare nia ita ideo possunt esse materia luincies
in hoc Sacramento , quia semper in ipsis remanet quid purgandum ,& satisfaciendum,at in Originali non sic. Idem dic deis alijs mortalibus, di venialibus commissis ante baptismum,quia nihil remanet purgandum de ipsis , dum in totum suerunt remissa, S extincta, di fuerunt commissa extra potestatem clauium, ut docent communiter Theologi, quidquid dicat A . insumma Verbo confiso, di ratio est, quia
haec peccata tolluntur omnino per bapti Ginum,& nullo pacto remanent purganda. Aduerte tertio, peccata esse confitenda 39 cum suis circumstantijs,quae continentur
per S. Doct. sub illis particulis, quis, quid,
ubi, quibus auxilijs,cur,quomodo, quan d a Quis scilice t, an clericus, an saecularisa o&c. quid, hoc est species peccati,disic non susticit dicere peccatum luxuriae, v. g. sed etiam speciem tenetur poenitens exprimere. Vbi,hoc est an in Ecclesia,vel Ciuitate,in via,&c. Quibus auxiliis, scilicet,an cualiquo instrumento sacro , an cum sacra- metalibus,&c. Cur, scalicet,finis. Quomodo,scilicet modus actionis an scilicet,ira to animo,&c. Quando, sean in maiori, an in minori aetate,an noctis tempore,an de die, &c. Bonaein. de partibus saeramenti poenit.disp. .q. q.di cult. 8.nu. I. Sunt autem circumstantiae aliae mutantes specie ,
di haec sunt omnino explicandae, sic Trid.
N. Iq. . . aliae sunt aggravantes, Vel ml- .a I nuentes intra eandem speciem peccati no mutantes cilientiam puta mortale est su rari io. & mortale est furati ioo. sed iurati Ioo.est quod maius,furari io. est quod minus,an i lle circumstantio aggravantes fine
necessario explicandae,dubitant DD. alia qui tenent opinionem assirmativam , sic Alti Grensi in summa libr. q. v. 3.q. 3. Aonsis 4 par. quas . 77.nu.3. AMAL .Sο-
di alij communiter, sed quidquid isti dicant, negatiuam substinemus sententiam cum S.Doctor.Bonavent. Meraris, Se alijs apud Valentiq.9.part. I. eones. s. idem tenet Beccan. eap. 37. quas . I num. 4. Mose-Fus in summa tract. 7. e. a.num. ι S. 9 68. Maldonatus insumma quas . i9. g. 9.Gxt- titrea de matrim.e. I.num. I P. ELitas in Asentent. di . N. S. I. ratio est, quia praeces tum confessionis est praeceptum cliri-sti,ergo debet constare de eius voluntate circa modum consessionis, sed neque per Apostolum, neq; per Concilia nobis praeiscipitur accusatio talium circumstantiarse,
ergo non tenetur penatens ipso accusare ,
tum quia Trident. Dc.cit. asserit in consessione esse seruandas species peccatorum, numerum, & circumstantias mutantes spe et em---,& nihil addit, ergo neq; nos debemus imponere tale on us,quod si dicas dictas circumstantias esse exprimendas, ad hoc ut possit consessarius maiorem pα- nitentiam imponere, dicimus sufficere siserta et modum circa numerum species, &circumstantias mutantes speciem , ut adis uertit Boreanus hic.
Ex his circumstantiis collige ad multos
II casus,&ptimo quando non est exprimenda circumstantia a Sacerdote religioso suuficit tantum dicere se esse in sacris, vel esse
professum. idem dic de illo, qui cum ipso
peccat,sufficit enim dicere peccaui cum constituto in sacris, Molfestoricitat.e. I 2.nti.66.9 68. uius 22.qua I. I 88. g. II.
2 3 Secundo stuprum virginis consentientis, nec est explicandum , sed sufficit dicet
fornicatus sum , Suaret rem. q. diaput. 22.
270쪽
. 74s.ε. Fober vipaenitent.in snunt. adput. 7.quas .unιea disp. a a. de alij. Terim,relisiosus non obediens suo superiori A prscipienti ei aliquid sub sancta obedienis cia lassicit si dicat se non obedisse superi ri praecipienti, neq; duplex committit peccatum nempe contra religionem, di con- triobedientiam . Suaranderatu. ωm.3. lib. io.cQVODuιnpar .a.d D.98.e.3 .n. 7. Quarto, si quis in actu venereo gestabat 13 reliquias Sanctorum,neq; tenetur tale . circumstantiam exprimere,Sanebam in osummi tο. 4o.n.δ .Quinto,no sis explicandae diuersitates contumeliarum, o puta affeci Titium iniurijs,de columeliis, vocando lenonem,surem, haereticum, dcc. sed is uicit dicere se in genere, de vices exprimere, Sanctus infueris disput. 3. num. I o. qui tenet idem esse dicendum de Didi. eij3 temeratijs, suffcit si dicat toties sint. s7 lird iussicaui de proximo, non debet auistem exprimere,an iudicauerit haereticu , vel furem,Sc. Neque an sit monaehus, an laicus. Sies 3 de contumelijs tenet Antonin .sem. .sib.
ιraci. 3 22.ει alij communiter, didiffuse,ut videre est. ΦSexto,non tenetur poenitens dicere ci sy ca quid optauerit malum proximo, an circa famam,an circa bona,&c. Homοbenus da bonis in examine metis
Septimo, in delectationibus morosis o dummodo non sint voluntates determiis natae de enisaees non opus est exprimere, in quo sexu fuerit,& in quo statu,an circa
liberam,an circa virginem, an coniugata. με bH inc. Azanius loco eitat. .6 quas . δ. Eman.
'Sd virbo luxuria I .nom. 1 PTand-αι iax. 3. Sanct Doctor disputat. 4. q. S. dub.8. q. 49. Octauo,tactus. Oseula libidinosa . dec. 3I quae comitantur,vel sequuntur copulam, non sunt necessatio aperienda in consen
sione,sic tenet Salas par . . Om. .l H. Ia
ea adduisionem lib. .c.9. n. a.
Non , Minister Eucharistiae , qui plures
31 successive communicauit, non tenetur deinde exprimere quos fuerint, patet ex supra dictis , quia unicum tantum com misit mortale, Redriquee in summa nouis sma rom.1.e.sq. . 23.de Ii, Decimo,in peceatIs contra naturam s33 no tenetur quis exprimere an fuerit ages,
Undecim5,pro circumstantia Ioel sacri 3 tam se crimine surti, quam luxuriae, non venit campanile Ecelesiae,neq; Sacristi . neq; Claustrum, neq; Dot torium rcgu. . larium,quia haee omnia vero tim sunt cor pus Ecclesiae, A rius pari. 3. obr. 3. e.LT. q. 3.Soru in Α .di'. 3 2 q. .art. 3. sed potest dicere panitens fornicatus sum, vel micatus sum,dcc. Duodecimo, osculans pudenda iuue43s nis,vel mulieris, non tenetur dicere nisi tantum se impudicὸ osculatum,nec tenetur exprimere locum, ει si fuerit m nltipli-eata Olculatio,sed successive, e per mota, unius, neq; erunt explicandae vices, ratio est eadem,quia haec omnia aggravam,sed non mutant, G p. I. rati. .desacramilresolui. 1 . Sunt aliquae circumstantiae explicanas, sic primo circumstantias scandali indire-36 cte voliti, puta si quis induxerit non paratam ad peccandum,non ex animo delioberato, ut ipsam induceret , sed tantum propter propriam delectationem, ita G. nine. de actibus svrenaturalibus di p. a.
cireumstantiam dedent interrogare coninsessarij,quia populi ignorantes putant una 3 7 esse peccatum. Secundo est explicandus numerus personarum ex scandalo propter peccatum coram ipsis commisso, sic Pi-liseeius Deo citat.h Sanebon in summa
Doctor qua L .43.artiess. eone 1. dem te net Bonae adefacνam diaput. .quas . . se l. .puncto 2.9. 3. quod scilicdt,lit expi menda qualitas personarum, di numerus quando quia se accusat de verbis obse nis,& scandalosis, sic etiam de qualitate sermonis,scilicet circa quam materiam,&si in materia carnis, an fornieationis, vel 3 8 adulteria, dee. Tertio concubitus fidelis eum infideli est eireumflantia mutans speoclem,de ideo explicanda, Sanctende m trim.lom. Idib.T. putis .num.I 2.9 Ho a mobon.da easibus roseruatis pari. . - fmrant. I. Lopeae in 1n tructoris stare. I. 33 s. ne es bule, & quid ipsum vide plura de circumstantiis . Quarto est ape. 39 menda circumstantia concubitus a frit, do in epto ad generationem,na talis con cubitus est species peccati contra natura.