장음표시 사용
301쪽
satorio, &e, quia hoc esset reuelare con nisionim. Quaeres tertio,quid si pinitens fit con-- fectus peccata tua pubtice, an possit consei satius, qui ipsum abloluit alloqui de talibus peccati S. Resp. quod benὰ poterit alloqui cum 38 illis, qui adfuerunt tempore doctae publici
consevioris,tamen non debet id facere .
in Map.omn13 utriusi, sexur. Quaeres quarto quut si consessarius auo diuit aps nitente in consessione Titium fuisse complicem in delicto, si deinde Titius ariedat,& non se accuset de tali de licto,an possit ipsum absoluere. Reip.quod non debet eonsessarius tria 3s primis itatim alloqui, de interrogare de tali crimine,quia facillim Eappareret reue latio consessionis alterius complicis, sed post mediam consessionem v. g. de debet Interrogare, ut si easualiter id exposceret, quod si penuens neget se commisisse, deinbet ipsum absoluere, quia non debemus putare,quod sit immemor salutis ae Lernae.
Casuum reseruatio δ quibus, edi quomodo suri possis 3.
Conialium non tenet numer. I, ct cur
23 Reseruatio ersat tempore mortis, di quid
pro casu Papati m.14.2 3 Haereticus occultus, an er quomodo absoluendus N. 16.
37 Generaliι concesso quomodo Gelaratur.
Hiς est videndum de ea si bus refer.
vatis,dc primo,qui possit reserua. re . Secundo, qui easus possint . casus . Quarto, quis positi absolvereis . reseruari . Tertio, .cur possint reseruari . Quinto, quid debeat facere consessatius ordinarius circa casus reseruatos, de amapossit superior absoluere a reseruatitiali Os autem aliis relinquere.
Circa primum aduerte polle fieri aliqua I casuum reseruationem a superioribus definitum per Tridentinus I 6 e.9. 3c coli gitur ex dies east omnis viri quisexus, C
Episcopus eodem titutin o. c. deester ,et . ἐν monialibus do jentent excommunieatio
nis, elem. Dominiel de ρ snitent. ρο νε- migcssquissuadente Dιabolo II. q. . 6c ex alius iuribus apud Concilium. In prae senti tamen sciendum est possit casus re seruare primo Summum Pontificem .i Seeundo Episeopum . Tetrio,superiores rQulares pro suis religiosis, Beeean.e.ηO.quaH.1. desummo Pontifice, probatur , quia omnes alii habeat iurisdictione uia dependentem j summo Pontifice, ergo potest Summus Pontifex aliqua sibi rese uare, in concessione consessionis idem die de Epiteopis,& de superioribus regu larium,de casibus reseruatis ab Episcopo diximus in lib. i. eum de auctoritate Epi- 3 lcopii duod si sint casus reservati in Sino do, per mortem Episcopi perseuerat refer. Datio p es Episcopum iuc essorem, at si sint reseruati extra binodian potest sucis cessor illos tollere - Hoc posito cirea superiores regulares dubitatur an per mortem ipsorum,uel exin pirationem ossicii cesset casuum reserua-
eodem modo dicendum est de casibus reseruatis cum nulla sit maior ratio de uno quam de alia. Circa secundum, aduerte primo , quod peccata venialia non possunt reseruari , quia non sum materia oecessaria conseru
Donis, ergo , dc si Episcopus . vel alius superior reservaret , frustratoria esset restruatio dum etiam extra sacrame tum
302쪽
tum possit haberi eorum remisfio,imo li- . set vellet superior, neq; posset illa reseruare. Ratio est,quia ellit priuare ponite in i ure suo absq; causaὲ llenia te enim cum sit materia leuis, non potest habere ira maga m pqnam coniunctam, ut non possi sit quia illud confiteia cui vult , di prout
vult,tanto sortius,quia ut diximus ιιθ. i.de
ontiitui. quae uia lex latai luperiore, ut
obliget debet esse rationabilis, non Iamnica, haec autem nullo modo esset conso na rationi, nec debet esse seruus auatus ,
eum Dominus sit liberalis,di non obliga uit ad conseisionem ipsorum , ergo a forintiori,nec potest superior ipsa reseruar . Adverte secundo,quodlibet mortale , tam extrinsecum,quam intrinsecum soc licetiam cogitationes posse ab Episcopo ,3 net alio superiore releruari, est doctrina
dictis , nam haec peccata debent subis . clavibus, ergo potest qaidat auctoritato, sed delegat ipsa reseruare, potest .m lupe rior dare auctoritatem circa unum pecca tum, & non circa alia. Dices,qui scrutatur corda Deus, ι. 'I
internotum Deo reseruatia .ergo non Po 'test superior talia peccata reseruare. Resp.uc g consequentiam, bc ad antecedens applico hanc instantiam. Deuν scit 8 tatur corda, eraO talia pecc ita non sunt confitenda hom:ni , quod salsum est erubsicut tenemur tala peccata confiteri, deci u1bus iubijcere, eodem modo qui dat auctoritatem absoluendi, poterit ipsata limitate. Non video sane quid in contra,rium dici possit, di eiusdem sententiae sunt gravissimi Theologi cum Beceanit,quod autem non prkticetur in actu, hoc no tollit potestat em iurisdictionis. 1 irca tertium aduerte primo,quod casus solent Deseruari aliquando absq; cen p iura,sed ut plurium omnes sunt, reterum propter cesuram quam habent annexam, patet praecipue de omnibus easibus Papaere e rimis,capis.quoad translationem de
setan.verbo incentum. Tota Bulla Cqna , di quamplurimi alii casus. hic etiam sunt casus reseruati Episcopo quorum aliqui habent annexam censuram, alij non . Sic o incendiarii agrorum, vel domus, publice blaspheniantes, micidium voluntstium, violatio immunitatis Ecelesiastica, sortilegium, seu diuinatio, incendiari domo rum,&c. Bee n. q. 33 sie possiant casus reis seruari, vel ratione annexae censurae,vel δε libito ipsius superioriS. Λ eris seeundo,quod nulla requiritui causa finalis mouens ad reseruationum, deII sie potest Episcopus pro fui libito casus testiuare,Dominis.Sotus dictiss. i8. q.2,art. .ec ratio est,quia iurisdictio, quaed tur a superiore inserioribus pendet ex nutu superioris, ergo sicut potest superior denegare auctoritatςm, sic potetit esse l. nitate. Uerum tamen est,quod debet inspicere ne satis subditi graueutur, & potius incidereat in maius malum, quod enset sic remanere imps nitentes Noo tameν quod superior si non habeat lusiam cam alam reseruandi, iacta reseruatione; potest tamen parochus absoluere a casibus fio reseruatis, di ratio est,quia iurisdictio, et
semel coacella est Pastori ordinario, non de pendet ad nutum ex voluntate superiotis,sic doeet Beccan .loco eitat.ex Soto,
Rieeardoci tamen non cons ecde tali in. iustitia, non debet parochus se intromitis 3 tere as absoluendum, neq; nostrum dictu est contra Tri in quia ibi videtur loqui de reseruatione ex iusta c3usa, Sc ret pectu aliorum consessariorum,qui non sunt pastores ordinarii, pro quibus non, militat dictum,nam etiam nulla intercedente eiuia potest Episcopas reseruarc, ut patet ex rationibus suprapo sitis. Circa quartu queres primo, quid agendum Pa dubio, an aliquis casus sit resetu
Respond. quod in dubio eensendum
est casum non esse reseruatum nisi expressὸ constet de voluntate superioris rete uantis,& in hac materia non debemus e is valeu speculates, lumus.n.in pqnalibus,&pinae sunt potius restringendae , sic t
Po 'esa is dubisi regularium,Uerbo eassus reseruatin. 7,vb Ac ait.si simus in dubio an easus sit reseruaturi praesumitur non rem
seruatuso ut talis potest absolui. Filiu
summa υιrbo casus reserua i , Morolla in disp. theologalibus ι as. .ds p. 3. . I. dAb, a corollario 2 3.easu 37o. ubi tenet, quod si quis sit certus se emisisse votum castita tu,sed dubitat, an habuerit animum se obligadi in perpetuum,ait ipse certum eruis, quod votum tenet, quod iste debet esse continens,tamen absolutio huius uoti nodebet aestimari reseruata Pontifici, ut atridem Miso ine concedit Sanehee in sum
hoe ratione dubii circa voluntatem se
obligandii ergo idem dicendum est sirca
303쪽
icastis reseruat CS; semper .n. pro paenite
te benigna debet fieri interpretati um imus in paenatibu S. Qiares secundo , si quis habeat casum
Is rele uatum suo ordinario , & sit in alia ciuitate, ubi casus sit etiani re Erua intus Ordinatio loci, an possit hie absolui. h. et pond. assirmative, quia eadem est ratio tam in uno loco, quam in alio, Nam
dominari rosacrament3 pam . a putat. . quastion. 7stincto DS . . numer. I I. secus autem si in sua civitate, ubi commisit casum, esset te seruatus, di vhi nunc manet non e stet te seruatus; tunc enim non Pol set absolui, nisi esset diu mansurus in tali ciuitate, de vellet ibi habere incolatum Irunc enim posset absolui a quolibet coninsessario.
sed quidquid sit, quia iugiim Domini
statae Dico indillincte teste absoluendum etiam si per unam horam maneret in ill civitate, v hi casus non est reseruatus. Proin Io batur hoe primo, quia casus possunt absolui a consessano habente auctoritatem, sed hic ordinarius consessarius potest huc casi . m absoluete, quia pro se non est reser natus,ergo valet absolutio . Probatur se cundo, quia quoad Min m animae Episco, pus non potest eoercere suum subditum. in aliena Diaece si,nec ipsum priuare, ne possis confiteti: coluessio enim est libera, emo potest hic confiteri cuilibet, fic Bo mae na loco eiι.num. 9. N adducit I 1. al tos Doctor S Item si commisit peceatum in loco, ubita sus non est reseruatus de deinde alicub 17 accedat, ubi casus est reseruatus, potetit
absolui j simplici confessario . Probatur
hoc primo, quia ineram imbus habet ut ratio consuetudinis loci commisi delicti. LI. C. ubi is erimini b. ergo potest hic absolui a quolibet ratione consuetudinis sui loci, ubi casus non erat reseruatus, iden patet ex Levitalium, S famosor. g. depan. ubi etiam in delictis attenditur ratio loci. Probatur secund quia Episcopi resernat casus propter diuersas rationes, quaesor nn militant in uno loco , & non in alio. Tum quia Superior potest reseruare ea sus pro suis subditis, sed hic non est subditu huius Episcopi, ergo pro hoc non cense
tur reseruatus caius, tum quia fuit commissi is in territorio, ubi non erat restiua
Quae res tertio, quid si paenitens consessus sit confessi: tio habenti auctoritatem absoluendia reseruatis, di omiserit aliqua peccata ex obliuione, an teneatur redirα ad panitentiarium. Respond. cuni distinctione, vel paenite in narius habet ptiuilegiu principaliter pro I 8 paenitente, vel principaliter pro se, di secundario pro paenitente. primi casus est exemplum, si tempore iubilei quis eligit fibi consessarium , a quo absoluitur a re
seruatis , elapso deinde tempore iubilei, habet memoriam aliorum reseruatorum quorum non meminit tempore cosessionis,vel confitetur penitentiarijs Episcopi,
qui etiam stant parati pro pinitentibus, dein tali casu potest absolui a quolibet consessario de omissis in eadem specie, sic icen et Gabriel in A.ῶHines. i7. quati . I. ar. 3 dubio a. Romia verbo eo illa 2. num. 9.Sitain. verbo confesto t. quaH. q. Anget. Corbo confessio,num.12. couariin cap. a
ma mat 'par I. relictionis, S. I. numer. I 2. Canus 3.par. Nuctionis, Nauari cap. 26. nam. IS. quia reseruatio in peccatis ope.
ratur , quod quis teneatur adire Superio rem,& ipsa confiteri, sed iste iam ad ijt superiorem,& ab ipso fuit absolutus sorma liter, ergo non tenetur iterum adire.Tum etiam quia qui habet dece peccata moriary talia, non habet dece obligationes adeu-di Superiorem, sed unam, nam unicam debet facere confessionem Tacramentalem, nec potest remitti unum peccatum sine alio, sed iam peccata sunt absoluta sormaliter, di fuit posita una consessio, ergo non
tenetur paenitens iterum adire paea tenotiarium, Beecan. cap.qo.qusH. p. Couarri Cantis,ct Nauarr.loco citi qui conced ut hoc, siue consessarius habeat intentionem expressam absoluendi ab omnibus reset uatis, siue tacitam, ac proinde siud nolia
cogitauerit de alijs peccatis, nili tantum de ipsis, quae audiuit, erit tamen ab ipsisto ablolutus, sicut est absolutus ab omissis in consessione ordinaria. Secudi casus est exemplum in Patribus Societatis Iesi:isti enim habent priuilegium absolue dia reis
seruatis, ut notat Beccan. loco cit. R. ratio,
cur paenitens debeat peccata oblita confiteri habenti auctoritatem, est, quia attenditur fauor animae fidelium circa ipsos Patre Si& captatur beneuolutia ex tali ac cessu , sed magis captatur, si paenitens saepius accedat, quam si semel, ergo debet paenitens vel petere eumdem confessat tu. vel alium auctoritatem habentem, ut ad uertit idem Berean Aeaeit. confit matur dicium in primo casu auctoritate Suareet , qui idem docet 3. parcrom. q.di p. lῖ l Oect q.n. 1q ubi vult, id va- at lete, etiam ii tempore Iubilei quis fuerit absolutus, de postea non adimpleuit alia opera pro lucrando Iubileo; teneti enim vere esse absolutum a reseruatis .etia ι obli-
304쪽
obliti tempore dicta confessionis. hat pro tali absolutione .
Corroboratur magis, nam ex conses- Aduerte tertio, polle Episcopos absol-sione facta superiori inualid vel absque , . uerea quibui cumque casibu occultis, &αι dolptu, vel ex deiectu intestitatis, adiruc 26 reseruatio Sedi Apostolicae, etiam ab haeis rempnet paenitςtas liber4tus ab oblig*Q, rpsi occulta Tridentinus.1 . U.6.ubi po-ιione iIerum ac Cuncti s,tum luperisere, nit limIcationem pro haeriai Occulta: vult ut veram si scipiat ululutioneni, qui epini hanc posse absolut tantum ab ipso
casul no' l; ni amplius reseruati,ut doςeς Episcopo,ncc polle ab ipso demadari suo
tur in taji cbni estione sic invalide s et L . Circa quintum,scilicet quando debea ergo est liberatus a tali obligati ope,de pq sc gςrere superior, α ιnferior in absolu-test a quolibet cpustilario ab solii itergo ad 37 one a reserums reipectu paenitentis ,ssum nolitum si liberatur laiς per c pnr qui habet peccata reseruata, di alia etiam festio ira m inualide factam , multo magi non teletu ta laberatur ille qui valide, integre, di iuite Ruuerte primo , posse colassarium sm-
confitetur. . Pitcm, seu non phnitentiarium absolu 2 3 Aduerte etiam circa banc reseruation p ic rae nitentem etiam a telaruatis siue ceri casu uiliri mo, quod omnis reseruatio ces. Sura, bligando tam ςn ipsum, ut accedat sat tempure morias, per verba Tridentini deindς ausuperiorent, vel ad habe metria
si ι .cap. ibi, Vernmtamen pu admure φουctoritatem, & ab ipso de reseruatis s dura .ne , a occasione aliquis pareaι in igrarem paenitentiam petat,& nouam ab ea n Ecelesia,fmperfuit inustasit rein solii lonem speccatum epini centlespo- seruatio ιn qnιcusi morti . Vnde collige. 23μst usolui, dum seniper remanet quid
quod in tali casu etiam si sit praeseps cor . purgandum sic tenet Miserian mmma,sessarius approbatus, vςl alius auctoritatῆ φω ar ..Antonio. Sotm,ct aliν, Enrreas habens absoluend. a reseruarisi potest ta- quodis .i.quas .r9. Paludan in men quilibet simplex iacercos absoluere; Durandi ιλ- ρκψ.sς Gabr.qua I. II., ζoncilium enim indistincte loquitur, et t. 3aub. . di ratio cst, quia casuum reqso neque nos distinguere debemus,&co- struacio Operatur, ut paenitvns teneaturaletare mentem Concilij. sc Νatiar.Ro- adire superiorem , sedcqnsessarius obli--q. O M. A. apud mbentnsummai i sat pstinctem ad hocμropo est sic ab
Nota tamen, quod respectu casuum similibus, in quibus Opinio tantorum vi εreleruatorum Pontifici eli obligadus pae- Iorum non ostreiicienda.
mina Apostolorum, non ut iterum absol- 29. ait, allos coulesiaIlias praeter atticulum uatur,sed ut pareat praeceptis summi.P mortis circa casi s resexuatos, nullam ha-tifi cis, alias ratione huius contemptus m- here potestatem, ergo non potest confeΩς idit in easdem censuras, ut docet Stiare e sarius sic ah luere. tomo disput. 39se ιδ. num.o. EnriqueE Respond. Negando consequentiam, dilib. II east.29.niam. Barbos incohedia'. ad antecedens dico, nos non negare ver tom. a lib. .lic 39.e ii. ba Concalij imo dicimus, per hoc seruari Aduerte laci,ndo, quod si quis sit irae- mentem Concilij. nam vere laic conicva- reticus ocς ultus ,&impedιatur Ro anx rius non releuat paenitentem ab oner ias petere propter absolutionem, potest sa- 3o adeundi paenitentiarium, ac proinde nocitere, quod Mub conlisiacius, vel alius striet simpliciter absoluit a casibus reseruatis.
305쪽
sed cu tali obligatione adeundi, per quod
non videtur habere auctoritatem supra reseruationem, sed tantum supra peccatu, ut peccatum est; imo dico, quod confellarius sic absoluens, vel statim debet ipse procurare licentiam absoluendi a reseruatis,&Obligare paenitentem, ut statim mane redeat, vel piscipere,ut mira unum, vel duos dies paenite tiarium adeat, de per hoc cognoscitur differentia inter absolu-tionem a reseruatis, de non reseruatis, sic Dominie.SG.m q. dis . I 8. q. a. art. . ad I. Canus I p.retes. Le desina in q. q. 8.art. I. b. 3.& notant alij DD. si Aduerte secundo, posse superiore tria absoluere tantum i reseruatis, de circa alia remittere penitentem confessario ordinario. Nec facit, quod integritas consessionis sit de iure diuino, nam aliqua interce dente causa potest dimidiari, ut supra diximus. Pro superiore autem facit causa adi est , nam superiores ut plurimum ma gnis tenentur occupationibus, ac proinde non possiant omnium consessiones audi
fiso,n.l O. Negari tamen non potest,quin probabilius ageret superior, si audiret i
tum casus reseruatos, imponeret paenite-tiam, di circa absolutionem ipsorum re 3 3 mitteret paenitentem consessario suo oriadinatio, vel alteri sacerdoti ad euitandam istam dimidiationem; tanto fortius, quia non possunt esse semper tal i s occupationes,quae superiorem impediant ab audie-da integra consessione. Sic itaque tutius laceret consessarius seeundum opinione Adrian. Sιl verb.confessio, I. qu. y er Can. in s. p.riae i. tamen faciendo secunis dum primam opinionem,probabiliter iaceret ex ratione adducta.
Quaeres, posito, quod possit superior
hoc facere, an possit paenitens dimidiare 33 consessionem,& sic reseruata tantum di. cere superiori, alia vero alteri consessario ordinario. Resp.negatiue, quia sic non haberetur integritas consessionis frauduleter, quare pol quidem superior dispensare,&nolle audire alia peccata; paenitens vero quanta est ex parte su a, debet esse paratus omnia confiteri,' & debet dicere se habere alia peccata, praeter re inruata,quod si superior audire nolit, poterit alteri sacerdoti confiteri, δἰ non peccat, quia quitum est ex se non diuidit consessionem, Atinfp. q. q. 18 memb. .ar. q. ad id ι. qa n O diuidit ea pra/uo affectu, vel ex verecudia, sed ex conse su sacerdotis. Hodie vero cessanthgc Omnia, dum Omnes Episcopi retinent paenistentiarios destinatos ad hoc, ut possint integras consessiones audire. 34 Ex litera, digis text. nostri hie habes primo, quod nemo debet suos terminos praeturire, eo de sepult.no debet igitur co-iessarius silmplex se intromittere in rebus altioris dignitatis, ut est absolatio a casibus reseruatis, ει tentans id facere sine
cauta, peccat mortaliter, quia contemnit auctoritatem superioris, ut docet metanoe o. q. 8. qui etiam videtur dicere,nec penitentem elle absolutum, sicut non elt ab
solutus, qui confitetur simplici sacerdoti non consessario extra casum necessitatis; sicut enim hic nullam habet iurisdictione passiua , ita nec ille pro casibus reseruatis.
3 3 Habes secundo, quod si Episcopus det
alicui facultatem, ut sibi eligat cotessariu, tenetur ille eligere habilem , a quo possit dirigi in viam salutis aeternae, di qui sciat ligare, de soluere,ut par est, ς. quem p snites de psnit. dis . . ver quare, e qui Diali,depsnit. dict.6.e sancta est, de eo εσ.dis . . c. mnu Utraus sexu ,ext. eod. unde si sis malitiose eligeret consessarium indoctu, vel imprudentem, peccaret mortaliter,na poneret suae perfectioni impedimentu, ες diuerteret rigore iudici j Sacramenti pae
nitentiae, secus si id iaceret bona fide, tu evaleret absolutio, dum hie verὰ habet iurisdictionem ab Episcopo, ut notatur hic in Liliud. Habes tertio ex g.de eo tamen, ut iste, qui habuit talem licentiam ab Epistono, 36 non posset a sacerdote,quem eligit, absolui a reseruatis Episcopo,nisi specialiter de his sit sacta mentio, vel nisi constet de νο-luntate Epitcopi, puta si quis peteret ab Episcopo absolutione a te ruatis,N Episcopus diceret, elige tibi sacerdotem in consessarium;tunc enim posset ab hoc ab-37 solui etiam a reseruatis: caeterum no Ualet absolutio, quia in generali concessione non veniunt ea , quae requirunt speciale mandatum, L .C. qua res pig. obtig posscap.pater.16. q. I. de consessarius peccaret, ut in e . non eis 19. δε M.tu .in 6. ibi, Nonon sine eulpa qui rei, qua ad eum non per tineis immiscet. neq; potest Episcopus postea absolutionem sic latam ratam ha
ibi, No matur traesti temporis id. quod
ab initio de iura n on subsuit.
306쪽
.us imponenda n. . I. 6.ct T. exequuta in peecato mortalι, quid ope-
Is Pauperes, an babeantius in bonis diui
π Idendum est hie de satisfactiones, qm est pars Sacramenti, de qua diximus aliqua, prout est imp nenda a Conselsario, hic videbimus doexequutione ex parte ps nitentu, ει primo,quando debeat adimpleri. Secundo, quid si fiat in peccato mortali.Tertio, aliqua occurrentia cirra ipsam dilucidabi
sed antequam ad ulteriora proceda
Quaeres, quomodo inteligantur verb*S nostri in principio; scilicet,lied nec cori. tritio, Si videntur . n.maximum effectum pqngentiae tribuere fatisfactioni. Dic igitur,intelligi quoad sa is factionea virtuti iustitiae, nam per peccatum hom iniuriam inseri Deo, de hedit iustitiain, pes absolutionem remittitur iniuria illata Deo, 6ι laedit iustitiam, per absoluta onen rem. ttitur iniuria illata De o, sed non latis fit iustiti cui satisficere tenetur penitens, cap.nullus depynit. viis. i. de dicitur hie . quod contriti ρει con emo multum non proficiunt,quia respectu institiae nihil operantur, de nihil potest dici sactum,dum at
quid supet est agendum, L .C. ad Sil
Circa primum ut sciamus,quid homi-pis satisfactionis. . ea
Aduerte primo, quod satis lactio est ini iuriae illatae compensatio, ut in praesenti g. nostro, fi glos aduertit hane esse potiassescriptiqnem, & S.Doci. addit huic dehnitioni secundum eustitia aqualitaram ut videre est in Irnunt.viii. S.q. .edi in capsiti actio 3.de psnitidis . 3Ac habe tuta Satis tacito est peccatorum causas exincidere, ne earum iugestionibus aditum in dulgere. Ex quo colige, quod latisfactio quae imponitur,debet purgare,&tollere radices peccatorum,de debet esse praeseris uatiua in posterum,ut habeatur essem a ps nitentiae, quae plangit peccata, ut nor
utenti,& partem a toto diuidere,est est sa- . tis durum,eap.in toto de rog.iu .in o. De bent itaq; moralem habere connexione , fient etiam in iudi eqs temporalibu& absolutus cum compositione quam primum: soluit id pro quo comporiitur, quod si Sacerdos non addiceret tempus, posset eti1 per annum differri , diximus supra in L quod autem in s.quaesito circa ea,quae e
AG uerte tertio, quod satissaeo debe pν adimpleri modo, quo adimplentur alia opera ex piaeeepto,ut si fini oration ,modo quo recitatur cynicium. ldum dico . ieiunio,de consessioοe,3 c. Possunt aute impolii a confessatio in satisfactiones, v ri uic ieiunium, elemosyna, praces, papit. anima dinum reostam, . . a It e v til μὶ,pere 'egrinationes,dνι ipui ς,suis rentia' maiorni Guae Deus mimiait, ut per Trid.δεσνε . s. Re eo. 3. ibi csqtiit δικ/rit minime Doσ ε
esse saxissaetoriam props nis Purgatot ij itamen per ipsam satisfieri prae proconis
307쪽
sessarii,sie Palud. Antonin.is aliis illa nisi
ratione, qu ia opera lacta in peccato mortali non sunt satisfactoria, nec meritoria, ergo neque tale opus erit satisfactorium. Alia est opinio recentioris Doctoris, qui
ex authoritate Tri e . a .e. 8.G satisfac. necessit. ruct. conatur probare, quodnis paenitens postquam abstulit obicem, o per nouos actus offerat Deo suam satisfactionem, quam secerat in peccato mor tali , non meretur remissionem paenarum Purgatorij, prebat ex verbis Trident.est.
ibi, Neque Cer3 ita nostra eis satisfactio
hac,quam propeeeatis nos Iris exoluimus,
Ct non Aiper Christum Iesum, nam qui
ex nobis tantum nihilpesumus, eo eoop rante,qui nos eo oriat, omnia possumus,
meremur, mali facimur, e. ex quibus colligit, quod nihil valeat satisfactio ex quuta in peccato mortali, ergo qui non est in Christo,non potest satisfacere. Alia est opinio S. Doct.c. 3. V θ.Suar. depanit.dis 38ς alet.ιn SDoctaor.estat. I o Bonac.ὐ eoeisacram pαnit disp. s. q. s. Iect.3.Beccan c.4 .de satisfact.& commuinnis omnium Theologum, qui tenent per hanc satisfactionem liberari Paenitentem ab obligatione praecepti confessarij,& re cedente obice,recuperare gratiam. Pr
hatur hoc primo, quia satisfactio est pars
sacramenti,ergo debet habere eum demia effectum, ac habet sacramentu.Sed quod- Iibet sacramentum ablato obice, consere gratiam, ergo etiam idem erit dicendum de parte sacramenti. Probatur secundo, quia sicut se habet totum ad totum, ita pars ad partem , sed totum sacramentum ablato obice,conseri gratiam ,ergo etiam pars sacramenti ablato obice, costri gratiam Ad rationes in contrarium adductas,&ad primam opinionem Palud. Se aliorum Respon. disparem esse rationem inter alia Dpera,& satisfactionem sacramentalemia, tam satisfactio sacramentalis meretur exmpere operato,ut vult &DMy. 3 par.q.9οι ar. .ad 2. O Domini onin Φdin.17 q.I.
ar . . at alia opera merentur ex opere
operantis, sed operans non est in gratiata, aergo non potest mereri; gratia enim est II principium merendi, ut supra diximus.
Non sie autem in satisfactione, nam posi- ea satisfactione, ponit quis fundametum meriti quod est passio Christi, quae nobis per sacramenta applicatur, sed satisfactio est pars sacramenti, ergo dieendum est,
quod recedente obice,paenitens recupe rat gratiam, de effectum satisfactionis.
Quaeres,an in eo, qui satisfaeit in peecato mortali,habeat locum saltem remissio paenarum PurgatoriJἰ certum enim εest, quod satisfactio conseri gratiam ex
Ia opere operato,ut vult S.D. ρ m. ct Sol. Item remittit paenam temporalem Purgatorij, posito igitur, quod paenitens non possit habere gratiam,quia est in peccato; quaeritur , an saltem pro illo tunc habeat temissionem paenae. Rei p. tamen negatiue , & ratio est, quia remissio paenae debitae est actus amicitiae, Ec supponit hominem amicum , ac pro tu de remissio paenae est actio consequutiua ad gratiam leo modo, quo in sacramento Baptismi diximus, quod si quis accederet
cum obice,reciperet caracterem, sed nullo modo reminionem paenae,naque aeter nae,neque temporalis.
Ad secundam opinionem landatam in verbis Concilij. Respond.illa verba ad Su .mum probare pro illo tunc hominem nox 3 habere gratiam,neque remissionem paenae . tamen recedente obice, non est, cur
non sortiatur effectum se uim , tanto sortius , quod ablato obice, hic vere unitur Deo, de vivit vita Christi,& ad actus,quos exigit dicta opinio, dico non esse necessa rios ratione adducta ex S. Doct. er Soto, nam satisfactio sortitur effectum latim ex operato, ergo si ueh omo ponat tales ac tus, siue non,semper merita Christi de tuis stitia exigunt infusionem gratiae, & remisesionem paenae in eo, qui posuit partem sacramenti;sicut in eo,qui accedit ad sacrae
mentum cum obice,absque alio actu de novo, sed ablato tantum obice, merita
Christi operantur infusionem gr.tiae, &effectum talis sacrament Non desunt tamen ex Theologis D D primarii, inter quos suit meus Magister, qui speculative loquendo,putent peccar mortaliter eum, qui adimplet satisfactio nem in peccato mortali, & probaut sic, 14 qui ponit obicem gratiet sacramentorum
ex Operat O,peccat mortaliter, sed iste ponit obicem gratiae sacramentali, quae cor respondet satisfactioni vi pars est sacramenti ergo peccat mortaliter.Sistendo in
speculatione, videtur argumentum con
uincens,& insolubile, tamen in praxi puto substinendum contrarium, ne scrupulose angarientur conscientiae fidelium; est enim aliquod discrimen inter obicem positum toti sacramento,& positum parti non tam essentiali,ut est satisfactio,quae potest etiam non poni in hac vita, ut di ximus. Tum quia, qui ponit obicem sacramento , impedit finem sacramenti, defrustratorium est sacrametum in ipso, do nec auferatur obex, quod non militat in casu nostro,tamen non debet excusati pe
308쪽
nitens a graui veniali , ni erito de consilio
debet statun post conti ii;onem adimplere satisfactionein, ut maeniatur in gratia, di conloquatur maius augmentum ipsu S.Circa tertium quae res primo,quam PF nitentiam debeat imponere confessarius. Res p. quod debet in primis attendere 1, 1 quod psia tentia iit praeseruatiira,tamen circa intentionem, ἰ grauitatem p*niten- De N azyaneenus orat.16. vult quod Con-
fellat ius sit portus mitis,quam seuerusin ubi Dona nus est liberalis, dispensato taleii seruus esset auarus, tum quia sumus in pε palibus,& pq i ae sunt restringe uae, neqr Dor
nimus vult mor em peccat Glis.
Quaeres secundo,quid operetur satisfactio , quam de consensu consessaria tacitatius loco pς utentis,posse tamen hanc sa- 6 in faetionem imponi, docet S. Doct.in q.
Resp. secundiam eundem Boceanum g. sepi mo quaeres, nod aliqua D D. tenent operari augmentum gratiae , dc remistionem p inae ua ipso p*nitente,quia licet non sit adi us p by dce procedenS a penitem tamen pote: ici moraliter actu si gnatetis ex regula qui facit, nam per se ipsi. aiseere videtur, qui per alium facit. Dic tamen scin insundere gratiam ex operato in ipsos enitente, quia neq; communio, qua cui i iaςit pro abo infundit huic gratiam neretur itaq; latisfactionem psnarum props nitetite, ted non gratiam, nisi ponatur in o prius actus illi υS, Dominus emm beis ne operanti dat gratiam, ceterum pDs avnum satis tacere pio alto,d cel text. n ra
A. depynit.di I. I .5c ratio est secundum civili lias loquendo respectu Patris. Sc Fina quia patet magis in filio , quam in te iplo
Quaeres tertio, an possit ista satisfactio adimpleri te dipore,quo adimpletur aliud
prae septum, puta teu pore quo quis auertfacramentum de Praecepto. Res p. intimatiue., c Medis. lib. l.e. q.n 6. Nanar. c. 1 .num .8.banchre in praeceptu 17 lib. I c. l .n.Ii .iuro melius erit totam Missam implicare cum alii Orationibus,quam in ipsa colloqui,vel alio m do Irreuerenter amitere. Intel tige tamen hoc dum modo etiam tali tempore quis aduertat se erus e pratentem lacrificio, de attendat actionibus bacerdotis , ut actio non vineatur tendere principaliter ad obseruantiam
Peth s bic verbo eleemosynis habes,
quod non tantum tenemur in poenitenti tacere e Icem Olynas sed possunt etiam pan
peres ossicio Iudicis compellere diuites .
ut adiuuent in extrema necessitate, eao δι-
dictam eon tittitionem. io I frmitas rLI Det nuncius.
cedunt ad visitandos infirinos, curent, ut pruis accedat medi- cus spiti tu alis, leuconfessarius; huic g.accessit Bulla Pu v. anno i 66. dc confirma rus ex tex. in ἔδρ .chm in mitas de psmi. er νεηnisi quod iure opumo statutum est,quia ut ait Apollo lus.Corpus quod comrumpitur,orarquat animam, unde debet quamprimum procurari salus animae,ne impediti postea ex doloribus corporis , pereat cum ipso Et anima , cui remedium opportunum praeberi nequeat, εc anima pretiosior est cor pote,ιfaneimus,C.de sacrosanct. Eceles eap. bi periculum dos elect ιn 6. ex quo pio batur,quod prius est subueniendum animae, quam corpOL , a praecipimus ia. q.I. caps babει 2qq. 3. o ahbι.
Quae res primo, quomodo debeat intesIigi ly, ante cinnia,moneant,ut inducant Resp.secundo, secundum Abbatιm in d eap.dum infrmitas,quod debet intelligia ante , quam incipiat curam circa aliquos actus es lentiales,puta salassari,dare medicina nudec. maxime si infirmitat est grauis, verialtem quod in principio talis aesti
309쪽
& aliis passim idem confirmatur. Quaeres secundo, an sul lue.et saccre 3 hanc monitionem consanguineis, vel illis, qui infirmo assistunt, ut .s. ipsi procurent , quod infirmus confiteatur. Reip.lassicere, si fiat assistentibus, vel Consanguineis , qui modo aptiori id suadeant infirmo , sic Suarre tom.4.HO. Iulerit. I. nu. .Grassis pari. I.Gcisonum lιb. 3. c. q. Homo bonus de Statetis p. z. V. . apud quem vide alios D D. Ratio autem est,quia dictum a medieo deterret infirmum, familiares vero pote runt altiori modo id procurare, sic hodie est deprauata natura hominum, ut monitione rerum spiritualium pauescant. Adverte secundo,quod ex ipsa Constia 4 tutione Pii V.sancitum est, quod consistarius relinquat fidem de consessione audita ab infirmo,& quod medicus ipsam exigat,alias non accedat in posterum adcumram infirmi. Quaeres tertio, an sit necesse omnino dictam fidem exigere, an possit medicus acquiescere dictis familiatium,si illi testi
Re pyn, quod poterit aequiescere dis MotamiIiarium,si sint viri fide digni, Base
Quae res quarto,quid si infirmus fit insprobabili periculo mortis, & nolit contateri,uel quid si medicus sciat infirmum ,
adeo esse Di malum, ut sua monitio sit sua tura frustratoria,an debeat infirmum reis linquere sine cura Resp.quod si cognoscat monitionemo si ustratoriam.non tenetur ipsam facereo . quia ratio legis est attendenda, ratio autequare Pontifex hanc condidit legem fuit prouidere scuti animarum, sed medicus seit suam monitionem futuram frustratoriam, ergo non tenetnr ad ipsam . Sicut etiam neq; tenemur corrigere proximii , quem certo icimus mansurum in sua osti. natione de spi eiendo nostram correctione,
9 6.ct BarboOLC. Si autem fuerit fa- cta monitio, & infirmus nolit confiteri, desit in probabili periculo viis non est deserendus, maxime si absentia mediet grauiter noceret infirmo,sic Saneb. lit.C. 9 Suuias in addit. ad 3.part. S.Dorii quas L6.
Mueres quinto , dum medici passim id non seruant, an iuerit introducta consue
tudo in contrarium,ac proinde, an excusentur a peccato, bc ab excommunicatio neia pResp. nullam posse consuetudinem in a troduci,nisi fit rationabilis, sed liate condsuetudo esset irrationabilis, imo contra bonum animς, ergo nullo modo subsisteret.Nec medici excusantur a peccato, vel excommunicationes nisi in casibus prepositis. Aduerte tertio,quod miter excommu nicationem Pii V. medici alijs pqnis puni ri poliunt arbitrio Episcopi, argumentia .rax.in Li di sura deliberandi,ineap.-nρ δε eelebratione Missarum, in quibus ius ribus disponitur, quod ubi non habemus . penam certam, id remittitur in arbitrium Iudicis,qui potius dicit esse mitis,quam
Exglos nostra in figuratione casus habes, primo, quod Deus aliquando indir Io cte nos reuocat ad salutem per suas vi tationes me dijs in lirmitatibu s,tribulatio nibus,quia dum his angustiamur ad sacra. menta recurrimus.Secundo,quod infidelis non potest esse medicus fidelis,quia medicus debet curare, ut infirmus suscipiat Sacramentum,sed infidelis non est proba- II bile,quod hoc procuret,quia nemo dat , quod nos habet,ex regula nemo plus iu-- usa motilles infideles inuidi faei lime proin LMunines perirent destituti salute ammt,ergo inclitandi,& eorum medicamina nullo pacto approbari debent.
In f. si quis autem cum finali.
3 Integratas confissimis, as semper sit de
essentia Sacramenti. 4 T. iis pro tali absolution. potui ess etiain elis. Vbi Gelarat es e n.8. o Confumnem petere e I o leniare volu ris
ν risiisse babe Ut interpre .as Confrsis generalis recitata, an sufficiat
dio Paroebur, an percet non absoluendo in ea
310쪽
Punitur propter non datam absolutio.
ii Satisfactio non imponenda eonctitutis in
13 Ecelsa nemini claudi Uremium. 24 VmmoIupplicio damnatι an absisti . Cadauera eorum deponι non pessunt,
impertienda sensibus destitutis,ideo videbimus primo aliqua circa tales sic absolvendos. Secundo de obligatione Parochi, & de paenis pro negligentia in i ministratione horum sacramentorum
Circa primum aduerte prirno, ex tex incap.is,gus panitentiam 16.qti P.6. quod si quis petier si pt nitentiam, di poma deis L stituatur sensibus, uel incidat in trenesim, is potest ab olui,siue ipse confessarius ipsum audierit clamantem,sue a ijici dicerent se audisse tunc clamantem confessi nem,& in hoe s niceret etiani testimoniuvnius, qui potest esse infidelis, quia de nulliuς praelud clo M turi patet ex eplacuit, ct eap.cum itaq. de conseerativiis. .S. D. opus.6I .g.d xtrema unct. ubi ait:Sι au- tam infirmm, qui ρσιιt onmon , -iΩ
fum , qu am taιι ς u debet etiam baptia acari,ct absolut .ctc. bus . tom. qtatip. q. n. ect. L. Cordubab. . de inaust.quasit. 39. Mega .hb. .p. I .c. I .nu 8.Rag in iura na Paroch ri .de absolui.quast 97. quod autem possit absolui, probatur,quia 3 integritas confossionis non est omnino deessentia sacramenti; ut enim supra probauimus, potest quis in multis casibus peccata omittere, ergo multo magis poterit hic in extrema necessitate se accusare deis peccatis in genere, ut facit clamando coin. scssionem. ac proinde poterit tunc validdabsoluinum quia si recordetur se commisisse mortale,cuius sipeciem non recor deis tur, potest se accutire de peccato mortali in genere, & valide absoluitur, ergo idem dicendum etiam est in casu nostro. Dices, in sacramento hapnisi non sufficit testis infidelis qui asserat hue hominem esse baptizatum , ergo neque debet sufficere in casu nosti O, cum utrobiq ρgatur de sacramento impertiendo. Res n. disparem esse rationem, namis ibi prs sumitiir id factum in odium bapti Gmi,de ne ille baptizetur, & saluus fiat, haeci autem testificatio tenest potius in cord g
tium, ut scilicet hic recipiat saerametum, di saluus fiat,ergo non currit i lia prssium-
Pt O,quae currit ibi. Ex quo notate chari
tatem magni Dei, qui potius patitur sacramentum exponi periculo inualidationis,quam fidelem decedere absque auxilio a infidelem enim admittit in tellem, Santsui inseo l.d1 p. 4.n. 3 3. Zambanas Dr.C. v. 4. b. . ct Reginaια in praxi, romato. 8. cap. 3. qui ad summum tenet in hoc casu absolutionem esse impertie- datu su b conditione. Si autem sint plures teli es,di fideIes , bene poterit ille absolui
simplicitet eat tecundum p imam opinionem tutius er it agere, quia sic praeiacan. do potest saluata moribundus, nec committitur irreuerentia circa sacramentum. Dices secundo,directe contra doctri nam positam,itillanuo ex SM.ιn diu. t 8.quos. .ar.6. ad I. meatna usuml. . cap.8.ctis U.6. ex Naua in man.e.16.81.17.ct ex aDII. In illo casu habctur taniso tum voluntas confitendi, di mula adducitur materia conielisionis, sed voluntas confitendi non sufficit, nisi quis deueniat adactum exercitum,ergo nun potest co rellatius absolue re. Reipond.negando maiorem; hic enim habetur voluntas consessionis . . tiam
dit petundo confestionem. vel nutibus id manatellando, amo Parabolom is b. αα Do ita vocat confestonem l. -nc sic iacta, ut vulit etiam, quod per talem conssessionem possit morιens luctari Diti leum, sic docet ipse in m. ri . de itibii.Iιb-q.q. 8 Nota tamen Muouiems debet esse it praetentia morientis, E conscssat ij; nolia enim suffceret, si testas uicere t consessa
rio,quein inuenit in via, IN. ' em inue mes morientem, petit constitionem meraesente, ieci ac b t confestarius haDerea ouunem praesentem,qui dicat, illum petistis consessionem .Ratao autem huiu . rei est ad euitandam coni. sonem n absen ira,& per nuncium; quando au em totis
consi a. re alpassim id docet. Uere speculative loquendo non videtur,quid popsit dici in contiarium,practice tamen ad