장음표시 사용
251쪽
sententiarum diu. I.q. q.art. I.nu .Vinia labor in summa tom. i. tractat. .isDul. 7. Meetom. I. spuriarserit. L. Larisma in summa tom. l .de Sacramento baptismi c. s. N alij,qui coni muniter asserunt non suffcere talem fidem, sed requiri, quod quis fidi les asseueranter dicat se vidisse talem baptizari, glos.in cap. cum itaquὸ de consa eratώιII 4 quod in nobis supplet hodie , fides ex libro baptizatorum.
SUMMARIUM. 1 Baptismi torremoniar ad quem spectat inis
Sacramenti certis caeremon js, di regulis ministrari, ut habetur hic, lion enim licet se nude confici sacramenta,sed debent aliqua adhiberi ad eo
rum Ornatum,quare circa ceremonias Sticramentorum.
Aduerte primo quod ipsas instituere I spectat tantum ad summum Pontificem, ut aduertit . n east. quis nesciat diu. r. unde fi Episcopus aliqua immutaret circa cεre omas Sacramentorum, immutatio non tenet, nisi ex confirmatione Pontificis,ut aduertit ibia verbo auctoritate, er Trident. U. . vi sacramenti ingenere can. 3.& per totam sessi a. ubi de ritibus circa celebrationem Missarum .Has autema es remonias instituit Ecclesia ad exeitanis dam deuotionem in sulcipientibus,& in Ninistris, signis enim sensibilibus eleua tur mens nostra ad cognitionem spiritu Iium,& insensibilium, tit.in summa lib. . eap. 23. undd si quis omitteret aliquam 3 ex his solIemnitatibus; peccaret, sed valeret Sacramentum,quia non sunt essentia.
ita Gid Is t. an. II. Ad uerae secund8, quod ceremoniae in η Saeramento Baptismi adhibendae continentur sib his carminibus pergi. hic. Salistisa eri agerem,erismati,sadiua ,
Me eum patripis nen mutant sed tam
s Primum, quod ponitur in his carmini
hus est se , quod significat sapientiam celestis doctrine, qua debent esse praecliti omnes Christi fidiaes,evdaicsis uti de 6 consee .dιιι. ,ecundo, oleum inungit enim baptiχandus oleo cathecumen. . ut acquirat vires ad laborandum, di magna opera pro Critio exercenda evae nari dict.rit. tertio,Ctisma poli baptismum 7 adhibetur, ut possit vere vocari Christi nus,divi ost D datur regalis hqreditas tria. Regno Christi,evi oliquam ead.dstis . 8 Quarto cereus traditur propter plures rantiones, prinio,ut sciant haptietati se Christum induis qui per cereum, seu cande tam dc signatur Greg.m Eeochioum homiLo. ct a Uaim.I3 ι nu. ιγ ibir illuc producam cornu Dauiu. paraui lucernam Chridi Onico, di Me 2.num. 3M cum dixit Siam ecm b.quendo de Christo . Lumen ad reuelationem genti mrti. Secundo,ut accedatur baptiχatus ad zelum honoris Dei ,
dit me. Te tio,datur post baptisimum,ut ostendatur status iustiti ει puritatis,stastebas eap. II n. 3 lusti sulgebunt, sicut Sol in Regno Patris mei, ει Sapientia 3.nu.' Iusti autem sicut scintillae in arudineto discurrent,Danielis m. n. 3. Tanquam stellae in perpetuas aeternitates . Quinto, datur 9 cris male,sue vellis alba, per quam designatur munditia, di puritas,quam de bene ieruare baptietati, usq; in diem iudicij S. iaev.ρο si baptihmo,dc ponitur in capite, ut intelligat baptiχatus te diademate Regni, di sacerdotali dignitate potiri, ut ex verbis
Ioguntur,ut recipiat bonum odorem pietae iis diuine,& audiat intimo cordis manda ta Delieaplo Ied,er eap. propter ghytam II δ λ.eit. Septimo,status immittitur a S cerdote in bapti andum', ut effigetur ab
eo potestas Diaboli, stib quo omnes nascimur,east pon quam in eapseat nonis de consore. HL auuestimo patrini, qui nonia sunt de essentia,suficit .n. obstetria,& minister qui respondeat. Sunt & liae egre moniae,de quibus videte citatam dissideo consecratione.
252쪽
bus,conceditur filiis principum priuileginm, ut possint in suis domibus baptizari. Aduerte tamen primo,quod locus pro- prius bapti l nia est Ecclesia , bc non omnis Ecclesia, sed Ecclesia matrix, quia in ea per baptismum renascimur v.en trariis missa ut praeseνiptionibus, capit. en
clesia parociualis potest dici Ecclesia ma
Aduerte secundo , hoe priuilegium
a concedi tantum principibus,non autem
cuilibet titulato, te illis ratione maioris excellenti egison Lelem. 1 .verbo ν gram. Conceditur tamen non tantum filijs pii cipum, sed etiam nepotibus, &alijs descendentibus, quia omnes veniunt subliberoru m appet latione, t. liberorum .s. di orbo signisc.intellige tamen de descenden ab is ex mastulis, Iliberos, esena- νονibus, di hoc est discrimen inter filio . δέ liberos,nam filiorum appellatione vena ut tantum nati in primo gradu, ιμῖν, te
Adverte tertioAomprehendi filios le-3 gitimos, naturales, lion autem natura-Ies tantum, Lnon legiti ν, .do natu hominum, ct S aLInstit.δε προιο. Item necessitas etiam comparatur nobilitati . unde potest quilibet instante necessitate, ubicunque baptirari, ut in dictelem. I.quis autem secua secerit exceptis casibus posiistri, punitur arbitrio Epistopi ap.daeas suis ostio ligati,tamen valet Sacramen Ium, quia adsunt omnia necessaria ad illud,cap. I. deI umma Trinit. ubi tu S. S cramentum non assignatur locus.
x Continuatio tuali ad praeeiantia, et g diuiso. a Chνismatis,er eUrmationis athimologia qua λ3 Saeramenti definitio qua λ4 Sacramentum a quo , O quandosi ianitiatum s nofuit practicatum a Domino in te ris,it alia sed missum ὸ Caelo.
non penniculo,uel penna, dic.n.r . I 6 FOma Sacramenti confrination νε qua
17 quare requirat neeessariam exprese Anom Santi ma Trinitatis I 8 omnia ιινba habet nersaria. 39 quare requirat noeessariam expressio
24 Episcopui etiam prohibitus confirmare si eonfirmet Oalidὸ operatur. 13 Mini ter coUrmationis dabet,ct Use esse con motu .as Episcopus ordinans non confirmatos non
27 potest coninmare subditum alteriurabis; olla poena,aut censiara. et 8 confirmans non est necessa , ut si ieiunus , ct confινα trianis n/q; ast in Ecelsa.
253쪽
procedat,o an in cerat peccatum mortale in confirmante par si sit am/ns dicendum ess iam quod dictum βιt in baptismo.
δ a Sacramantum eo malionis omittemper
longum tomptis secluso flandiarict non
ex contemptu,non peceat mortaliter.
33 ι nacessarium nece Pate pracepti ,
3ε Dante eopia ministri omittens eumaecedera vult ais ostendam Arim. coram Tuanno peccat mortaliter.
33 quos σε Ius producatura umeri G
Ontinuatur tituIus iste ad precedentes tali ordine. Visum est supra de Sacra.
cst ianua omnium Sacra mentorum s
verum quia Cris ma nonniti morte intercedente separari debet ab ipso,merito ponitur prisens rubrica, ad cuius, & g.prim, it Hellectum,videbimus primo unae dicatur crisina, &quid sit,secundo, quando inlii tutum hoc Sacramentisitertio de eius materia, quarto de iorm quinti de mim tiro, sexto deis suscipiente , septimo de necessitate huius Sacramenti, octauo de estectibus. Circa primu aduerte primo, quod crina Ina dicitur a graco,& idem est, ac viactio, capit. cum eunσι defaera unctione in L quia viro cire nem .ct Aug.rraestatu Ia. in Ioan. unde Christus Ide in est,ac unctus. Dicitue etiam Confirmatio quasi roboratio.& hoc a robore propter hoc Sacram eo tum datur fidelibus per merita Christum salaede consirmatione N.A. Aduerte secundo, quod Sacram ςntum 3 Ctismatis, seu Confirmation ,s est signum spirituale quo unctione Crismatis conlactati, Episcopus frontem ungit bapti rati sub certa forma verboruS. Doct. cu Ma.gistrosnυnt. . divin. 7. Definitio est clara,nam habet omnes partes. Est igitur confirmatio susceptione Spiritus sancti , qua quis eonfirmatur ingratia ad resistendum Demoni , de ad currendum in odore Christi ἰndiis.quia veracit. 9 g perfrontra in eod cap. Circa secundum aduerte, hoc Sacra- 4 mentum fuisse institutum quado Dominua Ioanu. io.dixit Λpostolis.SI non abie.
IO,paraclitus non veniet ad vos, si autem abiero, mittam eum ad vos,in quo nota differentiam inter confiimationem, de alia sacramenta, ' nam alia sacramenta suerunt
instituta a Domino,&practicata in territis hoc autem sacramentum promisit Dominus, sed misit e Cilo, ut cognoscamuS elus excellentiam,& hanc unctionem expecta bat Psalmista rim. i ci 8.ibi: Vt exhilaret faciem in oleo, & tικι. in ea eum veniss3ia saera onmone, unde colliguntur variae figurae huius Sacra nis, suisse autem in stitutum a Domino patet de fide defin tum per Tridot. de Sacramento ingene NI .c an. I. irca tertium,& sic circa materiam huius Sacramenti. Aduerte primo, este oleum, cui bals mum admilcetur. Sic S. Din. .72.art. ain corpin dat rationem, quia per baptis-7 mum quis sibi viuit, merito sola aqua na turalis est materia. at per Confirmatione conuiuit etiam allis, ac proinde debet i sis bene,suauiter, ac sancte couiuere, quod intendit odor balia mi, dicente Apostolo a. ad Corinti eap. a. h i ii bonus odoris. mus, & quia in hoc . 'acran emo recipitur 3 gratia Spiritus facti,ideo adhibetur oleii, quod significat ipsam gratiam, dicent Dauide, μnxιι te Deus tum ovolatilia , di quia praebet vim ad resiliendum eonistra concupiscentias, ideo admiscetur halins samum, quod lignificat incorruptibilita
ianae res,cur Christus non dederit Apostolis Spiritum sanctum hoc modo pRes p. quod cum ipse suerit auctor S
IO cramentot v, poterat quomodolibet grariam conferre, tum quia de cedit Spiritus
sanctus in formam lingus igneς,per quam ijdem essectus olei,de balsami defignantur, id . n. quod facit ignis active,ucit oleum passive,& se significat charitatem, Ec Spiritum sanctum . Insuper lingua significat
communicationem cum alijs per loquutione, di hoc ostendit balsamum per odorem, S. Do I loe eit.arι.a .ad I. Aduerte secundo, non requiri balsamia II essentialiter. ita ut nisi balsamum admi, teretur, non conficeretur Sacramentum, se colligitur ex S Doct.cit. ubi id non exisgit essentialiter, N Gεtan.in commeto eis. art. x. ubi ait, id esse intelligendum non ne. e cessar io, sed regulariter, di adducit exemplum Episcoporum antiquae Ecclesia, qui cum essent pauperrimi,non est verisimilia
teri quod habuerint balsamu sic iaciliter. Idem tenet Led ma in summa tiι.Geonin
254쪽
Malaan candelabro in cap e materia eon. ymationia m .colligitur ex cap.pam 'tia desacramento uon it randis, ubi Innor. IlI.interrogatus de validitate Confirmatbonis collatae tantum cum oleo, ait, Non esse aliquid iterandum, ted caute supplendum id, quod locaute fuerit Praetcrmise
Λduerte tertio,requiri de necessitate 3 2Saeramenti, quod hoc oleum sit consecratum ab Episeopo,sie Gnaeu Uiuat. Rub. er alij et t.ex quibus nota ly,de necessita
te, ad distinctionem ly,de essentia, nam adhuc dieo non consecrato, conficeretur hoc Sacramentum,quia ut patet ex Cae . q. 7a.eitaufficit si sit unctio com oleo, NConfirmatur ex Innoe.in cap.pactoralis. Debet tamen esse oleum vivale,&ex oliuis,quae semper virescunt, ostendunt Dei misericordiam , di gratiam Spititus sancti semper paratam,quod nO est in alios oleis S Doctastaeit.M. .ad 3.
Sed dubἰtatur,an possit hoc oleum c5i Derari ab aliquo sin,plici sacerdote ex co ' missione tamen Summi Pontificis. Resp.assiimatiuε,sic tenet Valantia est. ,3 qui p. s.q.i Iunct.2.6. alia apud ipsam. quia hoc est de iure mere pofit uo. Aduerte quarto, quod materia est impartienda confirmando immediata manu I4 Episeopi, unde non sufficit si ministretur medio alio instrumento,& si quis ungeretur cum aliqua penna,vel pennicillo,non
enim ipse, uod si quis incurrit in Canon. suadente Diabolo, eo quod iniRiat inelericum non manus immediate,sed aliquod instrumentum,& tamen textus ait Si quis suadente,Se.manus violenta tergo pariis ter in easia nostro manibus diceretur teti
tisse Episcopum si mediante pennicillo id
Res p. neg. eonseq. & disparitas est,nam is in priuilegium clericorum bene currit id quod dieitur, dum ratio viget a sortiori, maior enim iniuria insertur baculo, qua manibusnt in easu nostro currit contra rium,agitur enim de maiori priuilegio ipsius confirmandi,& eertum est,quod maius est priuilegium si immediata manu tagatur,qu in quod si .langettur manicillo,
ergo immediata manu indei debet, quod si alia olea penna, vel pennicillo tractari solentae ideo est, quia soleant esse macualosa, di obnoxia, at non siil debet stimari sanctum Chrisma, Regmalist.2.lib.18
' Circi quartu,forma huius saeramen. I oti hsc est,Signotos gno Crueit,9ebi mora trimat alutis, in nomine Patrii, die. Quoad formam hanc. Adverte primo, esse necessaria expres-ir sionem Sanctissimae Trinitatis,& ratio est. quia per confirmationem quis perficitur in fide per dapti imum suscepta, ergo debet augmentum se gerere ad modum initiatae generationis,ibi nascimur in no mine Trinitatis, ergo hic debemus perficita nomine eiusdem. Aduerte secundo,u, omnia aliatverba sunt necessaria. In primis, signo te signo i 8 Crucis,ad indieandum quo signo signetur, sic etiam cofirmo crisinate salutis, ad ostendendum per quid fiat haee confirmatio,debet etiam apponi ly,te adoliendea.dum quisnam Confirmetur. Et haec omnia
Confirmatione no potest de facili discerani quid sit id, quo Episcopus ungit, em
est cxprimendum, tum quia verbum ipsu. Bapruo,denotat lauare,quod aqua fi ,no sic autem verbum,Confirmo, nam notest
confirmari verbis, ecibus,scriptis,ec .dc sic non est eadem ratio. Circa quintum, aduerte primo, ex S. Don 3φ.q- a.M. .lolum Episcopum es 3o se proprium ministrum huius Sacramen inti,& dat ratior.em,nam fideles sunt,quosa I eam opus Dei, ut x. ad Cor. I. DA adi eatio enthere.sed in quolibet opere eo tecto ab inferiori ministro', debet magister supremam manum imponere,ergo in complemento fidelium,iquod est Confirmatio,seu Spiritus sancti collatio, Episeo pus debet supremam manum imponere. Haec ait S. Doct. Δέ confirmat ex authori tate text. capiomnesdeiri vi consecrat. dict. s. ubi sic dicitur,m deles par mantis
impositionem Episcoporum post bapti mo,
tritum sanraum reripere debent, cte. ax tum quia hoc Sacramentum est d, e ius Sacramento Baptisiniteri deris vero de consecra
255쪽
Aduerte secundo, Iimitationem huius dicti pergis. in cap manus is .cit. Wrba irritum,quod potest etiam simplex sacer 3 dos ex mandato Pontificis consserie hoc
7 .can I. de consis n. Vbi ait, Episcopum etiale ministriim ordinarium huius Sactamcti, ergo datur minister Uttraordinarius, iahic erit Sacerdos ex commissione Pontiis fieis, ut diximus, tamen hac diffetentiata,uod ille, qui consert Sacramentu si on rmationis ex mandato Pont ficis revocato mandatos non potest conferre, de si conserat, non confieit Sacramentum, atlla, Episcopus et prohibitus eonferre,si conis ferat valet Sacramentum, quia prohibitio non aufert ordinem Episcopalem,cui haec potestas annectit tir, east frdinati negsq. t V quod quidem I.q.I.
Aduerte terrio, quod minister debet ip-23 se etiam esse confirmatus, ut aduertit glo hie verb. irritum. Dico hoc, nam de iure communi pote si quis esse Sacerdos,& ta
3.n. . ubi adducit plures Dia. Aduerte quarto, et, si alicui Episcopo a 7 mitteretur literae dimissoriales pro ordi nando at quo elerico,si hic clericus non lit confirmatus, p5t etiam a tali Episcopo confirmari, nec infertur praeIudicium proprio Episcopo, qui expedivit literas
quia hoc Sacramentum eli magna dispositio ad ordinem, ergo Episcopus qui potex commissione ordinare, poterit etiam hoe Sacramentum conferre. Item neqIὶ
Episcopus confirmans in propria Disee si
subditum alterius,infert praeiudiciu Epi scopo proprio talis confirmati, neq; incurrit in aliquam censuram, vel p*nam, nam praesumitur hoc gratum proprio Epi'cOpo. Ut vidimus seruatum etiam Neap. ubi comorantes in bureo Mariae pedis 2ruriae,confirmantur vi plurimum ab Episcopo Puteolano in Eeeletia S. Vitalis extra
Aduerte quinto, quod non est necesse,
a 8 vi conseratur ieiunis a ieiuno, sed i filum potest diei de consilio,de ad reuerentiam, aluis no a est cur non deberet similiter dici de Baptismo, & de aliis sacramentis,
o Bonae.ἐν sacram.i p.3gunti. 2. n. l a ex quibus etiam habes,ἰquod neq; est necesse, P conseratur hoc sacramentum in Ecclesia,du nullibi repetitur hoc praeceptu,sulficit si conseratur in loco decenti Circa suscipietes, aduerte primo,quod apsuscipiem debet esse in gratia, sufficit tamen si eontritionem praemittat,quod si aecederet cum peccato, putans tamen invia
cibiliter se esse in gratia.iustifieatui si aliquo modo, supernaturaliter dispositus accedat , Diximus supra de Sacramentis in genere, quando egimus de dispositione suscipient S. Aduerte secundo,quod potest suscipies 3o esse etiam Infans, puta si Episcopus de raro accederet ad aliquem locum suae Di ε eesis satis distanti, vel si essent filii Princiispum,ut docet Tander.D. .disp. q. q. q. cuEnr0.ct suarieGeru non est peccatum
quia illi lauates neque hanent impediis mentum, aeque dispolitionem,& DD. qui sunt in contrarium. n5 dicunt esse peccatum mortae te id facere, sed tantum ella in conueniens, Nun. II P72.n S. Equius tamen erit expectare laptennium. Aduerte tertio, in amentibus idem esse a i ferirandum,quod diximus in Sacramento
Baptis n. sic docet Tander. Suar.apud
etiam, quod ii quis per longum tempus
3 a non reciperet hoc Sacramentum no peccaret mortaliter, sesIuso tamen scandalo.& ratio est, quia pariter multa, quae nobis conserunt ad salutem, erit peccata mortale si omitterentur, Vaun,to. . disp.
&al js,nisi id esset in contemptum, ut diximus in S lacramentum de Sacramento in genere. Circa septimum,necessitas huius Saera 33 menti est praecepti , non autem media, Trid. enim Ae.cit. desacram. ingen. ait, sufficere, ii hoc Sacramentum nou conte-nitur,si quis tamen haberet copiam miniflti,dι volens accedere ad profitendam fidem coram Dramno, nollet tamen hoc Sacramentum accιpere peccaret mort liter
256쪽
liter, quia exponeret se manifesto perieulo deficiendi,& hoc Sacramentum ad hoc institutum est. scilicet, ut det robur ad resistendum contra fidei inimicos , ut adouertit Sanct Doctor quan Q .aνtica.co . Circa octauum effectus huius Sacra 33 menti multiplex est deprimus est impressio caracteris, S.Doct.q.citia r . 3 .ex cap. 1. de eo acridis . 3,Secundus est dare maius
36 lumen fidei , quod ollendit Dominus
Ioann. 16. ubi promittens Spiritum sanctum dixit,eum Venerit Paracliptis, doco-bit eos omnem viritatem.Tertius est conis
37 fit mare caracterem baptismi,unde si quis
non esset baptietatus,& confirmaretur, novaleret illud Sacrametumsed deberet it cis rum confirmari, quia it xDin. art. . sicut se habet alimentum ad generatione, ita se haber eonfirmatio ad baptismum. Quartus est,nam in hoc Sacramento qu 38 tum est ex opere operato confertur maior gratia, quam baptismo,& in aliis, excepto Sacramento ordinis.Sic Prapostus
t ad .υmie. de consism. y.T.de ratio est,nam Deus dat gratiam correspondentem muneribus, & finibus Sacramentorum , sed praeter ordinem hoc Sacramentum habet finem excellentiorem quolibet alio, ergo in hoc consertur maior gratia.
MVit , quae faciunt pro his gS. Nis
tent ex dictis in s.superiori, hic
Aduerte primo, quod potestas conse 1 tendi hoc sacramentum nullo modo prae scribi potes , patet ex ea quanto de consuetudine docet Io an .in e.1.d Prab ossis,quia consuetudo supponit lius eapaei.
talem in praescribente, liud Sacerdos non Episcopus non habet hanc capacitatem ex se, ergo nullo modo praescribere potest. Idem patet ex eap.υnις. g.frangis exintri do sisera Unctione.
Adverte secundo, quod haec potestasa est Episcoporum , quia ipsi sunt successi
res Apostolorum,qui per manuum impositionem confirmanant, ergo ipsis tantum
datur haec potestas , quod de iure diuino
n.7.9 Uigueriuι de consism Uers. 3.ex in tione supra adducta,quia sc. quae sunt ma: toris persectionis, superioribus tantum G restruantur,eap.niburi eismone. Adverte tertio, quod si priuatus Sacero 3 dos conferret hoc sacramentum sine dispensatione Pontificis, nihil conficeret, veperglos hic verbo reputabitur, quia haec potestas ex se consequitur ad dignitatem Episcopalem, nec est sacramentum tantae necessitatis, ut possit quilibet Sacerdos illud ministrare, sicut multi. sunt ministri haptismatis propter eius necessitatem. Dices primo, qui per alium facit,per seia ipsum facere videtur,& Episcopus, de vicarius pro una persona habentur , ergo si potest Episcopus hoc facere,poterit etiam committere tuo Vicario. Resp.Deg.consequentiam, & ad propoλ sitionem antecedentis dic id currere lilia ijs quae sunt iurisdictionis non autem in ijs,qua sunt Ordinis,eap.aqua is confere t sona E in D, ct Astaris , di aduertit etiaglosin cap.quanto de confeν dis . F. Idem dic inperiona vicarii,cui Episcopus tan tum i ta committit quae sunt ordinis, nisi Vicarius effet ipse etiam Episcopus,ut fuerunt in Diecesi Neapol. Illustiirum I ira boscus,& iamburrelli. Dices secundo, Sacerdotes possunt id,
quod est plus,ergo possunt id quod est minus, εἰ cap. cur plus de reiiu .in o. sed Sacerdotes possunt baptietare, quod est sacra mentum maioris effectus,ergo possunt etiam confirmare, quae cOfirmant luppo nitiam hominem amicum.
Respond. dictum capitu Ium procede- rec eriS paribus , &quando id quod est minus eii sub ordinatum eo , quod est plus, secus autem quando sunt plus,de mignus disparata, at in casu nostro ad ita se habet, quia haec sacramenta non habent
eandem necessitatem,ergo non viget ea
dem ratio in ministris, tum quia exco situtione Apostolorum fuit reseruatum hoc sacramentum solis Episcopis, di con- stitutio Apostoloris maxime facit in materia bacramentorum, Abban eap. quantoede
257쪽
in effusae adine, os hic verbo reputabi- tur in capite,ut ostendatur in Ipso habit eur,tum quia lacramentum Confirmatioin tio Spiritus sancti, per Confirinationem in is est maioris diguitatis, quatenus con. vero ostenditur habitatio , di illuminatio fert maiorem gratiam,vt diximu3. glaguri νerbo ad habitationem.
ta Satramentam eonfirmationis maiasMuἀ-tar conferendo infantibus. a non en neese, ut eo eratών ieiunis a Diunosed tantum ad maiorem hone-Hatem.
3 quare eo eratur Agnando cons mandum infrenis
Hye fit mentio de qualitatibus suis
scipientis, de quibus supra egi mus S signanter de aetate. Adverte tamen hie primo, quod licet a insantes possint confirmari, id tamen main te seruatur, ut pergi of hic verbo legitim quia cum hoc Sacramentum non sit siminpliciter necessarium . per consequens de-het expect ri aliquod tempus in quo possit quis se disponere suis actibus, & magis deuoid tale sacramentum accipere, tanto sortius quod KDοαφ68.art ra. idem dicit de baptismo respectu amentis, vel dorinmientis, quod scilicet si amens habeat luiscida Interualla, debet expectari resipisce-tia, ut mapis deuote se disponat. dummo do non sit necessitast, di periculum, qui tune mora illicita cst,eapit. apti ii d cmsecr.is. S. eap.ne quid absit da consacridis . .eap.de Sirae anadin. 8.Aduerte securedo, neq; esse de essentia a Sacramenti, neq; de praecepto quod con seratur ieiunis a ieiuno,text.autem in cap. liquido Geonsec .viri. a. er eap.honeniam 21. q. 2. N alia iura loquiitur ad maiorem honestatem,non autem de necessitate,nec sacit quod Eucharistia requirat necessario hanc dispositionem, quia ibi non tantum quis recipit gratiam in anima, sed etiam Christi eorpus in corpore, ergo&corpus debet esse dispositum,&anima etiam pro pter reuerentiam gratiae suscipiendae ergo cum ibi duplex habeatur effectus, duplex etiam requiritur dispositio. Aduerte tertio,quod eonfirmandus si 3 gnatur in fronte, ut declaretur veniremiplum plenitudinem Saneti Spiritu seu L. omni sapientia,& doctrina eapit. nouis δει consere.ῶβ. I. baptizandus aute signa
Ing. illud commune cum duobus sequentibus.
a mulso eius da quo tractaων in Lx Patrini qui dicantur 3 Baptismi, non possunt esse confirmamtionis nsex aliqua nere atri4 obνοι esse baptiaeast, ct eon mat
3 non possunt esse ν gularer, OH op
Hyς Mitur de patrinis , de quibus
partam egimus cum de baptismo, tamen ut clarius res proce- 1 oat,plura videbimus hic, primo quod sit patrinus,& unde dicatur. secundo de eius
requisitis,tertio quot possint esse patrini , quarto ad quid teneantur. Circa primum aduerte, quod patrinusa est,qui vel leuat de sacro sonte,vel tenetia' Confiimatione.& dicitur patrinus, quia habetur loco patris gisfin eap. in cauehismo verbo patrinm do eonsee .dis .ε. Circa secundum aduerte primo,quod 3 non potest idem qui leuauit in baptismo, tenere in Confirmatione, nisi sit aliqua necessitas, eap.in Cateebsmo. Secundo debet esse baptietatus qui leuat in baptis o,&confirmatus, qui tenet in Confirmatione , alias non est admittendus, neq;
contrahit cog riationem spiritualem, quia non est legitimus pamnus, Conineb.deSa- eram.ρ, a. a sal .n. 94. Sotus in q. HL .4a q. inrt. 3 .isluia . verbo matrimonium 8.
q.8.imo peccat mortaliter, quia vult se intromittere ad id quod expresse per Can nes prohibetur, ev.in baptismate de conscr. V . . & vult ostendere se dare quod G non
258쪽
e non babetiti sic peccat lactantia, tertio' tegulares non possunt esse patrini,cap movpaehi, cap. non sic t de conjecr. is .eit Laiman .in Molgia morali tradi. . cap.9inu. 3. ubi aduertit quod sub ly, monachi, omnes regulares comprebcnduntur,quaro tot nec pater, nec mλterpueri, ripe frater,necsoror,'Tout in summa c. 19.n. al. quia debct esse alia parentela, ut ostςdatur alia natiui M.SI tamen pater,vel mater baptim rarςnt,vel leu rent proprios filios in casa necessitatis, ison intertur impedimentum matrimonio quoad viam eius,& debitum coniugale, eap.ad limina 3 o.q.1.secus au es sit data opera, nam qui id fecerIti non poteth pete te debitum ,reddere tamen tenetur, DD. apud ipsum δε confirmatione n. Circa tertium aduerte,quod antiquitus 3 pote iam,quilibet, di quotlibet esse patrini,cap .is c nation pirituali in 6. qui text.limitaturno die per Trid. sessi de reformatione c. a.di sancitii est quod unus tantum adhibeatur patrinus, vel ad summum unus, de una,& li plures adhibeatur , cum illis non contrahitur cognatio ψὰiritualis; illi autem tantum conrrahunt,quia Parocho fuerunt designati. Ratio huius dicti sulti nobis additeta in S. baptizadi, de baptismo in quaesitis tertia aduec seu tia,& eadem extendi potest ad confirmantionem, in qua est quaedam veluti educatio in via Domini, di hoc ideo requit situr patrini,ut ait S.Doct. 7 φ. q.71.art. l o. licue enim, qui nastitur debet habere patre, domatrem,ita qui cofirmatur debet habere parentes, a quibus regaturi in via Domini. Circa quartum aduerte, quod patria is sunt fidemstores confirmatorum,vel bap tietatorum, de ideo debent in primis ipsos admonere,ut iustitiam diligat; castitatem custodiant,charitate polleant.Item debet ipsos docere rudimenta fidei , vel aliter
procurare,ut distant,& sciant, tapino an uti omnia de consecrationedia . . Quaeres,an patram teneatur in conscie-tia.& vere procurare haec omnia, ita ut si id non faciant peccent mortaliter λRe .cum distinctione aut loquimur de Io patrinis baptismi eccertum eii teneri, n1 hoc reperitur ipsis praeceptum in ca vos ante omnia cit . at in patrinis confirmationis,non est peccatum mortale si h c omittant, quia nulli bi reperitur hoc praeceptu,
Ie duo sunt notanda, primo est GSacramentum baptismatis, quam Confirmationis elle inre iterabi-tizeap. rebaptizare de consepridiis estM- a cundum est, quod utrumq; sacramentum tempore interdicti conserri pote it, ut tria. hoe S. Ex quo etiam habes, quod si noria adfii chrisma consecratum,poterit etiam Episcopus illud cosecrare tempore interisdicti ad conficienda dicta sacramenta; εο hic sint pro sacram epto Confirmationis.
Et remissionibus TITVLVs QVINTVS.
t Continuatio tituli ad praeedentia,er quia repramittatuν titulo Eucbariista 3 Isum est supra de saccramento Confir mationis, per quod Fidelis recipit rovibur ad: resis edum
tentationibus Dein n. Onis,uerum quia etiam eonfirmatus
facile incidit, ideo est videndum de remedio contra lapsum, quod est sacramentum penitentiae,merito ponitur praesens titulus,& ipsum premittieatidior noster Sacramento Eucharisti inapεmtetia se habet,ut dispositio ad Eiich t illiam,tum ecia quia qui non habet usum Eucharistit, facile ruit in mortali dicente ς Domino. Nisi manducaueritis carnem filii hominis,no habebitis vitam in vobis, merito erat videdu de hoc remedio coirilibetes,oc de dispositiohe ad Eucharistia. In Diqitigod by Corale
259쪽
LIB III INSTIT CANIn S. Poenitentiae
nem Poenitentiae, & ait, quod est Sacramentum, quod contriti neia, consessione,& satisfactione concurrena hus peccatorum operatur remissionem, textus autem in eap. unitentia A nnit. dict. 3.definit potius virtutem poemtentii, de qua infra,dum ait, quod poenitentia est praeterita peccata plangere, de plangendo amplius non committere. Cum igitur ex his definitionibus datur nobis Occasio ex verbo peccatorum, di peccata, ideo videbimus hic aliqua breuiter data peccatis.
De Peccatis ut materia poenitentia .sVM MARIUM.
y ω infinitum in genera malitia. xo eis maiorisgrauitatis in leta Euangeliea, quamfuerit antia. at Pereaturauitatem octodit nobis digni rara persona ouma , qaa pro eo Dri
31 Pareatum quare permittat Dom. 31 Libariam arbitrium eis non diail Deus homini inclina tim ad bonum, di π.3 3. 34 Deus nonpoten die ea apeerati, 33 eonen rit ad peccatum tam am ea a uniuersalis,digenerali , n. 36 37 a
4 Pucant eos a legem humanam rationa'. bilem, pueri etiam contra legem ateris
1 Pereatum origati ea poetati specio. o quomodo definiatur. I non ea eiusdem rationis in nobis, Mitiis in Adam .s non inducit formalitis habitamine sinantem ad peccatum.' non contraheretur ab homine qui
llo non contraxissent bominos se sola Eua peccasset. II Peccatum actuaro quotaplex, ct quid λ
4 omissionis quid, or an possis si M
i 3 Pecearum habituais quiridi an possit diei a Male,errem Uile in ipso anti.
i m π Αteria huius Saeramenti sunt peel si eata lab dolore, ut patebit ex In-1 Ista deendis, ideo ne in obscuris
procedamuS, videndum est primo, quid sit peccatum. Seeundo, quotuplex.Tertio de grauitate. Quarto,de effectibus. Circa primum aduerte, quod peccatux in genere est dictum,saeum,vel concupitum contra legem aeternam, di voluntate Dei,sic Autlib. I a.contra Pauctum e.17εέ cum ipso communiter omnes Theologiin summistae,&gι.in eap.ilis Rex deponιι.d L . 3. e . peratrix culpa,ubi est,peceatu esse nihil,& quidquid recedit a Deo di non est Deus saltem per participationem, ccatum est. Deus.n.est omnia, de omnia potest,tamen non est peccatum a 3 nec peccare potest,imo neque peccare est aliquid posse, re in eapsu. S. charitae de ponis.disi. 2,digio.in cap.μωιer desum. Trin. Acath. e .st Notens. Die es contra definitionem, committiis tar peccatum, etiam per inobedientiam contra praecepta Superioris temporalis, ergo male dicitur,quod peccatum est cintra legem aecernam.
260쪽
ximin lib.,da minis. in I.eonnitu . In 4 ratum lex particularis, leu humana est bona,& obligat, in quantum est rationabi- Iis,unde lex contra rectam rationem. nul
Io pasto est obligatoria. ideo qui peccat
contra legem humanam rationabilem, pel cat et am contra legem aeternam,nam ecta ratio est lex aeterna. cuam cordibus
nostiis indidit Deus FDLA Agnarum rex
supernos latnaen vultus tus Domine, qui autem facit contra legem irrationabilem
nullo modo peccatierit aliquando inins erinis conterantur transgretares talis iniquae legis, . Citea secundum aduerte primo, nters species peceati connumerari etiam oti-ginale sed non est materia huius Sacra menti de hoc aliqua diximus de Sacram. Iaptibus, fit non facit ad rem nostram
Nota primo,quod peccatum origiuale est priuatio iustitia originalis debitae ilia
Set. ib. i is natur ε grat. c. I. st ubi ait hanc priuationem militiae originalis inclues dere Dei inimiciam,&auersionem ab ipso ora enim natura in suo capite auertit se a Dem6 eius ratione,& ideo omnes naseimur filii irae, ut ait Apostol. Nota secundo,peceatum originale non , esse eiusdem rationis in nobis, ac suit i
Adamo,in ipso enim fuit actuale, de per ionale , suit enim formalis auersio a Deo,
di conuersio ad eleaturas,quiae.s proprio voluntario se auertit a Deo, in nobis aut importat priuationem unionis cum Deo, dc per hoc conuersionem ad creaturas,navi loquitur Smia.q.3- ma Ir. 2.habi tuai s inclinatio ad peccatum, correlpo
3 det penae sensus, sed propter solum originale nulla infligitur tana sensu ergo b bitas inclinans ad peccatum, non induciatur formalit et ab otiginali, sed tantum virtualiter,ut diximus, quatenus per orHsinale, quis priuatur gratia,qua potess se auertere a creaturis , de conuertere ad
Nota tertio, P si Dem miraculosὸ ereas rei aliquε homine de novo,non productu ex semine humano,sed omnino de nihilo, Ne non inficeretur macula originali, quia non esserex propagine Adae, sic S. Domp. I. q.8 Lar. q. ait enim peccatum origia
nata a primo Parente induci in poli ero si quatenus ab ipso movemur per tenera tionem,idem doeet Triae E.6.Giunisse. n. . . ea quo colligunt Theologi , quod finon peccasset Adam, sed tantum Eua .
MOS non contraxissemus maculam, nam
steriori, nam licec ambo Pece uerint, tamen soli Ad e tribuitur culpa. Aduerte secundo,quod habemus peccatum actuale,& habiLualc,mortale, di ve niala,ideo Nota primo, peccatum actuale, quod II pol esse mortale, vel venialis,esse dictum, uel factum, lec. ut ex definitione D.Aug.& includit semper recessiim a recta ratione, Se ab ultimo fine S. Doct p. 2.q. l. ari.
Nota secundo,u, peccatu actuale aliud est eomissionis,aliud om filotas. Peccatu
inissionis est priuatio rectitudinis debi-atae per positionem actus contrat II virtuti,quae poterat tunc exerceri, V. g. in furto quis suratu propter affecta pecuniae, hieponit actum contrarium femperantiae, ficiustitiae,quatenus non restinat illam pausionem,at letditius alterius,& fic no exeriseet actus talium virtutum, sed actus viatiosos contrarios, sic commvn. Thologi
is com inlisionis havet duplicem mah tiam, unam politivam per positionem actus viistit,aliam priuatiuam per nonpositionem actus virtutis, sed a malitia priuatiua,Oritur politiua,pDixit enim surtum, quia non exercet iustillam. Peccatum omissionisi eii non e esurio oper S exercendi,S.Dst. ctorp. a. q. 7 I .a. F. non potest tamen omisso esse sine actu voluntatis directo, vel indirecto.Ue coll3gitur ea S.Doct. ein vade quando quis omittit, vel positiuῆ vuIenon operari actum praec tum,vel ponte actum conti arium pofitiue,vel actu disparatu miceIrum.n.es', quod semper ad aliquid agendu tendit voluntas,de est deteris minata ad hunc,vel illum actum,ergo perpositionem alterius actus, quem volunta4ri E ponit inducitur omissio, merito no est omissio sine aliquo actu voluntatis. Nota tertio;peccatum habituale esse II peccatum iam patratum, it inhaerens tria anima, ex quo collige,quod nunquam aliquod puteatum potest vici actuale,& re. missibila in ipso actu non antequam copleatur, quia non potest dici peccatum in actu,sed in potentia,postquam est completum,iam dicitur habituale, actuale igitur est tantum in ultimo instanti complecti-uo inalitiae,& in eodem tali instanti impli.
cat rem iit cum non possit in eodem inis
nandi quid incipere,ec desinere. Nota quarto,quod peccatum morialet 6 est proprie auersio ab ultimo fine. venia.