장음표시 사용
381쪽
ADqςrxς primo, quod liberi sunt ilia
ti,qui nati fiant, vel ex patre ma. te liberis, vel ex libertinis hoc est seruis manumissis vel est patre seruo, a de matre u b era,v et liberta g. Minui M. i. ctutis de fur psrsonarum , di sic partus ventris sequitur libertatem, potest emi mater filio prudesse pluribus temporibus scilicet tempore conceptionis , tempore quo partus eii in utero ex tempore
partus,Bata n i. . G.isseruis frestiuis, ει notat gla re Neria legra. Adue ita iucundo, quod si quis contra- a xerit propter decipiendam seminam stilliacet animo fornicandi, Si dimittendi dein is de illam, di sic ore tantum consentiat non animo, hic in soro conscientiae, di in foro pqnitentiario non contrahitiat in soro ex uteriori ere est ligatus , de non potest dinsoluere matri m Omum, ut habetur hie pertex.ctato.in S.de eoiquia contractus eum
dolo celebratus substineti debet in odium dolosi, ne isti e quis ex dolo suo commo dum reportet, quod iniquum est, Abb. in cap. tua nos de sponsalibus, vel contrahits non animq dimittendi, sed tantum alleiactus pulchritudine, vel bona dote, &c. Stunc valet matrimonium in foro conis scientiae, quia isti fines non sunt contrarij, de postunt coalescere cum finibus matrimonii. Adherte ultimo, quod si quis mutauerit
sibi nomen,& contrahat sub alia voce,puta si vocetur Titius , & dicat Seius ducit te in uxorem. Hic vehe est ligatus matrimonio, quia voces lunt accidentales,& quido habemus personam parum curamus de
Eorum pecies nu.I., 4.6, 7. 2 Αννον quomodo impediat. 3 Heeatum mortale impedit matrimonisi.
γ Tompus probibitum nuptiarum. IC est agendum de
impedamentis adna atrim9rmura pro quibus .
Aduerte primo, quod apponere sinpedimetum pro matrimonio dui mendo spectat tantum ad sum inim Pontificem, quia m a trinion iuni est contractus, Scontractus sunt de iure positiuo,tan hoc rura,ssis iustitia, ct isme,ergo Summus P ouillax,qui est supra ius politiuum potest declarare matrimonium validum nec ne, potcst .n.
in iure positivo dispensare is qua est supra
ius posuiuum. 'Aduerte secundo, quod primum impedimentum est error, di in genere quatru plex est error. conditrionis, personae,qua a litatis,& rtuna. Error conditionis est de quo diximus cum .s quis putans contra here cum libera,contrahit cum 2 ra,cap. proposuit de eoniugio seruorum . Error. pertanae, ut si qu sputat contrahere cum
Beria contrahat cum Lucretia, ut ex cau
sa 19.q. I. Error irtunae, ut si quis putans contrahere cum diuite contrahat cum Paupere. Error qualitatis, ut si putat con- Irahere cum pulchra,& contrahat cum de sermi,uel m anca,&c & isti omnes erro res solent impedire matrimonium , duo tamen priores dirimunt etiam si contrahentes velint, quod limita ero errore in conditione quando conditio unius contrahentis non est deteriorata, sed meliorata, ut diximus de seruo, qui putat contra here cum libera, tunc . n. matrimonium est shbstinendum,licet contrahat cum seroua , Abb.in ea a.do coniugioseruorum Fein dubio in fauorem Sacramenti elliudiis candum e.Aeet extra da tenibus. Aduerte tertio,antequam ad viteriora progrediamur,quod impedimenta sunt m 3 duplici genere, alia impediunt,&dirimunt matrimonium etiam contractum,alla impediunt tantum,quq sint haec impedimen ta, patet ex dictis de sponsalibus ta ccmmemorat Bonae. de impedimentis motrimony q. Quae impeuiunt, &dirmiunt
sunt primo duo crrorcs enumerati.Secu
do si quis rapiat Uirginem,quia in penam
raptus non potest cum ipla contrahereia .
Tertio si quis eiriij erit votum simp:ςx ca nitatis, hic si contrahat non potest peέere
debitum, tenetur tamen reddere elas in cap. do illis de desponsatione impuberum , ct cv. rursus, ct cap. maniens extra qui Clerici, vel Ostuentes. ac proinde quoad insum idem est, ac si matrimonium non' ' esset
382쪽
esset,sicut etiam in eo qui fecit votum Religionis, licet enim valet matrimonium fi postea contrahat, tam en neq; poterit petere debitum , ac proinde quoad se nota habet hunc effectum matrunoni,glos in eap. illis da desponsationν impuberum, tamen quoad contrahendum matrimoniuhaec duo dicuntur impedimenta,quae non dirimunt,sed tantum impediunt. Sunt alia,quae impediunt tantum, sic est peccatum mortale,qui enim est in pecca. 3 to mortali non potest conprahere,quia no potest recipere gratiam, si tamen contranat valet sacramentum, sed non recipiegratiam. Item excommunicatus, siue publicus percussor Clerici capsquispresbyterum depanitentijs, ex remissionibus,
eastiis eo, qui duxit in matrimonstim , qua potuit per adult raom . Item si quiso pro infideli baptirauda ipsam docuerit Catechiimum; videtor enim semicogoatio introducta,ac proinde non potest cum ipsa contrahere cap. per Catectismum Meognation pirituali in 6. Item si contr/xerit alia sponsalia, haec enim impediu ut aliud matrimonium de praesenti, vi supra diximus de sponsa ibus. Item Ecclesiae vetitum , seu prohibitio Ecclesiasticata , quod est a prima Dominica Adventuavsq; ad Epiphaniam inclusiuie; a seria quat-ta Cinerum usque ad octauam Paschae inelusiue,drin aliis temporibus erant probi-hitς nuptie antiquitus, ut in east. non πον tit 2q. q. . e limitquit Trid FI . cap. I o. et Verum tamen est, qnod etiam in his temisporibus eos et Episcopus dispensare.Item incestuolus eum consanguinea non potest cum alijs contrahere, sic etiam si occiderit uxorem , quη omnia comprehenduntur sub his carminibus.' Ineenus, aptas, po ata,mors mulieris. Stisvli ρ ρ1asobolis,mora 'bite alis, Aeeten urtita nec non tempus feriari Impedim=ri,permittunt facta tenere.
est impedimentum, tam ad ma trimonium contrabenda, qu3
ad matrimonium contractum dissoluen dum, sed quia de eo diximus supra, ideo .idete ibi dicta.Vnum tamen hic notat circa errorem in qualitate , &eii quod si
x quis putabat contrahere cum Virgine, &inuenit defloratam, vel cum casta,& inuenit meretricem, hic error non dirimit m trimonium, nisi hic positive eum tali con lenis limitato contraxerit, puta contraho cum Beria, quam puto virginem,&si non esset virgo non contraherem, tunc enim a matrimonium non valeret ex desecetu c sensus. Impedimenta igitur quae dirimunt matrimonium etiam contractum his caris minibus continentur. Error conditio, votum,cunatis,erimen C ultus disparitar,vis, ordo,istamen,bo nectas.
Si si affinis Πονιὸ eoire naqui his, Si Parachi. , duplieis desit prasentia
ADqerxe primo, hie ex s. tria suas
gemera da conjicratione ais . quod inter eleemosynarum g I nera unum genus connumeratur meretriaces de peccato reuocare duceniso in uxores,dc pro taIi actu Summus Pontifex remistionem pecc torum pollicetur, Abbas in evanto opera desponsalibus. Intellige tamen quoad remissionem p pnae, ut ad-itertit Timst us kis,cul m ensin remi tere post baptismuni solius p nitentiae est, cap. i. di seqq. de unitantia dict. i. Ad Ut te secundo, qgod licet aliaiph
senae excludantur a matrimonio propterva tias rationes, meretrices tamen ratione meretricatu , q utlim ui4 p blic nonia excluduntur, nam hic est finis huius Sacramenti, scilicet remedium concupiscenis
iijs,de fornic tiones,Alo.hu verb.puburati ex supradictis desacram. matrimina
383쪽
In s. Item voti cum tribus sequentibus.
t Prosessio solomnis dirimit mat imonium s Ingressui in Rιligion/m non vitiat main
pessit. Ptinittiν qui ponootia estrabitu ,n. q. s Votum da ingredionia in Rιligionem no semper impedit. Praefrtur ponsalibus, nu S
8 Dio Uara cum pref o an possit quid etici rico est culum in sacris,n.9.
dirimit matrimonium contractum et per verba de praesenti, dummodo co- pula non intercesserit, cap. Unies de Doto in o. cap.meminimus exi. qui cur. vel νο-
uent. unde no suffieit simplex ingressus in Religione,sed requiritur professio in ipsa, d. eap.Unico; ingressus aurem solus sufficita addis Iuenda sponsalia de suturo, visu pra diximus de sponsalibus, de notat Abb. in eap.qui consuluit exi. quι Her. vel vo-
Aduerte iseudo, non sic esse dicendum in voto simplici,hoc enim no dirimit m a. trimonium contractum,sed tantum impedit contrahendum, si vero de facto fuerit contractum vale Sc si votum fuerat publicum,publica etiam imponi debet penite. tia, ut habetur hic in g.huic tamon, unde 4 gla, ait, quod scandalum, Δέ manifestatio augent grauitatem peccati, capinemo I 1. ct c. .de celebrimis. Aduerte tertio, votu simplex Religio
nis non impedit aliquando, sci licet si quis post votum de ingredienda Rehsioneia
habuit rem cum ais qua deflorando ipsam sub promissione de contrahendo matri in monio cum ipta,non tenetur ingredi , sed cum ipsa matrimonium consumare , nisi cederet iuri suo, vel si e illat colenta sui honoris compensationem accipere mediante pecunia; tunc enim ipse voves tenetur hoc satis facere, Sc uotu adimplere, Vosq. in opus.de restit c. I. S.2. .6.n.2 .ra b. de matrimύo. .hb. Lisp.qS. noe Aduerte quar: o, quod si quis post contractum matrimonium per verba de futuro ingred latur Relig onem non peccat, v si latuit boretae statuiti sapientis est uiu-
tare consilium in melius, GaD.is q. dict.27 q. a ar. r.essu 6. Rebeth b. .q.8ines'. sed non est liberatus per ingressum, unde qui temanet in se io, vel potest alteri nubere pro sui libito, vel expectare sic absq; alio contractu sponsaliorum, quod si sposus non emiserit professionem, sed redeae ad seeulti,tenetur adimplere sponsaIta co tracta, & se perficere matrimonium cum illa cui de contrahendo promiserat,Gabr. Rεbello eis eisibe hoc ad euitadas frau-7 des,ne scilicet ille, qui non vult cotrahere, permaneret per aliquos dies in Religio. ne, de deinde dimisso habitu contraheret cum alia,sicq; eluderentur pacta,concrR temin l. Istae pact. Adverte quinto, quod ad euitandum. scandalum inter magnos Principes,pollet Summus Pontifex interpretando ius Uiuinum etiam in voto pro sessionis dispensare ut scilicet quis ducat uxorem, gene-8 ret,& ite iv ad Relipionem reuertatur,sic
circa constitutos in sacris nulli dubium est;nam etiam in Grς cis actu dispE sat Ees oesia, de posse Pontificem dispensare, do
circa votum in genere,& in specie, vide te apud SiIue L . toe. citi ubi etiam de eo,
a Cultus dispaνitas quomodo , ct quando
Matrimoniam quomodo Ualeat intιν
Hi C de alio impedimento matv mo
nij, de sic de disparitate cultus fidei,pro quo impedimento Aduerte primo quod debet esse culius et disparitas quoad baptismu, scilicet, quod
unus sit bapti Eatus alia non, unde sit contrahentes sint haeretici,vel ambo,vel unullvalet sacramentum .sed non recipiunt gratiam, quia ponunt obicem ratione si a resis habitualis, valet tamen sacramea tum,ut diximus,quia hqretici fi bene priaciei istactum, cap. cum Paulus l-q. I.
384쪽
eap. oenient de P esbytero non baptizatq, capit.dscreuit δε hsreticis 1n si. in quibus probatur , quod Catholicus contrahens cum haeret co peceat motialiter, sed va-3 let uctamentum,quod non sic est, s unus sit Catholicus, alia vero Cathecumena ssed non baptizata, non enim valet sacramentu,quia non adeli principium Sanctu, cap.eaue 28. q. I.S.Doct. 3.p. q. 9 art, . Sed quaeres, an inter Turcas valeat maia trimonium, ut diximus valete inter haereticosa Resp.valere, ut contractus, & prout est 4 etiam de iure naturae, ut diximus, tamen non est sacramentiam ex ratione adducta,
in eap gaudemus da diuortys, Sili eis. ver-νο matrimonium 3.q.io. Scotus in . .dict. 9. qu I unica art. r.& alii passim id do-sent,ut videre est apud ipsos . Adverte se eundQ,quod si fidelis praesu
mat matrimonium contrahere cum OL .
baptirato Hebraeo, Turca, Saraceno, dic. a punitur p*na excommunicationis,& matrimonium dissolui debet, dict. tap. aue,dcin soro psnitentiali aliae pinae imponun
In I. Item si alter cum sequenti
I a Duerte hie , quod si ex duobus sponsis infidelibus unus conuer-A A t tur ad fidem,potest dictum m trimonium in infidelitatς celebratum ratum habere,& ipsius matrimonil gratiam recipit post baptismum, quia aufertur Ο ex,ec eis citur capax gratit sacramentabS,φc proindὰ conu alidatur tunc matri monium c quod fuit validum ab initio atione contractus quoad rationem sa- a cramenti,quia habuit primum esse firmis ut pergio bu exlpatresurioso, Τ.δε ijs , quisuntsui, o Ialieni iuris, ct capiquem admodum de iure iurando. Limita hoc in casibus expressis persc e,sub illis versibus. D fere δε monum, MID Mctbemaro stimum . . Vel t eradente colus ad mortali ιν
Nam sun t absque moras vincula rapta priora. Ex quibus habes,quod si sponsus infi-3 delis esset insidiosus,di induceret fidelem ad peccatum,vel ad fidem denegandam, tune eo ipso potest dissolui matrimoniu . de qui conuersus est ad fidem. potest cum alia contrahere,cap. quanto,er capgaude A mur de diuo tyti proles, vero nata in infidelitate debet consignari fideli post lac. desie post triennium, eaps n. de conuersone Udelium. Si autem sponsa infidelis conisiicciatur, di ipsa ad fidem,vel viro det coinna od itatem thristiane Se iuste vivendi,mas trimonium firmum permanet,nec dissolui poterit,evgaud mus da diuortisti quia firmum fuit ab initio in ratione contra ctus, ut supra diximus, si autem noIit aecedere ad fidem, vel fit periculum abiura
6 di,potest fidelis etiam ingredi relistionem,
nam vere ab Ecclesia matrimonium re putatur dissolutum dicitur,eygaudemus.
In I. nec quicquam cum sm' quenti.
ANxiquitus licebat sponso sponsam
repudiare, de econuesso, & hoe
ex variis causis, tunc tamen ma
trimonium non habebat sienificatum svcrameati,quod habet nunc,dum Christus δixit, quod Deus eoniunxit homo nonsep ret, ac proinde reeessit usus repudij. Aduerte igitur hic, quod si quis infides his sequqns legem veterem repudiauerieux orem,si haec nuberet post repudium, si Pt imu maritus conuertatur ad fidem . non potest repudiate illam etiam conuerialam , sed ducere tenetur concurrentibus conditionibuet supra positis,illa enim legi. time contraxit cum alio, dum sua legia permittente id fecit,cap.quipeccat 1δ. q.4 de se non est fornicata, dum repudiata a marito alteri nupsit, tanto sortius, quod dulterium non committitur sine dolo ,
385쪽
I penultima.=de adulteris,di Abb.in cap. gaudemus is ditiorijs. Limita tamen hoc, quando praeter tale matrimonium,alio modo inrnicata esset: ε nam tunc potest maritus ipsam repudiare cap gaurimus da ditiortius,ubi Abb. & ratio est,quia per baptismum tollitur quide peccati culpa,& pina, non autem re tutin taro exteriori,cap. deisiadis .as. notat
a Promissio pluribus facta da eontraban
IN hoc g. duo sunt notabilia,primum
est,quod si quis infidelis de nouo e uertatur ad fidem,& plures habuerits o res tunc illam tantum retinebit cuia qua primo contraxit matrimonium, unde ἰalia quaecubqi matrimonio in posterum Conteacta, fle fuerunt inualida etiam do iure ciuili 'γa.C.de inrania nus. 9 DDo in Levgaudemus. Secundum notabile est exgLbis, quod
si quis fidelis pluribus siminis simul dieat
. ego vos volo in meas uxores, iste cum nulla ex his contraheret,non obstant , . quod una tantum effet viri potens,quia eius consensus suit cum omnibus, notat Abb in Lovgaudemus de diuo itu. Dices, qui vult decem vult etiam singulas unitates decem,ergo vult etiam illa, quae est viri potens. Resp.distinguendo anteeedens,vult star gulas explicite,& nego,implieite,& conα do,quare nego consequentiam,& rati est,quam in matrimonio sequiritur toninsensus expressus, de determinatus,qui nul-
Ius est in tali contractu pio pluribus.
In f. Alia sane cum duobus soquentibu S.
mus de infidelibus venientibus ad fidem,non esse dicendum eor dem modo de fidelibus incidentibus in haerefim,quia non potest coniux superstis
transite ad secundas nuptias, nam non militat eadem ratio,& disparitas est, nam sacramentum fidei, quod semel admissum est nunquam amittitur , cap. .er 2.22. quas . 7.Nec facit,quod fidelis remanens punitur absq; sua culpa, dum non potest conuolare ad secundas nuptias, di de facto priuatur marito, quod iniquum est , cap. quanto de diuortys,di cap. diseratisin nem de eo, qui cognouit consanguineam uxorissuae, nam aliquando quis priuatur iure suo etiam sine culpa,quando urgens,
qua vi priuilegiis. Racio autem conuinis Cens In calu nostro haec est, n m multo 3 ti s homines, ut ad secundas nuptias eo a Iuolarent , ficerent se in haeresim lapsori contra texi in eap. Dixit Dominus 3 o. . di notatgiosibre in gnee res h orbo mularent. Adverte secundo, quod redeunte alio coniuge ad Ecclesiam, superstes etiam' contradicens cogitur consentire, ut in Lg.quinimὸ θ e. Hoe autem limita si eo iux superstes vellet ingredi religionem τε tunc enim inuito alio coniuge schismati co poterit ingredi, eap in. de eonurus ne conivatorum. Extende etiam hoc ad adulterium ea nate, potest enim coniux contradicent ,3 3cinuita adultera religionem ingredi .cop,Agatos LIqus I. a. er eapit. venien de eonu sone coniugatorum. Si autem ambo inciderint in haeresim, vel in adulterium carnale non possunt is adinvicem repudiare , nam paria delicta mutua compensatione tollantur. I. viro, p.μυιο matrimonio, & notat glossbir virbo ad religionem
386쪽
i π, ianit ut hic diuisio matrimonii, be dicitur quod aliud est legitimum.
x & non ratum, ve M sponsalia- , aliud legitimum, de ratum, ut est matri monium de praesenti alitid legitimum se cundum quid, ut est matrimonium conmtractum aliqua lege peculiari id dictante,
infideli vininter quos iaci.Iime datur re-pi'dium. Ratum tantum est matrimoniucontr*ctum coptra tormam Ecclesia sine legitimi: sollemnitatibus lolo affςctuco tralientium, dc pri to consensu, de hoc matrimo mana est nullum ex Tradfusi'. da reormationesv. e toto, sic est coucu- . 3 binatus. verumtamen est quod si Eccle- sia ipsum approbet efficitur legit irru per sollemnitates adhibitas ab Ecclesia, εἰ re-teotrahitur ad primam copulam habit mivn e filia natale Inchu mir legitim in PM irales,& luccedmit pIeno iure, vi su edulfilii nati post contractum mairmo olum
In g. coactio cum sequenti. ..
Ix Liud impedimentum dirimens et ' matrimonium eii coactio , quae, cadie in corpore, vel metu S qui
Aduerte priuio, quod coactio est vior lentia illata per impedimetum circa actus corporis, yt si quis ligatus manibus du-
seretur ad aliquod agendum vel eum gladio in gutture, de his similibu I tunc enit: ad usqualiscuq; sequatur nultu, eis,l mulier,'quod metus caulla, cap. Pre, Drυ
3 voluntate, de est timor ineullus propter aliquod immuten& malum. Sitae Li υεν b, metus in principio, Nauarran mianua. 1 r. 22.n. O. vi autem mesub mua licet acuum, debet esse metus cadens incondanteiti uirum, O tunc erit talis, quando quis ne pa-q tiatur maius malum , eligit subiri quod minus est Nauarrilae. it. n. it. COAare. 2.par.dι mat ramonio S. q.n.6.est autem lemper maius malum anima , quam corpus vita, quam sama, ama quam bona.Si quis tamen cpntrali t matrimonium ne amitteret leuem partem bonorum, mrrimo- ἐni m esset valιdum, quia hic nun est-t l, cadem mconstantem ullum, Tabien' averb.1mpedimentum s. nu. 3 .esset autem S metus cadens inconstantem virum, si quis contraheret ne alnitteret maiorem parte
tur mortem Salerdoti, nisi consecret totum panem,qui est in foro, poterit, acerdos exprimere formam cum aequi uotatione absq; intentione consecrandi, dummodo tamen ille non peteret hoc in odiufidei,tunc enim potius vita amitti debet, Beccanuι ιοm.1.tra I. s.c.ο. q. 4Valentia
387쪽
tom, 7.disp.7. . .puns. I. Tertio idem est dicendum si quis peteret absolutionem. 8e non esset dispositus, vel non propone rei saltem materiam tussicientem,tunc .n.' poterit Consessarius fingere prolationem sormae, vel ipsam proferre sine intentione, Aragonim Ae.eit Ludotiieus de S. Iouanin summgract.de Eucharis latom. I. q. T. art. 8.Jub. q. Viluobos tom. I .art.' difiealtate 38.Diana rvio .a VI ex Bonavent. ri Rubινυ,6c aliis. Quarto ex timore mortis, vel alterius grauis damni poterit Sace dos ad id impulsus celebrate fine vestibus sacris,vel in vase non consecrato,vel fin a mmixtione aquae,&e. dummodo id noria fiat in eontemptum potestatis E Iesiae , c.Peccan.θ Uasent.loe.cit.
j Vror est aliud impedimentum diri
I tractum, suriosi enim non habent velle expeditum, eumquesuriosus 3 a. q. . Clemontinas iam us de bo eidio . et Nee potest reconualescere cessante furore id, quod fuit nullam ab initio.Abb iis . ev vilesitis desponsalibus, si autem sit coistia eiu4Ti in valetudine,& deinde superueia
sed firmum permanet,ἀω neq; furiosus
In f. item seisiditas cum seq.
3 Impotentia estatina quotvlex. 'Κuando impediat matrimonium,3M 1 3 Matrimonium insanibus eri humanit iis solatium. 4 Impotentia eoeunia probari isba . Noae dirimιι matrimoniumstIriemin
Poemina eurimpediatur estnirabere . Non tenetur pati incisuram, nu. 7.di 8.
Limitasi pro alio id velut,ns. i Vplex est Impotentia eoelidi, alias naturalis,& perpetua,alia ex aemcidenti. Prima impedit, Se diri mit matrimonium, secunda impedit tantudum modo fit spes eoeundi.
R duerte igitur pro his fg. quod frigia dus ει qui naturaliter coire non potest , matrimonium contrahere nequIt. Idem
die de s mina,Abb. in eap. quoadsedem de frigidii, O ma se alis, ubi habetur,quod sicut pueri qui non potest reddere debitu
non est aptus ad coniugium.sic foemina ,3 quae impotens est. In lenibus autem non est idem dicendum , ut patet exl ancimus, C.de nuptu=,er cap nuptiarum a Tq. I. ubi habetur, quod tu senibus matrimonium est legis obsequutum, de humanita tis solatium , tum quia solent enim senes aliquando generare,st vidimus nostris te- Poribu1 gLin aecap. quo evim orebo im potentes. Aduerte seeundo, quod talis impoten- tia dedet probari,M ideo, vel contraheatra sciunt impotentiam ante matrimonio, de tenentur in ps nam sic permanere ligati v i ad mortem,vel nesciebant talem im potentiam,& tunc debet expectati temas pus trium annorum, quibur elapsis flatur
fidei ipsorum,cap laudabilem defigidis ιρο malesciatis, poterunt tamen simul conuiuere, si velint, nam vi habetur in fineis .ev laudabilem, vir eam, Ze si non ut uxorem,saltem habeat ut sororem te quando volunt diiseluem debent nunquam se coisgnc usse earnaliter, quod si semel se cognonerint,idne valet matrimonium. Proiabatur etiam quod impotentia non sit naturalis.
Λduerte tertio, quod in Φmina non 6 tantum frigiditas,sed arctatio impedit, de dirimit matrimonium, ideo si sit satis a cta, ut hmina esse non possit, matrimonisi dissolui potest,ev.fratemitatis eit. tist.
Sed,an teneatur mulier pati ineisuram etiam leuem pro consumando matrim ni a Resp.negative, e ratio est,nam mulier
I dat suo viro potestatem sui corporis si aptum sit, non fi ineptum,sic DuranduLPain Iudantis, ct Gabriat apud Basuum Pom
7,dis sy3.num3ri mulier ius sui eorporis transtulit in virum, ergo si commode potast absq; sui magno iacommodo, tenetur Z a. se
388쪽
se ptam reddere tuo viro. keip .dis inguendo antecedenς, transt 8 lit ius sui corporis 3pti,dc concedo, inep- ti, ego,& ideo non tenetur reddere tarie tuum eorpus , quod ab initio non sui este, sed ut erat ab initio matrimonium noivbsistebat, ergo poterit nunc etiam dis solui. ea quid si mulier malitiose nollet pa-n hane incisionem cum vno viro, t transiret ad matrimonium cum alio, pro quo vellet pati hanc incisionem,an licit E id pos
Re .negatiue, & mulie peccaret,nec vi posset eum alio contrahere, semper enim V primus vir habet ius, & quotiescunq; compus est aptum, potius est primi viti,quam
sVM MARIUM.x Publieὸ hone Hatis impedimentum, unde
Et qua requirantur,num. . er 3.
Sponsacia inualida non producunt impla
6 Fili νεα matrimonio inegitimo , quales sinta Limiιaeae dispensatione,n.7. O 8.
sVM MARIUM.t Dprosipossunt matrimonium contrabse
lepra superueniens vel alius morbus ineurabilis,dirimit pon-
-- faba, ut supra diximus, sed non matrimonium . Si autem sanus libete consentiat in leprosa, vel e contra, matriis monium imposterum dissolui non potest, licet ex talis morbo non possint generare, sussicit enim, quod hibeam potentiam naturalem, eap. I. er a.de toniuia α tio υνosorum . inde etiam qui est in arvi R ticulo mortis, potest matrimonium contrahere, licet non sit spes vitae imposterum,quia adhuc naturaliter habet pote tiam generandi, ut notatglog.bis, di filii nati ex concuditu cum eadem scemia . . 6 cum qua nunc contrahit, essiciuntur te. gitimi,& naturales, dict.eap. tantae I vir.eν Ioannes Andreas ιn cap.culpa cir gu. Viiuni.
HIC de impedimento publice mis
ne statis, de quo aliqua supra die ximus de sponsalibus,t me pri ter ibi dicta. Ad uerre sic primo, quod sponsalia e
I bent esse contracta purd,& non conditionaliter,nam conditionaliter eontracta nqinducunt impedimentum publicae honein statis,c.Ld ponsalibus in o. eoditio enim suspendit actum usq; ad sui purificatione, a inde est,quod non purificata concilio is modo,quo erat exigit x, licite poterit contrahi cum qualibet consanguinea, uxoriseriam in primo gradu, quod enim nullum est, nullum producit effectum,ex regula ,3 nec praeitat in 6.Insuper debet esse perso. na certa, si quis enim promiserit contrahere cum una exta libus sororibu s , po teli cuqualibet contrahere prout vult, cap. x stot/ris is sponsalibM. Rauerte secundo, quod spontalia inua- lida ratione frigiditatis maleficii,&c. pr ducebant hoc impedimentum publice hune fiatis, hodie vero Gidsessa r. 3. id re strinxit tantum ad sponsalia valida, secta autem in inualidis, haec enim eum nulla sint, non possunt producere impedimen
Aguerte terti quod qui contraxit spos lassa cum vna si deinde contrahat matri' monium per verba de praesenti eum consanguinea eiusdem prur ae in primo gradu, puta cum matre, vel sorore eiusdem Primae,hic nec primaminec secundam habere potest, non secudam, quia aderat impedimentum honestatis impediens, de ei rimem in primo gradu , eQ.desponsaliburan 6.neq; primana per superuenientem copulam cum secunda,nam cum haec fit c sanguinea primae contraxit ampedimenis
tum adiamus cum illa , ti assinitas dimini: Diuiliam by Co le
389쪽
ρο , qui cognouis confanguineam inoris
Aduerte quarto, quod filii nati exina-ε trinio O, quod impediebat iustitia publicae honestatis, idem est, ae si essent inc stuosi, lic non succedunt patri,suecede- P re ἰit tamen,si possent patris allegare igno. rantiam, quia ignorantia aliquando vallis dat actum, ιιι erissi contrabenda em
extra qui ubist igitimi. Idem die si intercellulet dispensatio Summi Pontificis ιφ qui potest hoc disrinsate, cym sit impedimentum de iure positivo in quo Pontifex habet plenum dominium, cap. propolistis A eomusione praebends, de sic dispensando,videtur etiam dispensare in legitimitate filiorum,qui hae ratione succedere poterunt,ac si essent legitimi, ' nat rates, v t notat Osbis verbo permissionem
carnem nascitur earnsis cognatio, sia ex natiuitate secudum spiritum debebat ori. ri cognatio spiritualis, quae non impedit eodem modo, ac carnalis, ut videbimus
3 insta Otitur etiam ex confirmatione,quia habet magnam connexionem cum baptismo, vel quia confirmatio est quasi quaedIadoptio, vel arrogatio in via spiritus, ει sicut adoptio de iure ciuili,cognationem producitiita etiam confirmatio. Nota etiam hie,quod haec cognatio spis ritualis duplex est, alia impedit tantu in matrimonium,& haec oritur ex Catechi iamo, i insta in Κριν Catecbismum. Alia F dirimit etiam matrimonium. & haec oritur ex collatione ipsorumet,& sacramenis torum, ut per Tridia .a .capau. Debet autem ista cognatio praecedere matrimo nium, nam si subsequatur ad illud non dirimit, ut videbimus infra.
habentur pro cognatione spiritu inli ex sacramento baptismi,fit con- Spiritualis, de nascaturin.2. o I firmationis fuisse limitata per Tri lone υ υφaΦea.ubi haec cognatio spiritualia restringitur tantum ad certas pereonas, ML Iu D impedi men- fie,ut tantum inter baptizatum , eius patum . quod dirimit L trem, matrem,& leuantem, bc eius uxo- etiam matrimonium rem cum ipso baptizato contrahatur assi- est cognatio,quq sub, nitas spiritualiS,non autem eum aliis.Ima
sequitur ad publiea id quod diximus de uxore intellige, si fit
honest tem laquam uxor cognita a leuante, seu tenete, si mi impedimentum νε- sit tantum sponsa de praesenti sed non coistidius. Est autem co- Mita,neq;cum ipsa contrahitur cognatio. gnatio triplex stillade spiritualis legalis, de ut habetur hic,& notant glossvreb.cogni- carnalis. Cognatio spiritualis est attinenῆ tam, de ratio est, quia per unionem carnistia quaedam pessonarum ex sacrameti col subsequutam non retrotrahitur unio spi latione,vel detentione in sacramento proῆ ritus praecedens,capillo I Uxor 1 3O.q. 3. ueniens,patet ex gl.iu e. l. de eo atione Abb.in cap. Martinus extra eodem. Vnde spirituali in ob non nascitur tamen ex co)- s patriirus denuo nubat, neq; cum.ista noritatione cuiuslibet sacramenti, sed tantum ua uxoreis quae non extabat tempore ba- ex baptismo, dc confirmatione. Ex baptis- ptismi vel Confirmationis est contracta ino,quia in eo quis renascitur,dicente Do cognatio ex eadem ratione capitusi ponmino Ni demo: Nisi quis renata seia uxor/ιMulta ἐς patrinis diximus supra c. Vade sicut ex natiuitate sechdura quin equelamento baetismi, dc coufir
390쪽
mationis videte ibi dicta. Sed hoe impedimentum cum uxore limitauit Tridontilari eitat.
In g.per Catechismum, sq; ad 9. legalis.
Catechisemas matrimoniam impedis. Cognatio piritualis superueniens non
dirimit matrimonium. Limita,n. . di q. Paιrinorumsili possunt eo trabere .
palmorum num rus, ct qualitas. compatruum possunt inter se contraheia I re matrimonium, dummodo ex aliquo ipsorum non sit orta ratio compaternitatis, 'supιν eo de eognatione pirituali , pedetiam limitatur hoc hodie ex Trid. Idem die de patre, de scemina baptizata a filio . nec enim inter ipsos oritur cognatio, ut coli igitur ex Trid.loe.ein Aduerte tertio,quod ad summum duo possunt esse patrini,scilicet unus,dc via squi de iure Trid. debent esse determinatia Parocho,vel Episcopo, Triian .loe.M. Quod si Parochus, vel mimster ipsos non determinaret,& pIures adessent cum nulis Io et set coheracta assinitas, quia omnes ii legitime intervcnuςnt,& contra formam ςoncili,
EX instructione facta adulto hanti
Eacido circa res fides eredendas' pro suscipiendo baptilino cotra hi cur etiam cognatio spiritual s, quia videtur inde orta quaedam natiuitas spiri-xua I is dicente Apostolo illisi mos verbo Dei in fide generabat,silioli quor iterum
parturio,tamen non dirimit hoc impedim tum matrimonium iam contractum, sed tantum impedit contrahendum, cap.
ontractum da e gnationa spirituali, di
Aduerte primo ex his sig. colligi, quod a cognatio spuitualis moerueniens ad matrimonium iam contractum non dirimit illud quomodocunq; superueniat, si u is cienter, siue ignoranter, tu ut enim per
contractum matrimonii contrahitur assinitas cum consanguineis vXOriS,& lanieri
haec a finitas superueniens non potest imis Ped ne de itum coniugalem , lic in calii nostro,si cognatio spiritualis superuem ad ad matrimonium non potest illud diri. 1 mere saltem in totum.Dixi in totum,nam posset dirimere in partem,lt ideo sipare tes scienter tenerent,vel leuarent propria filium,fion possent imposterum sibi inui. cem reddere debitu no. Abb.in ea. a.de costgnationespirituali. Item dic si unus scieia
6 ter,alia ignoranter, nam qui ignotater te nuir,vel leuauit,potest petere,& reddere, qui scienter,tenetur reddere, sed non potest petere,de. a.di notat gl. hic in cap.a is diuimas de collationstas, cap.dictum Io q. I. si autem ex necessitate id faciant, puta pro haptismo ministrando infanti montienti, tunc nullam panam subire debent , eap.ad limina 3Q.q. I.9 Abb. nd. .3.
4 Adoptio ct arrogaast quomodo di inferi
quor smperiant matrimonium, num .
EGimvs ct cognatiene spirituali .
quac pro cognatione legali. duerte primo, qucis ieetatis I cognatio est proximitas ex adoptione i svel arrogatione proueniens . Est autem adoptio aetus legitimus pen't, m nliuSσquiest in potestate patri9si tu raris, de eius consensu transit in potestatem patris adoptan is, patet ex S.6 d hodie de adoptiombus. Habet 3 enm id plici alii 3 lpecie quae est arrogatim,di haec et ram eii actus legitimus. per Quem quis sui iuris existens authoritate princip1s transiein alteriuq potestatem,St familiam Li 'de adoptιonrbias. Igi ur quomococunque ii siue filius sit adoptatus, siue a togatus etiam pollea emancipatus nunquam po tetat contrahere eia uxore sui patria adorirantis, ut habetur hic. ιΑduerte secundo.quod ex adoptione, 4 vel arrogat One duplex oritur impedi meis tum pro matrimonio unum temporale aliud perpetuum. Temporale est inter L. tium adoptiuum, di filiam naturalem patris adoptantas, nam ita me adoptione non pollunt contrahere matrimonium κsecus autem soluta adoptione, nam lex L quae apposivi impedimentum cognatio