장음표시 사용
501쪽
οι OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM HIACVM
Atque haec sane Graecis Se Aegyptiis ita congruunt, Vt tota eorum, idololatria in Chinam transmigrasse videatur. Tertium argumentum est, quod praeter literas, quibus hieroglyphica Aegyptiorum proxime affectant, ut in secunda Oedipi parte ostende imus, ritus & caerimonias easdeni pene habeant cum Aegyptiis. Nouimu Aegyptios pyramidum figuras semper diuino quodam honore prosecutos esse ; cuius cultus vestigia in hunc diem in China remanent . Pyramide enim, quoa Chines vocant, in tanto habent honore & veneratione, Vt n rno aggredi quippiam audeat, nisi prius certis ritibus hasce placauerit. Testem huius rei adduco Petrum Iarricum, qui l. s. historiar. Indicarum Gallice editarum, c. 3 hisce verbis memorat: Omreces idoles debois, it 3 eii a d autres, qu ili appelient chines, ficts enforme in amides ouvi a gees, dans sequelles ibat certaine es'ece de fourmis bio hes, qui se ne mmbirent de hors; mait Ons lieur petites Ages ais dedans, suus quon scache de quo' esse se nVurrissent . ruinent les logei, Ou onti les mei, quisntfaiZies eris me 4'9Matoire. Dont les Gentio fonmort emerueille . Cur iis ont grand eur de ce
cons neut, comme entre les mainsorians l'idoli, que si resoLue flansuit, ii face eus te que les serpens, laicariis in teres se tueut, cir te devorent. O que ui pa*ureisu es cmignent se Ort, quemur bien quilistent mul traS A de leurs Maiiure , iis nostent quas iamuis les quilier . abbandoner . Ex quibus manifeste patet, Chinenses haec omnia ab Aegyptiis, Persis, alijsque desumpsisse, quoa la pidem seu fastigiatum saxum in conum, aut pyramidem adaptatum loco Numinis coluisse, &saepius in praecedentibus indicatum est, & in subsequentibus passim demonstrabitur. Praeterea quemadmodum Aegyptii Daemones in statuas compinge bant ad respoiasa danda, certaque tςmpla ijs dedicabant; ita Chinenisti , de quibus audi citatum Iarricum citato loco disserentem. II I a pareisset Meut en charique Resua e-beu dedie au Diabh, Ia oui ou lo vafaire les plM s kmneos seces en vile petite Vle. su appelle Drile Cumassono ; ear ceux qMipassent par ti, redoutent fori cet idose, de peur quisl ne mette leurs nauiret afρη , iis tuu o frent, quand iis snt riis a riis ite Lise, au si rix qu'ias lettent quis mer ou de chinis, Ou d utre chos quili portent De Oraculis vero eorum ita Trigautius i. I. c. 8.expedit. Sinens. Nomiuri, D. emones ipsos consulunt, in famidiaret, ut vocant, piritus, apud Sinus ion pauci , easi res plui mnis
quam Daemonum fraudis vulgo habere creditur. Sed ad . extremum omnes ius audem inducunt. Eorum Onacula in unium vocibus, aut etiam brutorsim exci piuntur , praterita ipse absentia more suo euulgant, ut non absimim verociaut eam, qua futura praenunciant falsitatem. Haec porro omnia cum nostris etiam
Ethnicis communia sui se legimus . Unum est, quod Sivarum proprium dici pq
test mos in eligenda area ad aedes priuatas in publicas extruendas,aut ad cadauera ηmqtida, eams aream conferunt cum capite, cauda, dibus Pariorum Draco uom aqμβi mic Mysero solo substratos vivere fabulantur, a quibus omnem adversem, pηρ Dci sim, sortunam nou familiarum fluvii, sed urbium, prouivciar m, totius
502쪽
Ini credunt aependere. Et ideo in hac vesuti recondita scientia, mulit etiam Niri
primores occupauinr, in procul, cum opus est , e cantur ir maxime cum publicae quaedam turres, molesue, aut machinae in eum fuem extruuntur, ut pro pera fortuna accersatur, i ortu iapublica extermine utur. Non secus enim atque rastro
lui ex is lectissideribus, ita bi Geologi ex montium, fluminum, agrorum i situ regionum fata metiuntur. Et sane nihil absurdius inueniri posse dicus. Nam ex Janua in hanc illamipartem obuersa : ex senectra hac vel illa parte aperiri solita , ex eo quod e regione tesum sit altilis , eque smilibus nugis familiae salutem, opes , bonores, Omnem fortunam dependere sommant. His Asrologis, Geomantis, Auguribin, Coniectoribus, . uno verbo impostoribus plenisunt vici, plenae tabernae , plena fora. Atque hactenus Trigautius. Quis his non alteram 2Egypti faciem, qua omnia augurijs & ominibus expediebantur, videat λ Tempus me deficeret, si omnia haec hic enarrare vellem. Quare qui plura huius modi stire desiderat, consulat citatos Authores; nos satis esse arbitramur,eX paucis hisce prolatis, magnam sane ad AEgyptiorum mysteria assinita; quare his relictis ad Iaponios nos conferamus.
Iaponiorum, Tartarorum idololatria Aegyptiacie: parasi a.
CVm I ponit omnem religionis suae idololatricae rationem a Sinensi
bus acceperint, non minor inter illos, quam Sinarum varietas se Etarum est, atque differentia is quae tamen ad duo potissimum capita re- Dux secta Ia. uocari possunt. Prima eorum est, qui alteram vitam negant, nec praemium, 'ζ' ιζ. nec punitionem operibus bonis aut malis destinatum credunt: sed vitam x μ' , Ny -
ducunt omnino Epicuraeam, ocatur naec secta Xenxus. Boni ij huius alitinx im- sectae Ministri una cum suis idola quaedam adorant, quae Chamis appellant. His templa erigunt admodum superba & sumptuosa ; per illa iurant irrigrauibus, quae se offerunt, negotiis idi aut 'cum sontagium Regi praestandum. His supplicant variarum rerum oblatione cum ad nocumenta, ac infortunatos rerum euentus vitandos, tun .d victoriam contra. hostes impetrandam , verbo,ut praesenti talicitate perfruantur, qui unius imius sectae 4copus. Ali1, qui animae immortalitatem , alteramque vitam sectantur, magis in ritibus, &coerimoni)s ad Pythagoraeos accedunt. Idolium
adorant nomine Amida, de quoi mille fabulas spargunt ; quas quia ad institutum nostrum nihil faciunt; lubens omitto; hoc unicum dicam, illos huic idolo tantum tribuere, ut ad saluandam se nihil aliud requiri credant, nisi frequentem horum verborum repetitionem: Namu, Amidara , futh, hoc est, Felix Amida, salua nos. Quae Verba identidem repetunt, rosaria sua, seu coronas e globulis precatorijs consectas gerunt, quas Iaponi j communes habent cum Christianis, & in idolorum manibus sere depinguntur, uti hic in imagine adiuncta vides, quae imaginem Amidae reser t.
503쪽
cari III. ηο OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM RIACVM
Verum ne quicquam meis verbis asserere videar, verba Authorum , ex quibus dicta deprompsi, adiungam a ita enim in Hispanicia relationibus P. Ludovicus Gus manus de his loquitur .: . iri. ηque D secto vi Iaponsu muchas, mo disserentes, puerin β reduora p ncψω uersales. elprimero es, desis que niean auer o m ridamas de ias q- mbenpor Iossentidos exteriores, ni premio, ni casei ζο por ias buena o malas obras. As que professan esta se siuman Xenxus. Todos elos Fontiosa Felereses adoran a viros idolos, que ilaman Chamis, sis quale fuerou Seuoi ei de opst νγ muy s salaris eu laguerra. Tienen estos Camis templos muy ricos 'sum pt Usti,'por eius iuran eu los negociosgraues, chine offrecen . Tum bien acμιζο/,I Mictoria contrasus ennemeos. Entre sis que confessau auer sttramida,
504쪽
CAP. IIIS T. V SIMIA AEGYPTIA i
iuida, o ris sectas principales de bis qualis saltema Otras clias, La prima de
patraadu mentiris, ne fue hi,o de Pn γ de Leuantest tuust dos hi,s,P que m uer-tasu muger biῖο por ella,st por toris: sis que is ad asseii, grande penitencia, de maenera, que porsaluarse non tuuiu en necessidadmu que repetir estu palabras :Lὶ ama Amida que qui ren delir Bien entura ob Amidasaluams : I astu dicen congrande mcacia γ deuotion, passanda lus eue/itas de sus rosarιus, que o so inuense re en los manos. 'Haec Gusmanus. More in autem inter orandum tractandi rosaria, aliaque dicta confirmat Franciscus Bedesorestus libro . histor. uniuersia . c. 6. Gallica sermone causseripto his verbis. Lea Dponmis comme auso en a ut les Indiens Orientauae portent de Pareno tres de diuerses sortes , alusique nous,fur es auec sequeli iis content te nombre de leursoraisens, plus longues beaucoup quin sere quon nom. a commaude de dire,/les disent cent fisi a cause que Durs Docisurs in Bon mi tieuent, quil F clau-tant de sorte de pectes, es queis tu omine se, peut suiller , in qu contre cba η de ces vices, i mi s'armer d'une de ces 'teres . Tum les malim en s leuant iis disent ne proles, haussans les do is de la main Δοixis, esimans que cela pro 'te pοur empe cher que is Diabis ne Aur porte nui ance aucuue, ETC. Porro alia quoque secta Iaponiorum est dicta Foque xus, a libro huius nominis atque haec adorat idolum Xaca vel Iaca dictum, de quo mille commenta quoque spargunt i cum deuotione quinque haec verba dicere, Namu, Miu, Foren, Gi, Gio, sussicere ad beatitudinum consequendan L. credunt , etsi nemo hactenus di norum verborum energiam intellexerit. Discipuli huius Xacae suerunt Cambadagi, & Cacubao, quorum Vtrumq, ob excellentiam diuinis honoribus prosequuntur Iaponis. Cainbad agi Daemonium veriusquam homo, si fides relationibus habenda, videtur fuisse , docuit ipse primus ritus adorandi Daemonem, praeterea modum Daemonem certis verborum incantationibus in corpus cuiusuis Compingendi, similiaque Daemonum propria ostendit. Hanc sectam sequitur illa , , quam lamabugi, hoc es , militem montium, appellant; atque hi proxime aemulantur AEgyptiorum ritus, in coniurandis. spiritibus, Sc Geniis tria statuas ; divinationibus omnis generis sunt dediti ; solitudinem Sc asperos montes amant, ac proinde parum in locis cultis Sc habitatis spectantur; de quibus ita Gusmanus: D tale mismo Bonao Com bad agi tu uootros dos discipulos, que fueren berinanos. de padre madre los quales tomaron tam bien la doctrina de su Maestro, que fundaron ellos porsi otranu eua secta, y peior que lodas las passidas, cuya profestion es, offreceis de lodo puncto at se tuitio dei demonio, y darie por may intim0ssi eruos y familiares sty os. Llamans e lo4 que lienen est a secta Iam abugis, que quieredegir soldad os dela, erra, porque los mas dellos viven en unas i nuyasperas montanas, ypocas Vezes lo4 Veen en Poblado. Otros ay que passisan su vida con mil embustes, y. hechizerias, que usan por et pacto , quotienen cina et Demonio, como es des cubri r algunos hvrtos, deri r por i man. la suena o mala ventura, commO Gitano , y ad euinar algunas cosas , a sutu-
505쪽
eAp. III ηοι OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM HIACVM
futuras. Entre Otras cosas que de xaron los fundad res desta ses a paratalos que la huaiessen de segair, sue una peregrination, que haZea dos ve etes cada ano, para adorar at Demonio en cierto templo, que por ser cosa tan particular y extraordinaria, la pondre aqui, como la conto uno de stos Bonatos, que la auia andado siexe veZe , y despues por la miserico dia de Dios nostro Senor sue Christiano. J Haec Gusimanus, quae confirmant epistolae Lusitanicae anno i 363. e Iaponia missae, quas consule eκ. tant enim impressae Eborae. Multa rara omnino x admiranda hoe oecide similibus daemonis machinationibus adducere possem; sed quia ad im
506쪽
Novimus ex Iamblicho, & Clemente Alexandrino, AEgyptios Deum 'mystice depinxisse, quam sacram pingendi rationem Gnostri sectati postmodum Harpocratem eidem Loti flori variis symbolis
instructum repraesentarunt. Videtur hic mos non in Per fiam tantom, lndiamque, sed &in ultimum Orientem quoque , Iaponem Videlicet penetrasse. Depingunt illi Numen ill ud situm celebre Amidam, vel alio nomme x ombum, flori seu rosae, aut Nympheae insidentem , magno radiorum fulgore coruscantem, cuius imaginem cum R. P. Assistens Portugalliae mihi communicasset, volui ham hic adiungere. Hanc sectam Ienxiorum Fombum nominant, quae longe aliter do hoc Amida sentit, quam Xodoxiorum secta, de qua paulo ante: dicunt enim esse inuisibilem substantiam, separatam ab omni elementorum compositione, ante omnem creaturam existentem, omnium fontem bonorum. Hinc eum mystice pingunt supra Nympheae florem, verius Lothi sedentem, ad reconditas huius virtutes Sc perfectiones subobscure insinuandas, quas & habitus, cui inuoluta cernitur, indicat. Quae omnia confirmantur ex Epistolis Lusitanicis anno 1363. ex Iaponia in Europam datis, in quarum una Ludovicus Froes ita de hoc Amida scribit Lusitanice: f Os seusinosteiros sam multo sumptuo Zos & tem grandes rendas . Na5 podem ter mollieres sopena de os malarem . Amida esta nossetis templos em hulmis altar nomeodo mestribi templo. Onulto hede syaon quasi como os Pa-godes da India, despido da cinia pera riba, assentado como mollier contiorellias sura das e liua claridade de rayos, que o cerca , assentado sobro
liua roga de Pao, que is cercia multo sermoeta. J Et in alio loco : f N
Primetra questao propos. que os Ienxus tin ha5 hauer hum serinuisiuel se- Parado danature Za dos quatro elementos, a que chamauasi por o utro Fonrai come Mogui, e que os atribuitos que os tetrados dauao a este scrinuisi uel, era o os segii intes, conuem a faber, que antes deste mundo, ceos e terra serem creados o Fombum sem pre fora e nunca ti uera principio, nem hauia de ter fim, e que por elle sorao creadas todas as cou Zas, que seu ser es aua dentro na terra, e nos ceos, e fora delles, por nao ser limitqdo a iugar finito que no go verno, e conseruasao de to das as cou Zas, naΟ pa-deciam ouimento algum; nem tintiacori nem accidente Visuel, poronde dosothos corporais podesse ser visto, que os homens et o das ascriat
ras tinhao, hauia neste Fombum em mais eminente grao de peristi a5, porser fonte perenne de lodo o bem. J Ex quibus patet, Prudentiores e luminis naturalis praescripto multo aliter de Dijs suis sentire, quam rudiores . Amidam enim, quem rudes praeter multa figmenta, eximium hominem fuisse asserunt, doci iores fabulas de eo vulgo creditas,exemplo AEgyptiorum ad mysticos sensus detorquent Praeterea Solem quoque & Lunam 2Egyptiorum, aliorumque Orientalium exemplo adorant, uti ex epistola Lusitanica constat: f Cre os mais delles em homes antiguos, os quaes segundo tentio alcan cado erasi ho-
507쪽
68 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
mes, que viuerao como philosophos; multos destes adorao o Sol,e oturosii tua . J Et confirmatur ex epistola quadam S. P. N. Francisci Xauerij, anno Is 9. s. Nouembris, ad Collegium Goanum data, ubi multa alia quoque de huius gentis superstitionibus inuenies. Quod si pompas seu festiuitates, quas quotanni. Dijs suis exhibent, cum pompis & solennitatibus AEgyptijs quotannis peragi solitis comparaueris, easdem omnino paucis exceptis inuenies. Videbis in iis, non secos ac in Komasijs AEgyptiorum, teste Clemente fieri solebat, portentosas Deorum statuas, varia pompa ridiculis Bongiorum gesticulationibus circumferri ; de quibus ita in epistola quadam Ludovicus Froes . t He costume antiquissimo de
Fiyen olyama,todos os annos faZerem ali os Bongos litia sumptuosissima festa a este idolo, decendo de riba todos os Bon Zos armados, os qua eS toma-uao as costas se te cadetras muy grandes, que estao metidas em se te templos . Acabada est a festa de Sacamoto se fa Zia logo ca outra no Micao a Outro idolo ou Cami, que se chama Gulon, a mais selenne de lodo o Iarao, aque pare ce queo Demonio quis contrafaeter a faZer de Corpus Christi, porque ali faetem iodos os Castellos danςas, logos, personados, le-uao en as in hos,os idolos. A estes se seguen otio ou des lanternas de mao, as illi arguas, das quaes Vasi em rotadas com beatillias, delgadas, e escritoo nouae do seu Pagdde e dentro huas candeas acceZas, & ccetera . quis hic non Isiacam pompam describi videt λ Processione peracta templa sua ingrediuntur, in quibus non secus ae in AEgyptiorum adytis innumeram videas omniformium Deorum turbam; quorum multi capite bouino, canino, aliorumque animalium deformati, formidabile intuentibus praebent spectaculum 1, alii multis brachiis emgiati, monstris quam Diis similiores sunt. Meminit huius Iaponicae idolol, triae secundum Volumen variarum nauigationum, &itinerum Italice conscriptorum fol. 1 I. In quoia MD, in attre amicine tuiti i loro idoli senos ti diuers mente, perche alatini lanno tene di Buoi, astri di Porci, altri di cani σdis di diuerse attre manicare, e γε ne sono astuni,ch hanno vn capo π duoi Posti, altri tre capi, cloe divo neIDuo debito, gl altri De Aracata una desieras alis, altri channo quattro mani, alcunt disci, altri cento ; quelut che ne banno
pi-, sitiene che habbim piu diis in aquellifanno mauior riuerentia, is quav-do i Christiani ali dimaurino, perche favno gli suoi Irili cosi diuersi, ri*ondono , cosi nostri Padri in Fredeetis rigi hanno lassisti . FIaec ad verbum ex Marco Paulo Veneto desumpta videntur ; nam lib. 3. c. 6. ubi de Insula Zipa gri, quae eadem est cum Iaponia, loquitur, ita scribit: f Colunt viri Zi- pangrij varia idola, quorum quaed m habent caput bovis, quaedam caput
porci, & quaedam caput canis, & aliorum diiuersorum animalium ; sunt' uaedam quae habent quatuor manus, alia viginti,& alia centum a & quod Plures habuerit manus,maioris putatur virtutis. Sunt rursus quaedam,quae habent quatuor facies in uno capite, & alia tria capita, unum super collum, alia duo super utrumque humerum. Et cum incolae interrogantur, Vnde hanc habeant traditionem, respondere solent, se Patres suos inishoc imitari, nec aliud credere debere, quam quod ab illis acceperunt
508쪽
AEgyptios eerte os idem seu Solem bovino capite; Anabidem seu Me Curium canino i-yana hirci Do, ι arietino denique Ammonem expressisse, in praecedentibui passim monstratu in est. Serapidis quoque i inagines , , arque Dianae eri pitem fuisse, Maro docet:
et eminams Hecaten, tria Virginis ora Dianae.
Quadrifrontis quoque Iani frequens apud Mythologos sit mentio , sicuti& Centimani Briaret; quibus sane nihil aliud antiqui voluerunt qui multiplices Solis effectus; ac Ianus quidem quadrifrons plerisque locis informari solitus est ea de causa, quod illi rerum omnium principia, sinetque, introitus, exitusque dicati essent; quin &quae illi templa erigebantur, quadrata specie fiebant , vel etiam, ut per quatuor illos vultus, quatuor anni partes indicarent, quas Graeci, Latinique Horas usitatissimo voca lo appellarunt ; centimanus autem Briareus idem quod Sol dicitur, unde Homerus Solem ἰῶ ν si nuncupauit, quorum significata cum velutiliter'glyphica quaedam interpretentur, non importunum suerit hic explicasse. Interpretes Hesiodi, peν Briareu Verninia tempus dici tradu ut, ob herbarunt, florum, & frondium copiam, 'quam assi uenter adeo subminiserat. Per Gygem vero, Hyemein & ipsum centi manum ob ea multa, quae iam dudum conecta congestaque in varios mox vi .s distribuit, & nego-lijs quaeque suis accommodat d Quod 'ero Sol centimanus Homero sit, multa, innumerabilia eius ossicia, quae magis aperta cognitaque sunt, biluim recensine oporteat, esse runt . Quaecum ita sint i Annon huc 1 --pcureus varia illa idolorum metamorphos respexerunt λ Certe asserit id Lu-cdoviciis Gusmaum is historia de Iaponia l. s .c. u. ubi tradit, Iaponi QS sumn honore .vonerari solidos .statuam quandam tricipitem qua Iaponios nihil aliud significare dicit, nisi varias istius Numinis perfe- rectiones; verba Hispanisa subiungo ... Eu urio altar deste templo auia uno idolor 1υ 'gnande, cubitrio de fro, con tres cabetis, 'Di iis de quarenta bruetos 7 mavos sal en .que con est e dan ὰentender lus muchus perfectiones de suD- unto a Uie ἐιdolst, bis uia os ros mila quinientos, tambien dyrados, repartidos eu Eueue θνdenes , .mauena de choros de Angelis,a sera cada a'no de laesorum de Pn bombre . Quis non videt, Diabolum hic antiquorum superstitiones Christianis mysteriis mi tas aemulatum esse λ imaginem em his unam, quam hic Romae videro
contigit, paulo ante exhibuimus. . r. Praeterea non π ολυμ ορ σιν tantilim AEgyptiorum in Diis e figiandis Iaponibs aemulatos; sed &bestias quoque vivas Aegyptiorum more, veluti. Piscςs, gallinas, eeruos, lupos, canes, boues adorasse , post Paulum Mar-- cuna Venetum tes a tur Ludovicus Froes in epistola iam stipe eitata . f Λ rrime ira hellua alagoa de tiro de esipingarda em comprimento , e largura C fasios peixes tantos, que, naO tem conto andao tem conto an dao hinspor cima dos o utros, e por ser dedi:cada a o Pagode , nenhua pessoa homiZada a tirar delle peixe algum, crendo que se o tirarem se tornarao le-Progos . Os Bongos nao comHPeixe, porque o tem em sua let por gra-
Briareus eenti manus quid si infice
509쪽
uissimo peccado . : A segunda he hua serra do metao Pagode, na quallia grande multidaodie gal inhas,as quaes ninguemata,porque brem por gra- uissimo peccado, e matar huin home, ou fartar, hao o tem por peccado algun: A te cetra he, que ha grande numero de veados nazidade, quia sao do Pagode, e and ad pellas ruas a manetra de caes em Eipantia. Ne hua peii a lite loca, nem poem ina5,e se alguem da pancada em quatquer. vea dolie pre Zo, e paga por isso grande pena, e se mata maiano pollo taleri me, & perde loda a faeterida, e se por ventura morre oveado em algua: xua, senaolia proua certa,que morreo de dDenqa, a tal rua hedestruida , de as faetendas perdidas,e assi uiuen sogeitos a o demonio, que nao semente fa Z que o adorem, mas fallos adorar bestas; como em outro reyno ado- raolobos e thes faetem templose pregasoes; estando algum doente, di-zemlhe qae se console, que se tornaraem iobo, risponde, que nao temo' 'tanto nierecimento, queat cance tanto bem. J Verum haec de Iaponio- rum Dijs dicta sussiciant. c.ehihin; ' Antequam finem huic Capiti imponerem, in relationem quandamnensi*M 49' Italice scriptam incidi, quam de rebus Cochinchinensibus Christophorus '' Burrus non ita pridem fecerat. , Occurrerunt in ea relatione multa 'lano ad rem nostram facientia , quae quia ad dicta confirmanda multum con- ferre possunt, adiungenda existimavi. Nam praeter dogmata quae cum
Sinensibus & Iaponijs communia habent, alia quoque propria & isti gemirarticularia tenent queis maxime ad Pythagoraeorum ' doctrinam Fac -
510쪽
II CAP. III. dunt. Credunt illi immortalitatem --,-λικωσίαν, animam Mundi, aliaque Platonicae & Pythagoricae philosophiae propria , praeterea Mundum credunt Ouum quoddam fuisse , cuius cortice firmamentum, albugine aethereum spatium, vitello demum terra constiterii machinam quoque Mundi nihil aliud, nisi magnum quόddam animal e ita siue
hominem asserunt, cuius caput, coelum ; oculos, asstra ; pilos, arbores,
Planras, herbas , ossa, metalla esse, similiaque quae de magno illo animali& megacosino dicti philosophi as eruerunt', profitentur . Verum audia mus verba ipsius Authoris .m Diede questo Filos ita cognitione de la fa-hrica dei Mondo con due metasore, una fit, che ii Mondo era nato da unpol tal mente si dilato, che dati a scorta di quello si distes ero gli cieli, dalla chiara formossi raria, e si sparsero raeque & il suo co ; e datrosso formossi la terra, e tui te ratire cosse terrestri. Paltra metasora pres egii dat corpod'un certo hilomo grandissimo det to da loro Banco,che nolchiamarestimo Microcosmos, dicendo che da questo liuonio gigante altis smo, era vicita questa machina dei Mondo, stendendo si ii teschio ne'cie-li, i due occhi in Sole e Luna, la carne la terra i ossa i monti , capelli is herbe, & arbori, ii ventre net mare ; & in tal guisa ad altando minuta- mente con operationi tuiti i membri, & compositione dei: corpo humano, alia fabrica & ornamento di questo mondo, giunge a dire, ehe da ipedocchi di questo gigah te si erano sormati graltri .huomini tuiti, che pol dispersero per ii mondo. Iterum cum cceteris vicinis gentibus, asse-xunt, defunctos cibo & potu indigere, unde i)s quotidie splendida prae Parantur conuiuia . A ter o che tantine de defunti hanno bifuno di sustentamento inmanteirimento corporale, Onde alitine Polle fxa Panno Iecondo la loro pyan
fanno gii Ab a adri defonti, i mariti alle multe , gyamici a gl'altri amici,
splendidi e lauti banchetti, a peltando I an perco, che arriui it dei to conuitato,eseda a mensa per mangiare. In eodem crrore Tartara sunt; Colunt, inquit Paulus Marcus Venetus, pro Deo Numen quoddam ab illis confictuitu, quod Naragat vocant, putantque illud Deum terrae, atque gregibus pecorum placant.Hoc Numen in maximo honore habent, nec est aliquis, qui in domo sua illi non imaginem dedicauerit. Et quoniam credunt Numini Natagai uxorem esse, & liberos, collocane etiam ipsi iuxta penates suos imagunculas quasdam uxoris ac filiorum loco, uxoris quidem simulachrii ad sinistram, & filiorum imagines ante faciem idoli collocantes. His idolis magnam faciunt reuerentiam, praesertim quando vadunt ad prandium, , vel ad coenam ; tunc etiam antequam ipsi comedunt, perungunt ora imaginum pinguedine carnis coctae,& partem prandii, aut coenae extra domum in honorem illorum ponentes, credunt eos hinc cibari. Sed nos ad Cocincinenses reuertamur; quorum proprium es , Reges sanctitate Vitae illustres, diuinis honoribus, iis innumera idola dedicando reuereri : in ipsa autem Apotheseos solennitate AEgyptios omni ex parte imitantur Modus Apotheseos sequitur In medio Palatij- exstructo magnificentissimo monumen- htam 'io. to una cum altari multo & exquisito labore adornato arcam cadaueri de- '