장음표시 사용
491쪽
tiandi lapides ad Hermas viales, undἡecepelit. Favorinus.
ρ, OEDIPI a GYPTIACI TEMPLUM. ISIACVM
certum est, ab ipso Mercurio sumpsisse , ita incertum a quo facto illius . Sunt qui velint, ab eo, quod sit solitus Vias elapidare , & commodioros reddere, saxis remotis, & in unum cumulum ad latus viae digestis ; simul etiam recti itincris, 3c vice Regiae viatores fecisse certiores A ita Favorin fol. 218. in fine Fabulam ad hanc rzm , quam ex Anticlide Didymias Odyss in. recitat, prodit : Cum iu consessu, armat δ Superam Mem pius esset Deorum calculumsubiturus, accumusari inti uma Iumne oblatratam Argi necem; hi et vitium Iouis Deorum tui bam Mercurium quidem absolui , fld ommi calcu-hi pro gulari coelestis fori ritu, ad eiussedes iastu coacerua ἄρ ; quo Bilicet fu- fio, execrandam caedem illam in Iunonu gratiam perpetratam οἱ tenderent . in Mercurν honorem mos ei nodi hominibus sitatus . Sed de his vide iusius
Phornutum, Lactant L I. c. 2 O. & alios paulo ante citatos . . . 'Nos dicimus, totam hanc lapidum erigendorum rationem ab AEgyptiis, eorumque Herimete seu Mercurio ad alias gentes potissimum pro manasie ; Primum enim mortalium Geometriam eum docuisse , limitu in ponendorum rationem monstrasse, Diodorus, & Strabo docent. Cunta enim ex inundatione Nili quotannis facta, Egyptus tota ilia o obducere- tui, , ac proinde summae in distribuendis agris , praedijsque contentiones inter yptios orirentur, I lues serunt Mercurium .primum campiqmensoriae artis rationem docuisse, limites, qui nihil aliud erant, quam oblon ei quidam & quadrati Iasides ad agrum unius ab alterius discernendum, statuisse; quae omnia in sequendibus ex variis Authoribus volente Deo comprobabimus. Hinc tanto bono affecti . segyptij, in memoria benefici j praestiti, nunc eum lapidum congerie facta, nunc rotundum lapidem ad capitis similitudinem in fastigio ad aptantes , nunc quadratum, nunc trigonum, aut pyramidale saxum in caput & humeros sursum abiens, ponentes, velati terrae, terminorumque praesidem, ac Numen averruncum, a quibus Hebraei, coeteraeque gentes id postmodum didicere, colue riunt Verum quoniam de his copiosislinae multis . in locis huius operis dabitur dicendi materia, plura modo dicere supersedeo, ne iisdem rebus saepe repetendis nauseam Lectori mouearn, figurae, Hermarum, apud
Authores passim occurrentes sequuntur. est I
492쪽
--,speluncis Hebraeorum, coeterorumqui Orientalium . Nihil celebrius quondam fuisse adytis AEgyptiorum, sit monstrant
tot egregiorum Philosophorum ad ea visenda suscepta itinerata, 'Pythagoras sane tanto eorum serebatur desiderio, Clemente teste, ut circumcisionem non abnuerit, qua mysteriorum in ijs tradi selitorum particeps fieret.
Erant autem adyta, loca quaedam solitaria, subterranea, & ab omni hominum Gonsortio remota, omnigena monstrosorum idolorum varietate reserta,quibus sub symbolis hieroglyphicis Deorum colendorum ratio, coeterarumque clandestinarum artium praecepta tradebantur, iuxta illud Arnobij: Pythagoras, inquit, Magus uit, clandestinis artibus omnia ista pers- ptismum ex altis angelorum potentium nomina, in remoto furatus est disju in . Meminit horum Eusebius L et . praeparat. Euanget.
'' Certe a6ta AEgyptiorum, in Tyrrhenorum necromantia caligine damna
tur, furiose omnino fraudes sunt hominum infidelium, in erroris meri ludibrino. -Et I ustinus quaest. ad Orthodoxos Id temporis hierogophicae sientiae in pretio eme apud AEgyptios, quae in ad iis tradebantur lectissimis quibusiti, non hominibus de trima in his itaque Daemonibus per varias caerimonias, adiurationes, suffumigia ex variis speciebus aromatum, herbarum, succorum confecta, per hymnos denique & carmina magica in idola attractis, de vitandis malis, &consequendis bonis consulentes responsa capiebant. Iuxta quae facientes perenni felicitate se potituros esse credebant. Hebraei itaquOvicinaeque ipsis gentes Assyrii, Babylon ij, Persae cum hocce arcan Deorum cultu AEgyptios secundo rerum successu efferri cognoscerent ,. ad similem sortunam aspirantes, per media similia ad finem intentum se peruenire posse sibi persuasere . Quare essictis omnigenis, Deorum monstris, adyta, seu occulta quaedam, ac caliginosa latibula ad ea colenda selegerunt. Quales vero illae fuerint latebrae, quae idola intus adumbrata, quis sacerdotum ritus, pulchre nobis ostendit Eetechiel c. g. ubi sic habetur: Et introduxit me ad ostium atrii; in vidi, c ecce foramen Pnwn tu pariete , CP,
dixit ad me: Fili hominis, fode parietemi cum fodissem parietem , apparuit
OItium 'γnum , . dixit ad me, Ingredere, in vide abominationes pessimas, quas in aciunt b c , in ingressus, idi, er ecce omnis ilitudo reptilium, . animalium, abominatio, es uniuersa idola domus Israhq depisu erant in pariete in cireuia tu per totum . Et septuaginta viri de senioribus domus Isiael, es Ieronias filius Suphan Itabat in me Oeorum, santium antepicturus, in unQqui que habebat thmributam in mariu sua, er Iapor nebvia de thure consurgebat non hic Pro-
493쪽
3 4 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
pheta ob oculos nobis ponit ideatia quandam adytorum AEgyptiorum omnibus numeris absolutam certe & multiformium illorum idolorum exercitus, Sc sacerdotum suffumigantium caerimoniae, aliaque a Propheta relata adytis dictis ad unguem quadrant... Dixi, multiformium idolor ur exercitus, ut ostendam, nihil hic idolorum, monstrorumque defuisse; sed quicquid simulachrorum hucusque ex variis recensuimus, hic veluti iii theatro quodam compendioso repraesentatum fuisse. hic Theraphin
consecrabantur i, hic Baalgad, Baalsephon, & turpis Baalphegor; hi Moloch , pisci formis Dagon ; yentrosus Chanaos ; cornuta Astarta; Equinus Anamelech ue Adramelech pationis imagine fulgidus ; hircianus Tarthac . Gallina coelestis cum pullis suis, quam Succoth Benoth diximus . nic Nergat gallinaceus; reconditus Nesroch l lachrymabundus
Thanaia Z, aliaque propudia religionis, quae sacerdotes 4ncenso thuris v nerabantur, conspiciebantur. Tantus autem fuit horum idolorum numerus, ut Rabbini asserant, nullam gentem fuisse, qu* non peculiare Iihi iii mulachrum hoc loco adorandum statuerit , . & illud Prophetae .i , maximzinnuit : Secundὸm'umerum quippe civitatum tuaru '-. Linullum locum suisse; qui non profano istiusmodi cultu pollueretur,ostendit Erechiel c. 6. v. 1 3. Gmfuerint interfecti vestri in medio idolorum pectrorum, incircuitu ararum veLIrarum, ira 'mni colle excel*o, tu cunctis jummita tibus montium,' subtus omne lignum nemorosum, Usubtus uniuersm quercum, locum ubi accenderunt thura' redolentia i)niuersis idolis suis . 'Non desunt , qui dicant numerum idolorum, gentiumque suisse mystice designatum per septuaginta viros de senioribus domus Israel, quos incensentes idolis ΕΖ chielem in adytis vidisse, sacra meminit historia paulo ante citata .; certe assentit huic Zohar coli laeto . ubi de idolis Hebraeorum tractans, eorum summam artificiose indicat per hasce literas r 99 j cuius primum V Valet. 7Q. reliquae autem literae r V seruitutem alienam designant'; quasi diceret septuaginta cultus externi, id est, septuaginta Dij , seu potius Daemonia is aeptuaginta gentium idololatrarum, quae alio in loco recensebimus . Sed min* unmμ' neque abstinuerunt a sordidis etiam & impuris animalibus, quae nemo sine nausea videat, aut sine horrore tracteti; qualia sunt reptilia, & animalia, quae respuebat, execrabaturque Iudaeorum religio,de quibus Isaias c. t. Vt adorarent talpus, ex vestertiliones. Quae quidem omnia desumpserant ab non erat diuinum ; unde accute irridet Iuuen et
Satyr: 13. monstrosum huiusmodi cultum, dum de AEgyptiorum stulta religione loquitur ...
- - - Corcodilon adorat ι Pars haec, illa pavet saturam, serpentibus ibim ,ΠGlies scri nitet aurea Cercopitheci. . - Feles etiam, Serpentes , Aspides, Ichneumones, Scaraba os .. haec ergo
494쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORVM. 3 s
ctam ab AEgyptiis constupratam mystice significet non male hisce verbis: Fil, Memphebes in Taneos te constuprauer i usque ad verticem. Indicat haliccultus externi pruriginem quoque Propheta Nahum c. 3. v. . qui sic ad Nini uen, quae eodem morbo laborabat: Propter 'muhitu livem forvicatiouum meretricis Ipeciosae, ingratae, En babentis maleficia. Sane sub haec te inpora maleficijs vf's esse Iudaeos,& Deorum imagines non in annulis sblucii, armillis, inauribus,&laminis ; sed&in corporibus candenti terro inustas gestasse, docet Ioacim Iosue filius, qui Depram, quos coluit carne sua gestabat imagines ; eXemplo utique , gyptior una, ut docet ii istoria scholastica l. 4. Reg. c. 39. Abulensis in l. . Reg c. a s. q. 39. quod colligi pu- 4. Oceg.
tat ex l. 2. Paralip. c. ῆ6. v. 8 ' siaua autem verbiorum Ioaciis. ex abomiuatronum eius, ruuentaiunt ru o e c. Hic autem Rex, & ut credibile
est, ad eius exemplar ait' non pauci, illo impio charactere c'na puncti, non solum abiuratae religionis testimonium, sed & magicum aliquod veneficium portabant, quod solenne cumprimis erat at gyptiis . Atque ex his omnibus in hoc Syntagmate adeo fuse traditis tandem Conclusio luculenter apparet, quicquid idolorum apud Hebraeos, Syros, Assyrios, Phoenices, Babylonios, Persas, Arabes unquam fuit,ab . Egypto tanquam perenni omnis superititio nas fonte promanassἡ . . Quae cum ita sint, nulli sane dubium esse debet, sacrarum quoque sculpturarum disciplinas, quas hieroglyphicas vocant Higypt ij, una cum dictis idolis, ritibus, coerimo-n ijs,eceterisque mysterijs philosophicis ad vicinas gentes, quae eas quantiauidissime sectabantur, & naturali quadam animi inclinatione in eas fere-hantur, suis e traductas; quae omnia libenter hic demonstraremus, nisi ea sequentibus tractatibus reser assemus. Quantum itaque Orientalium linguarum notitia,' ac dictarum gentium ritus, ac in sacris obeundis ccerinioniae, coeteraque priscae religionis monumenta sub ijs comprehensa, ad hieroglyphicae disciplinae restaurationem, momenti sint ; ille solus , qui scopum & intentionem meam ignorat, ignorare videtur. Atque haec de Dijs hic braeorum. sussiciant.
495쪽
CAP. I. 3 6 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACO
De Idololatriae Aegyptiacae ad aliarum , Barbararui Gentium idololatriam amnitate; & quomodo exterae gentes Aegyptiorum ritus nullo non tempore affectarint.
s EMoΝsTRAT Is in praecedente Syntagmate iis omnibus, quae ad persectana idololatriae Hebraeorum, Chaldaeorum, Persarum, Babyloniorum, Syrorum, seu Phoeni cum,&Samaritanorum, cognitionem quoquo modo pertinere videbantur , operae pretium me facturuula existimavi, si hoc loco coeterarum quoque barbarunia gentium non ita pridem in varijs, ignotisque mundi partibus detectarum idololatriam, eiusque ad AEgyptiacam assinitatem CXponerem ; quibus praestitis, in hieroglyphicorum suscepta interpretatione, non parum ijs me adiutum iri confido. Scopus itaque, ut paucis multa complectar, huius Syntaginatis uni, cus est, ostendere perniciosissimum humani generis hostem Diabolum, ijs machinamentis ac callidis inuentionibus, quibus coeca veterum AEgyptio rum pectora olim imbuta , in Pinnem idololatriae spurcitiem turpitudinemque praecipitauit, ijsdem omnino artibus, ijsdem superstitionibus ac machinamentis, ad coeterarum gentium illaqueandas animas, & usum esse praeteritis temporibus, & in hunc diem in ignotis nobis, ac Euangelij luce destitutis regionibus, Regnisque uti ; quas quidem artes, ac institutas perspeistas habuerimus, nequaquam dissicile erit, varia ad AEgyptiorum antiquitates & mysteria facientia nobis hucusque incognita, facta singillarum rerum inter se collatione, in lucem eruere ; Deus conatus nostros
barbararum Gentium idololatria, E Daemone vel recens inuenta, vel propagatione successiva introducta.
OVoties humanarum rerum conditionem paulo altius mecum exispendo, toties verissimum illud Sapiontissimi mortalium pronunciatum, Nihiljub Sole uouum, comperio . Cum enim id quod fuit nihil
496쪽
nihil aliud sit, teste ipsiomet Salomone, quam id quod factum est , nihil
aliud nisi quod faciendum; certe nihil aliud praeteritarum rerum euentus fuisse videntur, nisi futurarum quaedam veluti proscaenia, Gratis itaque perhorresciinus ad praeteritorum iaculorum infelices mul
torum regnorum, Monarchiarum, Sc Rerum publ: sortes &tragicos exitus, quos moderno tempore practentes, alio tamen colore sucatos, in tae-mur; Gratis miramur, dum veterum monumenta voluentes cognoscimus
eo AEgyptiorum, Graecorumque gentem coeteroquin sapientissimam, coe- citatis deuenitie, ut nihil tam esset vile & abiectum, nihil tam propudio-1um & abominabile, quod diuino apotheseos honore non cohonestarent ;gratis, inquam, haec miramur, citin maiorem adhuc orbis Partem, etiar post salutis humanae aduentum eadem insania, ijsdem erroribus laborantem, quotidie percipientes indoleamus. Desinamus itaque mirari; eadem causia manente, ut phy sico more loquar, eundem effectum prodire necesse est. In ueteratus malorum iisdem semper orbem premit machinationibus, Gliscit
Daemon atrox Odi,s, amnissis furentibus iras Nutrit, nec damnis hominum e turata quiescit. Nullae sunt induciae, pax nulla ; ubi nec odi1, nec inuidiae modus, aut fi- stum .
nis ullus; hostis Dei superbia ascendit semper, crescit malitia , crudelitas
inualescit; antiquus scelerum Architectus eadem semper molitur. Nihil inausum sinit, nihil intentatum relinquit, praecipuum omni aetate do eadem pharetra fuit illicium quam curiosarum, tam superstitiosarum ar- tium, quam multa, tam stulta daemonum commenta mortalium animos dementantia, quae omnia magiae nomen ambitu suo comprehendit. Nihil praeteritis temporibus ab I gypti 3s, eorumque haeredibus diuino unquam honore cultum nouimus, quod a barbaris etiam' moderno tempore, illo q*i AEgy instigante, non coli videatur. Apud hos in Fotoque, & Chamis, Osiri- perstitionibu. dis, & Isidis in Solem & Lunam transformatorum manifesta reperias vestigia. Videas Bacchos, Veneres, Hercules, Asculapios, Serapides, Anubi
des, similiaque Aegyptiorum monstra promiscue passim, etsi sub alijs, &aliis nominibus adorari; Molocho per ignem filios immolari, sanguin
humano execranda peragi sacrificia ; obscoenam illam hominis partem , quam φαλλον Graeci vocant, singulari in honore ac veneratione haberi ;omnigenas animantes Deorum loco teneri , Verbo', Aegyptiorum . exemplo cuncta idolis repleri inuenias, nihil diuinorum mysteriorum in sacris voluminibus contineri, quod in contemptum Dei, animarumque perniciem Simia Dei Diabolus de sanctis, venerandisque Prophetarum oraculis assumptum ad contaminatissima suroris sui scelera, uti olim, ita modo non transtulerit. Videas hi c serpentis Mosaici in deserto ad periturorum salutem erecti reliquias: Noemi quoque Mundum arca conseruantis, Eliae curru igneo transsati intuearis imaginem, aliaque similia, quae iii sequentibus dicentur ; omnibus proinde Veterum mysterijs, ritibus,ac coe
497쪽
398 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
timoniis, superstitionibusque in nouissimarum Gentilini religione mentita, veluti in speculo quodam elucescentibus. Haec itaque com cognoscerem, ingens continuo animum meum incessit desiderium , conquisitis undique diuersarum Gentium idolis, ritibus quoque ac coerimoni js; ijs
peragi solitis, hinc inde ex Hispanicis, Lusitanicis, Italicis , & Gallicis epistolis quarum magna mihi copia hic Romae, utpote in suprema Cu
ria ex Archiuio Societatis Iesu suppetebat 9 collectis comparationem instituendi inter haec & veterum religionem ; sperans futurum, ut ex li iusmodi collatione, meis in hieroglyphico negotio moliminibus lumen non exiguum accederet; dum ex rituum ccerimoniarum, simulachrorumque similitudine & analogia, unde ea profluxerint , iii uestigare difficile non rebar futurum. His itaque de causis hanc materiam, quae coeteroquin extra scopum videri poterat, compleXus sum, quam maioris . methodi gratia, & ad vitandam eonfusionem, in tres veluti classes diuidendam existimavimus ; ita ut prima pars idololatriam, sectasque Sinensium, Iaponiorum, & Tartarorum ; altera Indorum, & Afrorum; tertia denique Americanorum in Deorum cultu ritus, caerimoniasque contineat.
De Sinensium idololatria, Aegyptiacae parallela .
TRes igitur Sinarum libri orbis terrarum sectas nu erant ; sic enim
vocant Regnum suum una cum vicinis adiacentibus locis, alias
Prima esst Literatorum ; altera Sciequi a ; tertiam Laucu Vocant Ex his tribus aliquam Sinae omnes, & reliqui populi contermini, qui Sinarum characteres habent, profitentur i, quales sunt Iapones, Coriani,Leu-quici,&Cocincinenses, de quibus postea dicemus. Atque tres hae sectae primo in omnibus prope respondent triplici hominum generi, quibus gyptiorum quondam Regnum costabat, sacerdotibus videlicet sapientibus, Hierogrammatistis seu hieroglyphis, & plebeis. Literatorum sectata Sinensium propria, &in hoc regno antiquisIima, Rempub. gubernat, pluribus libris abundat, & supra coeteros laudatur. Authorem seu Principem philosophorum Confutium agnoscunt, non secus ac Aegypti j suu illum Thoyt, quem Graeci vocant , Et quemadmodum Aegypti'. sapientes, unum Deum, quem Hem ephi Vocant, colebant, ita Sinenses literati idola non habent, nec ea colunt, sed unum Numen, quod Vocant Regem coelorum; de quo sic Trigautius in expeditione Christiana ad Sinas: f Hinc asserunt Regi coelorum facrificandi, eiusque colendi munus solum ad Regem spectare. In hunc finem Rex duo habet templa inne magnifica in utraque Regia, Nanquinensi,& Pequinensi ; coelo dicatum est unum, terrae alterum ; in his olim ipse per se litabat, nunc in eius locum Magistratus grauissimi successere, Coeloque R Terrae non secus ac
Aegyptij Osiridi &Isidi boues& oues magno numero maetant, aliosque
498쪽
CAP. II. multos ritus exhibent Porro proprium Litteratorum fanum est ipsius Goni uti philosophorum Sinensitum Principis; id ei per leges in qualibet be construitur, eo in loeo , qui est supra ludum literarium; id magno iumptu consurgit, & contiguum habet palatium eius Magistratus: qui primum Luteraria gradu consecutis praeest. lnceleberrimo fani loco it tua ilirus visitur plena litteris, aut eius loco nomen cubitalibus litteris aureis in pereleganti tabula descriptum; ad eius latus statuae adstant quo ruimdam eius discipulorum, quos Sinae in Diuos, sed inferioris ordinis, retulere . In hoc fanum Novilunio ac Plenilunio quolibet conueniunt Magistratus omnes urbani, cum renuiiciatis Baccalaureis, Magistruim solitis inclinationibus ac genuflexionibus, cereis etiam & sumtu veneraturi. 4 Ad eum sere modum quo Aegyptii primo die Mensiis hoth suo Deo Mercurio solennia ce Iebrabant. Huius Dei statuae variae quoque, sunt, aliae inorem plis praegrandes, aliae paruae, &' quae facili .egotio secum circumsexunt'; cuiusmodi unum mihi R. P. Assisiens Portu galliae Soc. IESU Numnius Mascarentas communicauit, cuius ithaginem hic adiungendam exu
Altera sinarum secta respondet Philysophia Aegypti inrita Sesequia,
499쪽
vel Omitose appellatur, apud Iapones Vero Siacca , & Amidabu nuncupatur; de quibus fusius cum de lapo num idolis agemus. Lex haec ad Sin s peruenit ab occasu, portata e Regno cui Threncio, vel sciuro nometia I. i. e. io. est, quae Regna, teste P. Trigautio, Vno Indosianis nomine appellantur ,
inter flumina Indum & Gangem fixa. Quam quidem sectam si diligenter diluutia inus, ab ijs Gymnosophisti , Brachmanibus, persis, Bactrianis, qui
hac Indosianis intercapedine Olim continebantur, profeciam, in China colonias posui si e , ex dogmatis eorum facile patebit. Multitudinem enim mundorum credit metempsychosin seu animarum in bruta transitum,omnem denique Pythagorae philoibphiam prostetur. ita enim Trigautius: Multiplices, uictuit, c- Democrito, glijs Mun offabricat ; sed maxime animorum transmi emtionem. D tbsistrae d seipsina iuidentur mutuati, alias permutita commenta huic addidere 44 fucum falsitatis. Hec autem non fiam a Philosophis noui tristi etiam ex Eua eska luce Midentur umbram quandam accep sera . Certum enim Triadis modum inducunt, quo tres Deos, in unum deinde Numen coalescere fabulantur. Cuiua epistolae quoque Hispanicae mentionem faciunt hisce verbis: I ieron noticia dei Euangelio. Porque eu la Pro
uincia de Pacium, entre Di Otros Idolas, que alli lienen, o una figura de hombre, que liene tres cabebs, I se miran ta unaati Otra, ab dicen los chinas, que si uistica aquelis, que τοdostrei non lienen mas de xv filo querer I Poluntad. Et paulo post: AP νη Otra imagen de busto de a mugeri con Pn Ninno en sus bratos .
Verum huiusnaodi S. Thomae Apostoli reliquias esse et si pie credi possit ;veris milius tamen est, ea a Persis, Medis, alijsque Indorum philosophis Aegypti h redibus, quorum proprium erat multiformes statuas fabricari, ad effectus unius rei significandos, profluxisse, ut paulo post, dum de
Iaponiis agemus, patefiet. Praeterea abstinentiam ab animalium carnibus cum Pythagoraeis sibi in dicunt, barbam & caesariem continuo radunt, in montibus & speluncis contemplationi vacant, templa eorum plena sunt immanibus idolorum monstris, aereis, marmoreis, ligneis,luteis , ad y
ta Aegyptiorum diceres. iiiiEu Turtium profanae religioni. dogma Lauetu appellatur, & respondet plebeis, & Magis Aegyptiis, a philosopho quodam, qui eodem cum Con
sutio tempore floruit, originem traxit; eum fingunt 8 o. annis in parentis aluo gestatum, priusquam nasceretur, qua ex causa Laugu, id est, philosophus sonex appellatur. Hoc dogma par disium spondet, ex anima &corpore constitutis, in suis templis quorundam estigies exponunt, quo b e ratione ad coelos euolasse fabulantur. Ad eam rem consequenda exercitationes quasdam praescribunt, positas in vario sedendi ritu, certii qm precationibus, imo etiam pharmacis, quibus spondent una cum suo rum Diuorum fauore vitam posse sectario consequi immortalem in coelis; aut ut minimum vitam in mortali corpore longiorem. Huius sectae sacri siculorum peculiare munus est, daemones impijs precationibus exorci δ'
x domibus pellere, idque duobui modii tentare solent i nam horr*ndRmonstra in naua papyro atramento delineata, domorum pδ': Iradunt inde tam inconditia clamoribus domos com plenta
500쪽
Plent, ut ipsa daemonia esse videantur. Aliud etiam munus sibi arrogant; nam e sicco coelo imbres elicere, aut nimios continere, alia quoque priuata seu publica infortunia se posse auertere promittunt. Atque haec sunt tria fere gentilium sectarum capita ; sed neque in his humani generis vanitas conquiescit, singuli enim sontes Iabentibus paulatim seculis a fraudum Magistris in tot maeandros derivati si int, ut numerari vix post videantur, & ipsa incredibilis pene simulachrorum multitudo satis ostendit; quae non in fanis tantum, quae tape ad aliquot millia ascendunt, Colenda eXponunt, sed priuatis etiam in aedibus fere singulis, loco ad eam rem deputato, in foro, vicis,in nauigiis, palatijsq; publicis, haec una abominatio pene primo se spectandam praebet. In quo quidem Egyptios idolorum omnigena varietate infames imitati videntur. Sunt huius rei tam certa & euidentia indicia, ut si nihil aliud, certe tria potissimum id con- Rincere posse videantur. Primum est, quod non secus ac AEgyptii,&Gra ci quosdam praesidere credant ; his templa mystica condant ; hos varijs ritibus & coerimonijs Aegyptiorum more soleant aut placare iratos, aut sa- uentes attrahere. Secundum Argumentum religionis Sinicae ab Aegypti js mutuatae, ita manifestum est , ut de eo dubitari nequaquam possit; est autem, quod in hunc diem templa ibi Marti, Veneri, Fortunae, Paci, oreadibus, alusque Dijs Graecis &Aegypti)s communibus dicata reperiantur. Multis id possem ex diuersis Lusitanicis Sc Hispanicis annuis scriptis ostendere; sed erit instar omnium Metropolitanae urbis Nenchiensis in China Ichnographia, non minus eleganter, quam cumprimis exacte serico Sinico impressa a Patribus nostris, praeterlapsis annis e China Romam missa, in qua praeter alia superba aedificia, ac munimentorum moles, templa quoq; Deorum singula singulis certis quaeque locis deputata spectantur ; videas in hac delubra Marti, Fortunae, Paci, Oreadibus,& Nymphis, Genio aeris, auium, maris, fluminum, urbis praesidi, Draconi maris, Iovi, Athlanti,alijsq; Diis Graecis & Aegyptijs dicata ; quod cum summa cum admiratione percepissem, non potui, quin ad religionis Sinensis cum Aegyptiaca, Graecaque amnitatem magis demonstrandam, eam hic summa fide decerptam adiungerem, omittere.
Templum grati animi. Tep. praesidi sylu.vel Dianae. Templum Reginae coeli, id est Lunae dicatum. Templum Planetae Marti di
Templum Cinio dicatum. Temptu Praesidi murorum dic. Ara Terrae seu Cereris. Templum Daemonibus,ra Spiritibus dicatum. Templum optimae Paci dica
Ara Dei pluuiae. Motitibus & fluminibus, id est, oreadibus & Nereidibus
Templum Spiritui Medicinae Aesculapio,vel Apollini
simulachro. rum maxima apud Sinenases multitudo.
Sinenses ido. lorum cultu ab AEgyptijs hausillie, prohatur tribus argumentis. Primum argumeutum. seeundum argumentum.