장음표시 사용
261쪽
posteritas me nihil mentitum si uixeris:deus modo uitam Iongiorem prestet qd ad me attinet equidem non improbabo: quae in patrui defensionem subtiliter qui/dem 5e acute sciipsisti: ne enim si patruus uixisset disputationem iam cepta maygis ultra protraxissem quemadmodum in postrema oppositione mea uim illi plane testatus: qui per internucium respondit se quoq; nihil amplius scripturum: cause igitur iugices Ento qui legerint i Quod si ea que probe meditatus es impressoribus danda censuisti saluo ac integro amici honore id fiat quemadmodum pro misisti. Sunt quidem nonnulla in libello uerba: que aliquid habent aculei nec omnino parum: a quibus facile potes temperare si uelis sensu rerum nihil i mutato: Quod si feceris ut spero non erit innatum: Causam meam uideor mihi satis abude tutatus & in dies facile tutari potuisse: Sed disputationi modus iam esto: Ceyterum Comes illustris putes uelim me tuu esse ac semper fore: quo uti possis arbitratu tuo:bene uale ex serratia die.xvi. decebris .mccclxxxxv.
Oannes franciscus Picus Mirandula Antonio fauentino philosepho insigni.S.P. Satisfactum est abunde tuis uotis: Satistaelum pollicii rationibus erga te meis: quom uerba cucta: q uel aliquid aculei ge/stare uidebantur de dictatis nostris ademerim. Parcedu e impetui animi: sicubi forte acrius actum eqoportuiti Codonadu e alio iuste desensiot:& eo magis codonada quasso coe sere uiti uxo e sit si cometalloibus suis uel accusant alique uel se ipsos aut amicos excusant illos ad quos scribui insectari maledictis realuniis peterer probris lacessere: at id genus cetera ppetrare ab ossicio boni hominis alienata sibus nos testem te cito 6c iudice costituo)oio abstinuimus decem sumu aut circiter uerba no nihil aculeata tuo nutu saluis tam sen tentus)amouimus: ne 3 aliud cosiliu elucubrande comεtatiuncule credas uelim tu ut sine tui omnia picia patruu desenderemus:quinimo maluissem si ius nihiliter uos disceptatu fuisse: ut mulas mihi scribedi taedere suisset aditus omniis occasio sublata.No.n .pot uel u dissicillime pollittera' negotiu agi saltercatione posita of itet scribessa prestito honore illis ad quos uerba hut alimn debito: Addest uix sine quo a ait umore: si magnopeuit adus erid muneris obitur. Quod uero de causae tuae tutela dicis hoc ipm de nostra dicimus. Sed hactenuς de corrouersia: suto ut recte scripsisti qui legerint iudices mo hi docti sint. 8c neutrae parti affecti aut si amore cuiuspia nostru teneatur ardetius ad minus oculis eo' pst iu amotrio faciat: Ceteru multu mihi tribuis uel paru mereti: magna de me tibi pmittissimo ma philosophari. Sed uereor mi Antoni ne ab hoc philosophiae studio d quo
metione facis olore em aut sorte desistam: dica tibi de hac re qd sentio asserin. s. nobis hoc negotici nimis aflictatibus multa nocumti paru emIumti. Nohoc ideo dico ut danem ut uitupere ueritates plurimas aut saltem similitudines uerit qua' notitia philosophado coparamus nobis:Sed coem usum aut ut significan tius dixerim abusum culpo: quem nisi uitare magnope nisi fuerimus iuidu
262쪽
α summa eum diligentia enitatus nostros examinauerimus;Christiani eum ue nς um cor irrepit ambitio quae postmodum mortiferam pariat superbiam. unde pirurum P hi ut huius sapientie in qua quotidie uersamur amator : sapientiam il/m sed aerema a quo omnis hec fluxa Ac temporaria derivatae omn P milii beatu tumidi & hiati caduca gloria. Sed uideamus oro unde anim ς' i 'mur unde nos ipso, estimamus nimis: m quantula nostra cognitio cum minim in natur iam resum scientia teneamus & illa ipsa quae ignoramus quom multa xum maxima uel tacite clament in uanum. s. 6e falso nos ipsos doctos aut
pNaim aut existimarei Pesset moduldubio uel ludis homo Sc parum petitus omnino nescius litteratum agiteolamcunctari plurima etiam sub aspectum sub vim posita de quibus phillasophus alumin maximus reddere certam rationemnqquiret, in saercipiendis uero substantiis ipsis a maretia sensili prorsus abiunctis
quo cognitione procedimuς.quas lipientibus dumtaxat Ac noctuinis mentis Iulis cernimus. Sed quid de diuinis sumus dicturi ad que non tantum cognos da: sed etiam uestiganda lividites 5 anxii cecinentes θc caligantes obtutus denti nimis pene nubibus obtectos dirigimus:Porro hanc nostram rerum notitia nonne aut alibris aut a preceptore percepimus gloriati ergo quid opus est i didicisse nos aliena meditata hausisse quasi ab narrante historiam: Sta historiam nature ureum per diuersa studia in amarulentis altercationibus positam uariis per opiniones agitatam ato ob id incertam: Quod ex ipso nomine opinionis proditur
apemssime: Si quid uero a nobis ipsis paululum notitie nacilamur quid meis aliud estaincertum quoddam subvolutum mille inuolucris mille perplexum falla esse hoc negotium ueluti his qui hec studia uehemetius Q optatunum est magni faciunt succensus: in sectaret nisi hanc materiam speciatim longa questione tractauissem peruliari libello dedicassem. His ideo de causis me conuertere statui a eos euoluendos libros quorum propoStiora prolata sunt & dignitates quorum covisiones 3c me res in Flogismo colliguntur& mentem desecatam si tame id cura fimus reddunt. Sed esto iam finiscimsustus litterarii Ac iam iam epistole. Sed uide si dispar effectus suintdc nostre dc aliorum cimtrouersiaer finita discepta Eone uel uoce uel biptis inta: Sepe numero iter eos aios q discordes suere exet centur odia simultates: machinant taudulcta bellat detractiora honosis εο fame hine itae scaturiut.Tu uero θc Picus noster eratis ante disputatione copatres hoc
e spiritali astricti nodo: hilominus ob hoc pristina no e aio'c5cordia ditatum
Ego aut nec tibi du patruus uiueret nec tu mihi nisi note notus eras: fecit hec de/λ1sio ut stet nos ictu sit Uda sedus amicitie: O ut stabile sit da uictuti sumus
curam:ut 3 recte pie uiuedo post hanc morte qua expectamus pseueret eremuda opam q rone potes id im quo enitar iactitare:Interim quo te amore prose/quar expirino pigeat: Cumulatius forte sum pstiturus V postulaueris si in calceitifensionis spopodrim. hil. n. ta arduuω tui grauissimi pse sto ph0ppetas
demetedica facturus no senex arce in an .m. Ian. cccclaxxxvi.
263쪽
Argumentum Io.kancisti pici Mirandulae 5 e. in mationem epistolas. Ioannis pici patrui &c. C elector has.lamnis pici Mirindulae lucubraticines leuioris curaea opera quas sorte nec ipse uiuens invulgasset mee nos nisi celebratoru ii minum crebris adhortamentis excitati. Leges primum orationem elegatissimam iuuenili quidem alacritate 'dictatam sed a doctioribus prae doemnere eloquentie fastigio sepius admiratam mec te moueat si plurima in eius calce touisuntur quae& in apologie sunt misita prohemior quando illud foras publicaue/rit hanc domi semper tenueritinec nisi amicis comunem fecerit: uidebis pleraq; antiquo' drimata abstrusa prius in aenigmatis de sabula' iuoluais ingeniosissime res ata: conatum illum 6c robore ει delinimentis oratoriis ostenderest priscorusapientum poetica theologia nostre theologie Mysteriis ancillaretur: atq; utrius nidis quibusdam enodatis ad litterarias palestras homines inuitare; in his enim per id tempus si equentissimus suis quas postea quasi grauioF studiorum presu. dia ludicrasi pugnas derelinquens ad ea quae ia emissimus que lumus in posterum emissim emolienda conuertit alum: leges de nonnnullas epistolas omnes. n. tollegisse laboriosissimu)alias familiares tum per elatem teneram tum prouectiorem iptitatas alias postsi totum pectus deo diuit sanctissimis resertas monitis exaratastillas &do strinam& doquetiam olere copiosissime deprehendes: has εε
uuiis assatim sapere &c sumptam preter hec ube time spis re percipies.
264쪽
ORATIO IOANNIS PICI MIRAN. CONCORDIAE COMITIA.
Egi Patres Colendissimi in Arabit monumetis interrogatu Abdaὰ Abdesa satralam satracenu: udi hac quasi Mundana scena admiradu maxie cenusi spectaretur: Nihil spectati hole admirabilius respodisse. Cui sest illud Mercurii adstipulatur. Magnu oasclepi miracula e ho. Hotu Mercurius dictoR ronem cistati mihi no satis 1lla faciebat: q multa de humanae naturae pstatia asseruntur a multis: esse homine creatura iternuntiu lapis la Hominis di/miliare jregem inseri isenluupspicacia ronis id ine,intelligentiae lumine natu gestastae interpretem,Stabilis eui & nuxi temporis interstitium,& Upse dicunt muri Persedi copula imo hymeneum ab angelis Teste Davide paulo deminutum. Magna Dauid haec sidem, sed no principalia. i. quae simae admiratiois priuilegiu sibi iure uendi/cent. Cur. n. n5 ipsos angelos de beatissimos caeli choros magis admiremur Tade intellexisse mihi Lm uisus cur felicissimu proinde digna in admiratione aiat sitho: Et quaesit dem illacoditio qua iuniuersi serie sortitus sit, non brutis mollia astris: sed ultramundanis mentibus inuidiosam. Res supra fidem & mira. Quidni a & ppea magnu miraculu dc admiradu psecto ales tute ho 8c dicitur & existinatur. Sed quae na ea sit audite panes re benignis auribus adi uestra humanita te hanc mihi opam condonate. Iam sumus Pater architectus deus: hac qua uide mus mundana domu diuinitatis tinta augustissimu archanae legibus sapientiae fabrefecerat. Supcelestem regione mentibus decorarat rethereos globos aeternis ani mis uegetarat excremtarias ac seculentas inferioris mundi partes omnigena alatiuturba coplerat. Sed ope cosumato desiderabat artifex esse aliqueg tinopis roneppederet/pulchritudinem amaret magnitudinem admiraretur. Idcirco iam rebus
Oibus ut Moses Timeus testantur absolutis de plucendo hole postremo cosita Mosestiit. nec erat in archipis unde noua sobole effingeret,nec in thesauris: qa no Timeustio silio hereditariu largireturi nec in subsellis totius orbis rubi uniuersi tat lator isse sederet. Iam plena orarosa sumis mediis infimisu oesinibus suerant distribu ta. Sed no erat paternae potestatis in extrema saetura jquasi esseta defecistimo erat sapientiae: Consilii inopia in re necessatia fluctuasse. Non erat benefici amoris: ut in aliis esset diuina liberalitate laudaturus in se illa danare cogeretur. Statuit tade optimus opifex rut cui dari nihil spriu poterat coe esset sico priuatu singulis fuerat. Igitur holam accepit indiscretae opus imaginis in i mudi positu meditullio Ila est alloquutus.Nec certa sede, nec Ppria lacte: nec munus ulla p liare fi
bi dedimus o Ada: ut qua sede qua facie quae munera tute optaueris eap umor pro tua seia habeas dc possideas. Definita caeteris natura intra pscriptas a nobis leges cohercetur. Tu nullis angustis cohercitus pro tuo arbitrio: in cuius manu te Voluntas lis
posui tibi illam pretates .indium te mundi pota, ut circuspiceres inde comodius bera in te.
quicquid est in mundo. Nec te Memmi terrenum neq; mortalem ne imortalem fecimus. ut tui ipsius quasi arbitrarius honorarivis plastes de fictorim qua
265쪽
malue is tute formam essingas. Poteris in inferiora q sunt bruta degenerare: Poteris 1 furora quae sunt diuina ex tui ai snia regenerari. O suma dei patris liberalitatePsama&admirada hola scelicitatem. Cui data id here qJoptat: id esse ql ue/Lucilius lit bruta simulat nascut id seca asserui ut ait Iucilius)ebulga matris md possessura sunt. Sumi spiritus aut ab initio: aut paulo mox id suetur Usunt suturi imperpetuas aetemitates Nasceti homini Oilitia semina:&omnigenae uitae germina indidit pater. Quae qs excoluerit illa adolescent:& fructus suos Hent in illo. Si Nota. uegetalia planta fiet. Si sensualia obrutelcet. Si ronalia cxleste euadet aiat. Si stellectualia angelus erit j& dei filius.& si nulla creaturatu sorte contentus in unitatis centru suae se recepit unus ea deo spiritus factus, in solitaria patris caligine q e supota costitutus olbus atestabit. Quis huc nostru chamaeleonta no admiretur: aut
Asclepius o1o quis aliud qRadmiretur magis: Que no i metito Aselerius athenie sis, uersi atheniensis. pellis huius & se ipsam tratarmatis naturae argumto p ptheu in mysteriis signili Hebrei cari dixit. hinc ille apud hebreos re pythagoricos methamorphoses celebratae . na thacotici & hebre a theologia secretior nue Enoch sanctu i angelu diuinitatis que uocant nuc i alia alios numina reformat.& Pythagorici scelestos holes iEmpedocles bruta deformant,& si Empedocli creditur et iplantas. Quos imitatus Maumeth Maumeth illud frequens habebat in orerq a diuina lege recesse it brutu evassere:& merito qdem. Neq;. n. planta cortex. Sed stupida 8c nihl sentiens naturames iumeta corium: sed brutaria de sensibalis mec caelum orbiculatii corpus: sed reista ror nec se/Nota questratio corporist sed spiritallis intelligentia angelu facit. Si que. n. videris dedi tum uentri humi serpentem homine, butex est no ho que uides: si que in f istasieqsicali sus uanis ps 1giis cecuciente de sub spenti delinitu illecebra sensibus macipatur bruta est no ho que uides. Si reeta philosophum roneoia discernenter huc
uenereris,caeleste est aiat noterrenu. Si pura coteplatore corporis nescium, inpe/netralia mentis relegatu :hicno terrenu no caeleste aiali hic augustius e nume hu/mana carne circvuestitum Ecquis lamn5 admiretur 'qui no ime ito in sacris
Mosaice de litteris Mosaicis & christianis nuc ola carnis/nucois creaturae appellatioe designa christiane Et tur: quam sessim ipse inuis carnis faciem nola creaturae eniuessingi fabricat: tere. εc trapoemat. Idcirco scribit Euantes Persa ubi chaldaicam theologia enarrat mori Euantes psa. esse homini sua ulla & natiua imagine extra ias multas de aduentitias hinc illud
Chaldei. chalde Nota. idest ho uafiae ac multiformis 5e desultoriae naturae aiat. Sed quorsum haec ut stel; ligamus postq hac nati sumus coditioejut id simus qd esse uesumus: Curare hoe potissimu debere nos=ut illud quide in nos no dicatur tu in honore essemus non Asaph pro cognouisse similes saetos brufis&iumentis insipientibus. Sed illud potius Asaph pheta prophetae didit eius re silii excelsi oes me abutentes indulgentissima patris liberalitate qua dedit ille libera optione: e salutati noxiam faciamus nobis. Invadat ammsacra queda ambitio: ut mediocribus no coleti anhelemus ad suma ad cp 1lla quado possumus si uolumus c5s quenda totis uitibus enitamur. Dedignemur terre
266쪽
ntia: Caelestia cotenamus: Ac iae ad mundi est denicis posthabentes ultramussana curia eminentissime diuinitatis,xima aduolemus. Ibi ut sacra triaut mysteria: Se Seraphin raphin Cherubin & Throni prima, possident hos nos ia cedere nescii ec secuda' Chreubini patientes dc dignitate & gloria emulemur. Himus illis eu uoluerimus nihilo in/ Throni seriores. Sed qua rom,aut qd tande agentes uideamus qd illi agantiqua uiuantuita. Ea si & nos uixerimus possumus. noesoru sorte ia equauerimus. Ardet Sa Seraphram charitatis igne:Fulget Cherub intelligentiae splendore: Stat Τhronus iudicii Cherub firmitate. Igit si actuosae adicti uitae iserioue cura tecto examine luscepimus/thro Thronus ' stata solliditate firmabimur. Si ab actionibus feriatilin opificio Arceim opi sce opificiu meditates icotempladi ociabimur.luce cherubim undi Q corruscabimus. Sicharitate ipm opifirem sesu ardebimus illius igne gessis e i lara phica esstgiem repente flamabimur. sup throno. i. iusto iudice sedet deus iudex seculo'. Supcherub.i. cotemplainreuolat: at ea quasi secubado seuet. Spiritusti. domini sertur sup aquas: has iri quae supra os sunt: quae apud Iob dominum Iob laudat anteluchanis hynnis. Qui laraph. i. amator est 1 deo est,& deus in eo j1mo εc deus & ipe unu sunt. Magna throno' potestas qua iudicasso issima saraphino ru sublimitas qua amado asuquimur. Sia quo na pacto uel iudicae qη uel amare poticogmtat Amavit Moses deu que uidit:&administrauit iudex 1 populo: q Mota uidit prius cotemplator in monte. Ergo medius cherub sua luce α seraphico igninos arat: Sc ad thronos iudiciu pariter illummati hic est nodus prima' metiat do palladiis: philosophiae contemplativae preses:hic nobis & emuladus primo&ambiendusiat adeo coprehededus est: unde&ad amoris rapiamur fastigiaree ad munera actionu bene instructi parati descendamus. At uero opeprectum si ad exeplar uitae cherubicae uita nostra sarmada est quae illa εe qualis sit: quae aetiones quae illo' opa preoculis Ac in numerato habere. Q di nobis p nos si carosiimus ile quae humi sunt sapimus eo sequi no liceat:adeamus antiquos patres: et de his rebus utpote sibi domesticis&cognatis jlocuplectissima nobis & certa fide sacere possunt. Cosulamus Paula apostolu uas electioisiqd ipse cu ad tertia sub Paulus Hoblimatus est caelia agentes cherubin exercitus uiderit.Respondebit uti on1ὸ stolus fio interpreter purgari illositum illuminarirpostremo pses:Ergo εc nos cherubim Dyonisius
in terris uita emulates p moralem scientia assectuu 1petus cinercentes,p dialeti/ca ronis caliginem discutientes,qsi ignoratiae & uitio' cluentes Beses alam purgemusine aut assectus temere debachentur:intro Urudetis quado destret umbene coposita ac expiata alam naturalis philosophiae lumine pludamus, ut postremo diui Fretu eam cognitione perficiamus:&ne nobis no lassiciant cosula
mus Iacob patriarcham: cuius imago in sede gloriae talpta corrulcat. Admonebit Iambri pater sapientissimus in intano dormiens mundo in supno uigilas. Sed admonebit figura ita eis Oia c5cingebat esse scalas ab imo seso ad caeli suma protensas multo' graduu serie distinctas: Est is dominu insidete. Cotesatores angelos pera uitaus alternantes ascendere de aescendere: ouod si fise ide nobis an iram
267쪽
assectatibus uita fastitadu est. quela sis domini scalas uel sordidato pede, uel male mundis manibus attinget Impuro ut habent mysteria pum attingere nephas. Sed q hi pedes quae manus ysecto pes alae illa est portio despicacissima qua ipa materiae tang terrae solo institur altrix ing ptas & cibaria=fomes libidinis, re uolu/ptariae mollitudinis magistra Manus aiae cur irascentia no dixerimus, quae appetetiae ppugnatrix pea decertat & sub puluere ac sole pedarix rapit. Quae illa sub umbra dormitans helluetur has manus: hos pedes. i. tota sensuale pie i qua sedet corporis illecebra: quae aiam obtorto ut aiunt)detinet collo. ne ascalis laq Ppha ni polluti mesamur morali philosophia quasi uiuo flumine abluamus. At nec sa tis hoc erit sip Iacob scala discursantibus angelis comites ee uolumus nisi SI a gra/duin gradu rite a moueri, Mahalayt tramite de bitare nusst,&reciprocos obire j excursis bene apti prius instrueti suerimus. Quod cu p arte sermocinale siue ronaria erimus cosequuti iam cherubico spiritu aiatipscalatu. i. naturae gradus philosophantes a centro ad centrum omnia peruadetest nunc unum quasi osyrim in multitudinem ut litanica diserpentes descendemus et nunc multitudinem quasiosyridis membra in unum ui phebea colligentes ascendemus: donec in sinu pa tris si sup scalas est lade gescentes theologica Bellicitatae c5lamabimur.Perconte/mur& iustu Iob sedus iniit cudeo uitae priusqiple edereturi uita quid sumus deus i dece illis centenis mill 1bus q assistunt ei potissimu desideret: pace uti re, spode DIuxta id ql apud ea legitur qui facit pace i excelsis: S qm supremi ordi mocles monita medius ordo inserioribus iterpretatur: Interpretetur nobis Iob theolo/gi uerba Empedocles phus: Hic duplice natura 1 nostris ais sitam quap altera sursum tollimur ad celestia/altera deorsum trudimur ad 1setna,plite & amicitia siue Multiplex in ta& ut sua testatur carmina=nobis significatri Ous se lite & discordia ac nobia discor tu furenti simile plagu adiis,1 altu ia stati c5querit. Multiplex pfecto patres i no. bis discordiar grauia & testina domi habemus & plussi ciuilia bella: quae si noluetimus si illa assectauerimus pacem=quae 1 sublime ita nos tollat ut ster excelsos domini statuamur: sola in nobis copescet pilas & sedabit philosophia r Moralis pri/mu si noster lio ab hostibus indutias tm quesierit multiplicis bruti essienes excur/siones & leonis iurgia, iras asos cotundet. Tum si rectius cosulctes nobis ppetue pacis securitate desiderauerimus. Aderit illa Ac uota nis liberaliter a plebit. φλDyal ti pe quae resa utram bestia quasi icta porca inuiolabile stet carne de spiritu foedus a Philosophia paci sanciet. Sedabit dolecticaronis turbas ster orationu pugnantias 5c naturalis. sillogismo captiones anxie tumultuantis. Sedabit naturalis philosophia opinionis Heraclitu . Etes 5e dilidiai quae inquietam hinc inde aiam uexat distrahunt di lacerant. SH Homerus. sedabiti ut meminisse nos iubeat esse natura iuxta Heraclytu ex bello genitar Sanetissima A id ab homero cotentione uocitata. Idcirco in ea uera quietem & solida pacem se theolaba nobis prestareno posse esse hoc dominae suae. i. sanctissimae Thologiae munus ecpriuile u. Ad illa ipsa 6e uia monstrabit de comes ducet. quae pol nos uidenS P perantes. Venite inclamabit ad me si laborastis. uenite dc ego reficia uos. uenite iadia
268쪽
me & dabo uobis pace qua mundux & natura uobis dare no possunt. Tam blade
uocati: tam benigniter inuitati alatis pedibus quasi terrestres Mercurii an beatissim ampleaeus matris euolantes optata pace pstuemur di pace sanetissima indiui dua copulatu ianimi amicitia=qua oes animi in una mete quae est sup omne mztem n cocordent adeo. Sed inessabili quod amodo unu penitus evadant. Haec e Amicitia
illa amicitia qua totius philosophiae fine esse Pythagorici dicut .hic illa Pax quam Pythagorici
facit deus in excelsis suis: qua angeli iterea descenderes annutiat ut hominibus bo Pax optandanae uolutatis ivt p ea ipsi homines ascendentes in caelu angeli fierent. hanc pacem amicis:hae nostro optemus seculo,optemus unicuim domui qua ingredimur: optemus alae nostraerut p ea ipsa dei domus sat . ut postg p moiae & dyalectica su as sordes excusseritamultiplici philosephia quasi aulico apparatu se mornarit: portaru fastigia Theologicis sertis coronariti descendat rex gloriae & cu patre ueniens mansione faciat apud ea. Quo lato hospite si se digna pstiterit quae est illius i mensa clementiat deaurato uestitu quasi toga nuptiali multiplici scientia' circudata uarietate speciosum hospite no ut hospite iam, Sed ut sponsum excipiet a quo ne uri ditatuatur ditatui cupiet a populo suo & domu patris sui: imo se ipsam oblita: Preciosa coici se ipsa cupiet mori ut uiuat in sponsorin cuius cospectu pretiosa profecto mors spectu dei saneto' eius=mors inq illa si dici mors debet plenitudo uitae cuius meditatione ee mors facto' studiu philosophiae dixerui sapietes. Citemus & Mosen ipm a sacrosanctae de ines Moses fabilis intelligentiae sontana plenitudine tunde angeli suo ne stare inebriantur paulo deminutum. Audiemus ueneradum iudicem nobis in deserta huius corporis solitudine habitantibus leges sic edicentem: Qui polluti adhue morali indigent cum Sacerdotes plebe habitent extra tabernaculum sub diuo quasi inessali sacerdotes interim se ex thessalipiantes Qui mores iam composuerunt: in sanctuarium recepti rumdum quidem sacra ac tractent: Sed prius dyaletico famulatu seduli levitae Philosophiae sacris ministrent. m ad ea sc ipsi admissitnunc superioris dei regiae multicolorem.i. sy
dereum aulicum omatum: nunc teste candelabrum septe luminibus distinetur nunc pellicea elementa=in philosophiae sacerdotio contemplentur. ut postremo per GTheologicae sublimitatis metita i templi adita recepti, nullo imaginis intercedenteues o diuinitatis gloria perfruantur. Haec nobis profecto Moses re imperat & im perando admonet excitat inhortatur: ut per philosophiam ad futuram caelestem gloriam dum possumus iter paremus nobis. Verum minuero: nec Mosayca tan
tum aut Christiana mysteria: sed priscorum quoque Theologia harum de qui/bus dis utaturus accessi liberalium artium Ac emolumenta nobis 8c d tutatem Grecora ar/ostendit. Quid enim aliud sibi uolui in graecorum archanis obseruati initiatorum chanagradus. Quibus primo per illas quas diximus quasi februales artes moralem &dialeticam purificatis: Contingebat mysteriorum susceptio. Quae quid aliud esse potest q sHelioris per philosophiam naturae interpretatio e Tum demum ita di/spositis illa adueniebat ε ora τεια. idest rerum diuinarum per Theologiae μlumen inspectio . Quis talibus sacris initiari ruri appetat Quis humana
269쪽
osa posthabens, fortunae cotenens bona corpQΠβ RU' πβ derit toninui a gens in terris fieti no cupiat:&aeteremtau Rς ' 'R ''ortale ases motiali h Ψ sociaticis illis furoribu Pl tone insedi, Socratici My tatis munere donari sis
ad ut socraticis surotibus, qui extra meto K Πφβ pQΠRx ut mentem ribstitim &nos ponat in deo:agamur ab illis utiq;: si quio rit Πn λβ ypsi priues ε fimus. fiat si deo morale assectuu uires ita pdebitas cop Π Rd m*dulos suεrint tritenteir ut ota inuicecosonent cocinentiar&pdy 'xψῆ numerulis talendo mouerit, musa' pesti surore celeste armonia inum β Ruribus colabemti, Tasani dux Bacchus in suis mus eius. i. visibilibu n VRm inuisibilia ahi philo, Bacchus Moses Phoebei ua δ
precepta Zoroaster Plato Pythagoras sapies Declaratio pceptorum pythagorae
imbit. in illius eminentissima sublimati sp ut mdς α quae'mictuntque suerint insectili metientes euo/5 primeuam pullahritudine suspiciete, illo' phebei uates huius alati erimus amatores & ines bili demu Charitate q. istro pesti quasi Saraphini ardentes extra nos politi numine pleni iam no ipsi fio, sed illae erimus ipse qui fecit nos. Sacra Apollinis nota si quis se signi antia, & latij tantia pscrutetur misteria satis ostendunt esse deu illu no minus piam si uatem. Quod cum Ammonius satis sit exequutus non est cur ego nuc aliter phracte sed subeant alam patres tria delphica precepta oppido his necessariar qui tib sisti sed ueti apollinis qui illuminat oem alam ueniente in hunc muduisacrolanista & augustissimu leseu ingressuri sunt: uidebitiis nihil aliud illa nos admoneret si ut tri partitam hane de qua est presens disputatio pham totis uiribus amplectamur.Bγlud. n. μμ εμ αγαμ. i. neo nimis uirtutu inum norma & la p medioeritatis ronem de qua moralis agit rectepscribit. tum illud σε αυ-rop.i cognosce te ipm ad totius naturae nos cognitione cuius re intri stitium & qsi nnus naest Eois excitat 3c inhortatur: q.n. se cognoscit in se ora cognoscit, ut Zoroaster prius deinde Aato in alcibiade scripserunt.Postremo hac copiastioe P naturalem phi losophia illuminati iam deo proximi si .i .es dicentes thecilogica Outatioeruerum
Apollinem semiliariter proinde stelliinctas pellabimus. Consulamus & Pytha/gora sapietissimu ob id mpuae lapiente I sapientis se dignu note nunq existimauit. ecipiet psimo ne sup modiu sedeamus. i.ronale pie qua ma'ia metitur iuγdicat 5e examinat ociosa desidia ne remitentes amittamus. Sed dyaletica exerestaγtione ac regula dc dirigamus assidue re excitemus. m cauenda rimis duo no bis significabit, ne aut aduersus sole emingamus taut inter sacrificadum ungues resecemus. Sed postsi peremdialem & superfluentium uoluptatum fluxas eministimus appetentias & unguium prerimina quasi Mutas irae prominetias Se animorum aculeos resecuerimus itum demum Gris a.de quibus mentionem fecimus
bacchi myster' interfra&-pata ac des into dicitur nostrae comesa
270쪽
tioni uacare incipiamus. Postre ro ut gallum nutriamus nos admonebit. i. ut diuiriam arae nostraptem diu apredi cognitione qsi solido cibo & caelesti Ambrosia pascamus. hic est gallus cuius aspectu leo l. ois terrena potestas formidat Δc reueretur: hic ille gallus eui data esse itelligentia ap Iob legimus. Hoc gallo canente ab Gallu,. errans ho resipiscit. hic gallus in matutino Gepusculo matutinis araris deu laudan Iob tibus quotidie comodulatur. hunc gallu mortes Soctates diuinitate as sui diui Soetate, nitati maioris mussi copulatu' se speraret, Esculapio.i. aiam medico iam extra oemoria discrime positus debere se dixit. Recenseamus & chalde e monumta uide/ Chaldeibimus si illis creditur peside artes patere uia mortalibus ad felicitate. Scribui in terpretes Chaldei uerbu sui se rimastris sata esse aiam cumi se excideret sex Interpretes xi illa meps in corpus:tum illis subcrescentibus ad supos reuolare percuctantibuS chal dei ea discipulis quo pacto alis 1e plumantibus uolucres alas sortirentur: irrigeris ramasterdixit alas Hs uitae. Iterusciscitantibus unde has aquas peterentilic p parili da qerat hominis mos illis respondit.quatuor amnibus paradisus dei abluitur 6c irri/gatur. Indidem uobis salutares aquas hauriatis inome ei si ab aqloneo rectu denotat ei si ab occasu V expiatione significati ei si ab ortuo lumen lanat Et quia meridie qd nos pietate interpretari possumus. Aduertitearum 8c diligenter considerate patres quid haec sibi uelint raminia dogmatapsesto nihil aliud nisi ut morali scietia qi boreali undis hibericis oculo' sordes expiemus dialetica qst amussi illo' acie lineemus ad te tu TEi naturali taleptati debile adhuc ueritatis lumen qu nascentis solis incunabula pati assuescamuri ut trade p Theologica pietate:& sacratissimu dei cultu quali caelestes alae meridiantis solis fulmissim iubar sortiter pseramus. hae illae sorsa 6c . -' a Dauidedecatate primu id ab Augustino explicate latius matutinae meridianae Dauid re aesperti cognitiones. Haec est illa luxmeridialis quae seraphinos ad lineam in Augustinus famat: Socherubinos pariter illuminat:haec illa regio qua uersus semp antiquus Antiquus papater Abram psicisces3atur: hic illae locus ubi 1 mundisspiritibus locu tio esse: dc ter abraam
cabalista' N Mauro' dogmata it Miderunt.Et si secreti aliqd misterio' fas est Cabaliste
uel sub erimate in publ1cu trerpostq 8 repens e caelo casus rigi Bois caput uer Maurit ne danauit: de iuxta Hieremia ingressapsenestras mors r Iecur, pectust male Hieremias afficit . Raphaele coeleste medii aduoccinus=qnos morali & dialetica in phar Raphael min, Iesinati sileret.ri ad ualitudinobona restitutos ita dei robur Gabriel 1 Gabriel habitabit.Quttios P naturae ducens miracula jubim dei uirtute potestate indi/-s.Tade I enloti sumo Michaeli nos tradet. Qui substipediis philosophiae eme Michaelestos:Theologiae sacerd-oqst corona os lapidis insignet. Haec sunt patres co/lendissimi quae me ad instos Hae studium non animarant modo sed compulerut Quae dicturus certe no exa nisi his respodere q philosophiae studiu i principibus psertim uitam his oso si mediori fortuna uiuut danare solet.Est. n. ia hoc totumphati Quae ebriis elatis 1 sollicitas)1 cot ptu potius & estumelia gi honore & gloriam. Ita inuasit sere omnium mendis exitialis haec de monstrosa persuasiolauim hil aut paucis philosophandum quasi retum caulasmaturaeuias funiuersironem