Opera

271쪽

ei cosilia caelog tenem mysteria pre oculis pre manibus exploratissima here.Ninu lit prorsus nisi uel gratia 1 de aucupari aliqua uel lucria sibi sis coparare possit: M deuetu e ut ia prolidolor riS existimetur sapietes nisi si mercennaria faciut studiu sapietis, ut sit uidere pudica pallade de a munere iter homines diuersari

te elici ex direx sibilari. No here ia amet M saueat,nisi ipsa qsi prostas N oratae uirginitatis accepta mercedula male paratu aesi amatoris arculam referat. Daeoia ego no sine sumo dolore & id natioe i huius teporis no principes sed philosoruta, phos d γῆ io no esse philosophadu 5 credui & micat: ν philosophis nulla mer/ces nulla sint pmia costituta qsi no ostendat ipsi hoc uno note leno ee phos. dNota. cu tota eo' uita sit uel inquestu/uel 1 ambitioe posita,npsa p se ueritatis cognitio ne no amplectatur. Dabo hoc mihi & meipm hac ex pte laudare nihil erubescat me nuq alia de in phatum nisi ut pharer nec ex studiis meis ex meis lucubrationibus mercedem ulla aut fructum uel sperasse altu uel qsiisse,q ai cultu,& ame semp plurima desideratae ueritatis cognitione. Cuius ita cupidus semp & amatissimus fuit ut resi sta o1 priuata' 6c public r cura: Hlepiadi otio totu me tradideria quo nullae inuid ι obtrectatioes nulla hostili sapiae maledictaPuel potuerunt Qua ipsum ante ha uel iposteru me deletrare poterui. Docuit me ma philosephia a ypria podocuerit phi/ tius co scientia si ab externis pendere iuditiis: Cogitareque semp tio ta ne male aulosephia dia si ne O male uel dica ipse uel aga. Eodem no era nescius patres colenstissimi futura hac ipsa mea disputationequa uolais inbus si bonis artibus fauetis & Augustissima uestra plantia illa honestare uoluistis grata atque iocundana multis aliis graue atque molesta:& Hono deesse q 1ceptu meu & danarint ante haereo lNota. psentia multis noibus danent. Ita eosueuerunt no pauciores ne dica plures habere oblatratores quae bene sancte aguntur ad uvetutem:qquae inique & ppera ad uitium. Sunt atqtotum hoc disputadi genusγει hac de litteris publice dila radiistitutione non apprehente ad pompam potius ingenii Be doctrinae ostentationem qad comparandam eruditionem esse illam asseuerantes. Sunt et hoc qdem exer/Aetas aucto/ citatiois genus non Urobent: sed i me nullo m5 Mint i qd ego hae aetate, quartaris. s.&vigesimum mo natus annum de sublimibus ciaistianae thei logiae mysteriis:

de altissimis philosophiae locisiae incognitis disciplinis i celebratissima urbe 1 amplissimo doctissimo' hominu c5sessu=1 apostolico senatu disputatione a poneresim ausus. Alii hoc mihi dates Udispute=id dare nolunt O denogentis disputeqonibusiri s fluo re ambitiose si supra uires id factu Caluntates: φ ego obiectametis Ac manus illico dedissem si ita quassiteor philosophia me edocuisseti et nunc illa ita me docente non responderem, si rixandi iurgandique proposito tostis Plato tutam hanc inter nos disceptationem crederem. Quare obtrectadi omne laeessendique propositum,& quam stabit Plato adiuino semper abesse choro a nostris quo mentibus facessat liuor.& an disputando a me tande tot etia questionibus amice incognoscamus. Primu quidem ad eos qui huc publice disputa di more calaniat Multatio sum dicturus tquado haec culpa/si Culpa celat,no sesu uobis cibus

doctores excelitissimi si sepius hoc mimer ς no sine suma&laude & gloria laneu

272쪽

estis: sed Platoni sed Aristoteli sed probatissimis omniu elatu philosephis me est comunis. Quibus erat certissimu nihil ad cosequeda qua querebat ueritatis P. Mitione sibi ee potius si ut essent 1 disputadi exercitanoe frequetissimi. Sicut. n. Pgymnastica corporis uires firmiores fiui ista dubio sculi hac quasi litteraria pale

sera at uires Sc sortiores liraige & uegetiores euad ut Nec crediderim aut Poe Poeteras aliad p decantata Palladis arma aut hebreos eu ferra sapietum Hebrei symbolu esse divit: significasse nobis et honestissima hoc genus certaminaradipi stedae sapietiae oppido q-essatia Quo sorte fit ut &Caldeii eius genesi q phus C dei sit futurus illud desideretrat Mars & Mercuriu Triquetro aspei tu c5spiciat qua si si hos cogressus,haec bella lubstuleris)somniculosa 5e dormitas latura sit omnis philosophia. At uero cu his et me huic stantiae ipare dicuti dissicissior e mihi r5 de

sensionis. Na si pare me dixerojsorsum i modesti S de se nimia sinuetis si impare latebor,temerarii & inco sulti nota uideor subitutus. Videte quas 1cidi angustias: quo loco sim costitutus da non possum sine culpa de me S mittere: O no postum mox sine culpa no praestaρ. Forte-1llud. Iob asserre possem/spiriture spiritu ee i Iob oebus r& cu Timotheo audiρ nemo cotenat adolescetia tuar sed ex mea uerius hoc Timotheus scietia dixero/nihil re i nobis magnu uel singulare. Studiosum me sorte Ac cupi da bona' artia no inficiatust doci i tam nomen mihi nec sumo nec arrogo. Quare Sc qd ta grade hueris onus sposuerimmo suit ppea mihi corius nostrae 1 firmitatis no essem: Sed V scieba hoc senus pugnis idest litterariis re peculiare V ire eis luctu e uinci . Quo fit ut ibe sissimus sis ino detrectaremo: sed appetere ultro eas iuρ possit & deat.quadogde si succubit beneficia a uictos accipit, n6 iiuriasippe R p eu & locuplectior domu .i.doetior& ad suturas pugnas redit 1 structior

Hac spe aiatus ego i firmus miles cu sortissimis esum strenuissimisque tam graue pugna decernere nihil lam ueritus..d tam temere sit factu nec ne metius utiqued euetu pugnae q de nostra aetate pol sis iudicarerrestat ut tertio loco his respodea si numerosiapposita' reru multitudine offenduturysi hoe eo' humeris sedereterius: Sc no hic mihi soli mulciat e labor ret exacladus. Indecesplecto hoc&morosum nimi ueste alienae id ustitiae moda ponere .Et ut in. Cicerotea ret Ciceroq eo melior quo maior ediocritate desiderare. Omnino ta gradibus ausis erat necessebme uel succubere uel satisfacete. Si latissacere no uideo cur V i dece pstareqonibus e laudabile i nongencis et pstitisse culpabile existimet. Si succubere ha binut iplijsi me oderat unde accusaret: Si amat unde excusent. Quonia in re tam graui tam magnanenui ingenio exigua doctrinaradotiscete homine defecisse uenia pouus dignu erit si accusatiota Quin εc iuxta poeta si defiesut uires=audacia certe laus erit i magnis et uoluisse sat e. d si nis aetate multi Gorgia leotina imi Gorgias leoytati: n5modo den5gentis: sed dein, et oium artiuqonibus Bliti sunt non sine tinus. laude proponere disputatione cur mihi non liceat uel une culpa de multis quidet sed tam certis et determinatis disputate. At supfluu squi ut hoc & ambitiosa. Ego

uero no sumuo mo: sed necessatio sinu hoc a me cotedo: V et si ipsi inem phia

273쪽

sophgdi ratione cotaeraret mu rietillareantur plane neresse est. i.nseumis ex philosophorum in uiβ adat unp Thomae uidelicet aut Scoto, qui nune plurimum in manibus fauentes possunt illi quidem uel impaucaru questionu distussione suae doctiinae periculum facere. At ego ita me institui, ut in nullius uerba iuratus,me per omnes philosophiae magistros funderem,omnes scedas excute λrem, omnes familias agnoscerem. inare cum mihi de illis omnibus esset diceduine sinitiati do alis defensor reliqua post abuissem illi uiderer obstrictus. Non potuerunt etia si pauca de singuli ponerenturmon esse plurima quae simul de olbus agerebatur.Nec id in me quisqdanet quod me quocu serat tempestas deis

Antiquo ob rat hospes. Fuit enim cum ab antiquis Omnibus hoc obseruatum rut omne scripto seruatio rum genus euoluentes=nullas quas possent comentationes ille stas preterirent:Tu Aristoteles maxime ab Aristotele qui eam ob causam αμαρο- ρομα .i.lector a Platone nunPlato cupabatur: dc prosecto angustae est mentis intra una se poeticum aut achademia

continuisse: Nec potest ex omnibus sibi recte propriam selegisse qui omnes prius familiariter non agnouerit. Adde s in una qua familia est aliquid insigne quod

non sit et comune cum caeteris. At ut a nostris ad quos postremo philosophia n, Ioannes sco uenit nuc exordiar. Est in Ioanne Scoto uegetum quidda at ditassium in Tnotus. ma solidum & equabile. In Ndio Tersum de exactum. Ita francisco acre & acutu. Thomas Inalberto priscumjamplum,& grande. In Henrico ut mihi uisum est semper sub Egidiux lime cte uenerandum: Est apud arabes in auerme firmum M incocusum. In auem Franciscus pace. In Alpharisio graue dc meditatum. In Avicena diuinum at Platonicum.

Albertus Est apud graecos in umersum quidem nitida immis &casa philosophia. Apud

Henricus Simplicium locuplex εe copiosa. Apud Themiserim elegas.& copendiaria. Apud Averrois Alexandrum constans 5e docta. ud Theophrastum grauiter elaborata. Apud Auem re Ammonium enodis 5c gratiolaeta si ad Platonicos te conuerteris=ut paucos perce Alpharabius seam. In Phormum rerum copia Se multiiuga religione delectaberis. In Iamblicoe Avicenna secretiorem philosophiam Sc barbarorum mysteria ueneraberis. In Plotino priua Simplicius quiri non est quod admireris: qui se undi prebet admirandum: quem de diuis Themistius nis diuinei de humanis longe supra hominem doeta sermonis obliquitate loquenAlexander tem sudantes Platonici uix intelligunt.Pretereo magis nouitios Proculum astasi meophrassus casertilitate luxuriante i Ac qui ab eo fluxeriit Hermiam: Damascum: Olympio Ammonius dorum & complures alios: in quibus omnibus illud mo stti .i.diuinum peculia/Porphitius te Platonicorum simbolum elucet semper. Accedit quod si qua est secta quae uino

Iamblicus in icessat dogmata & bonas causas ingenii calumnia ludificetur et ea ueritatem fir/ cinus mat non infirmat:& uelut motu quassatam sammam excitatrio extinguit. Hae Proculus ego ratioe motus non unius modo ut quibusdam placebat Sed omnigenae domi Hermias nae placitam medium asserre uoluit ut hac complurium sectam collationerae mes

Damascus tifariae discussionae philosophiae: illae ueritatis fulgor cuius Plato meminit in episto/Olipiodorus Est animis nostris quasi sta oriens ex alto clarius illucesceret. Quid erat si latinorussato tantum: Aliani. s. Thomae Scotite du: Racisci:Hentici philolophia: obmissis

274쪽

graeco' ar buq; philosophis tractabatur Quando omnis sapientia a barbaris ad graecoso gr RS ad nos manavit. Ita nostrates semper in philosophandi rone peregrinis inuentis stare/s aliena excoluisses bid sistunt satis: Quid erat cu pipato Peripateticiticis egisse de naturalibus, nisi &Platoniων aeret sebatur achademi quo' doctri Platonicina se de diuinis semp iter oes Philosophia, Teste Augustino bita est sanctissima Augustinus& a me nuc primu 'd scia Verbo absit inuidia post multa secula sub disputandi exame est in publicu allata. Quid erat θe alios quot quot erat tractasse opiniones si qsi ad lapicta symposita a Symboli accesctes nihil nos qd esset nostru nostro p

tum 6c elaboratu ingeniorasserebamus. Profecto i generosum e ut ait Seneca sa Senecapere solu ex cometarior& qst malo' luenta nostrae industriae uia piluserint: quali in nobis etata sit uis naturae: nihil ex se parere, qd uetitate si no demo stret, saltem inuat uel de longinquo. d si in agro colonusii uxore maritus odit sterilitater certe tam magis i secuda alam oderit illi coplicita de associata diuina mens: sito inde nobilior longe proles desideratur. Propterea no c5tentus ego pter comunes doctrinasi multa de Memmii trismegisti prisca Theologia multa de caldeo' de py ha/ Mercurius gorae disciplinis multa de secretioribus hebreo' addidisse mysteriis: plurima quoi trismegistus

Q p nos i ta & meditata de naturalibus et diuinis rebus disputadapposuimus. Proposuimus primo Platonis Atistotelis 3 cocordia a multis ante hac credita a ne Aristotelis mine satis sata. Boetius apud latinos id se facturu pollicitus no inuenitur secisse Platonis counq.qd semp facere uoluit. Simplicius apud graecos ide professus utina id tam p cordia staret si pollicetur. Scribit 8c Augustinus in Achademicis no defuisse plures si sub Boetiustitissimis suis disputationibus ide pbare conati sint. Platonis. l.& Aristotelis eande Simplicius esse philosophia Ioanes ite gramaticus cu dicat apud eos tm dissidere Platone ab A ugustinus Aristotele q Platonis dista no intelligui badu tam posteris hoc relint. Addidit Ioannes gra mus aut re plures locos ri Ous Scoti & Thomae plures,In qbus A verrois 6c Aui maticus

cinnae sententias quae discordes existimatur cocordes esse nos asseueramus. Secu

do loco q in philosophiam Aristotelica tum Platonica excogitauimus nos iii duore septuaginta noua dogmata phylica & methaphisica collocauimus: quae si quis Duo 8e sep teneat poterit nisi fallor V mihi erit mox manifesta quacum de rebus naturalibus tuaginta do diuini ι nolita qone longe alia dissoluere rone q pea edoceamur. quae relegit gmata physi in scolis se ab huius eui doctoribus colitur philosophia . Nec ta admirati sis debet ca 8e metha γpatres meiptimis annis finienera etate pqua uix licuit ut iactat qda aliotu lege phi are cometa loes, noua asserre uelle philosophia, si uel laudarσ1lla si defenditurmel danare si reprobatur: 8c deni cu nostra inuenta haec nostras sint litteras iudicata imo auctoris annos: sed illo' me ita potius uel demerita numerare. Est aut Spter illa: alia qua nos attulimus noua p numeros philosophadimstitutio antiqua Noua pnu illa se dc a Priscis theologis a Pythagora presertim rab Aglaopheno Aphilolaot meros philo a Platone prioribus Aatonicis obseruata. Sed qhac tepestate ut preclara alia in sophadi instisse 'incuria sic exoleuit: ut uix uest a ipsius ulla reptantur. Scribit Plato i epi tutio monide interes,liberales artes de scieti taleptatrices pcipua maximel diuinam Ram

275쪽

Atistoteles

Auen armasar uer risian fuistis Auenmat Babilonii euo1a nosse si nouerat numerare. Quae uera elle nullo mo possunt si p numeradi arte eam artem Intellexerurit cuius risic mercatores imprimis sunt pitissimi. U 6c Plato testatur exerta nos admoriens Voce ne diuina hac arithmeticam mercatoria esse arithmeticam intelligamus. Illam

ergo arithmeticam quae ita extollitur, Cum mihi uidear post multas lucubratioes exploratam habere huiusce rei piculum facturus/ad quatuordi lxx. questiones qinter physicas de diuinas principales existimatur:resposu' o numeros publice me Magica theo sum pollicitus. Proposuimus & magica theoremata in quibus duplicem esse ma/remata jam sissificauimus: quarum altera demonu tota ope & auctoritate costat res me Duplex maj dius fidius execranda & portentosa. Altera nihil est aliud cum bene exploratur ggia naturalis philosophiae absoluta costimatio. Vitiuncum meminerint greci illa magis nullo modo nola dignantes γομνε αμ nuncupant. Hanc propria peculiarique appellatione persecta, suma. sapientiam uocant. Idem. n.ut ait

porphinus Porphmus piarum lingua magus senat quod apud nos diuinos interpres 5: cui

Magus quiss tor.Magna aut/imo maxima patres inter has attes dispatilitas & dimmilitudo. significet linγ Illa non modo christiana relligio: sed omnes legesmis bene instituta res. pu . danaigua persaru. 6c execratur:hanc ora sepietes oes caelestium re diuinarum rerum sudiose nationes approbant Ac amplectuntur. Illa artium Laudulentissima: haec altior sanctior

Xamessisses philosophia: illa irrita &uana: haec firma fidelis,&s da. Illam quisquis coluit Abbatis hip semper dissimulauitist in auctoris esset ignominiam & columelia.ex hac summaboreus litterarum claritas gloria antiquitus S pene semper petita.Illius nemo unq summas et diosus fuit uir philosophus & cupidus discendi bonas artes. Ad hanc Pythagoras

Plato Empedocles Democritus, Plato discendam nauigauere:Hanc predicarunt reuertarondas si=dc in Archanis precipuam habuerunt.Illa ut nullis rationibus=ita nec certis pro

Damigerota batur auctoribus:Hac clarissimis quasi parentibus honestata duos precipue ha Apollonesus betati flores Xamessidem quem imitatus est Abbatis hyperboreus & Zoroastre Hostanes non quem serie creditis: sed illum oromasi filium. Vesulque, magia qd sit platone Dardanus si poetemur respodebit in alcibiade.Mroastris magia no esse aliud si diuinop ta

Homerus entiam ua filios persa' reges erudiebat:ut ad exesar mundanae. resp. suam ipsi Eudoxus regere. re. p. edocerentur.Respondebit in carmide magiam Xamessidis esse animi Hermippus medicinam per qua . s. animo temperantia/ut per illam corpori sanitas ccmpara

Alcitandus tur. horum uestigiis postea perstiterunt Caro as,inmigeron/Apollonius Ho/arabs stanes Sc Dardanus. Perstitit Homerus quem ut omnes alias sapientias,ita hanc Rogetius ba quoque sub sui ultris eirroribus dissimulasset poetica nostra Theologia aliquadochon probabimus .Perstiterut Eudoxus de Hermippus. Perstiterut sere oes qpythagori Guillelmus ca platonicaque mysterea sunt pscrutati. Ex iunioribus aut q eam olfecerint tres reparisiensis perio. Alchindu Atabe. Roginu Bacone S Guillelmu parisien. Meminit Se PlotiyPlotinus nus ubi naturae ministrueereno artifice maga demostrat: Hac magiam probat

276쪽

asseueratque uir sapietissimus: altera ita abhorres ruti ad maloru demonii sacra uocaretur: rectius ee dixerit ad se illos q se ad illos accederer& merito Oe. H. n. illa obnoxia macipatuque probis potestatibus homine reddit. Ita haec illaestincipe & dominu . Illa denique nec artis nec latetiae sibi pol nome uedicare. Haec estissimis plena misteriis: prosundissimi reru lecretissim a cotemplationem: &demu totius naturae cognitione coplectitur. Haec iter spatias dei beneficio & inter seminatas mudo uirtutes quasi de latebris euocas 1 luce. No tam facit mirada q facienti naturae sedula famulatur. Haec uniuersi consensumique significatius graeci dicat introrsum peris utatius rimata et & mutua maturam cognitione habes perspecta minuas adibens unicuiq; rei Sc suas illecebras: q magorum ivYPer. nominatur 1 mundi recessibus: in naturae gremio promptuariis arcani pdei latitatia miracula:quasi ipsa sit artifex premit 1 publicum:&sicut agricola ulmos uitibus ita magus ista ego. i. inse ra superiou dotibus uistitibulit maritat

Quo fit ut et illa pq iola re noxia tam haec diuina & salutatis appareat . OUEM

praecipuae φ illa homine dei hostibus mancipans,auocat a deo: haec in eam operudet admiratione excitat q propela claritas fides ac spes certissime cosequuntur. Ne . n. ad religionεjad dei cultu qri promouet mapsci assidua cote alio mi Nota rabiliu dei: q ut per hac de qua agimus naturale magia bene exploe aue imust in opificis cultum amorem ardetius animis: Elud canere compellemur. Pleni fiunt caeli plena est ola terra Maiestate gloriae tuae. Et haec satis de magiatde qua haec diximus qlsio esse plures si sicut canesimotos sempadlatrant ita re ipsi saepe damnant oderunt quae no intelligunt. Venio nuc ad ea quae ex an ins hebreo' my steriis eruta/ad sacrosancta & catholica fide c5firmada attuli. quae ne forte ab his qbus sunt ignota comentitiae nugae aut fabulae circulato' existimetur : uolo itelli Doctores hedoetores: sed ex non is quo Hesdras, Hilarius & Origenes: Mosen no lege mo Meorum do qua sino exarata libri postitis reliquit: sed secretiore quo & uera legis enarratione i monte diuinitus accepisse:preceptum autem ei adeo ut lege quidem po/pulo publicaret:l s interpretaticinem nec traderet litterismet i uulgaret. Sed ipie letanaue imaum ille alus deinceps succedentibus sacerdotum primoribus margna silentii religione reuelaret. Saluerat per simplice historia nunc despccetam/nunc in improtas iram in bonos clementiam,in omnes iustitiam agnoscere:& per diuina salutaria proe in ad bene beate uiuendum cultum uere religionis istitui. At mysteria secretiora dc sub cortice legis udis uerborum pretestu latitantiararistimae diuinitatis archanaslebi palam faceret qd erat aliud qdare sancta

canibus t 8c inter porcos spargere Margaritas. Ergo haec clam uulgo habere perseιctis crimunicanda: inter quos tantum lipientiam loqui se ait Paulus non humani

consilii sed diuini precepti suit. Quem morem antiqui Philosophi sanctissime o,

gant oes quae&qualia bini unde privassibus 8cq claris auctoribus coiirmata

re et reposita,q diuina g nostris hominibus ad propugnada religionem cotta he

Neoru sportu s calumnias sint necestitia. Scribui no modo inebres reorum

277쪽

Pythagoras seruarunt. Pythagoras n1hil scripsit nisi paucula quedam quae damae filiae motiens comedauit. Egipt tu replis insculptae sphinges hoc admonebat ut mistica dogma Plato in p enigmatii nodos a sphana multitudine inuiolata custodirentur. Plato Dioni quedam de supremis stabes substatus: peri mala inquit dicet uesti ne si episto/la sorte ad alto' peruene in manus quae ubi stribimus ab aliis intelligatur. AristoγAristoteles teleg libros Methaphitae 1 qbus agit de diuinis editos ee et no editos dicebat. quid Iesus xps plura Iesum Ypm uitae magistru asserit Origenes multa reuelasse dilaipulis q illi

Origenes ne uulgo fierent comunia aeribere noluerunt.Quod maxime confirmat Dyonisii Dionysius us areopagita: qui secretiora myctetia a nostre religionis auctoribus idest ex aso in arum, sine litteris medio stercedere uerbo ait suisse tratasathoc eo de penitus m5 cum ex dei pcepto uera illa legis iterpretatio Moisi destus traditare

Cabala uelaretur dictae Cabala qd He e apud hebreos V apud nos receptio. Ob id. s. silla doctrina n5 p litteraru monumta: sed ordinariis reusationu success1onibus Ater ab altero q1 hs ditatio iure recipet. veru poste hebreta babilonica captiuitate te

situlip ru &sub robabel instaurato teplo ad reparada lege aium appule/runt. Esdras tue ecclesiae pfectus post emedatu Moseos libru cu plane cognosceretp exilia cedesγsugas captiuitate gentis israeliticae instituta a maioribus more traγdendae p manus doctrinae seruari no posse. Fututu ut tibi diuinitus indulta celeγstis doctrinae arcana pii et quo'c5metariis no stercedetibus durare diu memoriario poterat costituit ut couocatisqtuc superat sapietibus afferret unusqs i me dium uae de mysteriis legis memoriter tenebat: adhibitis notariis in .lxx. uolumina Tot.n .sere 1 sinedtio sapietes Redigetetur. Qua de te ne mihi soli credatis passideas tres/Audite Estam ipsum sic loquente. exactis. xl. diebus loquutus est altissimus dices. ora quae scripsisti 1 pala pone: legat digni & id mmouissimos aut .lxx.libros coseruabis ut tradas eos sapietibus depopulo tuo. In his . n.e uena itellectus

de sapietiae sensγ&scientiae flumen=at ita fiat. Haec esdras ad uerba hi sunt libri scientiae Catalae in his libris metito Esdras uena intellectus. i. ineffabile. de super substa tali deitate Theologia sapietiae sente. i. de intelligibilibus angelicis': formis

exacta methaphisica & scientiaessume. i.de rebus naturalibus sitimissima philosos tus quar phia esse clara Iprimis uoce Pnuntiauit.Hi libri Syxtus quartus Pontifex Maxi, tus mus qhuc sub quo uiuimus taliciter Innocetiu.νiii. om me antecessit: maxima Iuno. viii. cura studio. curauit ut spublicam fidei nostrae utilitate latinis littetis mandaren, tur. Ial ca ille decessit tres ex illis puenerant ad latinos.hilibri apud hebreos hae

tepestate lata religioecolutur: ut nemine liceat nisi annos. xl. nata illos attingere.

hos ego libros no mediocri 1 pela mihi cu coparassiem: suma diligetia indefestista, boribus ea segissem=uidi i illis Testis e deus Religione no ta Mosaica q xpiana Ibi uinitatis mysteriu9Ibi uerbi scamat γibi messis diuinitas, Ita de peccato origi natijde illius p xpm expiatioeide calesti erusale de casu deminutae ordinibus

anges Hepurgatoriis de inser paenis .cide legi quae apud Paulu N Dyonisii

278쪽

apud Hieronymu et Augustinii quotidie legimus.In his uero q spectat ad phiam

Pythagora prsus audias ct Platone quo' decreta ita sunt fidei xpianae assinia fui August1nus noster imensas deo gratias agat qd ad eius manus paene int libri pia Augustinus. tonico'. In plenu nulla est serme de re nobis cu hebreis controuersiai de q ex libris cabalista' ita redargui covinci .e Spossint: ut ne angulus side reliquus sit i quee se codat. Cuius rei teste grauissima habeo Antoniucroni ui peruditissimu qui Antonius suis auribus ca apeu essem scouiuio audiuit mistylu hebreu pitum huius sc1ae i cronicus xpiano' prsus de trinitate Biam pedibus manibusq; descendere. Sed ut ad meae Dactylus heredea disputatiois capita mensenda: Attulimus re nostra de iterpretadis Orphei breus Zoroastris p carminibus thiam. Orpheus ap graecos serme integer: Zoroaster Zoroaster eos macus V caldeos absolutior legitur. Ambo priscae sapientiae crediti patres re Orpheus auctores. Nam ut tacea de Zoroastre cuius frequens apud Platonicos no sine su/ma semp ueneratioe est mentio. Scribit Iamblicus calcideus habuisse Pythagora

Orphyca Theologia iasi exeplar ad qua ipse sua fingeret Armaret philosophia Iamblicus Quin idcirco im dicta pythagorae lacra nucupari dicunt p ab Orphei fluxerint in calcideus stitutis. Inde secreta de numeris doctrina & quicquid magnum sublimeqi habuit Pythagoras

graeca philosophia ut a primo fonte manavit. Sed si erat uet mos theologoru)ita Orpheus suo' dogmatu mysteria fabula' intexit inuolucris & poetico uelamio dissimulauit. ut si qs legat illius hymnos nihil subeffectedat pter fabellas nu/gasty meracissimas. d uolui dixisse ut cognoscatur sis mihi labor quae suerit difficultas rex ametatis enigmatu syrpis ex fabuladi latebris latitantes eruere secretae philosephiae sensus nulla psettim i re tam graui tam ablaodita in explorata ad γiuto ali e interpretu opa re diligentia. Et tam oblatrarui canes mei minutula quela de leuia ad numeri ostentatione me accumulasse qsi no oes quae ambigue ma xime c5trouersei sunt qonesti qbus principales digladiatur achademiae q4 non multa attulerim his ipsis q& mea carpunt &se credat ph5ru principes &icognita prorsus de stentata. Quin ego im absum ab ea culpa ut curauerim i e paucissi ma potui capita cogere disputationem. Qua si ut cosueuerunt alii partiri ipse in sua membra 5c lancinare uoluissem i 1 numeru placio numeyt excreuisset. Et ut tacea de caeteris: sis est si nesciat unu dogma ex nogentis G. s. decocibada est Platonis Aristoteliiqi phia potuisse me citra oem affectatae numerositatis suspitio nem 1 sexcenta ne dica plura capita deduxisse. locos s. omnes iqbus dissidere alii eouenire ego illos existimo pticulatim enumeratem. Sed certae dicam. n. Mne modeste ines ex uenio me dica tam: qa dicer me inuidi coguti gut obtrectatores uolui hoc meo cogressu fidem sacere no tam V multascirem: q quod scire quae multi nesciunt .Quod ut uobis re ipsa patres colendissimi iam p a fiat ut desideria uestrum doctores excelentissimi quos paratos accitatosque expectare pu gnam no sine magna uoluptate conspicio mea longius oratio non remoremr qiffidelix faustumque sit quasi citante classico iam conseramus manus

FINIS. FI iii

279쪽

oannes picus Mirin.Io. Francisco nepoti. S. 1neoqest uera salus.

Discedenti tibi a me plurimas statim ad malu oblatas occasiones qίν ' i tepturbenti& arrepto bene uiuendipposito aduersent no est fili admireris: sed neq; q, doleas aut expaue cras. Quatu illud potius esset miraculu, si tibi uni ster mortales sine sudore uia fateret ad ce/lta: q inue prima θc fallax mudus & malus demon esse desineret aut qs tu i car ne adhuc noessesqco pilait aduersus spm: dc nisi saluti nostrae uigiles p pexerismus circeis lebrios poculis 1 pd totas bruto' spes illecebrosa desermat. sed et gauticobus ' deda tibi ee affirmat Iacobus scribes. gaudete statres cu itetaloes uarias scideritis necimetito qd rq n. spes gloriae isi nulla sit spes uictoriae aut uictoriae locus qseept ubi pugnano est uocat ad corona qpuocatur ad pugna ali ad ea psertim i qnemo uinci pt iustus me , aliis nobis tui uicamus viribus opus est q ut uicere Ipi

Christiani uelimus. Magna xpiani talicitas: quado& ieius arbitio posita est utili otia:& oi magna talis uincentis uoto for expectatione maiora istura sutpmia. Dic quela silicarissime licitas. est ne aliquid i hac uita ex his quo ι libido terrenas agitat mentes pquo adipiscendo no multi psius subeudi labores multa id na 6c misera tollerada sint: bene actu secu putat mercator si decenem nauigatioem ι post m1lle scomoda mille uitae dila imina rem tibi coparauerit paulo uberiore: de militia iaculi nihil est qd ad te scriba cuius miserias ipa satis te docuit, Se docet expientia : In principu gla pme/renda fi aequaliu amicidiis cociliadis i honor1bus ambiedis q moles molestia i rgitii anxietatis tuu sit sollicitudinis ex te ego discere potius possu iq te docere: il me is libris meo odiolo colentus a pueris us intra sertuna uiuere didici & situ pomaymehitas nihil extra meim suspiro uel ambio Ergo terrenahm caduca scer/ta uilia i& cu brutis quo nobis coia sudates et 8e hanelates uix c5sequemur: ad coelestia atque diuinaiqnec oculus uidit neq; autis audiuit neque cor cogitauit soniculosi 5c dormietes & ppemodu iusti a diis trahemur. qi sine nobis aut deus regnapi aut caelestes illi cives beati eeno possint. Prosecto si terrena elicitas ociis sis nobis copararetur posset alies labore detrectas malle mudo seruire q deo. 23 si nihil minus q in uia dei imo longe magis in peccato' uia fatigamur unde illa uox danai r .Lassati sumus i uia in1qtatis, no pol no extreme esse dementie ibi nolle potius laborare ubi a labore itur ad mercedem jq ubi a labore itur ad supplitium

Mitto sita sit illa pax Maqiscelicitas almicoscire sibi nulla palestere culpa:q sculminotaria uoluptati β cibus q possideri uel optari possint i uita logeppoderat . quid. - n. tabilei voluptatibus mudi: qduqrutur fatigat ca arirtaturifatuaticu amittuntur excruciat, Dubitas fili impi a mentes ppetuis curis no agitari. uerbum est

dei si nec falli pol nec fallere. cor spii qi mare ferues qd qe cere no m. nihil. n. illis

e tutu inihil pacatu sola metu osa curas litetat oia morte. his ne it uidebimus

hos emulabimur & obliti pphie dignitatig obliti psiae psis 3 caelestisthogi nos ipiri liberi Simus nati ultro maespia iaciemus:& una ca illis misere uiuetes morietes miserius misertimetade aeternis ignibus iugamur. O coecas holum metes o

280쪽

pectora coeca quis non uideat uel luce clarius haec o a ee ipa uesitate ueriora: nec tu facimus q facieda ee cognosmus sed heremus adhuc neqcq ceno cupietes auellere plata. Occurret tibi fili ne dubita in his praesertim locis in quibus habitas inui mera singulis horis impedimiaqtea proposito sancte bene s uiuendi deterreant& nisi caueas agant in preceps. Sed inter ori exitialis illa in pestis uersati iter eos dies & noctes quoru uita no solii omni ex pte illecebra est peccati sed tota in ex/pugnanda uirtute posita sub imperatore diabolos sub vexillis mortis sub stipediis gehenae militat aduersus coetu aduersus dominu Maduersus christum eius. autem clama cum propheta dirupamus uincula eorum & proiiciamus a nobis tu Prophetagum ipserum . hi sunt. fi 'ubstradidit deus in passiones nominie &i reprobum senium ut faciant ea q non conueniunt plenos es iniquitate plenos inuidia homi/cidiis contentione dolo malignitater detractores deo odibilest contumeliosos suphos elatos inuentores malorum insipientes incompositos sine asseetione, sine saeγdere t sine misericordia. Qui cum iustitiam dei quotidie uideant mon intelligunt: tame quoniam qui talia agunt digni sunt morte no solum qui ea faciunt, sed etiaqui consentiunt facientibus.Tu igitur sili noli illis placere quibus ipsa displicet uir tus i Sed illud apostoli tibi semper Sit ante oculos:oportet deo magis placere si ho Apostolus

minibus i& illud j Si hominibus placerem christi seruus non essem: inuadat te sana quedam ambitio & dedignetis eos tibi uitae ee magistros qui te potius pceptore indigeant longe enim decentius mi ipsi tecum bene uiuendo homines esse inclypiant q ut tu udis per Ommissionem boni propositi cum illis turpiter obbrutesce/re. net me Deum testor taliquando extasis quassi &stupor quidam cum mecuincipio studia hominum aut ut dixerim significantiust meras insanias nescio an cogitare potius q dolere mirari an deplorare Magna enim profecto insania evan Nota

gelio non credere cuius uetitatem sanguis martitum clamat apostolice resonant uoces prodigia probanti ratio confirmat mundus testatur elementa loquuntur rDemones confitentur: Sed longe maior insania si de euangelii ueritate non dubitas uiuere tamen quasi de eius salsitate non dubitares . Nam si illa sunt uera difficillimum esse diuitem ingredi regnum coelorum i quid cumulandis quotidie diuittiis inhiamus: de si illud est uerum, querendam glosiam non quae ex hominibus: sed quae ex deo est: eur de iudiciis hominum semper pendemus Deo placere nemo est qui curet: & si firma in nobis est fides suturum aliquando ut dominus dicat: Ite maledicti ligne aeternu toc rursus uenite benedicti possidete regnu paratii uo/bis a costitutioe mudiicur nihil minus aut timemus q gehena taut 'amus il re gna Dei. Quid possumus aliud dicere q multos esse note christianos , Sed re paucissimos.Tu uero fili conteride intrare per angustam portam inec quid multi agat attende sed quid agendum ipsa tibi naturae lex ipsa ratio ipse deus ostendet. Ne

que enim aut minor tua erit gloria Si scelix eris cum paucis: aut leuior poena si misereris cum multis. Erunt at duo precipue presentissima tibi remedia aduersus

mdu de sathana Ous duabus alas de lachrymay ualle toleris i altu elamosina