장음표시 사용
461쪽
ut intelligerent astrologicum aliter sentiunt & in uerantino consessa se direre &manifestar sed quae nec certis ullis rationibus, nec euidenties experimentis nec ait,ctoritate Platonis Aristotelisue collimentur. Sed in ambiguo posita sicutippumlitur a quibusdam fila opugnentur a multis. Quies si tota niteretur astrologia . nec infideliora sibi fiindamenta locaret: no esset apud me penitus ruinosa sed nutabadathoc est in caderet illa mea sententia 4 uac latet. V ut astrologis demus luillis Aquinas Thomas theologi 3 pmulti at philosophi dare posse contendunt:
rio magnopere. s. refraganterone longe tamen minus accipent ιq accipere illos sit
necessarium rut aliqua astrologia n6 solum apud nos sed sua natura re apud OsQuid det tho angelicas mentes esse defendatur.Dabit en illis Thomas id quod maximum darimas astrolo. potest citra aperta calunta ueritatis: utTotum planeta' ad nos defluuia cum uir, tute pueruant:& aliis alias stellis esse sprietates no modo calefacied1 ffriges tedi humectandi & exsiccandi: sed occultiores: de uaria munera terrenotu iusta sorNulla esse a/ tiatur ruino oem Oprietate qua hilent holes caetera φ natura corporalis inserior astrologia et si suis causis pximis habeat: sed aliqua etia a caelestiba: n totu & nos alio concei
illa tacedat. dentes astrologis ostendemus: nulla tame iccirco sutura hanc arte: quinde his maxime uaticinetur ex astris quae fieri ab illis uel indicari possuntietia si fiant illa cure,cta quae diximus ratque ita cocussam uel ad inretitu priore libro astrologia nullaia pacis uel indulgentiae spe relicta disputatio praesens flanditus euertet. Caput H Fortuita a caelo non esse. Ortuitae resp qua' bono uel malo euentu Artunatos vocamus homines s infortunatos hae praecipue siant quae sicuti fatales Urimis putantur & a caelesti decreto pendetes:ita mustiona astiologica' pars maxima & potissima
materia sunt. Naquae per se causas proximas litanti ut coditiones animi de cor ιporis no exigere adeo superiorem cam occultioreque uidentur,q quae temere fierimisque dicimus: quia fieti sine proxima causa uideantur: talia sunt siliciter uel i Delicitet nauigare: pegrinari: mercatura facere: fodientem terra thesaurum inuenire:latronibus: bestiis occurrere: regi platerer periculu euadere: na seruitia ma laue sortiri:domu igredi mox ruiturar& quae alia hoc genere pier cosilia pleropinionem miseris de uere aegris mortalibus accidunt:de quibus ut quae prsus extra no stram manum sintdc extrinsecus ueniant in nos optamus maxime astrologorum
audire sententiam. Alioquin quo quis corporis habituisit uel a speculo uel a medico Em sicuti&quale mentem sciat a seipio: si modo mente habet:At quae fortui ta nuncupamustea tant quae potissimu p attes diuinatrices humana curiositas ex petit.Haec igitur ante Ga nullo modo de opuideri posse probabimus: nec alia ratione q qua utitur Thomas Aquinas: eo maxime lo quo fauere sciis astrolo gorum uidetur: hoc est tertio ilibro contra gentes iubi fortunatos a caelo& fieri ho=Ro s T . mines o infortunat dicere uideturrea ratio talis est.Virtus caelestis corporis α' ' agit inest victu uel electione: sed D modum natura agit naturae proprium est ad unum tendere.Eminus igitur qui non est unus a naturali causa per se esse non
462쪽
potest: at quae ex accidenti concurrunt inuice coueniunt: ea uere unum non sutrsed dumtaxat unu per accidens. Cocursus igitur huiusmodi que solemus fortuitu nucupare nulla esse pol pse causa naturalis: sed caelestis caula naturalis causa ut
dicebamus. Ea igitur re' huiusmodi sotiuita' causa per se esse non potest. Adiicit his exemplum i quo simul declaratur quomo no e causa p se cael si huiusmodi euei Exegu eiusdiorum: sed immodo ex acciderii instigatur inquit aliquis a Ioad sepulchru sedistdum accidit ei ut insepulchro thesaurus sit. Gare fodiens sepulchrum thesaura inuenit mo fuit hoc a caelo ut inueniret thesaurum plersi ex accidentit quin ex acci denti est eundem esse& sepulchrum& thesauri locum mam instigare hominem ad sepulchri fossionem in quo latet melaurus ut thesaurum inueniatcausae rationalis est 6c intelligentis:cuius prcurium est rem unam ad alia referre & ordinare masturalis causae non est qua duraxat ad unum setiui ut diximus qualem esse caeleste radium nemo diffitebit. Caput III Quom 5 rerum Breuitarum causa sit deus:quomo angeli: quoi
modo caelum: quomodo nos: quomodo sortuna. Vm de sortuitis rebus mentio fiat opere tum fuerit altius explicare quaec sint illa' causae apud philoseph at theologos: nam ex Eis quide quae hactenus diximus extimari posset in ea u nos illa duraxat temeritate referre nec improbandos esse astrologos qui seruare in his quo extraordinariis c dinem& certas causas conarenturi ut nihil temere in natura,nihil sine causa legitima fiet ret. Quae si qua cogitanda est filia uidetur potissimu eligenda quam astrologi accipiunt caelum. f. cu nec infra cestatilis ulla iudicetur potes. s. rerum omnium quae sub caelo fiunt: nec supra caelu dicunt ruidelicet eum multa indigne praeter meritum 8c rationem fieri uideantur quae potius corporalis causae quanda necessitate qpuidentiam arguat eligentis. Quare ut hos scrupulos extrudamus disserere quaedam latius super his rebus utile fuerit ut postq a caelo gubernari haec no posse monstrat uimus mecunde&quomo gubernetur aperiamus: Hrtuita fieri dicimus quae ct Q qΠ intentione opantis eueniunt. Quare im in reia humanis sertuna dicitur: ut quae solae consilio ratione fiunt. Exemplum tale quo superius etiam usi Noluit agri . cultor terram sedere culturam soli cogitans no thesaurum . Accidit ut thesauru ii G ς pium ueniati sortuito factum dicimus nec reperti thesauri causam alia damus q fortuna Fortunam uero no intelligimus aut nume aut natura: aut rem omo aliquam causam talis euentus: sed potius excludimus tantum sortuna sectum dicentes, ac si di camus ita euenit sorte non ex aliqua causa. na sessio quidem terrae causa dici no potest trioci sit terraiquatenus terra est locus. Sed midit eundem locum terra simul esse latebra thesauri. Quapropter si quatas qua causa laetum ut eruerit iste thesaurum i nullam est afferreicu non una causa sed fortuitus cocursus plurium hoc causarum essecerit. Propterea errabat qui istunam in reba esse negabant: qua opinionem se do physicae auscultationis:&sexto primae philosophiae l1bro conuellit Aristoteles: Errabant autem no quia putarent quae nobis improuisa fortuitam sut
463쪽
detestabilis Liser demuido M. sapia
Augustinus Definitio fortunae aProclo
assigna . nQt pulsaque esse posse sum tamenti et quare niliu istaWπφsseis unam: sed α arbitraretuρ huiusmodi euentaneeessatio ba rq P .'p ς ςRm Q itali gentes quo paera quod est unum me aecides cam mini φ ς gyp se una ivt Eorem eudem multest esse de bellatore eausam nulla habet miri xRii simul essent ypter aliqua eausam ordine ruicem haberet ex illa causa et quR Rux sibi temere accidui: ut bellatori esse musicut musico esse bellatorem: patet ea inuit ze ordine no haberet quare nulla habet per se agetem rami sed ex accidenti tm: sic recte Peripatetici calum de sortuna defendut in reta necessitate exterminates: sed errat ex eis qda detestabilius q qui ausetui casum pnegates. Laliter ista fieri si Betuito hoc e nullo iasilio sup eis causaei nullas, uidetiar pullulat. n. pestilentissimus
hic error ex spietatis radice qua creditur aut no cognosci aut si cognoscutur no miraria superis huanas qui sibi ronita reuincetur ruti cotta philosephos impios erit disputatio muc ueluti P iudicato fessus abiiciatur auctoritareosum theologo itum totiusque philosopho 1 familiae εc Aristo. peripatetico' principis i moralibus libris ta ubi de loelicitate q ubi de bona semuna disseruit na illic cura esse homines deis puel sapientes: Sc hic nota esse deo sensibilia osa pretita ato sutura θι i his dirigi nos ab eo clarissime asseuerauit quod i libro quoq; de mudo, libro uti Ati/stotelis sana digno cof auitque platonica illa de diuia iustitiasma quasi oraculi cuiusdam coronide terminauit. Si igitur curat humana dei: sic enim loquimurrui custodes angelos: dc intelligentiu caula' seru ordine eoplectamur dei ueti consilio Midentiae 3 samulante: Si inq hoc veru est nemo dubitauerit istigatos ab illis homines ea saepe sacere quae sunt nomini no Disano Dognita illis uero sapientissima gnitione dispolita.Vulgatissimu est exemptu de seruis eodem missis a do/mmo ut couenirent ignaris tame domini uoluntatis: quo' couentus atque curisus istis seruis inopinatus atqν sertuitus, domino pulsus 6c Drdinatus est: sic sciatras utilitatem paup1s amcolae custos angelus p6t ad eu locu effodiedu iuitate motibus occultis: ubi nouit angelus esse thesaurum i ut quod pauperi fuit sortuna c5isilium tam angelo suetit, hoc respiciens Aurelius Augustinus sinis de ciuit te dei libro no i quit eas quae diculur Brtuitae r unde δe fortuna nome accepit nullas esse dicimus: sed latentes eas tribuimus uel ueti dei uel quotulibet spirituu uoluntaιti. Dixit quorulibet spuum: quonia is a bonis hoc seri pol q amis malis licet noomnia possint maliquae boni mecide ut is finis istat nis quide coe tum bo, nur malis uero malui frustrate illo' tam malitia bonitate diuina dui bona ordiinat redigitque Mild ab Iis mala surit uolutate patratu Sed haec alibi latius Proclus platonicus i comentariis i Thimeu eade r5nepto qua At Ausustinus sortuna definiuit esse demonica ptatem cogregante inuice cas iter se diuulsast nec disserta peripathetica determiatoe qua dicitur fortuna esset electi e humana cam aliqd
efficiete ex accidenti: sed altera cam remotiore occultior que: altera proxima no laque respexit. Dicit. n. Plotius demonica ptatem p ita uocent platonici quascus
mensitet holas positas α italectus lapiores a particulati do proxima reor nostr
464쪽
Liber sincognitione semotas. Declaremus exeptis Exequo fiat ubi Ac extu i his agat stes Exessum sui ligamus. Domi erat Lucius Ad fores side qd agere n5 hebat,ue' sedit aio tam exea pratavium disti a simulat egressus domost rint domus, fortunata dices si piculuimines sic euitauerit: cuius rei cama male pio philosopho si quaesieris : sed Sc male philoso ipho respodebit casu ita fastu inec alia cam requirenda: si quaeras ab astrologo i beι nigna hoc aliqua radiationere et sortunatis planetae cuius ope defensus ille sit a ruina. Fallitur aut ratione superius enarrata: qm icitare eiu ad egressu ne sub tuina pereat cauta est 1 telligetis agetis eo silio dc tones iis nec Quis nec alterius
stellae radius: im esse hoc de caelo potuit ut ad egressu Lucii aius eet 4 pensior V adsiete: sicut hoc quo abi corpis habitu esse potuit ex quo alii sedentarii magis alii ambulatores holas iiit ut si qua fuerithuius bonitastellatiora suetit ex lus potius quae vegetes nos reddut & melius appetetes,*es martias dscat, non benefica quaepia 6c defensatrix a malis quado ut laepius id e tuebamus. Sic. n. expedit ordi nare illa inice radius no pol egressum .s tuitioneq; a ruma : sed queadmiau elige/ti egressione Lucio spinadi gratia fi, uitu est: ut egredieris mortis diserimen eua dat: stata stellati siqua morale esse celamus,suuat saltu ad motu sertuitum est prorsus accide tale ut liberet a ruina:qub fit ut nec cognosces astrologus io tuncifluat tu Lucinaliud sit quod ci noscat=stauiduillulatum motus ambulatio/ni artes sutuφ ut simul domii Be pericula sugiat pregnosci ab eo posse necthematis nec ratio ulla cosentit. Vna igitur stipest cacui pulsu hoc nec fortuitum este potuit diuina. s. uel theas itus in Lucii instigans ad messumme sub domo mox casura dispereat qua . L&casura ido humen telligit:&adeusine ordinare Lucii exitu pHt. De radio corporali neutruditim: quare nec philosophus ullus sortu na definiuit caelestis decreti iastitutione faut geniturae faAujaut tale quippiam ductu a dogmate astrologo': sed aut ad ipm casum 1opinatuque cocursu causarum se rettulerat: aut ad uelle ales eas inulae conciliates Hoeosilio: quae nostre rui
dentiae sines effugerunt: sic magnus ille philos hora dux Aristo. ad sit bona fortunasqd mal qd fortunatu esse jO insertu tum latissime disseres, ne dum decet, Aristoteles. nedo caelestiu meminis c5stellationur sed nee mrendo disputadoquerquia is aegenethliaco' opinionem nec diga putabat de qua philosopus homo duditaret: sed uelut alia circulat destrametapotius iter flaulas de paegia st iter controiiusias
philolaphiae deberetanumerari riDigitur Aristo. in eo tra statu post diligmterito tius quaestionis examinatione ita definit cu nobis bene ita fortuito euenit dupliciter fieri interer aut incidenties nobis piratias sprudenter in id qd bonu facit euetur aut quis no cosilio deliberanone metu tam ad id an1mi ductis ecuius ita ronem ignoramus: in qua ille te seri obstinacissime im themo uelo descedamustillud primu ad casum putat reserenda: hoc ad diuina motione qua peristus im uoluntas occultis impulsionita inclinetur:quod passi solent illa dicere, git animus nescio quid rno possum aliis ueste huc raptorialia cogitati mens no acceditere Ita cum sui conflatonem nullam reddere possintrita tamen thitu sibi ita piudicatum aio ptina/
465쪽
citet asseuerat. Quo loco istosophus Aristoteles& deo nota esse omnia ut superius dremus:& nihil esse silesimius deo unde possit uolutas nostra moueri: quod anima. magnum esse morealitatis arguminiumsifirmat: Ex quibus omnibus ita coeligi potest rerum humanarumqtiastendasti qHanatura qHaeleeti5e qBadiuino, consilistriatii licet illi praeter dei consiliumAta tamen partimur ut fieri diuinatus ea dicamus quavis sibi hominum mentes non es tentista peculiati nusminis in ta commotadiciunt: staeter illam generalem sumae potestatis omni assis eiulatvjlinequa.nihil sentilitam licet minimum potest. Sequauis prot
ii omima siti agercetabune:regitur tamen interdum natura cum motita asia hetimum Foralium m ncipatus ludicium nationis non expectatu Declarantur
haec inobedi loridicu rex Erilum finmmis Brisaidica natura regis est bellicosa cupida irrequieta, sorsitan notam passione ducitur q ratione uel iure uendicadi Ursuum emuebimur reponendae uel aliis de musis. Potes praeter haec omnia speci te deice silium interuenire, semper iustum semper rationale: licet ri eius sempuebiustitia uel ratio Ommbus pateati Desim boasidium,&ammatis ad bellum capescendum S cum itali armantita ad uictoriamiquo paci oloquitur Ud ' Hyeremiam prcshetam: Eece ego mittam rea muri uniuersas cognationes aquilo/nis,st Nam odonosor resera tabi lanis fetuum meum:& adducam eos lup ter ram:is amaec super Habitatores eras Bd superumnes nationes quae in circuitu illius stantssit udiEsaiaminilut uirga su ris mei is hamius ipse estiri manu eius i dignatio meamqgentem talacem mittam eum:α tra populum serotis mei madabo illari ut auferat spolia idc diripiat mam &ponat illu ui conculcatione qsi lutum plate tist aut nius o arbitrabituri reius no ita extimabit. , ,
Caput u IIII, 2 caelum non esse serendum siquid a nobis sit q, nostras uiresexcedere uideatur sed pinus udad angelos uel ad deu. Atis inibi de fato multa utque distina identia nostram ubertatemn n tollat. i ii M' Vmquid uero ab homine; i eius uir e Here uideatur rinsolitis solete ii euentis adnutabili si merealirus nostractaculi: uictaque, rerum mai; mittudinei suspicari uim musae potentioris iid agentiam homine atque per hominem quot humanae uires facultatis excedat Ahac quidem suspicibne qui Carnem tantum Ges habenti rapiuntur ad caelum 1 quo nilubipi maius uident:
aut potentius sentiuntimalae ita compotes mentisvit ad causam amentem experitem cognitionis id referant.Cui nec omne metis humanae coasiliu satis esse aetdunt. Quod si respondeant illa quidem a deo d1sponi 6c ordinarii sed a deope caelum syderaque complerit quorum uirtus re efficacia tanta Minimis qabsurdediiseere reuinciatur: siquidem intercedentes istae cauta inter deum de rudi sicuti humiliores Molita sublimiores hominibus esse debent inec quaeratione cosilioqueperpasu tutiqualia nostra sunt per Mationalia corpina d et in auctore primo
466쪽
nti sed quema modum ille elementariam molem utpote deteriorem per egeste quae melior est regit dc moderatur rata res humanas no corporum sed angelorum mysterio: qui natura dignitate mediant inter nos & deum iconuenit gubernari r quare cum a deo descendis ad terram descende per caelum: cum a deo descedis ad hominest descende per angelos. Sic angelum: persarurgraecorum: haebreorum: le Prophetaegis apud prophetas sua spopulis prouidentes r&apud Platonem omnesque plato Plato. mcos locales deos: urbibus: regnis: hominibusq; praepositos: quorum mentionem Itidorus antii
quoque factam ab Aristotele: εο antiquior Isidorus:& post Isidorum Clemens ale quior.
xandrinus in stromatis meminerunt. Neque nos turbet ' indigne quaedam inter Clemes ale dum,iniusteque seri nobis uidentur: ut propterea ad causam naturali necessitate xand uano consilio agente i libentius recurramus Na ridicula sane fuerint urbis uiliora macipia: si de consiliis principis iudicare presumpserint: multo nostra uel ridicula juel sacrilega potius temeritas rarbitrium sibi uendicans primi ordinis sapientiaque diurnae r quae tio in unius hominis tunius familiae: unius urbis: sed orbis totius utilitatem ino ad seculum instans sed ad omnia pariter secula oculum prouidentiae ra/diumque sue bonitatis extendit. Nos haec homunculi, imo noetuae talpae mere asi nil uere boues: 6c quidem septimi diiudicantes r 6c deum reuocabimus ad exaι
mens Qui saepius nec in illo, quantulucunque est quod habemus iudicium t sed animi potius morbo iudicates: iniuste laetum quaerimur quicquid fieri ipsi nollemusr Et quis non asseueranter exclamasset dormitare deum cum iustus Ioseph uenudabatur astatribus Quis no etiam nullii esse cum idem in cerem praemium castitatis accipiebat inde mox eum in aegypto regem uel a rege secundum. Uide patrem ci tota familia a fame redi nentem. Vide prophetia nobilem: nec negabis
a deo facta illa priora, per quae ad ista deinceps ordine suo peruentum est. Sed Maltius si suspexesis ut ab illatam impia mercatura rem eo per luctam intelligas ut deseendens totus populus in aegyptum diuque ibi attritus ab aegyptiis regibus ita otiose in libertatem asseratur a Moyse: tot prodigiis confrmata potestate deir tot oraculis manifel stata in pharaone: in aegypto in haebreora populo: per legem: pee tot miracula diuinae maiestatis: nunc per beneficentiam inunc per iustitiam quae figurarent futura sub Iesu diuinae corporationis tessabilia illa mysteria. Profecto uel insanus adduci eo non poteri ut sine ratione fieri qui' suspiceris in rebus huma inis: proptereaq; non a deo optimo sapiente: sed uel a demone malo cum manicheis Mamehei . uel a corpore syderalis reuolutionis necessitate cum astrologis r uel a casu fortuito temeritateque gubernati cum non multis male philosophantibus credas: Sed Mquotiens luscitari bella recedes:& urbium uastationes:& euersiones regnorum i telliges: non mixturam duorum radiorum aut interpositum naturali cursu suo lamen inter solem & lunam cum praestigiatoribus istis causam cogitabis: sed eosilia dei uel punieritis malos uel exercentis bonost Uride ille ductus dei flagellumi Malter satis proximus seculo nostro mon hominem esse se dixit: sed iram dei orbiss
467쪽
Herodotus . uastitatem. Sapiens ille persarum apud Herodotum qui discubente apud se in eo uiuio Thebano: cui suturam siue gentis cladem,nescio qua presensiotae sibi praecognitam reseravit recte locutus est. Nam eum suaderet Thebanus: ut idem imporatori exercitus denuntiaret: dehortareturque ab incepto cuius esset suturus exi,
tus tam inhelix: respondit id homini esse ineuitabile: quod fieri deus ordinauerit. Quare nec suis uerbis j seilicet imperatorem admonereti fidem futuram et quando ita deo decretum esset: proindeque se etiam Maridonium ita erat principi nome sequi alligatos necessitate: placetque necessitatem non astrorum: sed diuini con/lta dixit: quam & fatum si quis uoceti rectius inquit Augustinus sentiet si loqua itur. Est autem hoc fati nomen quantum ex ueterum colligi monumentis potest in quadruplicem significationem acceptum rut satum uel ipsa natura sit: uel causara series ordoque nexu necessa io cuncta producens, uel syderum constitutior cu Oaut nascit Paut concipitur aut incohatur: uel diuini consilii executio certa ineuitabilisque successustin primam significationem accipitur ab Alexandro ex afrodisia, de in libro de sato ad principe; Seuerum se Antoninu: 1ta enim fata esse concei Alexandre dit/ut satum ipsa natura sit quae principium aliud est ab electi squale fato ignis caleticitiaqua humida est: sol illuminat: sed &cum quis dissoluto corporis tem peramento moritur, fato moritur. Si uero uel ex equo praecipitatur uel gladiis occidit lato non morituriin quem modum de Didone Virgilius mortem sim per uim praeparate dicat: Sed quia nec fato debita nec morte peribat Astrologi uero id maxime genus mortis in litu reiecissenti sic Demostenes.
Virgiliu' Et ita quidem satum nemo esse negauerit sicuti nec naturam: Quo pacto Sc Aristateles quinto libro physicae auscultationis fatales dixit generationes: hoc est quae Aristotiles secudum naturam fiunt.Nec dubium cum sic satum intelligamus multa fieri r fatum: sicuti & multa fiunt praeter naturam uel calu uel electione nosramel ut i Missus mo eodem loco Alexander ipse Afrodiseus consilio deorum. Qui uero seeundam dux fati. inuexerunt opinionem cogitarunt in ipsa natura nihil non steti necessario: si quis Alexander omnes simul causas coplecteret. Na qui multa fieri dicut extra necessitate: hoc ita defendat i naturalita reta de arbitrariis. In naturalita quia no omne quod fit natturaliter necessario fit cu naturae opus mediri possitii arbitrariis O Aeetio nostra de arbitrium liberuestrilli contra se instat: in naturalibus quide si quid impeditur necessario meditit quia & illud impedimentu a naturali causa est: quae tandem ad Colutitiose, sup ini natura hoc est caelum redigatur. Ea uero necessario agit: sed falluturi naeundi modi Uedimeto ἀdem fuerit causa naturalis: fuit ea tam quae & im potuit & no essedc ipediri cu amrat: quare c5tingens illud impedimentii non necessario fuit. Et si
de illo rursus impedimento nos urgeas suturum. s.causam naturale t quae & ipsa initi naturaliter: ita necessario aut impedietur aut no impedietur. Respondeo te si mundum aedis eternu autin infinitum aegressurum a causa contingente in con
468쪽
tingentem causam: ter quas ordo sit semper accidentalis: nee unq ad unam cauta
primam necessariam peruenturum: Vade sequentibus necessitas inuehatur : cum nulla fit talis intra naturalest quando nec caelestis cuius operibus 8c materia & co ι currentes inferiores causis iacile obstant: Si uero de mundi creatione cum thecta/gica ueritate colantis: Deuenies per importunum illum regressum ad primam rei rum contingentem institutionem unde tolletur necessitas mon confirmabitur ele etionibus nostris multo irrationabilius inserunt necessitatem: quoniam uolutas nihil eligat,non praeiud:catu a ratione neci nostra sit manu, ita uelle iudicare: sed fallis nituntur assumptionibus ut ab aliis alias:& a nobis alibi declarabitur. Nam peculiares haec seorsum tractatus exigunt. Nec magnopere pertinent ad consutant dos astrologos: quorum illa tertia est acreptio sati toto opere confutanda, disseres a prima opinione is naturam ipsam caelestem non solum naturalium: sed & fortuitarum ut uidimus rerum origine facit: maleque de causis inserioribus in hac parte maxime sent 1irpessime de caelestibus: quando licet natura caelum sit : constellatioγnes tamen illae quas fingunt ex syderum positura per loca iligna domos aliaca id genus:caulae naturales non sunt sed si istitie: nec ex uno illo momento initiali dejpendet operatio caelestium: nec ad ea quae propria sunt inferiorum causarum reseirunturi ut iam declarauimus & sequentia magis declarabui. Restat quatia lati significatio theologica sicut illa prima physica magis r sed utraq; uerat ut pedentem a diuino consilio teriem ordinemque causarum notet: sub quo nihil nostra libertas clitetur rcu simus & nos iter has eas inre i hac chorea fati patiamur tm: sed aga mus t siue igitur dei prxuidentiat siue ruidetra: hoc est siue mentem illius omnia
praecognoscenter siue uoluntate ex suo placito o1 a disponente attedas: nullia fit pliudiciu libetis actioita nostris. Na si puidentia cur non libere facio ' puidit deus me facturu, nasi eritqJ1lle Didit: utique ilibere faciam quod libere me factu, rum ille praevidit. Sed & quia erit quod uoluit: uoluit autem me esse libet rumili re aga quicqd againis1 1Θ mihi mea libertate ademerit. de certe no solum
praecognouit deus uoluntates nostras: sed& praeordinauit: nec cum id Gregorius nisenus Damascenusque negaret uidentur aliter negare qua ut admoneant. Cae tera quidem per uoluntatem diuinam relectioes nostras per illam cum nostra etiauoluntate disponi: ita tamen ut non modo cogitationum nostrarum euentus: sed
ει ipsae cogitationes: ipsa consilia: psa propositam regum tantum ut scriptum ersed omniu corda i manu dei sitnt,q solus ola moderat inuci his quae nec ad uitiuattinet=nec ad uirtute iclinas uoluntate quo libitu illi si sic decreti alicuius sui exi/gat absolutiomue uinutes nobis: sed & nobiscuicinans&pficies icohatas nuca uirtutiba ad uitiu motos ipmutas ad iustitia, uel admoues uirga pedagogi P miselticoediamet cominuesq11 hallucinatus piustitia: oia semp aut liana aut occasio ines certe facies bono': tata de fato de Puidelia dc hvana' re gubernatoe dixin mus cum per se cosnatu utilia: tum ad conuellendam astrologicam uanitatem Tertius m dus fati toto
Ex pscientia dei non tollinfam libertate ness expuidentia. Declaratur
469쪽
necessaria rut eum quid fieri contigereque videmus p aut maius uideatur aut or/dinatius: q uti casu Mi uereseratur monuim ibi moraliuradio': seΞd: uini consilii angelicique ministerii cum humana libertate curam eotestatemque intelligamus. Liquet autem ex his quae disimus re quo pacto tum praeuideri suturar tapraecauere cum simi mala possint a nobis nam si fortuito tantum fierent res humatnaemulta presensio futurorum esse posset. Cum autem humano diuinoque con ιsilio fiant,potest humana ratio de illis non nihil coniectare soli uero numine aga/ti praeuidere certissime: si prophetarum praedustiones oraeulaque confirmant: proximi liret longissimo proximi interuallo prophetis prudentes sunt. Vnde illud Euripidis: Di bene constet eritis uates optimus esto: Sic in procurando scelici rerum successu insertuniis quae uitandis illud potissimum est deum sibi conciliare propitium animi puritate:piis operibus: uotisque sanetissimi, post hoc ipse sibi homo consulat sua prudentiainam licet in plerisque rebus multum fortuna posti trplurimum imo totum in omnibus d1spositio certae divine uoluntatis: ipsam tamere tam uiuendi rationem magnum in his habere momentum necesse est mist fiu/stra collatum hoc nobis munus adeo dicamus.Quare recte dixit ille nullum abi esse numen si sit prudentia: sed nos facete sertunam deam caeloque locare. Propte/rea Plato in epistola ad Syracusanos: cum Homerici illius dicti memini siet: Dii mentem abstulerunt: quia homines potius adiectam ipsi mentem abstulerunt: UEuripidis 1lle sententia conismat: qui seriem animae filiam esse dixit . Prudenter igitur uitam instituentes ratione naturali: tum pia religione diuinam nobis benii
uolentiam parantes ruitemus omnem superstitiosam uanitatem:alioquin qui uel sutura praeuideret uel cum sint mala praecauere per astrologicas sperauerit obseruationes audiet Esaiam sibi dicente:Veniet suprematu&neries ortu eius i&irru et super te calamitas qua no poteris expiare.
Caput V Nec praeterita nec quae ad alios attinent posse ex aliqua constillatione praeuideri. Vod si habeant serte de sertuitis rebus aliquid quod respondeant: Quaqhabere nihil possunt aut uerum aut uerisimiter De his quae geniturae horram antecedant quaese quid respondebunt hoc est quonam pacto puta/bunt essicientem causam suis essectibus esse posteriorem id de his item quae non solum prior at sed etiam aliena ideoque sitas causas non huius geniture con stellationei sed alibi possidentiat ut cum ex hora qua filius nascitur de parentum
auorumque i Ac seatrum natu maiorum naturas sertunisque pronunciant.
Haec enim & priora illa sunt constellatione:&ab ea itidem alienat ut quae a praeteritis iam diu propriis constellationibus sui habeant lati ordinem & depenidentiam Si quod stilicet ee latii a caelo existimemus imite qui nascitur quom5
470쪽
illud emi e stellatior I multis ille diebus ante die natauet aerepit. Micunt. ci ex themate muturae mas neanismina sit qui nascitur: mancusan item
pulcher an desermis eqν aliis huiusmodi coniis codmose de citaracta alea
erat priusquam e matris ut ait Lucilius bulga Infans'committeretur iam ominium praedictionem qua sibi ratione astiani uendicant sed nec esse u causa posterior et nec praeuidentur ex caelo aliter quae indepuidetitutati quo pae essectus ex causa Praecognoscitur.Haly aum da apotelesinaticos Ptilemaei libros enarras quasi nostiam hanc soluens quaestionem, ostendere uoluit quonam paωὶ ex fra tris istrarex filiorum Mnituris parentu fata puiderentur No quo sinquit mu/lier cogredit uiro totiens cocipit: sed tuc sesu caea incidit hora cuiuscostillatio cuparetum costellatione cordet: dc quoniam quae cu alio pariter coueniunt inter se quo uenire necesse est:si conueniat cum patetum costellationibus Κὰν Ouina geniturae erunt ape quoi pintersecScordes: quare&mutuo etia sua inuice fata iagnificabuti sic ex seses rex Hugenitura parenta naturae sartunae demoni statur. o uero thatastrologica suisitatenet quid primum coargua uel illi dea. Noco itinquit mulier rus qua in syderum positio cum parentu syderit bus couenu.No igitur exea hora qira nascitur: sed qua concipitur puer parentum debet facta pultaru Sed & cu alio ite caelo pate alio genitrix nata sit eius qui cotipitur quomodo mapoterit costellatio tam diuersis costellationi resposeteri si hoc fieri posse pissent aliqua syderum diuersitate quomodo tot shorum thema hiathematis patris matris simule ondes,unts Cum abhisde sineribus'b lusi, dem caeli regirinita peti in olbo debeat parentu signisti ai . Aquariore decimo eae ii itam sors patris' se matris ab illis inuestigatur ra sole item laturio uenere dc tua. H dispositio in thematis geniturarum uaria fise semp re multiplex p tiarietate filiorum : tu istam omnem uarietatem putas posse non uariare a constellationibus genitorum: quasi possit ab alio non dissentire quod a se ipse prius dissentiti in is futurum ut idem pater necessario Ssortunatus sit in tuciatus: quoniam eius .altet filius quartum habeat locum fiesicibus radiis illustratum rester uenaintalicibus obsessum. Quod ut uitaret uulgus astrologorum Bliti dicere non ah omnium filiorum genituris: sed ab esus qui esset maximus natu parentum fata muideri Sed adimitur statim eis illud per sudum idekatrum genituris et quas oste debant iccirco inter se conuenire: i. cum genitorum constellationibus omnes ροι riter consonarent: Sed quid oportet rem operosius confutare euidentissime fit uolam Qua enim ratione defenditur non concipere mulierem nisi qui tu conrcipitur ea sit derige hora nasciturus cuius constellatio eius modi sit sutura quae pa tum eius qui nascitur sortem atque naturam astrologo possithniscare.L illis um Ac tota natura deseruit: nec potest aliquid fieri in uniuerso nisi eo fiat mo pque possit de eo astrologus diuinare. Praeterea illud quo soluat Iipio erat tota iusurae argumenti lamon posse essiciis hora qua inians nascituit . in katribus Haly avem.