장음표시 사용
471쪽
esutatio . mparentata cladum ante precessit. Na eoru opinionem qui non esses haere sed si,
gnificariim ab astris dixeruci postea coarguemus. Nuc aduersus eos disputamus
qui eoν quae caelitus pdicuntur causam esse caelum opinatur:quod de Ptol.&ptincipes omnes istius artis opinati sunt. Caput VI Futura multo post tria praeseriti constellatione esses no posse. VH no solum pretita, sed si recte cosideremus mec quae multo post temq pore lunt fututa esses possunt a planti c5stellationetquod est tamen familliare se uentissimaque in astrologoru praedicti ita. Ubi. n. no illud legitur apud eos: planetam orientalem in prima uitae parte praestare quod pollicetur toccidetalemi postremat qui horoscopum occupauerit uel horoscopi fuerit deminator cito dare quae sua sunt:paulopost cum qui decimi loci 1ura possideat: qui oc Ai uel assuerit uel plueriiseror serius qui imo caelo fuerit collocatus : atque alia hoc genus in umera: hoc denique attestantia: non fieri a costellationita quod sunt laeturae cu ipsae sunt costellationes: sed multis potius anis postg suerunt: huius uero miradi exemptu in nulla uirtute uel actione naturali qualem esse caelestem c5isitentur: apparet ut .s tuncessicax magis existimetur tu rio est situm est : non re, manet aut caelestis influxus in corpore instar medicinae. Sed respondebunt soletasse
etiam si praeterit ille syd politus durare tamen uirtutem ide nobis isulam quae Molpe p natura agentis materieq; habilitate suos tande essecuta 1 luce is editura Ego uero quod attinet ad natura agentis obiicio illis quod prius obiicieba ι uariari quidem P agentiu coditione uariaque uirtute effectus quoque natura & codatio nem: Sed hoc ee omnita causis pariter coe ut quod sint effecturae tuc magis eis ciant quadosunt sim multo iam tpe desierunt rQuod spectat ad materia si serte dieant no stati fieri regem 6c philolaphu eu qui nascitur: llicet caelo id smittente: M aetas repugnat:poterit uiderino absurdu esse quod dicitur: sed cu aetas eo' munerum capax est quae natalitiae stellae pollicebatur: cur tam no sit: cuius 6c ea iussi, ciens iam poessit:& materia habilis idoneaque psto est. Sed aut cessare aiunt esse istum tot anis quot signoF partibus a tali loco flaneta distabat: aut quia talem in themate caeli locum obtinuit,nisi sero praestare sua beneficia suis no posse hoc ronalis potius naturae pro electione arbitrioque sua munera quo uoluerit ipe dispelari turnaturalis causae nec est: nec esse p5t sisterea si ex se quide daret statim caelum quod promittit: sed materiae dispositio est i mora:n5 erit astrologi euentus tri μι cognostere qui caelu cosiderati sed eius potius qui materiae statum coditioneque cognoscit: ut quid ivtu' litabastri reo audiat. Quado futurum astrologo i de, monstret. hod item respodebat seruari uim a calo derivaru Dereunte costella
tione scire ab eis uelim: ubi na conseruetur utique aut i materiar aut in causis inlariorita & secudathar quo' siue utrunque siue s eis placet: sciat nec i aestu flue/tis refluentisque materiae: nec in tam uaria atque mutabili particularium causarumultitudine, uirtutem caeleste posse eande dc Res clem ta diuturno ipe pmanete.
472쪽
Caput VII De auspicationibus quas Hectiones dicunt quana&mpossibilis sit astrologorum sententia. Ibet ite ab eis sciscitari de ea parte qua maxime utilis uitae putatur astrolori gia: quae est de auspicationi Myuulgo eleetiones uocant: hoc est quonapa cita a caelo fieri stelligati ut qd hae quidem hora agredimur iacienda Leti citrer quod uero alia isceliciter fiat a nobis. Na ut satile Oahα dicuturi& habet in prima stote spem *babilitatis ritam diligetius examinatur uana spossibilial de phedatur:Si Pingunt iter sub tali caelicostellatoe caperit,eomocia habebit pramnatione:a rege benigne excipiet: rem sua familiare adaugebit. Cotta: si alia hora equu ascendat aut descedat in naui disicilia itinera piculosam nauigationem expietur. Nee efficiet tande cuius rei gra iter nauigationeue suscepit. Haec omnia fateor me reo perspicere quona pacto fiant a caelo: doceant imme si possunt. Esto iuppiter de nona caeli regione radios seos in terra iaculetur: delice dicent constella/tione it1nere capessendo. Quaero ego ex eis defluxus iste affatus p sortunatus: holas ne ipsos aget at 3 asciat iter arrepturos: an ipsam pinus iter agentiu hominu operatime: hoc est uel equi ascensum ι uel e domo egressione: uel huius aliquid eorum quae sunt necessario itineris incohamenta.Si primu respondeat afflabutue
illi: etiam si tuc primu iter no accipiat syderis beneficio quotiens ampledi itineris illis fuerit spositum: plertim cu ex eorum sententia non pstetconstellatio qd pollicetur tunc maxime quado est: sed longo etia post saepe temporis interuallo. Si se
cundum multa certe delirare cogentur ut positionem tueantur dia nobis exponent
quo pacto Quia ille equi ascensoγ5 molle pedibus uiam substernat. α latroes abigat ex itinere dc nubibus pulsis placatum esciat dissuso lumine lum . Nec parta item illis negocii in retinendo illo defluxuγdum mulio' sorte dierum iter plane coficiatur: cum non parua iure suspicio habenda sit neque in illo equum ascendente uirtus caelo descendit/reciproca ratione cum de equo ille descederit illa incalumesus ascendat:&nouo iste uiator i e semper indigeat, cum erit ei equus 1nsiliedus
Nam somniare uim aliqua primordiale nun consistente nullibi radicatam i quae totum tibi iter molliter beate 3 consciat=hominum est insomnis etiam deliranti ut qui quod loquuntur nihil perpendentes ι sutilem dant& sine mente sonum. Videamus rursus eosdemne scrupulos incidant in his rebus quae sunt opera potius nostraq operationes. Sententia est Ptolemaeir sim urbis constitutione marscis media obtinuetit principes eius ciuitatis gladio plerunt perituros. Exponat nobis Ptolemaeus ubinam sanguinoleta ista martis radiatio recipiatur quae tot deι inceps principes sit successu temporum gladio necaturae Si suscipi ea uesit in prinyeipe qui tunc urbe ad1Ecair rogabo quo paeto laeti illi defossi 1 terra iussu prancipis lapides urbis. s. sundamenta,caelestes radios aliorsum vergentesi principe istuse Rantat derivent. Quo pae in eius posteros regni successores heredita io
si iure deueniatinoxia illa uirtus cuius ictusceptaculu periit:&oelo praetetiit. Ptolemeus
473쪽
num ita nobis respondere,equdem nosane quid possit rubore intri s institutorei sed in ipsa micio. Dicet igitur sorte non in P 3, Est pestilentia illi recipi: marti i';
tum mos' etia testimonio confirmandu qui leprola nobis domus expiationem prophetica olim inspiratoe monstrauit. Sed uereor ne cogesta desuper humus/.ptam1I lapidita inculcata=exhalare mephitim illam martiano pro beati aut homo exhaletino egenos potius M pauperes pestilentiae magis opportunos inuadati qcipem ipm ciuitatis. Qui si in suburbana aliqua uilla sorte habitauerit, credo gla idio non petibit, psertim si plutita passuum milibus ea distat ab urbe, si ut maria ille uapor ealce ruderibus intertrimentis, interimundi suffocatus: integeralluc
possit=esicax perueniremd haec philosephis periclitabitur gloria Platonis academiae le Aristotelis: qui in suis de republica libris iubi de condenda regendaq; sceliciter urbe/ac ciuitate ta multa perceperiat: de tam utili tam obseruadaque cautione
nihil nobis scriptum res uetui: Gae omnia si rio per iocum serio pensitemus :ui debimus iure Haly interprem Ptolemaei qq fumum astrologum parte tame hanc astrologiae quae est de Aristionita friuota ineficaceque existimasse. Caput VIII Astrologos mentem nostra caelo subiicere quaq ut sunt astuti
id dissimulate conentur. Actenus demonstratum est nulla ex crepabba re, & teporariis quaru mah xime ius habere luputatur d*endere a caelo quo. modo astrologi opi/riatur. Nam neque ea quae sunt sortuitamecquae ad alios attinet mec quae aut Derita sunt=aut sutura logo post tepore tum e maxima parte quae ut stant sceliciter a certis hora' obseruatores auspicatur.Quae si non ita esstat caelu: ut e caelo praeuideantur: quato illa minus quae sunt incorporea: de quies tam Pnunciare astrologica sepstitio nihil erubescit. Continetur enim hoc genere morum ingenio tuque diuersitates:& quaecuque animi nostri opera dc urietates: cotinentur quae ad demonestia mentes superiores: ad deut ad essicacia supplicationum rad archa; natascientiae: ad statum suturae uitae radque hoc genus alia pertinent . De quibus omnies mille dogmata micendi nugivenda hoc hominu genus arrogantissima te - . - meritate diuulgat. Et quidem amories exordirer quos alios atque alios esse in ho 'μμ' mimbo putant,puatietate natalisco stellationis. Sed solent cum hic urgetur dissimulare quod sentiui: Ae de arbitrii libertate multa funditates caueda m pe/ne cogi putemus a stellis nostra libertate: a quies sesu spensiouem inuitamentitque aliquod habeamus: quod uel sequi uel declinare nostrae sit electionis. Detegam igitprimum fraudem huius defensionis plurima asserens dogmata ipsorum ex quiba pateat mentem imm eos caelo subiicere, etiam ubi a corpore non dependet. Postea Astrologos nec morum ingenio'que diuersitate metia quo dicut, modo in caelestes causas rei mente niam ferri posse declarabimus. Ergo si non aliter putant humani muni disserentias esse o subiicet, derum habitu&positione: qui assecto aliter atque aliter corpore ranimi etialogorum.
474쪽
opalio no nihil imulet : quomodo ex marte triona caeli regioe taliciter costituto tatum pstati nobis polle colendunt ut ab obsessis corporiba sola plantia demones expellamu, Quod no animi sesu est ad corpus inclinatis: sed sic uiuentis i corpore:
tu deo plenus:&: mentes habitas penetralia ii corpore uiuere se no sentiat. Quo iis Seeunda. ex parte solis de archanisco scientiae eius qui nascitur erga deos Ac holas, iudicatu ros se praesum ut eta in manu animi & nostra magis libertatei nihil positum est: nec ita ut angelicae pateant cognitioni nec potestati subiiciatur. Denique si locietas Tertia corporis caelo alam sociat quomodo de statu eius cu extra corpus est posita de calecti costellatione pnuntiat ulgatu mi apud illos duos esse planetas auctores scolicitatis uenere, iovet sed diuersis officiis r ut uenus plantis uitae scelicitate largiatur nuppiter futurae: Maternus postq multa ex his comemorauit quae a laturn Pt Maternus. Bantur 1 leone costituto: tum ita subiugit: sed cum lixe omnia suerint assecuti longevi morietur:& aia eorum ad caela d11s applicata transibit. Saturnus. n. ita leonepositus aias eop qui sic se habuerit i terra inumeris angustiis liberatas ad caelut ocad oraginis suae primordia reuocat. Haec ille. Vnde no soluid intelligi uolo ad impietatis usq; suspicione astrologica ista lapstitio se diffundati sed quata scriptori
huius artis fides adhiberi pol quasi nisi expia usu coprobata litteris madauerit: Quos p uldubio scimus cu scribebat experimentu no habuisse uitae suturae Nam si a suis cosecta is uita sunctis haec sorte intellexerunt potius quae ad iteros st quae ad supos mitteret eo stellatio poterat intelligere. Quaq. n. potant se certa hora supplicates a deo ipetrare posse quod uolutinon tame facile creda, nisi dogma mutatuerint a terna ab eo scelicitatem impetraturos. Et certe putat illi quod diximus Scribit. n. fabulosissimus ille Albumasar: qui luna iovi coluneta cu capite draco Quarta.tiis deo supplicauerit impetratu' a deo qcquid petierat. Et erut adhuc philosophri Albumalae . erunt theologi sies haec placento putent ιδ se: Ac quos sequutur astrologos satis ad huc stelligere quid sit deus: quid sit oratio: quae mihi insania hoc loci no tam est cofutanda q execranda: cu ex his quae de oratione aduersus mios alibi disputauimus satis sit cosutata. At Petrus apponensis cuius ego scripta quotiens legor toties illud Petrus appo. Heracliti uenit in mente rarin μαθε1α Y μου φερο Ipse inq scribit ι 1lla se hora
de qua dicebamus a deo sciam petiisse: εὶ post ei diem i ea magnope pmouisse.
M:hi quantu nouus hic Solomota L ea promouerit metiri no uacat. Credo certe qcquid pomuit mo plus eo esse quod humanis passies cosici possit. Sed utcuns sese
res habeat cosulerem Petro isti: ut totaqd profecit suae potius idustriae ingenioqi acceptu referreta uiae illi suae supplicationi: sed ne pertinacitet illud desendat cogantur bona iudicia negate eum potius quicq in bonis litteris prolicisse, q ut tam uanae superstitioni aliquando assentiret. Consulerem item in commune astrolo/gis omnibus: ut postqua illis iuppiter ita fauens est itantum sibi una scelicis horae supplicatione druiciarum opumque comparerent: ut nostris post hac pecuniis nithil indigentes desinerent aliquando mentes imperitorum tot quotidie mendaciis remungendae pecuniae gratia Iudificate.
475쪽
Caput in Mores hominu a caelo non heri. Ideamus de mones: an recta rone possit defendi esse hora quoq; aliquo,
u modo cam in caelo. Forte. n. si nec uim pati caeli sparte animi ronalem. nee
cogi nostra libertate existimemus. Nihil erit praeterea cur aut philosophia io quo / aut pietas negetiuaria holum studiar multiplices eniorum prietates: a diuersis rundam sella' agati essuenire. Cui detra faciat habitus corporis silua animi dignitate insutatio . & libertate electionis. Ve' fallitur longe qui ita putat. Na 1pam Sc solani partem sensuale ita assici a sole: ut ad flagit m aliquod habeat ppensionem: Ac roni cotraitia: Sc pietati magnopere est aduersa. Quacu ema causis naturalita fiunt i his psettim quae sibi a coditore naturae pscriptas leges seruat imutabiliter ita in aucto item naturae sic instituecis rq in natura ipam sunt referendat quacuque uel uirtute
uel urietate sydera mita sunt: φ philosopho' & theologorum cosensu i indidit illis naturae principia deus. Deu optimu dc sapientissimu uix negat insipientes: quae uero haec/aut bonitas aut sapietia potentissima caeli manu holam: quaq li F, in/Seruda ro firmu tamet flectere ad ea partem 1ad qua minime eum uelis declinare. Tum πιtimos seruos malo' ruere auctores Se ministros tui cu ipsi regis iussa nunq trans Tetti . grediantur Pi tamen maxime lint q alios ad tuangressione inuitent & 1 pellant. Postremo qui hic ordo naturae: qui colensus: quae lapiens institutis quae rationaturae fieri nollet: ab his tamen ut fiant sedulo procuretur quae sunt partes natu irae magnae potentes optIme, pricipales. Praeterea no facit qui peccat aliquidi imo
deficitiquate q inuitat ad peccandu ad deficienda inustat: quod no couenit cau/Quarta supioribus efficienties temper deficienties uero nunq. Absurdissimum igitur dogma astrolcso' putantium habere nos ab hac quidem syde' positione inclina/tionem ad surtar ab alia ad incestus: ad fraudes: ad homicidia: cum tota natura stisertim superior diuinae menti proxime iuncta: naturalis & diuinae legis obseruationi=possit sorte lauere: obesse Sc aduersari nullo modo possit. Compescat igitur os
planum: nec uenerem dicat marti copulatam ad adulteria nos uocate: aut eosdein signis maribus collocatos ad masculorum nepharios concubitus excitarer marte caeli nona partem occupantem facere irreligiosos: atque alias omnino c5 stellati oes
ad alia nos irritare flagitia. Imputent 1ibi no caelo sua delicta mec seculentae mate Solutio quo riae:&iniqui animi sordes a purissimis putent naturae fontibus emanare. Verum eundam. Iolui ne forte ista obiectio poterit m quia quida putant dixerimus esse omnium detum uires bonas de salutares: Sed eum in nobis suscipiutur matri ita uitio degeneraret& qui benefici erant asstatus euadere interdum noxios atque maleficos. Sic a marte quide praestati animi sortitudinem dc herculeam efficatiam. Sed aut uitio mrporis in quo nimium rubra bilis exaestuet:aut culpa animi abutentis mulnere caelesti: fleeti quandoque impetus illos ad crudelitatem & iniustitiam: Sica
turno altitudinem mentis: prosunditate consilii sinuestigatione rerum obstrusa/rum: amorem contemplationis infundi. Eadem tamen omnia quia torpidum in
uenerunt susceptacului uel arbitrii culpa eius in quo impii desolam iacete ani ι
476쪽
mum: idum: incultum: superstitiosum r&adusq; lymphationi, -- ginosum : sic a uenere fieri nos propenses ad ilaritatem: ad beniuolensis Acivilem tabuli nos isto instinc tu ad nequitiam rad luxum rad 1mprobitatem talia sole nos ad magnanimitatem: abuti impetu isto nos ad ambitionem latia, ita dereliquis Uerum enimuero dicet haec aliquis potius astrologie defensor qastro, in L .logus. Est enim inter proloquia astrologorum illud omnium primum tinakiri. RU V vra
consessum: esse alios planetas bonos: alios malos:Quod si essent uera quae dicebatur: dc omnes pariter boni sua natura:& omnes mali eadem ratione diceretur. Cunullus sit astatus adeo salutaris: quem de materia 6c conditio suscipientis iniicere Imutare: interturbaremon possit. Quod si & ipi nullum esse uolunt planeti adeo malum: a quo non magna etiam bona mullum adeo bonum: a quo non magna etia mala possint prouenire. Hanc tamen efiiciendi diuersitatem no ad materiam re radii reserunt susceptaculum: ed ad uarium 'deris eiusdem in caelo habitum ec politionem. Quare dicunt saturnum si propriam domum: propriam altitudiinem: prcprios fines tenuerit. Si bonis radiationibus comiscebitur: Si diurna suerit genitura contemplatores facere piosi sapientes. At uero si minus comodo receptaculo suscipiatur in malam hane degenerare conditione dicunt eunde ipsum planetam: si male collocatus: si coniunctus matti: si malis ad solem schematismis: demoniacos facere sordidosnnuidos:&mendaces . Neque unqcum ita in caelo habens set sit saturnus boni quicqua ab eo expectari posse cotendunt. Quare qui ita astrologiam desendit ignorat plane quod defendit. Quod enim diximus de saturno dictum de omnibus intelligatur: nam& martem non lassiciter dispositum dicere sollem ad ambitionem: ad impotentiam: ranidisque libidinem extimulare: no quo tuam uitalis eius qui nascitur spiritus: plus nimio caleat uel frigescat et propterea bonum caeli ignem uel to 1dum faciat uel adacem. Sed quia & satumus de mars de sol cum ita in caelo te habuerint huiusmodi mala ex a natura Ac proprietate nascentibus influant: hoc est quod astrologi scribunt& opinantur.Nee siquis hoc neget astrologiam secius defendit: si qui ongia librum emendat i secum εc dogma ut declarauimus: A ueritatem aufert omnis praedictionis: si & de caelestis influxus obseruatione non illa dependet: & caeleste influxu materiae disposuis non lalu mi/nuit uel adauget: veru atrii facit penitus imulat. Caput A Malas leges sicuti nec bonas caelo non subnes. ta Inc eorum opinio consulatui qui bonas quidem leges negaritis ita Iorh utque a diuina uirtute dependeant: de malis uero id cocedunt i cum nihil habeant quod naturae uires&sacultatem excedat.At quantum obstat in bonis erroris sublimitas ne corporeis causis subiiciantur tantum obstat in malis ea tum improbitasne ad optimas causas deoque optimo obedientissimas reserantur. In uniuersum uero tam bonas si malas Migionesia caelo non depecidere/ ipsa satis experientia demonstratur.Alii enim reli Enum ortus &uarietatem ad syderare
serunt urbibus de prouino suo quodam νut ipsi credunt iure dominatia. Alii ad
477쪽
magnas quas uocante51unimones planeta' superiorum satumi psertim atque iocis: ec hanc quidem liniam sequutur arabes &latini uestigiis arabum Insistentes. Ptolemaeus. Illi accessisse uidet Ptolemaeus, qui ut postea declarabimus de magnis illis coamiunctionibus nullam unil habuit mentionem: Sed libro secudo apotelesmato eos ait ex asiaticis qui ad oriente uergut & meridie colere uenere de saturnum: quoniatrigono subsidit aridae qualitatis in est uirgini: tauror& capricorno: quies ipse putat saturnu ueneremis dominari. Rursus qui inter meridiem habitat 5c occasum: uenerem atque martem habere pro numinibus i quoniam humidae triplicitati su
buciantalicui cum marte mercurium S uenere praeficit. Utra uerosnia: ipsa ut
dicebamus euidentia rei eventis 3 refellitur. Na si uirtute magnae alicuius coniun, subnis religio aliqua nascitur: abolita ea uirtute aboleti quoq; illa religaci debet. Nulla aut .de' est coniunctio cuius uirtus durare per tot annos fingatur etia ab astrologis quot annis & eultus idolotum,& mosaica restio & christiana etia murarunt: Orciter quinq; anno' milia in idolorum cultura mundus caligauit. nam quaeis coniunctio qui maximi anni sydetis alicuius tot libi annorum spacia uendicant Mosaice legis ritus 6e obseruantiae apud haebreos etiam hodie uigent: εc iam ter millae annis aut eo plus uiguerunt.Quae ista tam sortis: tam diuturna econstellatio quae extincto imperio religione extingui tamen non permittit. Dabit causas hc rum theologus&ueras:&suo dogmati conlanas: de caelo dare astroloigus nullas potes tunde si ista derivaretur uarietas religionu uariarictas quotidie
atque imulari saepius uideremus.Quod Ac astrologi ipsi putantes ex pricipiis suae scientiae id taligentes Minierunt terminos unicuit religioni quos ille transgresset paret euidentia aliunde se dependere q asyderibus demonstrarunt. Iam illam Ptolemaei opinionem quae perinde atque uariis locis dc genties uaria sydera domi/naturi ita uaticis etiam ritus religionum in illis locis millimat longe magis ab ipsa experientia consulatur. Cum & illis prouinciis quae inter orientem iacent & meri diem praesint eadem ijdera quae olim illis piassidebant. Nec tamen ut olim ibi usnus saturnus p colutur. Cur enim hac illis numina dominabatur: latis ut se scribit Iis qῆ terrena triplicitas quae collat ex tauror uirgine & capricomo: regi5i illis hst: illi uero triplicitati uenus 8c saturnus. Ita enim ipse existimauit. At partitio haec mudi de regionu ι sub aliis atque aliis triplicitat: ba distributa F ppetua e note ratia. quare eadem erit semp quae aliquado fuit. Cur no igitur o Ptolemeae ea de etia inest de locis hodies religio durat 'Denio tota ista disputatione ita concludamus Ptolemaeu ipm interrogantes/si a uaria 'de' psidentia apud alias gentes alia sedera colebantur:cuiusnam 'detis ui ac potestate eiscitur z ut nida φιdeta hodie aliqua seretimus mundi regione colantur.
Oput XI Coiμπω dispones no efficia calor omnia si sint satis conmmata ites labit stila corporis dispositio de qua 3 prisnunciare possit astrianus si de his talis tantiun potest/quae effficiuntura caelo: Sed trec istam es e potest nates constellatio:cum 6c corpori
478쪽
habitum & figuram quam secum gerit ex aluo prius habeat puer q aluum egrediatur. re erit haec quo illis anumeranda de quies octauo capite dicebamus no posse praedici per natiuitatem qua utuntur:quia ista praecedunt natiuitatem qua re potias per conceptionem uel seminis dispositionem. At semen tunc non sit. ergo erit coexstellatio qua semen laetum est potius spectanda: sed hoc postea: si igitur puideri corporis dispositioipraenunciarique poterit.Ex hora conceptois poterit uti m etsi si eX bora natiuitatis ex qua nullo modo potest: sed an ex illa etiam possit sequentibus litas examinabitur.Nuc illud demonstratur errare astrologos qui breuiore corpore an procero obeso an macilentor firmo animbecillo: manco an integro:legittimo an monstroso: nascatur is qui nascitur: ex geniturae hora proniiciat. Has ens ille omnes coditiones longe prius adipiscitur,q formatus iam & absolutus ex matris utero in publicu emittaturi: Quare sicuti non sunt ab ea constellatione qua dudum. Lprecesserunt: ita nec praedici ex eius obseruatoe a mathematico possunt: De conceptus tempore postea disputauimus nunc illud scire lectorem volu imus putasse fumos astrologos quae ad corporis attinet temperatura apximis cau Halysis & caelo inferioribus a deo dependere: ut quemadmodum saltat Haly uenia da/ri sibi postulauerint: si in praedicenda corporis dispone excideret a ueritate. Nos igit Epilogus tur totam de caeli efficientia disputationem ita colligamus si caelum causa est uni, uersalis non esse ab eo rerum particularium uarietatem & distinetioem ιθ si i eo quoque particularium proprietatum effectrices uirtutes esse concedamus: non ta men huiusmodi quales de caelo astrologi uaticinanturarum neque fortuita in cau/sas naturales: Nec quae sunt mala in optimos auctores:nec quae a ratione 5silio proficiscuntur in principia naturali necessitate efficientiat nec 1 corpora I corporeos radio .aec quae iam praeterita aut longe post tempore sunt sutura in praesentem c5 stellatione: nri quae ad alios attinent in nostram genituram referri nulla ronepos se uideantur. m esse perabsurdum Ec ab omni philosophia maxime alienum τquorum proprias uideres,& manifestas & susscientes apud nos in uicibus corpo rum inferiorum: in animorum diuersitate rici asset tu consilio occasione consuetudine unconcursu tam uario confluentium undique rerum atque causarum reorumtamen originem quaerere in lyderibus quae neque sit ibi ineque ut esse possit: aut rerum quae stante aut caeli essicientis natura conditiove patiatur: factum ut om nes philosophi quorum studium in perscrutandis rerum causis laborque uerlatur cum a medicina aut mathematicis rab omni arte atque scietia rerum ueras causas mauo. Car. mutuetur: Astrologicis tamen causis nusq utantur. Quod ut mavorinum: Cari Possid.Tim.
neadem: Possidonium:rmeum: tagoram pretermittam: a ipso Aristo. a Pla/ ist. Aristo. tone: a Plotino rub Aueroe: ab Avicenna:abonis utriusque familiae scistrictibus Plato. Plore sectum/inter initia operis declarauimus Auer . Auic. Caput XII No posse tu eius rei signum esse cuius causa non sit. v Etum dicet inquis sorte etiam si concedatut non fietia deribus istas ua
479쪽
Uber consulatio' Prima ratio. Diuinas me
rietates euentaque rerum humanarum mon tamen statim ut e uideribista de caelo praedicique non possint . Quandoquidem quae sydera minime faei unt possunt tamen significare atque portendere. Sunt enim qui ita sint opina irnon fieri. l. testate caelestium res inferiores prerq in re comunis efiicientiae: Sed cum apror imis causis propriisque dependeant indicari tamen a caelo priusqsant Atque ita per planetarum transitum istatiQem recessum sutura cognosci: ut aues seu piet uesando feta stando futura pennis uel uoce significant nec scientes. At ueronee ipsa hoc unq insignes astrologi credideruntinec ut credamus ratio ulla consentiit. Quod enim natura non hominum instituto signum est alicuius rei ι re corpus est laut cauta est rei quam significat: aut effectus: aut tam signum st id quod signa tue=ab eadem causa proueniunt. Quod si quis putat addendum: quasi diuersu ab his quae diximus rut sit eausae necessarIo inseparabiliterque connexum tis plurimulongeque fallituri quoniam istac6nexio: dc commitantia fieti alia ratione non po/test si uel causa id patiat prius exseqefiiciat aliud: aut litam causam excitat ad agendum hoc quoque suscitet simul: quod sicut utrunq; ad comunem causam referri concedimus. Age igitur uideamus quod natura magis ex his caelo coueniat si cisso sutura signiscantur: talorum utique motus ae di positiones essectus non sunt retum inlitiorum reausas esse negant. Restat ut caeli habitus 6e dispositioi 5e quod per eam creditur indieari ab eadem causa dicantur prouenirer quemadmoduitis portendit interdum serenitatem moti quia faciat serenitatem: sed quoniam iri, dis causa causa etiam e serenitatis. At corporea causa nulla reputabitur quae sit caelo superiorγpptereaque caeli insediorumque simul dispositiones efficiat. An reliquaerit causa incorporalis: Forte enim dici posse uidebitur seri euenta re humana' ab ipsis diuinis menties caelestia corpora reuoluentibus:& dum intim caeli quod movent habitur quod & positione mouent quasi nutibus certis nobis indicari. Veirum qui haec dixerit sane proxima fabulis poetarum: incomodum illud quomodo uitalestraefi ea a diuinis mentibus quae homines ipi sine flagitii culpa non faciunt ut hune ad homicidiacillum ad adulteria: alium ad furta urgeant se impellant. Mitto si omnis philosophia abominetur fieri res corporales ab incorporeis causis scorporea caula media no intercedente. Praeterea cur nam alia atque alia hora na scentes,diuerso fato nascuntur inon caeli positio quae uariat in horast sed caeli in dior imobilis sui par semper: sui similis: fati auctor & causa existimatur Postre mo ut Thomas argumentatur: Cum eiusdem causae essinus f sese inuicem indicat ab eodem principio eodem etiam modo prouciliunti caeli uero motus Ac inferiora corporumclerum dispositio mon eodem modo est a causis superioribus: sed illae 1mutabili ordine, re necessarior haec ordine variabilir&quae utra in partem ea dat contingenter: pro natura. l. rerum quae mouentur quae gubernatur: quam dii uina principia non mutant sed conteruant alioquin naturam non cogerent: sed de
fruerent. Non potest igitur,caelum significare Isin alnisi quatenus causa
480쪽
indicat suum: quare qui caulam quidem non esse utini ratione fatentur: signum tamen esse contendunt: hi uocem suam ignorant: Quod oc Thomas aquinas grauissimo uir iudicis: Quique nihil soleat temere asseuerare: in theologica summa asseuerate pronuntiat. Posset hoc dies de cometis ide traiectionibus: deque aliis hoe genus , quae fiunt in sublimi: ut excitata a stellis alicuius rei effectricibus quod itilorum causa laetura est non faciant: sed significent: De stelli ipsis dici nullo modo potest: cum illis ut dicebamus nulla corporea causa superior inueniatur. Sed&qui ita opinantur fati necessitatem luel nolentes inducunt: quoniam si sint cauta lydera inseriorum potest non em quod illorum insuxu fieri prociiratur: uel ob stante materiai uel causa particulari communem influxum alio dedueente. Si ue re sint signa jeum ex natura ad significandum fuerint instituta: si eorum uera natura: tam erit eorum significatio uera. Alioquin cur instituta adeo ad significandu cuius opera perseista si saliunt si mentiuntur 'Quod si non mentiuntur,etit necessario quod futurum ab illis significatur. Denique si inter causas numerantur non repugnat eorum conditioni in eo ordine esse causarum quae impia1ri/mutarii superari possitit. Quae si signa existimentur/inter mendatia haberi non possunt me aut fallax luetit, aut ignorans: qui in eaelesti uolumine suturorum notas ut dicunt i litterasque deseripsit. Postremo si non indicat caelum faciendo i sed quod non faciti
indicat tameni restat ut quod aliae faciunt causae,indicetur ab eo . Aut igitur quod omnes faciunt: aut quod uel aliquae tantum: si quod aliquae tantum rciit quaeso harum opera indicatilliarum non indicat: si quidem pariter omnes: nullae erunt reli quae causae per quas quod demonstrabatur: quo minus eueniat possit impediri. Necessario igitur fet quod porrendebatur. Hoc autem si dixerimus non modo ueritatis ut alibi demonstrauimus,sed ipsis etiam astrologis aduersabimur: cum &aegyptii:& Ptolemaeus r& celeberrimus quisque astrologorum i sati necessitatem semper pernegauerit: quod intractatu praecipue de quaestionibus sentire se decla rant: Cum non omnem quaestionem dicant esse legit timami sed quae ab impetu
animi caelitus moto proficiscatur: quales cum multas minime esse concedant: quae aratione. s. nostra consilioque nascantur: aperte fati necessitatem non admittere se
declaranti sed & ea introducta omnis astrologiae utilitas perit in eo praecipue collicata: ut praeuisa mala cauere bona confirmare augereque possimus. Postremo si sint sydera sina non causae iseriorum rpars ea astrologiae,quae uulgo dicitur de electionibus,extra controuersiam tollitur: cum in illa sauor caelestis P essicienduino signorum indicia ad curiositatem inuestigentur. Caput XIII Siue signa sint lyderat siue causae , partem tame astrologiae quae est de iterogationibus nullam esse. Trauis uero opinionem astrologi magis probauerint: hoe e siue sidera casu inserinye: siue signa tantu no cas esse uoluerint: necessario pars ea quae de quaestioruta quas maxime utuntur tunditus auferretur. Est enim istius Thomas Secuda ratio capitalis