장음표시 사용
121쪽
militan noue rarius inter ilisut castrorum acies ordinara Emora prinan commni unusex ouulo motoriis occultis et in
mspirationes et puemio SPuimas sibo ne luit: πα tentariolim illusorias et inmissioncsc os malos, si mala. Ex his penitentia uiuamcnaceipuplet B conare proba et aduersam peccati aciem: dum bonos instinct ' sequit pervcnis obnites eos pota opprinam. Per alica uexemisspugarat penuina a dextris et a sinistris uvima quonia hic ercinis biptantus est. Vinii cornu inneta speritas:in altero cor mi aduersitas colloca scutas fortaliciis: que fiunt fama infamia.diuitie et inopia. teima. potetia. satims.esuries. a Delium arrisio irrisio.sanitas. infumitas et similia que nominam' fosmi j vel bo/nauci mala. IIccium omia cooperam
mrpemmi in bonu. Sed plus regularae aduersitas.sicut ecdira impcnitens 6 om nil, iis sit laqueos et Decipulas et in modaoperaret exprosi are ampli'.Terii. us ς cercitus est pallionui omniti queliint spes metus me rodii et similes de quiba
tradit Bristoteles ii ethrcorum et stila re timori . Quaru Dile suntprincipalmi suo siencm sicut Caeras coplectenses delecta/no et truticia. Est aut delactatio mot' anime co timcia apprehctione obiecti permodii couenientis. Tri ilicia vcroci mitiis sequis ad apprchesione obtectist mo/dum durauminis iub hoc exercuu coprehcndo sequelas omes que se ecpallio/nibus anime st corpis motus et gestiis W
tas an stia subsannati ossispor bonor abominatio mulea amaritudo fastidiuMinus --atio in iubilius cordis' malis lano apiriusus si pinus lemm raptus i sinus euasis fiducia. Guit quarti aciei sunt vim tres candinalia ordinate instar terrasoni. riuola temperatia fortitudo iusticia. Sub idiplimine Mures nominansquidi nidi inniri a peniteria:namcisa cala Ipsa praema accipiet ad diris duacrussuos in finem debimm carne soporiunis. T inperatia sibi ob equis ad dirigenda vel sanan 3 ea quem intemper ita num indida tamet tela cognouerit. Fbri domni et iusticiamnamsibi necesaris opitula is afferunt,nemo no videt qui attendit inviriliter agere cotra acreas potestates ince aestibus in preterraiiusticia longa nimbter metare pinuerile nectile est. Quin, etetti acui ascribitde' pro penitriis subsidio tres viretutes theolo se fide spem amet aritare. Ha qui credit horrcndos peccatium cruciatus astuturos ille lapideus citsi non moueat ad penitωu . Qui praenaverat interminabile pro penitina glorias aikqui: quo pacto p tentias a sedepelleret Uenim Marstas ostendis mccatoriqium amicuomcnde et pro quata vilitate consequeda spreucriticu tenim si no a recto sensu obtorpuit poeitus. quarenus ad penitetis refugiu ta singulare propiciatoriuet aluum migret nigraim. caeruvobis o donas te sancti irit':scura aciem coistinamus: sicut septima ipsis beati in rudinii: et octauas res sacram secclesiem et noni si redominice oratioisperetionibus. Quonia poeitata sicut pcrinitin. crus secretos agitas ab intrinseco: in stmaaciciet persecunda acie biperti tam prosperitatis et aduc stares crestatur ab extrinse .er P passionisque tertia aciem si munenunc hoc nucillo modo comouena Nursus p virtutes quarteet quinte aciei: liberamrapeccatorii scprenario. Ita pcrdonae editur tra eade vicia: etp heatitudianes perficis ad bona exertanda et persa cramenta renotias postremo perpetitiones psa in suis omnitoqueplurime sunt necesutatibusexaudisvitande reformares insensibus Ustentiar suauissimi fructus similis quia sunt aritas gaudium paepatinia benignitas bonitas longat Dras mansiuetudo fides cinantia continentia et castitas. De his septenariis pulta est traditio domini Bonaia rei sitio breviloquio Narte qui . Uem ista summatim am uesus criti longu quit,peesset singula prosequique superhis noueeter citibus osti et upnatus an penit in vel adiuuantibui velim dimisus tradissipperimLIn nouissima lectione disim est superbia esse rapit anci in quolibet e term contrario penitentiosicut humilitas
coum . mit et stabilis quicquid spe numna militaretetigimus Quinevero
122쪽
doctumumcuriositatenis et singulat Quis hic sacrari colostera iter domus in .Attamen non milvos stadeau agemso cognos fugiat Mo
ritatem obtestor: ne quis exstina Tmeum utarim doctori vclphidncurreligioni denabere. Rumat usa me seruo tuo: et ab omnim bominidi hanc maliuoia: liuo damFt eruate. Quid ergo: Ego certe libera voce profiteor proclamo suadeo et ali odo Uasmi ruceimspiscndas Esc:illas videlicetque .ppiori chaγmatim edi nnque est finis omnis scie immo omis summareonis. Omisco summationisvidi fine. Osa Ua.charitatem Uini si coma creta inrititus ad omcium cui indignus descruio:minus vide, finirinc Gu:fi diuinicula quedamiequms ego paucissimas lectiones meas talibus monitioni aut considerationi homorali respostro.
lignum curiose singularitatis est fastici re doctrinas roblutas et plene distumas et ad ignotas vel non eraminatas velle cou . Indignasquippe singllaritas com/mum, et para uti quat salubrioribus praereantarinventi :non quom seipsam cet- - postponives nari. E γpter minuentaveritate aliud querit ungularitas velut in scirpo nodaaut in oue quintum pedori mendaciuinueniatconsequens est. Mancine magna aut precν puri causam e unoecur opinionesto.
curiositis querere inuenienda ud inuenta cum veneratione midiosa intelligere Narrat sume Tacrantius libro de ira de qui hurim philosophis. videntes Gil Hem pd offerre: vlara ea q ances m
optima minentiat: ipsi maligna superbam curiosiuare coversistimime aves nega re Vindubium reducoepsumeret. παξ m rario sed furia mi solim ad
os muran rapitu. postmodum a inscrutandustrinationes mutaratu es niuans et nouitatis allici D ut dum vide nescire sequico iam addere iam in doctruus mi et Q.
Edimnisi noua queda et inses prurientibus cprorunda ambus scium is inges rerent. Et vero blanditur curiositas sibis miseri ingeniicit in semperinum retnunt inueniendis..ed plane nemo bone utetur inueniendis qui melius iam ui/umta cotempserit. Tollatur ergo F signaciariositatis: quod est fastidireet sicutico sidera nepositum citi
ignu curiose singularitatis est indebita doctorii et doctrinarii appropriatio. Qimius domin una fides unala tam usumlas comuniscita quo municatura spiri sancto est.Quorsum tendit hcc animosa affectio apud diuersos ita et ordines christianorii: et iste plus ille docior ab illis et non illis sendoricolitur antemetur liquide fieret studio solous veritatis absin fermento vanitans: ne fieret. Diem enim doctora doctores, cui stella a stella: hoc scio hoc commone Θω cita sincere fieri facta interrogaueri ipsa magnis vocibus contradicere audis es. Hi duerit aliqs exempli gratia destoto vade ripa:vel de alio doctore stat 3 minorum doctor iste minus bene sensit in hac et in hac materiaUidcbimus pro 'fm varistarc ordinum varietates affectioni unet lusi. bis indignantibus recina niti paratis: aliis congratulantibus at in Dummus vives dominu IIugolinu vinde Tarentasia molintuc murmurata esse omnia versa vice mortalium.Dec nomne sunt indicia vanitans queda voti a sui laritate uimnsecus et palliara eminsecus:umbra veritatis afficit et no aut nuda aut sola veritas adamatur. Que singularitas dociorum a doctrinam . quantas media aperiat ad erroris in fide ad scis, mala contentioncs in christiana religione.Uidet qui videt peream fit Hassectio 3rauet intellectu 1μrculatiuu Rumaci,m um perea interere spra cus quottidiem mamr. Eltrobi merum par estrario iust in illo vana ria malim sub/ntissimu resficacissimures t.ui isto bruttiis cuiusdam dilem in appentus ma ad errore operatur. I s sub so/nis viam notat et remouare noster: μ
123쪽
imi emtaburrulecum edulitatin' enitenum ait et credite euangelio.
s panis nostri curiositatis uncintollare volantis: a testam i ut nem a amitas materie pure theologicalcf. nemapud theolosios materie pure logicales: aut philosophice DisputarenariRdmonet nos hec considerario sollerter quid cuimerati et loco et temporiet professioni sucongruum Meneca irridet sine clementariuqui non ex officio hoc enim culpa caret.
sed qui sciendi studio solis insudat gramatice rudimentis. puerum vero talibus in sistentem quis nodico non restri, sed non etiam laudauerit. Doc modo de logicassimodo de mathemarem et pbssica et cet cris scientiis sentienduestimo ur certas erates; et ingenia et loca et tempora postulant sino
lunt dediticis de stulta aut superba curiositate culpari. Ire tam prescribit ae e. neca. tamdiu in minoribus studiis imorandum est: in non habet homo quid
honestius et salubruis tunc faciat rarcum status oth hincinde plaus.Ecceprofiteris terita fierit bcologumibene ha perscrutare igituret legeqile theologica sunt Med non sium inquies ad altas eius veri rates capescendas idoneus inui preisue ro logicam et philosophia et metaphvsicas Credo equide verum:si ita esse consentis: tu nondu theologus queras ficii: sed Hilo nis vel philosophus:pere scholas an reum hec docentcs.Quod enim et inruem ac rectum deserit ordine vi fine debito careati reiecit. sipiget pudam aut nocet repuerescere ad talia: et tempus relisque eratis conterere. Esto conrentus si sapis primo immo ut sapias sorte tua et materias sine logica aut pbilosophia intellis sibiles Opprchei e. dem de rethoricis et poeticis et mathematicis scientus iudiaco: quarum noticia non nihil ancillatur thcologis non nihil quom sibi prestat , namenti.Domina quippe M. Hulla om/nino stimareperitur si ramemque non
eidem obsequatur me aurem impudica et e re viciata sordocvrquia loqu rim,qua:non direritin conspem oculoru ei
scientiarum suas scholamsi I aurate et tempora. cedant theologae: nec eius scholis impρrtunitate queredi si et
inprant.Quoniamad conspectu; domo nemos equus est venire ancillas paratasT Ornaras. non parandas. ac consideratione norarur hi qui theologicos librisset scholas aut replant sophismatibus. Et plus satis in scientias peregrinas itroducunt: maumesi fi ranuuillud domi. ni iustum pietereatur de radendis τnguisbus et capillis: hocestimimus traditio nibus captiva prius quid coniugio copuletur agennii. Et vero quererat umquales materiedicendesint proprieetpuretheologice. kespondcat. Ron ego sed Augustinus: in me per quas fides salubemma gignitur nutrimodcfenditu roboraturi,ides spes et charitas.qnemadmodu id εlum nominaturin sunt vi res theol
ce Ita materia illa proprie dic da est thoologica:q fidemcdificanspem erigiticha Hritatem inflammati 'propterea penitenti bus dicium emnonut conquirant dispo/sitionem orbis terrarum et celi et 'derum. penitemini ait et credite euangelio.PeMicro.quarto notum est.
Signum cui sitatis et singularita/tis pcnitentiam at credulitatem impcdventis apud scholasticos:est gaudere potisus in impugnatione doctorum:aurin defensione unius pertinacit Sad eorum diacia concordanda operam dare. Intolerabum iram cile dicit ovilemus parisiensis:confestim iudicare sapientiu osim quisitores veritatis erravisse. Quodintelligoni prius duinniissima perscrutamone habita cognoscatur eorum positio in nullo posse de di./Quot sunt obsecropositiones quas homines ad pauca a. cientes enuntiant dentili contrarias at in repugnantem quibus amica quadas familiaritate collatis: ipse inuenivinar sub
diuersa voce sententia et cordeconcordis quas nonne sanus inad pacem in rixam perpetuam indutare. Doc autem quo
cro stat sciunt illi qui nouerat sub quadaiudi equitatembue unicum poli o
124쪽
sitori tam suum est vivemas. 'Projmotae raminum Diu nterquamα si ita mesoluendo non solumqπιγIunis vadis mista sed qualam in verbis strue 3 aut motami aut uum edebueri et o su3vuer alios studuisse facere nubi via r morus et cimat 'oouor natiemum m scpivscimitarum p nonum collatione unam elicu. Eas Quo in quodam studo corii torto e γciens et purgansmit. Dicit Lactantii u quat or passiori us loquens: En in virum iustiim cadarit quod peripat cis compendio attingunt veritatem qua longo circum verborim Qtoici vix assequuntur. I Occerre verum taedidici evmultis: tum nominatim et libris ira
quam contrarios p patheticis loquem di modos babrat. Utramen in banc Oenecessitate et si resumo cadit ver te: qua victus passionem irentadicit' tollit: 3 ea moderaturi rusti inquit pau/li semis tremumano et reliqua. in nemihi videor videre similiter se habere in multis theologie materus: nomitiatam in illai que iam Tusanterue servilitatibus appellatur. As inlitam fornialisantes metam et sonoram nouis auribus vocabuloriam varietatem intendentes ditestimobsublimius eris aciem int crus ad rem quidditates intuendas: et volentes animam apud se conceptabus suis iugiter negociari. Conantur preterea intelleau subducere cum consuctudine cognostrili res solum materiales et grossas. nurire preterea quidditates a confusione accidenti viri ut sunt Situs locus ligura etempnsrsimilia. Quatenus abstractis omnibus
his velut eminseca veste remaneat da uviduas rei. et talem se mentis oculo re menter. I anc vero intentionem si dixe
tutam. et non prursus nectitariam maes.
bor: si non falso scimo et improprio liciaturus o Luse mille et miri perpla itan laus wgis imoturus. Hem enim ob aliud edissimo Eristotam cumde meta πsica tractaret,inst isse logicam sinit bis inmodicuis liber ostendu: nisi ut boc qNDicimus: ita se ba redaret intelligi. vi. hilominus fateor nequam omnia ad logicam solam debere referri habet mctapbvsica suas considerationes. Θcio utrobi invicia esse: et metaphvsuae ubi logisca unconsueuimellogicam solam querere ubi mctaphisca tractanda est. Attamenvcre et proprie loqui intra vel evira luminabsin logice proprietate logice valebimus venerabilis magisteret venerandus do tor et cimicus de Meuta. qui pris sui merito veterib' equariis inter eruduissimos logicos metaphysicosi citheologos nu/merari potest) Dum banc materiam tra craret ad concordia3 iratus est emare cere: quotione ii tam pri . corro lario ultimo. Θ tus ni ictione secunda:questione prima et vltima. potest vocati hec distinctio uirtualis quia illud quod
babet talem distinionem in se: non ha bet rem et rem. Gosest viis res habens , maliter suae premininteri quasv duas re
alitates voco identitatem formalem Iubi illud quod dicitur, sicut idem mcludit u lud cui sic est idem inratione sua formali et G et per sie primo.6 unquid ergo inconcedi ista distinctio: melius est uti ista ne riua hoc non est formaliter idem. Φ hia esic et sic distinctum. Distinctio tertia tertuis questione prima. Et si arguas maria imprino instanti nature vere inmugitur iusta. Dico* non: sed non inrelligitur iusta et abstrabentium non es mendaciu3.2cii dot si di .quia non omnis non intellisens e intritiget, non hoc: is non irelligens hominem esse animali intelligi
125쪽
ditioncin iam laudabilem esse duimus.
Et si doctoris istiusmino repellatur ab altera pamum:Ovidmissi vere et sobri eid faciet.Egon : scio.' F presumo alirer dicemnccaliter video. mdiu incon et suoru stet cum putate fidei et eo semediuineumratonisistita trandeadibilia ad quoddoctor Medunt eum. Unde
fidosa bub ma et ois membr ita, Gnobis in deus est simplicissimus in sim premo simplicitans gradu Isupra in imatonari sufficimus. Doc dato. quia opuis est ipsti unitissima essentia perforatias metaphvsicalas vel quidditatesvctrationes τdeius:vel alias mille imaginandi vias
siccemem diuidere:constituere: scindere partem ut dici innet no et intellea' nosociationeminea: eus sanaciquot ibi prioritatestquot instantia quot signa sit modestate siquot rati oes aliqui vitra sco/tum codistin uti iam mille codices talisbus implatimn adcoHlogaetas bonii mim eos iussuficit legeretne dicam intelligere. Qitis em intellius ilia et lalla et fiuidulanavit intelliga qualia hec sumsinon nobiscst tande conuenium Ita quiadem cotinosidu logicos culpant:vocari res eos qui scru no stratiunt terministas. ipsi longe grandiore terminoru congeri multiplicare peliatur Geddicut 'maior distinctioin formalis stat cum nummati simplicitate diuina distinctio inperforamin. Docego pla et sola fide teneo nunc. hoc assciturus mstfides edoceret . Addato, per hmoi signa precisiuat e prioritates tales et posterioritares:st distinctiones sormities ex natura reusansfactio fili hacmama trinitatis: et non per logica sola. Θ3 satistactione appellant memoria huius articulumsiplane nimis arrogant sibi quia necangeli inepsissentaciunt.Uere enis canit ecclestiarin miratur et deficiunt iniuium que prospiciunt. 'escio quid atri sentiunt in hac re. Ego plane lateor pistorupositio sidet aliud Sochita resolutio ων turbat amplius et obnubilat quantulam/cunm intelligerin massi amculus princurulis miratis concipere iram et in diuinis sit aliquod esse formalo viputa esse formale iusticinin non sit perfectio finita nec infinita:aut quod dicimr immensa a
bonitate diuina ut ripa posuit istud parit in animo meo maiorem difficultatemt Glit illa propinqua cidadas ista talia repperiunturiimmo tuqueo no videre ista palam esse erronca Ego preterea non sum solus dudummuse predecollaribus meis: sacra meri e facultas tu tabilem fecerunt super hacmateria determina nemin qua ponitur articulus iste inter ceteros
aliquid in diuinis sit deus n esse s
reuocatio Quidam et maguris se interrogaretur quid consequenteresseir spondcndust prescinderes ex pane rei bo nitasdiuina a sapienna divina Dic inquit volueris det in illa est deus. D precia. ra et vera responsio. Sed vereor ne curio sitatemincrepas in eande medimergamidum madeo eos quos ae tutas appritamus ad concordiacum aths doctoribus adducere:quorim certe numerus Hemaior est et multirudine et aucioritate. luna iuxta moni ne facilitatis nuper lacram parcius ista materia et similesyro bacvetula ducutamur parte .et salubrioribus ventaribus inuestigandis lumen nostre nationisdonaremus. prouideremusinsuper
novis theologisantibus qui pσtates materias magis ad admiratione id 3dmirano ad curiosam perscrutatonem adedi Mationem soluta commouentur. Ramsi αnos in theologia usitam nutrinduae to vel Ripam altari simili non commmmus:boc ideo facimus ridicere soletallinquisquis grossi sumus intellemis.neca cipimus quid intenderitiquarinone pro
cor expectantu, adolescentes et nouellitalia comprehendant: Quid aliud insum asinarinisi ut inane et inutile sit eis: qui quid opere in studio logiceconsumps te
quando nouos loquendi modos eos ac cipere necesse est.Quanto salubrius est in tanta ter is angustia:in tanta Uestate γrutum ebullientibus missim passionibuα predicaretureis ininu sermonum saluatoris nostridet: 'penitenum et aedite amgelio. uomam penit eset credentes euangelio magis attenduut scientiasque
edificat: que inflan*que varios quam dris reddin quia vanaest insulsos et in pidosiquia insulsa est, curiosos etelatos. Quia in multis curiosa relata.
126쪽
que incipit penitemini mi Dexta 'sideratio.
v inci ait Hugumnus loquunmr philosophie et in rebus ad imal imauos
Miltinus: o lentione piarum aim uno pertimescunt mobis aute ad cora regulas lod fascit.Θmiliter Oron ius primo deditiuus nonum Enimadue ruthoc re, impatres et doctorcsecclesie in concilio/rum celebratim quino solusentennas: μου aeria sciue scducium ps rabilissima sedulitate meantes: ea adpaucos et ceteros tammos remata loquendi libertate redegerunt.Testimonia hcc ecI stronmo et Basilio et cereris multis definois mine mousion et alas. Quaobrem diis terminos quosda apud alique et Gortyhus approbans imamini' non usitatos istola:i sintroducere non debemusmisi pia et reucini resolutioe preuia: dicen/O.teminus Me a tali su accipistafici siesvius vel quia usus comunis aliteraccipit cauenda Maiidientu offensio indiuinis. Exempli gratia. Nihil prius aut pollemus nihil magis aut nim':hccest fides ca/tholica. doctores usi sunt terminis oritatem alit maioritate signatibus indore tutumpro uscos resoluime opor sed hanc unica et stabile fidei regularet, filae est a patro spiri Ianctus est a patreet filio. et patera nullo:etur in diuinis omnia simici rubinb obuiatretanonis oppositio simulamillia inminora adduxeris ad et plicandu hoc fidei secrem:nihil ampliussi no vis enarecognosces S ista micanit et paucissurus vobis taplicati veritatem. Hugustin' ciama ' et venerabilis Dinardus nome hoc causa: in diuinis ad inmunimino causa filia. 2 Vlarius dicit Patermaior est auctoritate Rugustinus in confessionidi ponitin deo gradus et o dicit mamini pise homine.immo hoc visite canno solenne ham. Tai ad liboandu suscepcitae' homineetc. Et Smodo de multis alus apud istoset alios o fit eruc Atramen Scotus in imminone veritatis i pcisissima χbricit loqui conueniti id deri nemias harum in materiis sipe lamistbolae p/sic divinitans archanu tangm umbet tales ast eterminosprohibMhanc
audaciamratione et sustioris auctoritate.
Damrgregula regeneralis innui terminus admittedus minoiuirum ives Dis stinctione importava primmitate iusi solam disti none etprior uar eorummet in hanc dicat absin importaride vel conora None insectionis cuiuscum vel dusimili ardinis veli malumsin suo correlarisuo. Ex inura epilaritasoriginis hoc modo: in hocae ab illo prioritasaure aratributa explicas si hoc in interea no macrimar subsistendicosequentia.mancem stinoritatem explictauit phus inmetaphvsica
Ex hac regula liquidii est in paucitcrimm signates prioritate quacunm in huma ius trabedi sunt ad diuina. cui' ratio est quia fert si pinhumanis cosi marinise lac nev equalitate in duumilitudinem O, siquis ditastin ipse Pu terminos aliquos traffert ad diuina: illos denudat ab omisin emone conorata 'eos. Nesspondeo: in sicagendo no errat in sentctia sed licenna ustirpat qua non octu aliocinnuitiisest crini quino nadiici possitaadiuina.Unde quid minusnici potest Sin pater est domin filii.* est caput eius.* ere rei' et tame si terminos istos diis γput rector magister resolverem': insigna/intihmodo primmitate originatiua qua habet respectu filii seclusa perscc est ncorrelama istoru termio*importata mul Quindubitaret deisti' sc e veritate.quo niam in eande cadit nobiscu comtioncm. Pedo adhuctus en mplo: nece immo docum et no causa viniperii cuiuscum testis in veritas. Reperio in quida transserenim Vin tu σ greco inlabnu p eodeaccipiuntpriscipua non de princisio. et 5 nomen princeps vel princisele. Ubi mi te remo capitulo angelice, rubitam unam transsa nehabet pamst principis luminis. Domin' Tinconi qui greci eloquii peritus mit dicit ecim bicpoinam:esscvmim nomen Archi lacno. quod sisnificat innim hec duo nominae principium non de princWio. vel lunam non lumine. yta in limincipis ibidem est adiecturum:ac si diceremr principalis tenna vero errore refutata citim pater ii principale lumen. Attamen quia locutio ista: Sat res princeps limurus. Id est tua: apud nos.
127쪽
immo eta de de Dion sium Malam pruinpampum i inrucinorat in hoc nomine prim cps subitatiues apto: subiem cadmi a Nullo modo debet absoluα- vel pric ιν patrer est princepsium in sinulamquemadmodulanori mixunone tradi possim Etenim si pacta syllabam uast Man: seruanti ter se graim ut ait Augustinumquata nosm ridem curam pacta a temunorumtu de unis loquimur obstrue, mus.6 Ethac considerarione maciem o/α sunt mas ri nostri et ego: ne domna illa eam di illi publicetur.habetenunte i sanullo crure usitatos.
no. 'Andamcta nimio stladio accipea philosophannici paganas curiositas est in theolo caeruditioe periculosa retra
adempnit penume et credulo cui tanda Tradunt biqinc creatione et doctrinam Originis cripserun* nimis biberat aureo calicebabulonis. Ealice Babulonis surrupbilosophiano qualemcu/cs absit illa philosophia multa appella, res. Dic rest inferri et Damon posuit Aurem et Ut Mel: Fmul infideli u.qr
pro principio habuerat. et uno inquam, unumo prouenire nisivnu3. osumit cos ueter sola intelligentia secunda a mam causari.Ethocerroneu principis ita Ribemisvere nominat quida et nostris non sans forte repudiates:prolapsi surri ponerent illinctioes interessentialia idiuinismo quide re alas hoc enim dic non ausi sunt sed quod ide apud multos
sonat distincti des et nanira rei quasi non perfectius uadictari debeat: si ea de res et eodem modo petiit' se habens sit duc adiuersoru: a m exdistinc ne causatorum distinctio in causa sumenu:psertim diutinctio si realis non e nihil operari videtur act distincta realiter Medam si trahere nitituro sua sint Eugustinu:* alia rati coditus est horno. alio
equum respondeo in tesoluedusestreue/rentemsicut et in ceteris muris. et entium doctores inmunera sibi tradiderunte
absin casu in cabsurdu prin mi e/remm inestotelis in Ur riae 3 alis auimipsu erroneu manu. . voluntas nequit diversa et noua producere. nisi di, uersa et tu vaesio beat. Quidaei nostra per hocii reati arbimi in deo rem nobis Detratem. Nursus volis abita heremi Oles rerum eremas sicut Mam hominis separatique erat qin disso Ahornuui3:ωcam boni et Uiuosthlia realia extra anima et deuet a. si verusit quodetini poniniri Varenostr volcntes talinus abstrac rudi mucor itin huncerrore sed solii peripaterice et catholice schola contrariu ponun tam udditates rerum cremas:quenti: tam deus nec productea Momecproducibiles. aut annihil abii adeo ponere in contra ar ticuluparitasem tempe euilami parisiosis et nauenmrcis trocitatas .dis.
scdi. Hlioquiniictus esset inquiui nolis con pnis speciallanu'n quidditanuum non tale aliquid sibi inrecor res defrer qualeconcipiti med non accipitales ornes positiones vel recinuise vel restile. te aliquibus soluaminorauisse satisfia. erit. . rrecontrouersia tota solueremusedistinctione facta de analogia hui' nominis en quera lata a sancto Thoma suo quartu metaphisice in principio poni rura Had possibilia et obiecta lia: immo nega tiones et priuatdes:eam dicare credi. Sicut Gregori' significabilia ad remum entitatis moduresoluere conat' est. Ita forte contrarietas Talibus:an sintres dis stincte vel non.concordarer ex faciliam illos qui non ta contenderet veru quere reparatisium. postremo omni, ob/ Imis que christiana pietatevel offendutvel non edificat: ranores sumus penitere et credere euangelio: in talibus plus equo temp' atterere.Deseras qua curam stinutilis est acutissima subnlitas. quid enim arista aciati'.quid araneati tela subfltilius:veru etiam quid inu 'invenireret Discamus noti disputarem vivem me mores finis nostri Ouid aduocat 'rem suo famatissim'iquevos fere omesnonis semiurisdumor suasus est septe piatmospeniterialis dicere:inchoauit omine in furoremo etc. H ad locu3 illum. Om est in morteo memor sistunc Pa
128쪽
rasiti nescio qualidi questiunculi. m
etinum argum sisne occindae carus nostri quam attem ι Porro sinulas efficimur quos notauta apostolus ad discipulusuuctarissimum Tibi momo in m ridenuciaret quibus las
et fide notinara quo abGrates numinant in vaniloqui iuvolentes esse lem no res non inrcui es que loquiaIun queat nant.
coremnere claras et sojdas doctrinam ciuelous videturn ad obsciariores te tris me: sum est curiosiua et ori sinalis corruptela peniten et dulitan aduerto Nullari inomi doctrina maior viri'. clamas. meutamus aliud habenire γcellcntis inserui et clari argui itu oee cclaritate dicto vel scriptoriῖObscurum siquide ingeniti et corusum impossibile est ut pspicue et resbiure qui dedoceat. UO tutamen apud muliopcuriositate tua est iudicii cormpno: quale in me alias fuisse non nego et latini aliquavel stilus ,eo iudiceωulchreor quo Orficilior et quo turm gutiotar consequeariciosior eo riganis rappareat culonge aliter sit Oimemoratio into clarior tanto est speciosior aram laudabilior:msi forte abiecta omi elegaria et accuratione tota sordeat langueat/et Mat. Est aut e claritas elucidatoisialis quoi dismate anc eda iudicio illo; qui illius carnatis agnoscere diuent. et Geotavi sunt pueri Mocidioniatenaim GTera cognouerat. Huos in enimus vela set levitas do ne constitima atra eam et nihil alta prostandam subtilistate acrum putarinasia non intelligunt aut nisi in nummam difficultate: et rudi
notate is in arande inuem . incita situ ututa leuia motri voluerun' et non aduertus intermetas irrediruta labori in malus superara iocos .mimri omTamr memorea: ac pinde γpacitas vestinis adimplenda vel minuis tur inperdi deo inquit neca necessaria cruci quia stuperuacua didicerut O si cognosceret Sucrumin illud pueris decantini: mradarur longo ruina a te potis uni.ii saperet insiti r in paucae ccopara ne sciendoru cosognost fetactvnu sciati re et nerer dabituriniveto amin vacaverint Assimo si sobm sint a me salutis memoriis sunt. si denicve e/sse et cesistiano populo unaros se preparant, ipsi remperatius disimilaret tempus rem omnia charissimalet diis utilionis me repsios integri 'et cuius dedicareta asloquor doctrinasiqi iam gustus intimior vere difficiliorestas babindim: sicut ipse absis dubita nepciosior suauior beatis orat' diuinior. Uetalibus est doctrina christi incit agelus nomiarem in hoc siue predicationis exordio veniremini et crodite euangelio. Hotat heccos eratio eos theologos' qui vel grammaticis auctori/hus vel bis orijssecularibus vel poetis:
in eloquentie priscoru oratorum .vel ma/Aematicis inquisitionidi principalius Duilunissi theologicis materus: facientesne accestorio principale. ii aute aliquis theologis ansii libus vr delea rvrmamr solum intransumet pro suaves aliori
quadam interim recreatione hec laudo da estque et recreat animumsum in theo/logico missio et Gnibilaffert eruditionis
'presumptuosa curiositas et singulari rasin omni lcima causat de facili sc uriet et conlequenti destririno in eodem.
figurae huius considerationis Det nobisedificatio illa turris Babelli quolim T.
suarum scissura confudit reperdidit.sicut percontrari uisitas linguariam ecclesia. iticum edificius labium Moc uenit cussexta consideratione:sed ad minus pro re, medio et diens esset doctrinas omnes ilhcologia:omniam erercina publice fici ivtra statutum antiquu uniuersitatis: γper in sacra theologie lacultate renouams Amplius deduceretur et istis. edire
129쪽
tota ecclesia aut ein tota gallia. 7 metuit suppositio facultatis meola
cum a Mibus rationuri 'ppomimam lato euatanone fusionis doctrinata
ut taut clima fides et v caput in s mnialidiuta situm set pre u studuim olla lans incomptismacpio caetera meologie studia ut ullomums Nursus sequae ex musis Hibenda esse vulgar transsatione libroru socrorunostre bibliopsertim Ora moralitates et historias Clarasrat ad hoc plurimas in mire facile ob ursus pediret pauciores Me aut electiorespdicatores idci adpo
inricio qmbus viciosissurus undi. Si enim res omnia difficillima arduissima et sali una comissa est passim mulis vis sincompositas dissoliis .quid mwandusticandala potius inaudietibus et statuibus Hedificatio solida suscit rebat viragoras nemine octo gredi ad regamurempublici:msi prius inmor 'e semitam et probat viri' meminit Ru, sustinus in librudeordine.Quato amplius cripdicat verbi diuini debitcrat obstruari: In cofessionibus audi edis n5minias immo et ampli': quo ibi luce minus remedii habis inerrato. Denim Obibe dividei stheolo Inon tractare marmas p uespeculativas presentib' altis de alas facultati ps nisi termini sint cis inco in eperegritu aut qdam adinventi conficti Ob hanc dppe ramon notamur nos theologi esse tantasti, auiano atmidinisque et quali a coram missi' et qualibus in nost actib' astera, mus. Dicere dic aliqua modo legendi sentctias absintali fabricatione nouat mira a multiplicata* supcrmamemu pFm inrunt tediosi laborisplus v comasidis edificationis fructuose..3 videri postset oratio nimis addiuerturaia dcclinare. Dec sunt interim dictar erutatione curiositatis multiplicisque nivi impedit tam penit nassi fidei declarationecircaeuan inu apud quosdam theologis scholasticis: putilano sufficiet ero diu dicenti christo Genitemini et credite mage lio. Et sic est iam' lemorus. mclaraes Maeotaque credunt rex euangelio: evocas theologiaca qua da est 2pen amni is in Psolam humana inuestistione. Et circa Spertractabificuan magisy penitentem affectum Spinuestigante intellecta deusivia noscatur.
euasdem doctoris de eo En liceatcbrest ano utia rerum obrivare ocet uredorum respectu.
Fuestigem' bmitteret intumprui posito nostrosa est. En initia rerum vel fausta vel in stat bona vel mala valida seu inualida:excitatiu
derum respectuvclalindeminet multo magis si chimiano obstritare talia licitii citi Et Stum de premotubis quid veru vel filium estinquust posset videri aliquibus solos in hacreaudaedos esse qui in Estronomia iudica aperinstantiquis scienti, ainquat rata uis qualin approbabit aulam abit; Resti 'iunihilomin
tum deilla cognoscidam est: et commiter ineosqui mea scicdatmaiore dolinit operil dicere possumus in respectu eflectuum qui libem conce mutare ut ars de
his vere et infallibilitarii scidi aut pnuntiandi nosolii non data est: sed nec tradi quavis liberi estigatioenanirati potuit Misa iniunte ad ancillam si possibilis esset pueniendi modus:Pvia perimarum cotormireret 'equerer continginnu pro/cederet.Sed qualitereaque sub libero cadunt arbitrio: inter experimas pomunt computari S p enim dicere poterim' eaque nunc iste cogitat vel quelibereagit aut pannira puro libcrtatis arsimo coim intingere.Uerbi grana. Dum lunatali pla- nete in tali signo iungebas ohannest, ita et taliacogitavit .sic et sic volitrarie e quo pacio scireaut iudica poterimum nonet puro et mero libem amininuta fuerit operat' potius inexsuperiorum impulsa causantis. O, si uiditate nesciuerismumnec profecio et talibus perientiis artem labricare aut componere valebim 'Flem enim tales oppositum scientes: no
i nisi admodum infidelessint quin
posita inclinatione superiistis causantis: quam possumus inqppositum et quomodo scire eas datum est cum p incipiabu/ius*dicunt arrisve rense in talisco Hinc aut constellano talia agenda bo mines inclinaban a agnoucru
130쪽
ea a libero arbitrio totaliter poterat eucru
ta raudat et tollit possibis ars
omota sita in mentcet vovi noto euenim nullaOrsius aliter respodebitiet e de monstras aretarideres sioni, se interrogat spetiit nullaniore. niliter uadicare innituroria in
possibilitate se initia natiuitatuiaut alia*
terius:de eis Q postmodu3 ubcro subsunt amimo et bac radice poterer refellinatis.
in si disteris possibile salte esse ut per initiar aliquaz de inclinatioidi quas homo talis habebit ad culilla faciendus tu, duaemiis et si nodebis facimur inoppositum eo; ad et inclinat' est sua libertate valebit opari.Istud no euadit difficultate qtacta est fatebimur fortassis esse possibile: ut beccostellatio bolam initia viuedini suscipiente ad hec ascita fortiter inclinet et inpreiiciationenciam hoc sciendi foret politauisis; noloquimur de his q reue
rata sunt: sed qinuci alio reperire potu it bumana. IDM-arte vel pncipia eius Dbare voliam'sempectitisseectra et sup totam hunia inuestigatois facultate. Ris quippe certa et regularis esse debrii voluno rates aut hominu et cog noes fim quas deberetialis ars iudica a cape runda
mcntu:pem' incerete sunt et varie:vt g milla sit naturaliteram de eis oratissimerenda est .mundd aduertini' post ii natiuitate queunm miraculosa suae nec influcratus subieci 'quanta varietas in coditionibus morifiet operiis hominu innumerabi secuta est cui atramenanuitatis Minone illi qui oncipia arres huiusmocinandare conati sunt idere ut istam ipem minime potueri Eccedit ad hoc γι tella es ineptii rimas quaru nec similium elictus olim risus fini: 'n quas vadiscare dicta avis ta noli inflictui. borrorm buc ratio radi modum venari possumus impossibilitate artis bui 'etiam pro granio respicum 'namralas: qui suam et varietate materie diuersi Patione rem piundiqueadmodu docior Augustin' Ἐλω de ciuitate dei et smo De doctrina immana duo, geminis iunocinanono inuictissima cotemst:quc inmonstro bimpiti forsan a calamitate remotior eristini. Constat iram a binorias verissimas mo/stram misse in comidi Brittante et mo marue in biceps erat no soluin corycistaret sic loquamuri in niuersa et aduersa votlitionuduplicitate. Interrogatu3qu Npema de capiti an contineter eligera τι uere.Nesspondit cotinenter. Bliud evas reo inconnetem statvitam. Et vii di carni viis capramin ceteris omnibus membris bicorpore Quid hic pomui iu/diciorii huiusmodi et artis sque uulta cit
defensores Ecce hic homo vahoc moim strum simile in capiti suis cepit initium et effemis diuerta imos. Si hanc in celo dicunt misse diuersitate tantat ut unam e capitiis castuet contines. alii id lasciviens et distatutu esse mallet. Unum insupivis: et altem post dimidiu annum vita pritim rur que regulatque ars que experientia talem in celo animaduertere varietate poteri Getissime igitur vidit qui celiam dicit esse agens quodda univcrsale respectu inferiorumeflectitu quod parua agentium aut passesu diuersificatione alteram et alteram causabat operatione iri sol ides prorsius cera liquefacit. quia tale passumemet lutum in duritie consolidat quemadmoduetia anima eade ex partibus ma/terie stimoribus carne .ex alus suo in corapore ossa progenuerat.Ignorata ios materie et agentium pam lariu conditione ut constella nuet influentiam; misnesciarur consequens est. propterea nec
ars per experientia quamlibet aet sola ccli consideratione tradi potuit nisi passa agetiam pamciuaria que isti nibuit endunt:
et qua mediante acutius inuingant pre/scitarunt. Emplius aute de initiali laque obseruatur investibus induendis: mitineribus piendis : et similibus vltra predicta est specialis dissicultamunde fortunium ves inforninium Ohinde prouen, at et si hora bacqua vestis primo indui tur qualis aggeraeivmr in veste: que vel in malit inclinet vel in boninetque se tuo cum veste tiret vel Dii manescat. Cur ea minatio potius in se da mnave