장음표시 사용
431쪽
mdium in raetendos libros tam sic
Drure mirature lico natiuitate reperioiana est dolorusia.alia gratiosa.tem o
rissa. pruna tit corporalis . oueataliant spirimates. a quidest gratia. altera per gloriam . prima es tum bono uitum maloni Secunda est propria nisi boc mundo qui per gratiastutu regenerati. Ethee ad teriti ducit na ratem: que summmeelis est in gloria.Inregeneratione cussederamus bomnis reciet boc fit medra ante penitentia.et precipue post peccatum mortale post baptismuperpetratu. tentiam Ut agamus cuper visam sono sam nauuitate babeamus. prima nanustas. culo ad primam nanuitate que dolorosa ripam loqui intendo quando scilica puer nasciniret plorat inmortali hoc mi indo ipse ni inclusestin hocmundosue angu staret omniis per Eset malis present, ne inietvite huius tranti torteat in vostibilis Melpositus,2 et natiuitas non sola dolori: saltiet metia viciosa initi gratiae purgarit. Sropter qua ratius Iob et Dieremias viam deplantaminatiuitatesqua non est materia gaud4 : sed stemset gemis tumet maledicebanta in considctatione peccare sicut dicebat Iob. Donio nat' de mulierebreuiui uti tempore Gqsi fios egreditur arm mestitiet sequitur et stigit vehit umbraret nuntineodem statu perma nenouisquis cius querit felicitate fallit.
Aliana ita sest otiosa eo Q fit in gloria 1 ec natiuitas est cumanima recipit simo suam habitatione et sua gloriam: sicut sanctus Anthonius hodie recepc. cuius dignitas gaudiu et felicitas veri is conscismunm possiet nullus aut siuiscienter deflscribere. in sicut dicit apostoliis . Recocuuis vidit nec auris audiuit:*ovam leuciam et felicitate.23que preparauitdeus E, diligenubusse: extoto corde videlicet et ditiquenmus. Et be cest natiuitas Squa hodie solennitate agit maternostra sancta eccleDIquando in beatus sanct 'illeRn ictoinus in hoc seculo mortem obui. et imaltero noua natus est natimitate. sicut moria metra omni u marinu et alioru sanctorum stataeord appellamus. Et debaceream hodie vossolennitate facitis quemadmodum apparet.Nos loquemurprincipaliter desecima immutate pro nom instructionerquis conuenit tu sanctogiithoniatum nobis et omnibus chustianis. Dici/musitam nanuitate grauosam sequam homo recipit in sanctosa mento baptimatissa ut postmodu perpe tentia. equidem nanuitas bonorabilis est nobilis et desiderabilis. Et de bae excellendistineptinceps potes et debes hodie letanindie
hacis αRnthonn nastuitauconsecrata cum des rex regu et domin='dominantium et chiistiana sua inesse voluit familia .et ubina state dedit diuinam et regalo quoad anima:quemadmodu fmcorpus natis vitatem susceperasregalem.In Daci men ne bona et lancia rare potes et me morare gratiosa milia natiuitatem. Inqsuscepisti preciosum dei donum: suamgratiam so et binignitatem. In bac naucitare gratiosa dantur et infunduntur omnis virtutes. precipue tres theologis fide si Spes acharitas:vt anima in hac vita frauosa ab omni inimicoru humani ge/-s Icruetur insultibus. Qui quid insultus fiunt mediante peccato maledicto proditore dei contra ipsam animammos
inheliquoim die ecperimur magis . nobis opus esset. Et tuipse hoc bene sensisti cretamino gloriose celorum princens san Antioni.bene aduersarii nostriexper/nisminsultas: qui ad perbeni nostram
mortem semper nititur laborare. Reperio enim humani getieris utimicum in te bo/namfide occidere voluisse ps infidelitatis gladium.Bonam spem pre desperanonis gladium. baritatem per gladiu3pri pris moris per iniqua concupiscentuli et ecenim figuratur per tres lanceas quibustrasticus fuit Absolon. Et complures ali figure ad hoc applicari possent. 3ouiri imicus animain via sua granosa bastris vimites habere verqlias se deo commindeLqui fons est vite.Epud te est fons rite quia fides deo facit conuingi siciat stupro me veritare et sapienne. Spessicut summe maiestati et potentie. Charitas sicut sium me bonitati et beniuolenue. Dic est num mentum animemec poto anima grauius morim per boc in adeo qui vita sua esse/paretur iemadmodum corpus moriturciun animam ammt. Sed saluator no/ster nobis providit de remedis . notisor dinauit bonam sanatrice penatenm3r queressuscitat anima per I ccatim mortua t
432쪽
p pniam iramurasdas o .Pic nab qiosffose Mans ora.dicno5 quoumic'uoluuite facere crudelebic occisone fidei spreetcbaritat, et quoeioblucis. Sctis Un/ioni'acmibi viden potrudere. ΘΦi' i/qvit ad stra st malas suggestire et ad eam piista paganos aut bere os:inimis huniam Mnc .ppael stat varia argu neta et blaspbemus fide lana inter gado et lem ira babere tam imp. ciurndii baca iusti ruina.postea. Drueiseve* est nec qc.35 cmi'eilqnoustola. potola.fitibernatota pliberastismoritate .etbmpbi ni I ronaturalis istiseondutiqin necesserit ut disin' vim essestinuetv oim rep i,nci p . et est 'diis creauit botes in munduabsis usto fine.yeem pruluset intellectum bota xltra omia alia bruta si cognoscenetiamatis et siteligerentina data 'nisi velleto boleo cognosceretea amaret et honora/retvi bonaobedieriaigobedirctet bonam religione et nouoluvi immo biberet maducam dormiret aut bestiari more aut peio no me dies tereret. viis bic nimis cetvilis et alia ecptem vult ut bo deo suo subdat diro et creatoruores modis. specialiter
in suo deuectust fidei obedierea Eque ninissmagnasuoiaet stultapsumptio stibiectu intro credere iste reo stio.qn subieci' pie'
est ignoratie et dimina nouit: queadmodui1 puerulon adbiberet doctori. Et cidimn nola deipodis bumana creatura facta est ad deo somiendust cogniti&m et bonu amore Festo bona inisonei necesserit ut fateamur ine bucin 'busdae adimpleribes, 4bon1 babest religione. et in Di qm est iustus videt reddit unicuim iustu pnitu
bonis bonuret malis datiatione.Gani se mim citiusticia d ti pulchra est tusi oco visci et q nos videmus hac remunerationem boris*et punitione malo; in hoc non mudo.ronabileest ea post hanc vim, i futura escsicut animae stimmortalis aliodndetis noessatur retribilior. ubi Dueni 'nosa libi inter holas bona tali oncm et vera deo placente prer christiana; religione fouerit aliare to latabonos dum morestet queatio strarice scius si culmi ochristiana fouecit deni iureliissio aliaque tantu addat ilitudine creaturam clauet humana: d ad res siprimates vltra briira a talia cuium rei sio christiana Hon cit ira Epycuii Ga bonam:q om
ac si bomines iminudi cluentporci ci clusemodi mute bestic: que paer corpus clii anzmbouropterea Rutccnamu et ipse aegis si ista ac omcnce dicit christianos melius deale sicli citate sentirem Ithachometu Hec sunt alie alio*paganox et idolatrarusccteqtie infinitos inisceta ores: deos iuosdiflamado: omiacis vicia imponedo et ossibilities. adulteria octa et plia. Sicut De Ioue u patre Iimecheredauit: et imille formasse trafformauit ut alio*falleret :ores. Iae dematae apollinetum: .Rut crediit in idola surda et muta q no Irint nilι peti evelli tallii aliq6.Riit adorat bolias diuenas ut dracones vel sci cics. Rut colum et talas que solii osta des stini, corus vocat deu.m pterea et cit alia religio ap/probata Inag cbulliana religionc On ρ mis approbata es se es antiquitate:qr fuit figurata et piruciata circa nitidi oncipiae inta in lage nature in in lege Morsi et scptu/rest. das et alios dinoiba alias veritate dixerundo in abes qcosiaosci no positiit nisi prevelamem aut spmpphcticcis paritersi desci adhibesa: qtieadmodii depra,
libero arbitrio creatori seu codere iudicium et ordine diuisiue sapit. snsuetei com numeri ea ad moraevsm ruit Mima fulti,nenda: et grauissima tormenta costarinarur: σhoc ipsi ponebat vadiu. Et reuela nihil in eis erat ob quod metiri vellent a picr arge
niac onstant et spmebat cuncta ut fide
eorum commaret et eoru asscrtionciri. Recdici potest eos occeptos filissetquia habe/bant litteras sigillatas et bullatas sigillis i. e sunt eius sigilla: Simiciti creaad confirmandaveritate miracula que certam prebinterperientia. Et talem quatri
unusquiis in seipso percipit.*lia; habeo
veritate sicute ipse probo e salicto Bri. thonae: qua certe dubitare non possem potius in alia quacunm veritatae. Et viii inolites pagani et infideles intelli imit benectaniaduerteret cit quali cordis securitate noscbrutiam deo dime possum'. o et ι
433쪽
decepti sum'. Irtui Dppria appetati sigilia inbui' religionis approbato xuapmia sigilla miracula sut qamillo preterre' simpossint. isadmirabilia magna ibius Gab his possinit si miracula qui te amitum' et sua omia bonori Et si quis mammtissim hoc miracula sci facia esse
negare vellet em miraculii summu tot bomines talis sapi et auctolitans in hanc sanctare necnedidisse sine miraculo: ad ratione simplicissimo*borum: sinelitreris et sine cautioe sine violina. Sicut Bacbomet' legem sivi a morte dctendit: absis examine ullo.Fltuis lex aliqua melius mitexaminata plora a meta et in geniosiores clericos in lex iam Et bene muciradmi culaec, in tali, iam bolla irradicata crat fidesyrsus bula fidei stra/ria. Et in hec religio omne defendit volu
prate et madanas odectatioes ad qs erant
M mquia vincte sancto petro quia Herone Quinterfectus)cbtii ianop leest uniuersumundu fuerat pdicata.sicut declarat flet ra.Aducio boles absin numero qui erant summe sanctitat et auctonratis qui' se adeo mulas dicebatet habere instrumoGet deo reuelati in nobis ui affirmasse et si libet die affirmare. Eiqinetia vive Idicatur nopotestinueiuna luit interhoies relimo quema docende a cognoscere et honorare. Et qr illudagereeritfinis tinfinis bumane creature iob ome q6 ne' vultans in illa re fit religione:est necessaritim bac religione sola vera esse et stabilita. preetia humani generi inimicit: qui ipsi destis o te inuito ne diritet moniti Om. filiudet eis: et sierat fili' dei tetei ci dabat veram lege Nec habeas ulla fiducia te posse occidere aut effugere vera in me fide picredulitate quacam caruJι mi ecce it dure sanctu Antionssi sic loquent. nostrereligionis approbare adde monidianda scientiamqua de' illi tulerat violis mdcrepossit pbis m* sua babet legeda: et ad logum ondit ut unusquisis apud se resipode re sciat inimici tentatioibusotate subuertere vellet fide.Multu est peccatu q6 adeo
amet sicut in chalitate. Nouitem fidem radicetistoimbo pq sim id leta: et ab humano corde eradicata me tali homi/mactucit: nu; deo platant se
nalitate et iniquitateistam quibusda impe adire fide. curiositastumat interdia quos damminimae volutinuclli re aut com
minime.Aliqui talutassent mitionis. Iprorsiisopposite:lic apudse daestati sibimium fuit. tboni Anthonico de salute tua deus satis potens ot ut munctim regatabis te. Sicrepetatae sium cocitationes tales:τt quare tot damnant soraceni dico in quilibet qui facit quod debet et potestutdeucognoscatet amena deo
sufficie terde fide nostra illuminaLUQ4ν dem plus alter'ominus in quacunivi, mei irpatria Et sinessint nisi duo a uitris inmudoctastiani:ego no minore habere credulitate.Testimonia sancti Enthoniti vita es et miracula at in alio e sine mi mero mihi sufficeret.Sicut Augustin'ob ea couectus fuit .camalitas priuata sensibus. stria debitas et cerata: impedit quoudasne bene credat rem quacunm spiritualem. Etsuntvelutibestiembit credere volstes. nisi quod rideant aut corporaliter sentiat nullo pacto ratione mendo.Unde est illa: Uinuet mulieres apostare acuit sapistis. Ant boni' baccamalitas tentametentast tuitis victore ut taliter q)malignus*ustiapparuit in Drma ii cumdam mulier ethiopis vectatisruus fusus et victus. Beatus ergo Anthoni uesivit ab ea: quena esset. du inquit illa Jmat' sornicatioivssipiisquG tutam ignominiose superastiet vicisti.Abscede ait sancti Satbonius abscede: tammuduses etabominabilitaurus in te oblectabodisiic. carnalitasnon potuit impedire aulin eo fide extinguereonsua iniquitas queo ingratitudo quorunda obestaeucum dolscis dedit pulchin diues tristiane sidcidona et ipsi eo male utuntiet mortificat*mpni Ila opatet deuppresci' bonis impugnant Exemptu phis qui ob ea causa3 χωοti fuere. Eccecauit cos malicia eop. Et ta/liter excetati fumitu vero eo*dem maiore adoraret lapides se dies et alias
sensibiles bestias Ucretam dotata quassiderabat et optabat laus paul'amis sui laedo indelais pace dareti naside
et qm et arissime mi ad bonor illae e
434쪽
mansibora. dignu est ut sobris et bu
Ant bomu laudando:quia facia est di tuae incomendatu3 fumo et vly te oraret crus Riit botes aliquos bomitus pre ces fudisiceu maestiud inurefutasse plecto assimo.Illi igisbodie gratias age: supplicando ut deu pro te rogando velit se sarciare.oli peccam post baptismM tibi nocuisse dicit Salomonii in esse dii peccet bona babes pniam que reddit re suscitat reparat anima. Senitemini igitur quiapensenna riosam datnatiuitate. oespes a anime nutrice. Veniamus ad secunda 'me et nutricem animeqdata est in natiuitate sp liba pum et est spes. Leco inimicus scorianis fuisse ut lancta miboniuverteret i dei desperatane:quia varos modis eu sensis cassis ut sol unadipni se uerteret et adsiti um stubsidiureianus bonoraret ne spem vi. am in dei haberet pol .ci amurebat eusta, noni mose et a pere tractari absis sitio desicto. inibilisfitit omis mus conanis pessime inim Senippe risit sanctus Anthon firmus in spe erga delimit te inmedo et neu bonorido. Unde semel
accidit postea lance Ant boni' talia re
cepisset verbera dias nosteret apparuit in quali claritateque omes repulit aduersa/rios.Et anctus Ambonis pie admoduniciamabat. Bon 'saxbieras fera piis dicebat Uus. Quare ergo non succum
has mibi in Amboni'ae ectabi respo/dit Iesus tui pauentii et masipem qiualis
in foretiet quonia fuisti victor et stabilis lacia te nominari puuiuersum mundum Uidemus bene modosmi Isione hanc copleta esse.Ethic tres capio veritates siue
trima veritas et imale agiti sunt 3 arguedi qui moerimbulationilaeopvolui haberesstbsidiu Aliouuin blasphemat ii aut statim straden murmurit eu quom instilla reputant aut paru missicotici quamcunm sint peccatores et parudeliori. Et clandu est in humilitate sciit paupesium odium. Secunda vorsas Facila scinpotest.*ii deus non cubo
no suo amico beato Midmota euido
lor 3et torincta onere Sos tormne celsario puniemur. autinum p damnone aut vo utariest pniam et satisfactionari. cema venias.
Insius dico bistoria bace econtra hos 4no crediat aliquos ius esse bonos aut malos. cum maioresq unoe fuerunt pbiloso phi Stato et α' succcisores posuerutta es pusia liquos bonos γ calode mones no minabi alios malos cacod oncsvo citabant Ista materia V langu tractare ad chobis plinetive pincvtutast moralitate meret aliquis:qb qua causa3 strat de iis malignos spus bonis oci nocere seruis rorib .et qnae malos bolas bonos affigere Dico esse boc aut ad patientia bonameet credulitate et spem bono pbanda. aut ad eos purgandos et exercitandos qui peccaverutet pniam babentiaut ad damnados etes candos bomies pucisos: quino sufficinite fide nec sipem babent in deo:* va dunt adauxiliuinunici ac si esset potetior: iure magis sciens vel plus amans huma, nam creatural deus i R. Scd inici rogabis vitari liquare maligni spiritus possit intcompelli visis innitis bonu aliquod face rest conuiratione aut aliter quemadmodii sepenumero re et facto probatu est. Et de
sancto legis Antbidio arrebisso Bisunt
ii in iurauit diabo ii et cipcepit ut mox eu Nomaportaret.et cofestim ei obediuita Ratio aute quare ta liubito voluit portarieratur admoneret anctissimn patre, quo a fornicatonis abstineret peccato ad γα pleno dederat coliensium p inimici suggotionem queamoda reuelatu fuerat pdicto Riubaiotade nocte. Pico in conari inimicos copellerepotestremo obus m d .Rut semiraculuet vite sanctitate. Et S mpotest rationabiliter fieri se eos quibus de/us anacocessit. Et hoc fit insanaaec/clesia per exorcismu.Autestst alias vias superstitiosas et obsemitissa bibitas. no solum in nostra lege:sed uniue aliter in omni lege paganora et alio iniciat declarat ad longa sanci' Auguret' in libro neci,
uitate dei.Et Dico hoc velle facere e res
vana. Uana in*:c mici sutlibere vo/stimans.nec pomant cogist alist nisi a deo et miraculo.noe lapides no p berbast nec eria pervata.Quauis fing 1nt se compeiali si tales stipstitioncsppter tria. τ rimi miride iant bomines. o sciunt Etalia
435쪽
niatismi sam violam Q cudovir i/ant bonoreet sacrificiu deo nectim. Adbuenoetiauit fani et psumptuosus tua simulationcm cu in princhaio voluit Me sita deo Ero tuis altissimo Elppremi vult honorari bis Dis quila depca dctet bonora ritalidi lam is pinnitaem et virginibta n uicum .Sed quilo plus ibiest bo/S niratori deteriusppter abusum 4 ima Mnsa misypter deceptione queeituas sit quypti rea ir imministra tentationem sub sWcieboni ait 'eo citiusci crediniret periculosiusdecipitii; etia 5 facere estres periclitosa. 3 se talicommere inimico. qui necfide babet nec leget nec amicinam adbumana creanara:si dea odio letalipseqitim Quo ab eo veritateri abisquιν estpater mendaciissimonid a sectaber illi quietcomunicafesta deo ditor iust miluroni et cotrapbibitioncmmatur te in morte dedere in medio populitui .l ad illi confides 'ut omini modis de torouFuit lystcio quiscs meo scdustinenquill sinonrimo eant cito aut tarde deesperetur nisi ab eo abscederet et penitentinagem. Omitto historias innumeras de Ossa de Saule et de Iuliano apostata. ptime hoc nouistio gloriost Anthoni. bropterra bene rauctas ne spem tua ineti po/neres aut in seu subii diu. Sciebas ii nil pose nisi qs deus illimittit. Non ergo recurrendues nisi ad dei miseraeordii et iis cienda spes inev quod sitst deuot1 orones et moru correconcino a supentitione aut vitam sui peiore faciendo Nulla est pcior culat pulchra mnica bone lanie quam debet habere princeps et amare sup omnia postdeuet animi suam G cu csse desitum diabolo Notater posione regis bili p/pi qua resipondit quibusda sug rentibustivi patere circa sit fieri res illi cras sicut
incantatorii aut forni egorures ut sanarcise tunNon sumustplaceat deo viqui fiat circa me quod corra bonore detur. et mae/rentiam aut fide christiana.Galo mortes sustinere inpatientiarii voluntas dii est ut moriar modo.navi semel moriar necessee
D pulchru resiponiiun regis ebrima nussenii: et dignum ut memoret frequenm. is gradiamur viri s ubina alibi spem malacabis et dii ii sinis peremice Te et re
enumero inrua potemia perdunt et nobilitamTlissemus daequolibet si sunt
mutationes. Et in maioribus in prima mors omia subuenit sine Fceptionera uates et senes.in sensu tuo erit e priamna dicillanctus Anthonius ibit remagis contrariabone vita 1 .pprio Tu tam te.et capere consita Quin capite rio. Dbiet aliisfiequensastendamnii qui inproprio capite sust portat consita. Si sapies rara bellia consiliu capies minime:q comturum iuuinyprio portat capite. Ron est opus tali ut alius m decipiatinam si su3 decipitiet facillime mille fallifmodis tam per amoread se et lamiessutiaut permiridi amet odiu alterius in stadulatores. Sed quid requiritur ut alicui credat cosillae
Dico tria prequiri. primu ut is qui petit consiliu seostendat talecui libere et absitimoredari possit consilivit illi Gedat et deest consiliu sancti Ludovici. Non libeter consulitalicui diro si ter hoc tanquisii, cumit indignatione. Indignatio stilopis
mors.Et unusquiso uummopevitat modirem. Elprinceps quilibenter ariditadula, utores et mendaces:habet omnes annistros suos impios et ad omnia mala perpetrata paratos.Sccndo quoad rem dequaque rinir conii liuiviquemnar ab his qui se artem eoru illiud nouerunt. uiri ut Maaiete e erro credendu est Tertio ut cognoscanturiales consultoresdeo fila lesesse. quonia si sint infideles deor infideleserue et hominibus.Nota historia de constan/imo quomodo bonos suos probauitamicos.etsi ii verum est quando tales bo/mines aliquiis dicunt in occulto quod di cere non auderent in publico Sericuluest natanu pro tota una policia: si fatuusia gubemauerit sine dubio labetur omnino. et abeamuscino spem et media metalitanlio deus nos agenda docebit et finaluersaluabit naediante penitennamon aure agrenEtsi dicas te ea habere modo non posse. 'Hon dicas ic non posse: scd non rete.
Sume consilium sancti Oegorn. Age
minus malorum et plus bonorum interea
dum poteris. Et propterea ab temihi. Quia penitentia gloriosam dat natiuita
de tertia nutrice animequeri charitas. Loquamur finaliter deteretia Uintere uice animeque citcbaritas ara domic
436쪽
pace adductrea nionesicut dicit sanci' Diom. de duri .nomito. Et vides inibiae i charitate alueradducere pace et vi oneri vira solitam et pie plataea qualem
minuam se sancta Aniboni toto testemo Atar inrita amua q βncipaliter spectat ad yncipem Invita te plativa via adducit pace et unione qitiandi aurae deuote
addauri missi sit via' sipnsderes et animam et dicit amo' pauF:d mminat hanc pace pace-q emperat oem sensu. Qina omiaidiomata nitarno sufficerent adeo e litandi. nec quis et nouit misi qui ea
QM. emo novit nisi 4 ac inquenias modu optime sensisti Miost sancte Anthoni ideo em solitudine intrasti ut bis paces rvp s. indabitniihipenasetc.Opera noes gaudia et sensusisti' pacis et vivo nis sinualia et ii magne dulcedinis sapons et recreatiois ut omis duriscat adiremitasetessalia delectatio camabis sudieniret in abomina toe habeat. Huitato sipudesipit ois caro et ec vita est paraditus ii, dam.ribocmutata restitus delini sui anima deuota sit tam tota iraebitata. Docla posset demo rein vita sancta An/thonia in q cenmet quattuor annis pinuit Gobstate quacum abditi effa aut peniten tia. *5 gaudiuest sustetaret. Me car
nalem sapiam et nitidanathanc pace siptatem nescircino sapitque dei sunm stulticiam eatistiudicat rude 'a fieri liba auditer nilaedit nisi q6senui .nunssi aut senti/micu etvanita alvinela iaci detinerat Q conat bac vita robare.ppterq6 san/crum vitupat aristoniti et dicit φ berecharitas dutaxat utilis sit sibi ino altis. Sed bene sennso malis sapinia. Stimo sanci Anthoni'in vita potativas, biquissiari deo placebatiq6β alaestmqd. est bessis totumudu etc. Secura sanct= Anthong ruto pestabat aduersius
mudanos errores. mudus insicholis suis stat onam voluptates humanas et diuDtias in popis in homi .unco' Anthonius omia refutabant st sua refutationZon/debat nos alia post bac habitur' ciuitates. in dicit apti. Τo haben 'bic manentecuritate et Ob hac causam im alitervoluit 'nostra affirmerebumanitate: ut de facio stra hui' inlidi pdicaret errores que
magi fuit reipublice ani da impetisssine qua nihil possum Φ mille et milia pec
catores.etsi omne eo*impendant op min rei corpacto quas interdu bestie mutetque bene facim aut meli'. Doc apparuit
laudando vita memplanuar nolo nare acuuiveus me ab hoc psemen a bo. na est cm altera.sicut Mariacit Mariba et oculi cumanti. Anima babem' et corapus necesse est nos habere vita templare uamp anima:et activas omni illo γογctat ad corpusniue in ptio siue in coniu/nLEt est couenient me sermone meti ad vita banc ac a vertere; in qua charitas pace facitetvmne. Oddest charitas timqntum vita respicitaci xt imose amo/rem boni comunis pollicie. Ser hac charitate omestres stat' pace ad inuice babent et unione.Stat' pncipa ecclesiasticorum et ciuiti. Adflastipulane historie ro et ex μriena. 'heum oculos sideratois mee adtres bos vertissem stat': cbaritas mi bc
visa est habere mortale inimicu qui omnia vastat ora dissiuatiQuis est ille Est amor xprius aut amor sui siue cupiditas. no est crudelior hac bestiamecpuma magis necque plures ubicunm fuerit cocitat discor diam qua apostor' vocat sinesedere sine logesine fide. id mirucum bono aliquo comuni nusquisiunitaripiti ad se trabore.Stomiaminparet dissoluandi videbaὸ oti mihia prius amor sui cudeclinaret in una psona status dominu luceam supb faciebat initidaet alios odio habente qui/cum sui in dominii essient status. Cur mipsa sola gliam voluit habere bonorein et viilitate in omnidi factis dominii. Ideo omia verret ad discordis scissimas et turbattionem. Solibacerat auari supra stam ciuilem: curans 4 officiarii essendi modo ista modu stati hist piser missa cubat fmomi possessivi in statu clericalieti λ
sprius seiungeret alicui siliarionuidia, ciebat. pineu reddebat dissimulator et siciuato veritate3elantei dicenda foret mones curat amor Pprius quo pacto προ quem isthabeantnmodo via nancis futilitate et damnu euadat. Qic dico de predicatonis aut bis qui ad veritate dicendam
437쪽
ostendatiuuos veritate audire. no libuereos ad iraciand uocat quis. Statere apprius amoribatbacet illac securiam. et ivnoutioin famulo questicabat mendaco adduccbat adulatione.et oinia alia vina st*ie fallipossit implicii es ut ab cis austra/
dant dum et trecipiti: no adiicraedo dam/mi in diai nec populidestructione .no curado unde emungas argentu. modo habeas ad exemptu canit voractu' finite vorant et in latrat o arguo semitu rcmunerationem nec diri liberalitate sed undi requi ritur modus et mesura ne liberalitas cieti/delis sit lamas.si intem alioru mitina demiscite .la mincetia cist ocillos cogitatois me ead caericale r sancte eccille puerro sta tum et generalitertoichristianua .et orrores.psecto fremit' tribulationes i mede claderimi plenanis si imp pauore nec adhuc bene secure.vidipptiui amorem quasvubim regnare qui solus pria querebat glotiam suiu statu aut suappria militate. Propter q6 scisma unu uniuersale trulla aut et mille seqliunt precularia .Siem amor bonicomtinis sancte ecclesilasque esti a chalnias undii pregnaret. Hunm talis discordia:talismaledictanimatio esset aut duram quonia ista charitas no mcrenet suam utilitate honore aut iam. Θ3bonii coedeis ινι et sancte eccles .inibi apparebat: et ubi a prius amor ad rebatomia persec quebat si adberebat veritas pdicatori aut consiliario dissimul amne genaabatque familiaris Myditioique psulit pira bonudni sui cui fide iurauit et fidelitate. In hominiis curie generat adulatione F est amabilem deceptioncinditis plia odia iurgia et distcnsiones.Quot dii fionesvidemus maledicta hanc furi Iimile in sancta ecclla feciste: quo effligauitpace quo posistunt onem sed descivi unu mulsopfundius*crat illud inquo fuit sanctius Enthonius naulo anae mihi visum est pprili amorem pace in tale posuisse laberintv qualis filii Dcdali laberiums.mo poterat reperiri ullo in loco autposuisse eam in desertu qdda spinosiam seopulis pictiu et foveis. Et illic adeo intensa citvincisas quo se vinedium
sit ad ea denuo reperienda .nccante nec ν' nec ad hoc lanis nec ad illud lavarie et in/numere uiueniunt difficultates. Fec ali6 velim sciressi dicere videtis ea nobis reducat. Sed nos hoc no meremur sufficiet en Attame apparet mihi bona charitatere λατtyprius ecpellat amor Et quia no scit nec potest fieri alia reset bacparte I et hae obedicratia. saltetractet intacta in aliis ne electio fiat si des vellet alter u mori bonaS dmoeteilli concedatet brevem.imo viri ut sintili paradiso et canant gloria in excelsis deo.Et nos pace habeam Finis oran, do et dica.oloriosesancte Anthonitd bo dicina die poli longa et cotinua penitenti, am stlice et pbcinem paradiso recepistinatiuitate.digneris tua intercessione inobis conseruaretide spem et charitatoque inoua anime natiuitatest gratia in semineto baptismi iniunctulas. I idcs pira errores zsupit itiones.Spes tradesperatione etpsiumptione baritas dei et boni piablici ptrapprii, amore Non est nobis ea coccosa facultas ut vite tue pstaniae imitemur sublimitate .Flec ea qua fecisti penimiam. nec miracula tua ingentia dirige nos i vita activa specialiter incharitate ut pacem habeamus et vitioneque adeo scinotarit a nobis et nobis sussiciet ad expellendii proprium amore et boim cordiis thianorum siue sincipcssint clerici siue ciues. Qui quidem; pri 'amor mi amat nisi se et raeco modum aut sui, honore et gliam:que vana est et stulia.Junge si bona charitate adm/uice corda pncipuin pace in unionecu clericis a tu principes et tu clericos armciuibus.Fac celsare longa q euentur odiat diuisiones mendacia et drai coli a disin. stat' econtra statu ad danabilitarcoplacendu et coni odii aliq6 habendustra hedo dulce et . libcrale coroni vi capiat ab aliis aliter iurui arcqiuirat ut cis det et eos sanct. edimu faciet:Suntosecto cupidi magis clardeianores ad incies petendine mas squic* co*qtie illis dans apparet linimarina ab ess o. 2nsust gloriose misericors et pie sancte Anthoni non stras sancta ma/trem nostrae iam miniisvivi cile in tempore filii tui qui tali die in hiic mundussipductus quo tu in glorioso et sugno nastes mundo Est princeps nolle qui hic liberer te honorat et excorde tuu petit auritia et intercessione qua illino deneges. Quid dicent futuri mimiliti ancoΣlcm chronicas.si pax a sancta ccclesia fit tablata
438쪽
intercessione.tribuepacem tempe nro me
dimebona vera et itu rapeniterea. Dee motu placatifide restimicum charita/mnetomiaalla bonaque peccatu no5 tollitta furasIpa paxanimast peccatum mormivivificat et resuscitatu gratio amnati intatemfinaliter et tande gloriosam ipiscamur natiuitate Qua nobis conce
stra sancta testas eccilia que adppombocupiis textu vertiti et in bodstema recitati, aqM3 meo sumpsithemate Ebarusimi in scholis sancteerecta et in publico auditorio sancteplicatiois sum' assi affut mTE scientii acdramus et sapienna ad ioli ibonii hui' ecclesis patroniciae 'lancui' vita et lageda ot vinitiddam liber aut lectio si uestimeauispeculus ad sancto*pueni edisciam sicutde sancto paniit Anagrae. Sana' Rnthonius magnilest viii edietemplar.Quod sanctus testae Rue tu dealiis rude semet ipse qui audiedo lactio devita sancti Animositi ad sancto ostiam sueriit ueni.Semel venit quida et amicis Misointer alia ab augumnoqlinit si non de Mino Anthonio heremita audiausa quicidiotii Elide sanctus A 'nil se aiidiuisemdit. Hister aut mira inmodu adimi abalpaulo an sanctus Anthonr'necessierata viuis etfamarius erat vulgatissima.cua ut me incepisset sancti Anthonii recitare vita. et inc alia verba sana' Au qui nonduerat chrulseanus ad inpinfitisset reueraumdisteretiam sui stat' et beati Anthonii siderado uiato plura audiebat lato siseepsi magis di ipli. D cebat.animii quotvet insummatione stra semetipsum acceptabat suasu dipside viti. Tuc veluti sit aedius et stra seipsium bflammas Quampletallat sociudicenset
queres Audistique facimus .idomet id te rapiut celuet nos docti oms absincorde in uuernudoscedimus.petet luc opetiunt omisi vicinnponensis sesublico apostoli legitimione et penit' ad dei semianum fuit pueriusvicinae quodda fidei super euenita. Sanci' Rimbonius bona hic adeptus es discipuluet qui postmodus diti erinstrunt et legit in generalistho laeccile sancmutinam senti auditorio audicii odici desancto antonio ad tale pueniam' sectione ut uncto; mi es 1ιmus sciis. heu toties assum' inudi sebole ubi nupter stoliditates audin' et errores
Sitis modico tempe absis tedio et adris litate in schola sanctora. adereret sanctopaddiscatis scientii. ad hancein camam ordinazest sermo Sed quia hec sapientia acdrinopol sine speciali motio a supremo magistroose desua teneticetis . recurram' ad bona nostra magistra ad te aciem dignissima, sapiennssima et glorio/sam psentando et dicendo siueti salutationem angelica.Aue Maria etc. foedit
illi scientia sancto Sanctus Antiqru'sanctorii babuitscientia et 1 iam. Omis inres queadmodia dicit Aresto et efferi et entia declarat natura scire desiderat. Irso solent comendari in diuersis sci sali quemadmoduhi qui se minatiuic me loqui noruntis logica subnliter argumeraret se rethorica ornate psiuadere.y arithmcncam ecpedite numerarcini rare a geometriam.consonare a musica .p astrologia ce/lum agnoscere .st medicina sanitate costrauarcist leges et decreta scire gubemare per philosop ta mundanam rem causas . gnoscere.Ena comendansartes mechanice.quemadmodulabri aurifabri iusto belnem metallis operari scietes Mercatores quia bene mercarisa amplares quonia bene noscunt moneta. Latomi et camenta/r4:eo q=bene norimi dornificare. Muli resquia bene sciuinere siuereauitet Et Ode altis mechanicis negoctis.Quussietem in sua arte sapiens est. Fonestautalia maior* sancnHnthonti comendatio cusancta de eo cantet recta ipsum scientiam habere sancton et sapientia. Et que est sciem sanctoru Est stipiti cognoscere in scidi tia qualine magno vituperio ignorare nopolsumus.orueinde omniis pistis Henrus quererensi quis eos non ignoraret.abs
in verecudia respondere po aliqsse eas
ignorare.sed absin verecum dici non positi ab aliquo et tam ignoraret. Qic distuceta v
439쪽
i musracus minui est, et prorsus rans qui scipiat non cognosciti teres dιI trino attre itebat oraculo et diuino respon
cognoscit vitam suam, omne is nouit the
ologia. Ros aliqua st causas suas que qνnior sunt cognoscis efficiente irinalam materiale et finale. Scsmin describi potquidsit homo.Domo matura citrationalis mortalis glorificabilis:p creatura causa detrionstra scisicies Serranota ala caiisa formalis . dier mortale inaterialis causa.
per glorificabile aut fina Astigii ari post sciit quattuor hecause ad nostii thematis
verba .Pedit lium adcausa mesticiente3. ad causam materiale. quia mate/riale est quoddet nonstras. Scientia Gm3 ad cara sani formale.quia sola ratio capac escimile.Salimru demu quo ad causam finale. Beat' Anthonius et si iii omniis factis viis seipsuin cognoscere ostEderit i q&tuor bis modis attamen ostedit cycocto/uit seipsum specialiter *tu ad fine quado itra nudeti tu indemoreret inis scholas movit marcnacuvilipeiadit duritisset varium dominiit forma et ratione sua resipii indoininaudas et viles delectatio s. Otorem staret creatore cunulla sttimuit pse cutione.Fontransciinducit marcu cni,
uersa que reda sunt Minnassia ricctanta libro*babedaeae copuivis tox ista acqui/ramus stlantia ad sancti Aiat bomi ecem planti bri in nobismetipsis siluit nos sino. . te ipse sum'. iber hic veluti quattuor ba H bet folia quantior addiscedisvi etiaribus cardinaliseon prinio prudentia Ili siccudo iusticia. iterno temperatia. 3nquar
tofortitudine n primo porci lcgincitas In secudo nostra magilitas. Interno no/stra dignitas In quarto nosa beatitudo et selicitas. Oeclarem'inparuculari que in uniuersalipposuim'. um unusquis remus ad stipin cognoscendii.In hoc ei scietia sanctor utiliset honorabis.N a mim in dedec si ab aliqua persona que/raturquetia ipsa P.Si resipodeat nescio: meipsam no cognosco est bestialis respomsio. multo aute per' estolide et Diso mdcre Quomo se noumt beatus Amboni' percausam finale Sanctus Anthonius tam sunm cognouit quido desertu et religionis scholas intravi tidissile uti sua euec nobili suilsepsapia in parcntusu,
orum domo ad decimnoctauu usin aut ricesimu annuabis altera quacum societate enutritu cibis quide comuniba. ecclesii eum visitasse et elegebati fretinuisse.post morte parentu suo*quasi acto 'enim,
sium post audiuit inec cleis legi. Siris afectus esse vade et vende omiaquehabemda pauperii et sequere me. Sic fecit seiqueadmodusi verbuboceidictum ruisset isororeauic uuabonMuta iuuenile bona prouiditcustodia.Intrauit loca solitana. ubi boni erat dei ministri. et ab unoquom
bonas sumebat codriones Abτnoquio Lpatientia.ab altero abstitientia.aballori filias.ab alio bumilitam,o ab alio charitatem ab alio demit obedientia. Et sic salius virtuti etnstar apisque mel facit qmodo hunc modo alium gustat flore:erabunoquom alio quod sibi ducatentabit
nono uadorarenec quoquo pa lededo.ut si interroges quare sancires tales ornes secenim podeo certe eu becfeci sese ut mi estiuattingere paradisum acquureret et inserim erutaret smquamior quas habcire potuit codi es. Srimo vivaciter et sapientcrcosiderauit macimst esse stolidi rate peregrinu alique petere velle ciuitat quapia nobile nectamceu arripe iter melius et breus' ad α.Sic aut est 1iosonis in hoc in udo tan in viatores aut peregrinos esse qui omes tendere debcm' ad nobilissi,ma paradisi ciuitate. Et quia melior securior et pialchrior via ut illuc puciliamus est religio. Sanci' sint bonitas fine suu coiitamplas religione intrauit. Non habem' hic manenteciuitate sed nutura inquirim' non manufiacta in reis. Secudo con/siderauit huc debere si minarem hoc mundo in lachrum is fictibus miseria et inbutationiblis. 1ui nictcre vult in alio uou3 diuitias et erutratioco.quemadmodst restanir David dicens. Qui seminat in lachrs misin exul ratione metet. Temo cosidorauit hii ac debere hic seriti re nno suo. qui parriceps vult esse regni sui.m apostolite et stimoniu.et non coronabis gloriose inpa/radito nisi qui legitime certauerit citi iterit carnalibus de manoibus et inu anis desidia es. Hoc oronabistam qui legitime tartauerit. Quarto considerauit huc premitteredebere bona stia et diuinas ad curi
440쪽
inquoi suilla lacum auo.alioquin sema m dicaret et nemine qui illi daretre retrae tu fami diuris et gallLSic predirabat sana Amboni diceris et, tini muri hoc nitido cit bremissim et mera competua et medirincenmplo etiam in hoc M.qiracbaritas omia via facitietpprieras carotringit. I enmplo accipiet. Et in bocpseuerando dicebat semper nos deberecostulerare* incipimus, nos nos inpiciendo more viris Loth et Iudeat in filior stimandanhelabant tames et alia egyptiaca. fatui sodomenon Gedider donec damnatione receperiusqueadmoduetiam factui piares mundani cibus cocionarursustincter quide ut se emendeteta maliscosiuetudinibus se retrahant sue irrident maliud agoat quoadusin eos costquatur plinino sepiusadeoru dainnatijonem in Nrrectione. Famus no credimo nec vide Sed c&issim mutana prudenaqueeittatim cera et hisca imadeo lon sevidaut fine nostin cognoscat. Fatuae
zpaupersensi, isse iudicet seplantissimam. Smu' initia lucis sua nil aliud preterlapicia reaapprehcisit siue videt sicihil taceca Saaeceque non stoecaret utabat dicit bechinnana prudina sanctu anthonium fantee se rudestim in uitetrei sionem quo mundia deserere quonia; in quit homo solusibepli utilis nil ilvai 3 nec Deus nitidana creauit bona nisi vi bis via muniuilium esseasteriisese obluare et pro/priam amittere issicitate.etp in alia stivola contra reli*one narrat. stafetias quid solitari' bonio a repossiet ad quid meditarime posito facilis est. Srimo quia sans elisit solii seipsium saviare. Secundo tales multo p prosunt i mandani tu oratione essivite e templo.hoc apparuit de san Anthonio.Tenio melo iano utimii, do* eo abutumano non es stolidum se ipsinnad bene agenducopellere pris maeliberras fatui autebrinoesi su3 interimit Quo ad boc q6 querum quid sanctus meditanismo ibonius. Respodeo insimille vicisset et mille annis satis quod me dirareturei missici quomost, sevisium cognosceret inquatruor supradicias causam quia stillas cognoscebat et meditates uni
uersum mundii. memet branis dicitoregori' bonio ualitertit minor mu s. eo * deomni lacreaturis Ombu bubet et abet esse cu lapidibus viverem platis et amotibus. sentire cubestiis. et intelligere ruansriis. Etsic cogitando des et ipso sua or ictas causas pol tde omniis alus creatures meditari. et con sequenter pcreaturas ad cognoscendu creatorem ipsam et amandu at ualiter pote/ Oratdeuenire cogitando ena infernales penas et paradigaudia.Inuisibilia dei a creatura mundi steaque facia fiunt conspici untur etc.Scmpit a quom vinus eius et diuinitas etcstium ad secunda doceridam causam quattuor minamus docti meta aut doctrina superboc quod dictu citi princ Nio desancto Anthonio. prinui documenta seu doctrina.
In primis bona educato es inlissima pueris ad fine bomu peria citi. Humtioualat natura per mala mitritione bomines veluti bcitieet brutales iunLut de seminaque veneno vivere fuit assuefacta. Secundui documentum
manaeinsipirationes sunt i defexemplo sancti Antionii qui vabit euam
gelo sibi astam carpterea mundis dimisit et religione intrauit. Nota dehisquitessestum spirituisancto cum ad bomuc rationiseoru pulsat pa bonavoluntator bonum propositu*d quadom babentvist a mundo abstrabat et ab iniquis eo* conssuetudinibus.ad deliquom c duretantum sed nibilominus nihil opereet inintonicito enim sipii Gancq pausare desinit omebene agendispositu amittunt. aer indocumentum. Religio intranda non est nisi ut maior ac quiratur ectio ad fine suum auentedilecemplo beati Anthon; Mulvi perfectus es set intra uitio hoc ei contra eos et eas d Duelque propter maluintrant fine velut habeant vita ociosam.vel ut evadant verecudiam et in inudo pauptate.auresadario rem perueniat statuiet benescia possideat aut prelationii dignitatis.fiue propter vanam gloria aut per verecundia et coaciis/nem. O cr non habα victu in seculo.6 mafines.oualiis melius site eneca te efficere virtute quemadmodulanctus anthonius praedicabar. Qua indocirmentum.
Erpediens est Wisqui bene vivere incipe revuls bonusequatur emptu bona M