Praeceptorium divinae legis, sive expositio Decalogi

51쪽

i duit se et itcarne brachiu suus radomino recedit cor est. leatremo pe te nam res vine sic spe re diem

ueritin fine. 4bdificile estno impossibille reter sex. innino ter infirmitate usiis moiset volutans tardant mei dolore nunte emente ter laturatiosi an mala inclinante pinei timoremomsnam ram terrentes er familia relinquem postrepetebet moneteptante Iertio prescantcotras,3c eptu oroem dium et synis bolii aplapno addiscetesquia ibi ment

eranda. ..

cadit sub Reptou sibi stare debes

mus De qua dilem epino videbis r m stricte in et q3necessaria est secure q3mlio rertio qualiter rami sub precepto. Quarto q3ronabilia et cirrmpit. inmoquot modis rea ea peccet a isti autumad pinuq3stricte Aipiat Nidilectio. patetpplui ad a sexo xxneu dilige stet diu odietibusui stilis pena indicit et prennismidaitima a post pinu Aeptu imae diateaddit: Ego sum diffs o tuus istis 3elotes insitas iniquitate patris in filios intema et quarta generatione3eopq Genit me et fucies misi cunia in milia hisquidisti tine acus disit epta meat 'rima indic ait ἡ.q.cimth333itate pena maliqfilii puniunt qlantalido parentia scde cognatiso sepem triq aduriam generam so magistriali x mi diuitate filiis et cognatis imitati peccata parentii. ει tetrion q3 illae intelligith, fili' uel aliqpumat pena culpe uret a s pctoalteri' Smidaps patet .sepeto ta terra una meli'Mypsecto in charitate

tiam deis tuum et toto corde tuae ex tota ata tua.eto tota sortitudine tuaaustra mi

addit. Boi meie tua. Butq3 Dba hec que ego pcipio tibi dieicorde tuo. et narragea filiis tuis.et meditaberis sedes in domo tua.et ambulas in itinere dormies atq3co surgeses ligabis ea etsi signum manu tua. mim3 emovebunt ante oculostuos scrubesq3ea in limine rostrisn ρ me. raontia debetad iramdic clam manu corpali

corporeisea deferremusanec scribere antram in limisyn ostiis oportet. hiomni egrestit ad OF debentimari Rasim MDonaa.dilectio nei et imi meeregula cium humanop actuu3tesstatvi manstens sine ueste maritatis lio in numis sit ecclesistet adfinetia ligatis manibqet pedo' pilatur in tenebras exteriores ubi eriisset' et stador dentis C ste. . Sophisicoruditur ulla eloquetianec scia. nec mirascula necelargitio elemosynarisnec passio Dalet sine maritate minet linguia boim loquar et gel charitate aut notabiles ro iaco sum ut essenas auicymbalu3 tinnies. et si tabueros etia et nouerit stolaolas scri re.etoem scia3. et si tabuero fide ua in mores traffera charitate aut no habuero nihil sum. qr vita charitans careo.et sinistribuero in cibos pauperumore facultates meas. etsi tradidero corpus meti ita inardea.charitateautia habuero

spinium filii istin quo clamamus abba

patena maxul. Et Catius Byoba i. Dediteisqeum receperunt piatemfilios dei fierivi credunt in nomine eiusam stansas peccatore de infinita distana vi quas ceciditpei mortale peccatis a deo.in v fuit in regione longinqua fili' prodigi eleuat ad mone cu3patre celesti l oc maie

52쪽

eceptum

ossicissi est dicit taber a.demirabili scia

Dei. Secu facu mereri quolibet opemoraliter bono inta et amaut ei' au

et ast a.viii. gerito facitet p modica bona Malia in casu necessitati deo nata

et sic aliis tantia meret qsquam ali' permulta Malia ramim de vidua cu duo

bus minutis missis in ga3ophylamariticeni que christi testimonio Ny et oes misit. iEt de sancto Ibetron licet modicu3 reliq

oia secim sum' te qd ergo mi nod. Et iesus rimis stineo comb Ecenti tu acci pietis et inta et apossidebitis. amnem indicit sup eoprii reguntii sed exqnae i. crquata charitateqs ato ponerat.tsic so qii no adest facultas euerior is uar tofacit interdiu iubil babente de boniser teriori stantii mereri Depinio egenitaliquantii ali mereri multisi dat vi patet in Di Delion ua pauptate onstes e lina actaritiate Dellet nare centii florenos et non milest are tantinia casu potest mereri sieqcentii florenos dat. die is a. lbaupernibilia sua charitate tit enstens ut duo quo ad gradu q perfectu animi babet sol alteri mendico decessorenosaantii moretur depinio essentiali quam diues ex lichar hed acria decessorenos. ciis diis tame premis accideralehabebit quia gaudebit Neo et voluntate anni habuit eq1 deditet paupmendae' peo intercedet. Sed iacmodica sunt respectu essentialis ii qfentde creatores cstat sentetis aliter tantiqIbomas. a.liclxxamini. E Quinto impetrat et mere sciam magnam vi panta et gaudiis Sic*si simplae vetula in charitate deceditque habet cessritatem in quattuor et magister in theolo gia decediti maritate induometula babebit clariore psectio e sdam de visis ideo. u meois licet debabili' scietificis aequisitio magister pi' babitur' sudesciensna.sed hoc modicii est respecm scientie de deo taediate bene. Ron b' affignat

tiadine maritatisine sint in patii a magnitudo lunulallen magnitii ne lumis gloiete se it intimior unio et visiodiuie essentie et quam iniimiqvidere' et unitalicui stellectui.tato plura et intensi' sciet is ea δε relu: centur deo et g seques maior electato sequet et mas gaudiu. mansas enisima coanispino aperiti capatiore reddit. νSexto charitas cito, diligeti, u3oia coopant in bonitaRoma mi Discelues pinui insem' a mus plabitonis3 et sit Imb purgatoris boa malia sustetanaetii et oisa uersitas lucrii p patiet temeritii Quia dicit Ore . Rulla nocebit aduer: silaos nulla diaetim iras. Rulla etsi ideli potadesse malalbrtunaZniua vitacboctius nemo.3n potestate ei' est aduersis bia uti Dipsiperis. Septimo in via facit

neoti' leue usu eniindictasty mesi suave es et 'metalcuttit alvi d.3mo finis inepti est maritas i glamo t. Mil emo qualit cadat dilectio dei sit uota sub scepto vidend5 est .asibi notanti sutelicito mirisdictis sit me etau .videtur 41 tripli dilectio dei intelligit precepta.

strinio placabiliter seufauorabiliter Secundo ordinabilitergeriloamrectabiliter et amo debet diligi placabiliter super omnia sic* isdeo honuin et complacetiam inb babeas sine relatione ipsius iquodcunq3aliud num. ocimisva tellectu notanda sunt aliqua. ' rimo quid sediligere Respondetur sin philosophianam tmetorica Est alicui bonumvelliciUtdiligeret mine est sibibonu3 velle. Semia quid sit, mimbonu3. Risi det reus i et .et x. selicitas sua et uirtutes

et scienti et hec nunq obsunt sibi quantim est de . Qili et bona regalia et mala pene deseruietia aduirtutes li3 rei nonota et duploest dilectio in miniF. Duedam concupiscentie, ques ilitati nostre gratia est puta cum aliquis diligitaliqua rem propter se diligent .essu diligimiis

53쪽

nobis ad nore ad delectatione Dranco modii nostri4 Ettali dileenoe diligit bo septicipalii no aliud gilia es dilectio amicticie puta G qs diligitalique bol spe ipsum dilectu tem. qs videtatique sapient inuosi amnisol. et sibiista vultuiesse et placeti eis diligit eu dilectione amiciae Quarto nota q) nefombilbonii est insi id of ipse esti elio hi est

potes.omniscies.misericordissim'.patientissim ditissim'. et silia r a ieiunare.ora

bonadio cora nos ei sinthonorifica. qrbdinos nostr no indigetisinqb ala bona sutit et pra cora nod glificat pat 4 in celis e excpnud sit deus sepota diligere. qrsibi Bonii velle vinellis meditari uelle et lacena habere et est olpotes.sapietissim'opiumlasti irificaniam'eu secu amore

indelici amiciciensmeralis nec relative adaliud Roasit diligere dem' eum pino amore sucupiscetie videlio in Deliin' sibi bonia mkMrnobdona dat. qatuc nos pediligerem in nem libi de diligeno neu

es amor i ipso mentρLiptite hicet neqsit absq intuitu pinu diligeo' noti absq3piniodiligis Elii ubfons puri' diligit neu Mpter se quato navi'di respectit an sediligente .lato deo dilectio M'plaon ampli' ho meret Roaut quare sic diligere dem'

deunter se est. 4stnma q1 nisi sic scpidis ligerem' u nobiliori modo que diligimus

uvasinu et Ostbonia volum' in . te naturaliter mater filio uuliboni, sepelineolrespectu utilitanumeri in casu qfili' iuuenis moreret ergo β'tenemur foste te patet iamicis Dens ad qs exigit in no diligat utilitatisaut delectato spatia sed amicus er se in expensia est Qqs diligitimer feeiique nunq3 videbitiati amare stente in si audis de omilite in armis et inutiquis sibi nu et coplacetuam trabesin eo. licetnulla utilitastitane sequae sur ergono diligerem' mepter se lineoire e ad aliud ab eo. BA panq3 multii merent u deip cloes sepe me tando psideratet corde sibi in B complacet Q unigeni actus est diligere deii I tisicquerit pino an neu diligerepossim

videt mihi vita eterna seu celsastimetieto

sed p plura opa alia deo sitire possumυιpter vita et Maa differat inredeo et diligere sicut genus et spes citi a bona debeo facere plura et conari idere alia precesina et aliaypt aeterna.qr omissabona sutine adcelu.ει diligere diu nondebeo in vita eterna mibi donet. et1 sic ordinarcideli in creatura et ita utilitate mea. q6 illicis tum est Tu qrboc esset si umis. qi nusq3licetin dicit nug'pinos doctrina christiana. Eu orsae me cipalitquerere guetia cla deteriora debet ee gratia naetiori im

no debeo.qr sic uterer deo. Siauidicinia sim occasiona velinotitia possum simillud ps Indinaui corineu ad iacie sitis stificatioes tuas in eterni aspter retributuoues. Ruficia reique dequod dedit velut oraritantie dei seculenos accedere debet ad deum diligendu et occasione3 prestare.

lneca utquestio scut et pectens et similes

aut nunq3 aut caute debenti dicari secularibus. ln Mimo queritcurta dum3 asparet seculat buodeum a nobisnon debere diligi propter hiificia. Responsio Guil linum parisiensoli de vimitibus

hoc faciunt carentia doctorum realium et ignorantia seculariumque prouenitereo et se querimi non quedci suntquod maritasdei non facit sed charitascui uasuverunt in mines nimis terrena:bonoreadiuitias. et similia. que licet seat minisma bona tamen in eis colitentamur.simules pueris qui in pirolpius amorem gutq3 in tota domo. iambuncino num diligendi deum peccant directe quis dam peccatores .uin vellent redeusnon nosceret peccata eorum. visibipeccata

54쪽

Preceptum

eo poticeret. Sontra quos in psal dic dilo Existimasti inique et ero tui senilis argu am te et statua mira laclenia gales in Dacideia noesse omnisciente vel sumebonum.Et cestore uelleno esse deii quia scientia sua est de mei λ Secti cotrahoc faciutodietes deii.Uellet eum nosse iustia punientem imo tristant opinitiis est ut faciutetia damnati. Dicit etia Domasse M.q;mutet odire neu inter omina peccata gravi' est quia in eo p se e

auersio abinoemutabili no3n alijsautem Mauersio pacciden leplicet iis dare usa nullo pollit timetina sici eo

necaviares nec veru malu indere irime

itura mala insus in suifestasi ides

licet mnoniasi cutem indens pcroceum intra pulcru bomine iudicat pulcru5nbene colorant bomine pallidii vel croccium esse. Sic peritersi p penas a deo infli cias eum uini tmidele senillud ps Superem tignis.s peccati et maiora effectu:

una et no videriit sole icth Secu pceptii de diligendo deii supcia debet fieri

ordinabiliter sic videlicetanios et osa lara

in des reseramqetin suam gliam ultimate

ita irquicqd diligim'volumus agimus omittunti)pterdeia etesiam diligam'agam' ominam'.qrmcisa omnibρ rebus plus diligim' deu qt res ipsas quato susam inam in omnibρ querimus vltimate. Quia terqfvnuq 3taleetipsum ma

gi debet epis: Diliges diam Eoi breuius et dari' sici ponit Ibo reactam f posectiones alis vite. Best messancti nugustinitia .de doctrina christiana. Ra3dis lectio est act' uolutation significat per cor quia sicutcor est cipiti naturale omnisi

motuit corpalui ita volsitasqntii ad intellione litus utimi que estotae 3 stanta iisest pncipii omnis actuu quamcunq, potentia*que mouenta volutate inea ui suntli eas intellec qui significat per mente Elisas penua uisenor que significatur dic palam Unsen eam dicimur agere

uliam mvise aecum erectioixque significalportitudine siue utute sitie uires a recipiter nos*tota nostra intentio sera more sicetola actis vel babitu in desum reserant sicutis fine. implet cla ali quis uita sua ad dei inimi ordina et percosequesola qii pter seipsum agitumaliter ordinatus dei .msi sint talian aso ab ducant sicut pcta. sti sic diligit γ' extoto corde. Secudo remisiectρ noster totalit subdat deo sic*ho credat ea que diuinit' tradunt nillud is εorint r. 3n captiui tale redigetes omne intillectuin obsequ3 classi splena meditatis memoria deipses monibρ ei talia inesse uelim'. et oia memorata alia sobnficia dei in deii orDinemus.ssit cest tota mete diligere. Tertio ut appetit' noster inserior regulet findes. et qscunq3bomo amat spei at et sic aliis ssionibus in deo amet. nuersaliter omne affictioneaddet dilectione resereonon in voluptates camis Gqsic itanima susam in vita edimn custoditea Amidi flestextota ala diligere. Duarto Diomia esteriora nostra Derbaelopa ex diuitiactas ritate denuentietis deibonorein Dirigans tui .sen illud. . dimRDE Cmma opera vestra in claritate fiant insic diligit deiis ex tota Brum instigitalus persectio deuue diligendi canit sub precepto. M auteomnia sint in deum reserenda et suum bono rem patet.i ruassi x Siue manducatis siuebibitis siuequid aliud facilis. omnia in gloriam deifacite.ut in omnibus bono: rificeturneus Sic enim sit debita reconis

pensa deo qui omnia in nos ordinauit . in dicit magister in iii disi. Hui a l .ssorint.lit.

Umnia ves ira sunt iis id nocetnatura illa recuses arbor uel acer eiusetia totus l

sumus et a deo accepim' et deipri 3 est. ergo Mictuso a nosti ou deo cedere desbent .skn per talia deo nulla3militatem adiutare stamus cumpmpsal bononi3 nostronim non indigeat . ideo 'potietis

ad eius fiant bonore.Item cuiuslibet

55쪽

Meceptum

sentionantia opace ut duo lege tu . sed dei serui sum'pora a quo a corpus et ira et qui d in illis si corinet tabem'

iErgo nostra opa deibonaei servire iustis simu est Aotandii tili*quauisora sintvideli or ictoa ultimate. notu delictes sita

te suntola tinmediatemn solii deii ordinum muta sunt multi finesad iiivice subordinati in quos res recte ordinari psit. Hii

pli gratia. Somederentes ut vivas. nonectilego uere in opa licita facias ad qcreat' es meras ibiti tinta eterna tabe os que est videre deumbeatificieteo fiuili vita elema tabere nos er comodu3 riuultunate.kdppter soriamdein ibi plus erercet. Q fAd cum nodebeam deii diliger pter vita et a prisma expositione: possum ne alia bona a facere p)eter deii diliger inelio delitati

dare.orare ieiunare et similia pinera uis

renda vita eterea astu elet sic. Ratio est. qr omnia penumerata opa bona inea sistforinaliter dei dilectio si effectus dilectiois Dilectio enixi facit quedea colere orare

sanctificare sabbatii multa inepta seruare etsimilia. Dialia tanque min bona ordinatui inmat' in .sui uita elema uidelicet

videi uisione clara et dilectione. et bicere clusordo. 'st Secti queletianaobointate actuti nostropi eurat in actu alitertenda is res pnominatasin deu3or: dinetacto. Rudet o oporteta aliter sic teneresed inactynostri fuit De boni sufficit et requint in cadat sup debita materi ames in alias fuit,necircustantiolianaetor reserant in deu actualit vel uiri alitigamen quato plussis actu in diu refert tuto plus meretasicut mercator ad remotam terra pilarem portaslucrat plus q3 alter

enim ad minus bomineraliter esse dispo situm m aio per tabitu acquisitu ei actualibusi elation ' in deuaut piabitum in

sustimaut pgeneratri intentionesaciendio nilia I pter deii et si restiuereteta l

aliter cogitaretne o et de relationetipsus alim referretines .Exemplisim sui. rs tamat filua propterque ditandii mercatur circuit maria terras pelambulat .no senis per actualiter talia ordinans infilii ditatisonem sed sufficit*labores ominan unperati sintaliqua a dilectionesilii .cuius imperii Dii tu manet insequisbus. Silene volenti irer man5 oportet crin itinere peregrinus talis sempactu cogitetde fine scilicetne monia sed mediante a ciuitate attingitaliain. Et sic est ui propollo. si Tertio quelitur an ad hoc q actus nostri suilboni moraliter vel meri toae. igatus a chairtute seu a dilecti5e

et urcipiant et rei minens originentur cor

dinentur. 4Respondet et sic. n am*oru oporteata dilectione dei.patet per Mugusi u.in despiritu etlittera dicentem: est siliciusbonusauideradice inapi a is '' 'no largit igia inrasaudies dei dilectio emacquisito babitu urinfuso procedens.in,

etiam nullus actuosit bonus moraliter. nisi unmediate tendat in deum videidite cito primo modo exposita. Des mediaietes dat per alia opera in deum finaliter. patet pes Augustu si deciuinei libro xiraliducit. Rustias esse seras virtutes sim deussis liter iron restiuntur x quibuspaniae cessarium fore actusnostros originari et terminari a deo in deum Verbi grana.

globoc. dilectio tua es pro imisit bona

moraliter exigitur in natalectio sit causa rhilemonis proximi et* proximis diligas finaliterpropter deu.Sic de elemosinia et de aliis sed in sint opera nostra etiam metitoria oportetvtex insitu dilectione o cedant videlicet maritatis babitu. .gormis viii.

10ntra hoc pre

ceptum faciunt urimi creatus ram sibi pro sine stam endo qua

creaturam plus deo diligunt: in honores .diuitias. luptates.scienas .et plura

56쪽

receptum

M. 'strocinus intillectu notandusin

albo.=ma.q. Det sempestaliquid i cor ebois bomo sume diligit. et in quod ma ni vita suam omittaciti fidicii ultimus finis bosa et ad illud habet homo quasi specialiter eanime. id est supremainterio nem eouersam. Etsi boce deus tuebonio estin statu salutis etsisubito moreret saluare Elime creatura iam e in statu nati ovis. B Ela regula talis a docto; i quae thetaogie incit Et supina anno scendu3 peccata mortalia a venialib' eunamor ves affectio ad creatura ad se vel aliutassi crescit est tam magnρς in eo studii fultimus finistir aliquis nec actu nec habitu ordinatilla creatura λαρ dilecti oneratenaseipsum deii.sen let tu3 tali

creatura cotentari et nocurare neu osse e

re nec Aeptu es transgredispi illa creaturam est mortale peccatii quia est aliqualis cotemptus dei. Et licet non sit tantalis inest stumo creature et nomἱ creatura deo.' let etiam ali is vellet cii creatura μ sempniane reno curando de beatitudine. licet minosint rudes sup cleptandi tame talisamorest peccatu mortale Dautaliquis diligit creatura plusque deberet. sed inspter boc nollet nev ossedere necamincia Dere nec saetaeopceptumo orstet*tu sis morale ulla regula secum vinclicet satis cordans cu3pma est Chun altuum conmin notabiliter costa duelcti edet cest mortalentino tunc estve male. nn aut aliquid sit contra talegione dei potauendi penes hoc et repugnatia luatietami acie quam ad neu babere debemus sepota e gemo modo diligens

care habeam et asprecremur neu q)ypter nulla creaturaeocarere vellem'. sed otius aliis a deo eu etspponina'. et q)tam firmo amore deo adhereamus*ppi nulla crea tura necppteroes imul aliquid faciamus aut velim'cotranu diuine dilectioni et Saritati.l.contrariu pceptis.Queeniochi

ria ineditici om etcbaritati.*sunt exata moralia que tolluntcbaruate33lluo etia videt velle vinitans s. ubi dici bonio debet des extensiue diligere super

inaesa amulsu aliud necoia alia simul linteque aspreciabilia sicut euased et oia alia uellet cui' esseque uni no esse.set debet etia intensiueneu diligere su pota. ita et faecilius deberetinclinari ancon aliis dilectionis visaq3alteriqu3aditi anum dildimonis dei. Istasit ratio a q)disse illapciosa margarita qua negociator ille inues nuq abiit et veno nit Diuuersa que tabuit ut emit ea isoausEnia Item cisi des insilui' sit in bonitate. Misericordia et sui ibus astributis in tensiue et extensiueideo pro infinitis mundis no deberet offendi. sinans

linii. fur dest homo te stultissimus Alsiqui temptot,sauro grandi papiliones insequeret sicut pueri q8m facilit qui creas tura plusq3deum diligui. D Eonua hoc eptu faciut qui q3 intuitu alicuius

lucri maliscos lieni infit in emendo aut venden aut delectationis infit lumina: do aut notis infit semiencia ne gloriando faciut tra Nipceptu. tales non diligui deii sepota sed diligulaea tura plqq3 deumquia terra plus placeis talis creatura q3 diuina voluntas in preceptis. Haspreciani vereret inter atiue creatu ram β' q3neu Unau di. Deliar diffini res peccatu mortale dicit. Est spreto inc rori mutabili bono. re, mutabimadbereret Unde sits x. Qui amat patre aut mastrepi'u me noe me dign'.aut et amat filistimaut filiam super me no est me di nus. Staino cotra hoc preceptusaciut qui amore alicui' persone Dianam respectu Euciet malo amore capti respectu persone dilecte.n sona3 talem tristent negligui pceptu .et cotra ipsum facilit dei biolas citii no curates Tertio q timore alicuiqpersone in semispter istos deo obedireῖpceptisbmititit.et sic creatura vile creato riptiosissimo preponunt C indictis patere possunt doctoxque regulessit su

57쪽

tertia in omine nitimo comitisi xdomita tumspe serpentes. i se periculo conunt lucosta papia dei vel ecclelie vel legis nas to cicationis 'thro intellectu talia sui nonire uel lupiorissi talia precepta sint de ne tande reguletredecim.qsponit in diuelsis cessitate salutis. uel coatra tu solene vel locis Eancella in floris' re Iair moralia. priuatumescotra iuramentii boni. sempe et lituite colatanoeteologie adiima. tale peccatum. Quia e dictu hel factu Equuas qua nominat reus mera me vel concupitii contra lege et a. sic enitas ponderat iuris rigori Est aute equitas iusfinit niteatallegat magis dii Dismi . ilicia pensansorius arcu stantiis pamcu Bia citra tunc oportet*sit mortale. laribus dulcoremis cordiei parallaoes patetur talia sub ei manatis epti: intellkrit qui duat se etia Ieses cupiis ivtuis conmetur nlia regula equar, iure regat. Et sapies almitesse ius 'nimis ta videlicet. ni aliaui fit conti a conscien gllionia suma iusticia summa iniusticia fittia3-evel salse dicti e liqb esseniorta; et psi a madata tua equitas. eiso ideleast mortale peccaturarest spreto vere vel cii equitate sanda. Secunda umbii internatiue incomutabili bono res' mia: landii estivis virium via regia in nec stri habili' adherere ut beatus glug' diffinit clius fiat dei mandatu nec lati' q3 ipsema

peccatu mortale initi deliberoar. ete tra tauerit q3uis inde sumere possintaliqaut tertia exposition et pira apostolii aRoma. malicie uelanam aut ecotra in desperatio tuis. nil discemit ima cauerit natus nem ruerenotan eoib pomini se et est.qr non ex fide.*o. est sincoscientiam loco micanda asserimρ qualibet veritate.

AE Undecoscientiam oneali Minoinuntur aeretia Bonap men est ibi agnosce ere rased inhiatisic scientiabiem vel et' facit costa conscientia formidantestabili ter Drdubitatiuean aliquid sit mortalemc losq3Bret.Sed sicut doleat aut peniteat sempest moria lepeccatu . nuod aut nolit homo postmodii quasi veraciter inculpa cotra conscientia adhuc potesse mortale si tenere inocintelligilde pleritis istano dicoscientia no sit satis mimicta et sufficient inest qrceri simia est et sine dei grana daeivi. . Unde eresula inagistrali ubitans neue nati sum'. igi*nuisses e ceri' est se esse aliquoansit illicitu3et stantedubio agensi in gratia niditq3 nostru3Meta nobis nisi

illud peccat. Descregula exponit gant pcta .Quarta loque de furaris agibi cella. risen. obaneste gersona. tractas liqvel credibilibrao reputet culpa sis cultu uollutione. a cu Muilalti dicens. pano est ali ii causareiciet ostea Helia Divi idia esse dedubio tali quod est De costa qua3sialiquid attemet fierita citim hemenset magis aut eque saltem inducit est si fluctuet amni' inuinia Subbae menaecrederem est mortale illicitu.ficilieti nubuatioe fluctuans velut ad inruli ne est li Amo albentisadhuc facilior est. sciens quinactur' siticosiliu est innoagat Secus est ubimens pl'inclinat et iudicat qr exponeret se discrimini quo casu certu3 quod est licituq3illicini q3uisnon babeat habeatet peccet. Sexta. si vis qui 3Dk3quaq3certitudineeuidente aut Mam. secvrq agere certus sis illudesse Bonu neq3ur nec boc ipsum requiriti te lancellari' mirati tranu Sed refert qua certitudiem ne vita animenicit.ista regula3si expo sufficit nempe certim moralisqueest mirens se discrimini peccati mortalis peccat fima. Recerigit cum c nido sumatumo1talit debere intelligino de oldubio sed ratioque est nobilissima claraeuidenesiit de pbabili et vehementi obat per illud videt Deus in gloriasaec Falis metues alio itiesui. Qui amat periculii peribit in illo. ut in bella non aecadheretisque diui

58쪽

receptuin

sacres ture. Rectertia certitudo exigit naturalis queia, ex Demonstratione.in prima pancipia Est aut moralis siue ciuir certitudoque tangit ab aristotele in panscidio cibicina cuius sententia est. cipiis

nanesti in aquaq3 recemiudure quere re iuxta ο-- materie eque mi Dino sum est inquit suadentem quereremathematiciatmorat demostrare.)Menies surgu certitudo moralis ex evidetis nemo

strationis sed exstabili' coiecturis gros sis etfiguralibus magis ad xvi partequa alma ccertitudo moralis lassicitve uel io sis in peccato dii lacisquod in te est

id est dubene uteris donis ia3babitis. aut saltem peccatu no incurris nouit per temeritatem exempli gratia .in celebrando. orsta est enim et diligentia me prepationis excusano. Septimarem. gemnino mo ratis p doctrina colligit altero triti in opquopvnuspueniter alteri' autoritate. alius e pria erudinoe . tertius ab experimetaliciatitudine.Submoviuutincipietes et aialeaquiaut nonhabent claramsueco plenois armoniam uel aliam grana grat datam qua faciliter concipiuntagenda

ab eisqui scripturas intelligunt in nuM. Tales ab alijs recipere babet intelligentia

scripturam et aliis credere et obedirelitteratioribus. b se do sunt cicies et ratisonales.qui prouenit σpropria eruditione et oritur dic modus nutriturq3 et studiosapscruta ne diuinop mandatorii in sacra. lcriptura tentoria que legi debent puro si deli et integro corde. b tertio sunt perfecti et spuales scilicet sub experimetalicosue nidineve quibus apti. Spitalis homo

oia iudicat et ipse a nemine iudicat Et alibi dicitur.)Rhil dulcius q3 respicere in mam datis imabentes mi iniquium babinis excitem inclinam ad recte iudicandu de agibilibus eorum no ex babini scientie sos-lu.s ex natali utunsiclinanoe libuto*re

i ligionii instituendarii piicipalis causa fuit ii autoritas regiminis cui obedientia prestasi rei plusq3yprie rationi. quem plurimis

dubia est laeetnebilis et icerta. manaenia gibilia tanta babent variabilitate . niscente uristotele et teste experienna ut vis magisq3arte costarevideant. Cctaua est gerimido moralis non semper scrupusios ore abiicit sufficit in cotemnat vel superet sicoverando quasi notat ipstaut rum

ius m olim Dacillano seu dubitatio lquedam consurgens cum sermidine realitquibus contemitis debilibus et inceriis. Lalimn si ex oeben ibiisargumentis eis babilibus probac parie que pro altera dubitatio surgeret ia3no scrupul Iolqol leuis

dubitano cum trepi none dici oportc si

inoralis demin retioecertitudo. anona regula est. 9 oralis colitudo non po test sub una regula tradi que sussiciat in olcasu conscietiam agentis reddere securam se non deliquisse ex eventu rem perpenni septuosolet. 4yropterea cossinite sui in

figura irescivitatesrefugi dines spes chalitas cotinentes lauacru penitetiae et in nitatis asilu3 quatenus parconnarbata per ea que se fecisse sonaudiat homo reismeni r ecima regula est. msagens constra conscientia edificata gehenam si conlisenna sit fixa ni id quod amarest morta levet seniale sol u.quantis estex parte ml- circustantisque est sacere contra scienti

amsi conscientia iudicet illud solu3 egeres male. Undecima.se onere se peridulo peccatimorialisest peccatii mortale. orsie

agere incertu et dimittere certum in mates

ita morallest peccatu mortalestalesium

cernim et silmortale non solum per comes auras leuesaut ex suspinone trepida aut scrupulosasucinere et nimio timoremnes di in Dia dei.sed intelligitur dii tale est uehementer et probabiliter incestum eque sicut

non carebit mortali culpa aliter nonoporstet dem dicit ullisiodorensis. Hibertus adhuc est benigniorin libro dehonite. via sic queritium in consciena semper obliget ad faciendii. Respondet si preiudico loquendo dicimusa, non obligatadfaciebu

59쪽

nisi sit inopinaturet increditu vel rescitu3

illud qdes in conscientia. Otunc coligat siue conscientiast erronea siue noerroneariab autem obligatMeunde si est ut bubi

iam malitin ambigua. Duodecimare gula est. sonsilua salubre estisqueter age recoli a scrupulososleues citrepidos cita eosanahopiudiciu quaten'exconsuestudinestatbomo robustus solidus et tranquill vi exercitios aliae remptu in nomificat hinsidibulanis gredecima nnullo casu est perplexus aliquis inter duo

peccata mel pateat exitus absq3 nouo peccato. Ram si virauerat quispia occisuru'sbetra innocti no occidat eum. seno peccauitnouiter sed ia3 peccaueratin iurado inautem dictet sibi scientia erronea. 4 etrus innoces est statim occidendus ab eo dimittatiunc conscientia et liberae est Si postiemo incidat duo pcepta incopassibilia ei culpa sua agat id q6 de se e magis obligatoriu et a nouo peccato liminis, existet σ3 Dubia plura bic occurrat. diuno qiis Ino teneat diligere deu3 suposa rRespondet o sempet pro semper. quia est prepni3 assi matulum. Ratio est. l qu actualiteroeu3diligeres p esset impossibile ppter mana infirmitate. etspli multa impedunenta Picit tamen Eco mi tertio dis in M.q1 ad actualiter implendu3i obligaedictus sestiuis.ita *oidie festiuo.) etiotissime diastisdiffusui pancipali fel teneat homo se recolligereet deu supola actualiter diligeremi patebit de sanctis ficatione sabban clarius Et licetvmctene

atur expcepto .momni mometo tenemur peccata ditare etbene ageresit sorte nimis j inchristianum esset sueseret non qtidiene. manesaltem aliqualiter cor ad deu3 couer tere. etu 3lais prepeditus legimine excuset, deaudientia mille interdia die diasto.tamenunq indet quis excusanun idie tali tene; anir deum diligere superesa.quia solo corde impleri potest Unbdicit Sco. in tertio' dis noli.Si aliqua necessitas emisat ab executioneaudientiemseditico die. necesse est si ιυhe in aliquo equalente. ut salte dul illo deputato speciali cultui diuino aliquii acius babeatur relatus immediate in deu3 ad ius reuerentia. lis Dubitat secui do.an preceptu hoc de dilectioe ui impost sit impleria nobis inspondet Ibo in i lite perfectione spitalis intestiplo est grasi diis deum diligendi. 'dium' ut diligatur ἰqnm3diligibilis ei apthica solo deo attin igitur. Rano.ur simpliciterinfinitebon'di ligibilis es amabilis ellet sic nec in patria a creatura quacuq3 diligitur.Secundus in

cieministad hoc hic suspiraredebem si

tota nostra socor.id est teno. mens inestantellectus aia.id est.ois nostet asperet' elsorum .id est exteriora nosti a totaliter

in diu ferent dilectivea citius gradus est dest diligendisice positu est tripliciter c, pceptum et sic in impleri test. 3Dubitat tertio an deli plusamare desberes si pro te solo mundii creasse redemisset et glorificaturus esset te solii in patriae et esset. 4Responet inugo.b.seliloquis sinobi homo cu sua anima loquit. R, imo plus. quia plura sic singulis contulit immani

ma dicit. Ecce iniice Dilectum et electu dis ligo sed banc huius dilectionis mee iniuriam patior*solum diligens solano amor. Ubi respondetbomo. ue anima neqfa uno sponsa sed meretrix dicaris simus nera datisadest.deibeneficia plusq3 amatis affectu3 diligassEt post bocostendit. Φtria velutari asquasda quelibetata a deo sponso suo recepi illi imo quem comum

rei secundo queda specialiter tertio quedasingulas ter gomuniter incesti et terram et pornatu.quo participant pisces aues et bestis Specialiter intellectu.memoria.uoluntatem diuumterre redeptione in passi oneet glorificatione gulariter vero in utero mortuus no fuisti.* peccantem te expectauit penitentia dedit. et innumera

60쪽

ν receptum I Lap.

creaui uelicet deus amet plus tamen te ciuia inmuobsenstitu uesides non creasset.quot oblectamentis careres. Spina: lia propterte ui a secit ire societatem sine qua nullius ni iocunda est possessio per primos boles habereo. In pama uero qt indicibilibus careres gaudiis si sola salua reris.' lus ergo cotulit tibi alia diligenoque si sola amareris. Rec putesdistrata deum qui infinitus no min' te diligici lures diligeia . iam in asta n nostra sunt. lnec est sementia ibi Diagonis. lix Quarto viden u3AE.q3rationalalesii deii diligere super ola et quareteneamur.' rimo quia simpliciter sume nrist. imo bonitas ipsa.et sic est amabilis infinite' et desiderabilis ideo si possibile esset fini:

te an obis diligendus vet. Unde Scinis. de diligendo dei Lis qualibet alia affectio: ne nostra opo uel seruaretnodia et terimnucostumere ultra que ascendendo fieret asse cito intusabilis in patet de dormitionectingillasaudi si isticia etsi cresimilibrale passionibus. . dilectioneafidei perquamarimeatnnsmussisenostru vltimii noeotest esse excessiis. mi anirale est in botitim diligamo i ivsamplius l'so op

esse occisiones hi cause essicietes ninoireustes nos in deiij ter seipsu sinaliter diliga mus. Bypterboc solum.quia bonus est.

secum rano.qr ipseperior Dilex inos et

De camelisan inrudibus hulla maior ean. amore inuitansq3 puenire amantem Gnimis nis est qui pina metem dilecti Ohereamarenegligit.Dilexitem n deus infinite periectus miseros dileritet alit. Diletit nescietes et rasistentes.s 5 iiDeus re niueo esset in misericordia terminia 3 charitate suain qua dilexit nos et cli tilem' myrtui peccatis coiiiiiificauit nos in clas

sto.cuius a salua testis D3.iis.Sic destt fit nitidis in misi unigenitum daretinois quicredit iam non perea sed tabe

ati tamet ana. Tertia ratio quia pato nos crestam ilisq3paretes carinaeo*deus et paretes cietauit ut in DamaslLicynUlidecia naturalestisset diuinuparentesdiligere lusdeu tenemur diligere strepe a mus qnta beneficia cotulit in singulis nare iis corpis et solemissanime. De quo'soculis iis a medico gratis remmii erecipere 'sau valde eniselahadeptus ei dilectio erbibenda esst u totum corpus depit. inuareta quia noster gubernatoinguenῖQuei cistegit imultum iligit rex optime regens.ergo summe viligatquitatum terraq3 etoia euincia ob imo ordine regi spiei holas elici potissime. stoma.ixi . linus quoiua diligeti

madiatiis itasti spe si ad villans silia in traheret vinibila fluere . Quinta rnosteri edemptes ei inobisbo num vi boccotuli iv,anelii captiuuate diaboli morneterne addicti. o careres rei laninquooppi filiivi suum unigent tum Meci linia sibi perci' intam psectissi

J Serta quia suapsentiaretissane quotidie meustaris he uominatocis3 imolatur