Quodlibeta

111쪽

quirit ιν finis ametur et desideret effica

citer. Nda' dubita dico Potarones pbi Iudunt de agente v pol sine variatione agentis 'currentis et pasti:et allapdispositiora peccare et deficere.bmoi sola e agens libe*:s potin sua actoe peccare et deficere.*tucuque ola alia uniformiter se bearatim aliis aut agentibrab ludunt up beant tam finalem. Nn ad am diceret seques pcipue ab rone naturalem op qo a ter ad non h3 locu3 in actioni, naturalib'.qr diceret Q nrta est qo querere sprerga ignis generatur sed sola b3 locum in actoib ' volun tariis et ib bene querii spter sid isti pus

gnant.q2 voluntarie pugnant ut disiens

Et euidenter pes 11bari e expientiam. et non arr in agens liberum agat Ppter fine.JIn talim actionib' aliqfi emet' h3cam finalem distincta ab efficiete: aliqnnon distineta. ZId aliud dico ιν agen

naturalia a' a voluntateueuntde ocio in acta.qr nunc e amotuimpedimentu3: puta qr nunc ignis approximat ligno:et prius non syamsti V erit in actum.

q. voluntas intedit fine. Nd aliud dico sp pcludit de agente libero q6 no pssinclinatur ex natura sua ad unum effetctvm 6 ad alium. sed de agente natus rati non peludit.qr tale agens ex natura sua inclina ad sterminatum effectu.sic Woppo effectu non pescata.p3 de igres acalbris.ud aliud dico . sic agni 2 steriata metix nas sust m na sua b' nece' ream. iud vitinaudita ivpetu diu de agente libero.*m c agente nones se error qr nibit intenditur a tali agente. et io quicqd euenit naturari eueit. et Gerrore. mprincipale dico spio dirues quattuor caedistincte. N frequerer sunt distincte l3 non '.qr ex hoc ipo* aliquid est cannalis.non sequit im

quilibet effectus lans cam finalem. bet tam efficientcista talis effectus non poree in ciliciens nisi deus. . tunc ilia ellet

ta γ aliquis opatur re se amatum vel termicu amatu.ralius est finis intetus ab agente: et *uis est primu in intentre est inulti ' in execunone. et talis fiscissa est termis muctus vel opatio mucta. illo a' fine non est qb. quia nullum eout φ de' non est ea finalia

cuiust , illo mo qr tunc de' sit postetrior aliquors est falsum sicut effeci; ductus e posterior *ducente. Pntelligitur qo de fine primo'. Preo premittenda est circa istam materia ivnon pol sufficieter demiari nec sciri nec p pricipia e se notamec p expientiam v a

de necessitate nature agat utere tale final pdesiderata et ruitutam a voluntate et hoc: Nactio talis agentis sui evariatioiae talis agetis aut passi aut alim ius 'currentis adacto nunis variat sed se uniformiter sequit actio Et id nopol Prari. tale agens agit .ppter fine.

neraliter nonas et indifferenter in itet

ligitur principali de calitate finali dei

112쪽

resmin intelligantarum. Et dico id pol an sufficienter. de' sit causa finalia seris intelligentis in se. Mee et tui

effectus Nincta intelligentis est ages pcognitoem libere aut naturali. Si pN 'tuc no pol Mari resti ci finalis me actionis q2 ipsam pol ee finis prestitur' a volutare sua ex quo agit libere Si 2 qmo non potomet trali habeat fine Sagens naturale si cognitoriqr si agit bnecessitate nature no oportet ιν plus sterminetur ad aliquem effectum H ages stire cognitione.qreins effectus no variatur nisi per variat idem agetis vel passi. vel alterius murmilis.Recpor ibari ιν deus sit ca finalis sese intelligerie in eredo.qr non pol demonstrari ex per se notismec expietia restalista effectus a quo que pducibili amisi effeci' quos expimur inter ista inferi Mari se Us no potest xbari . sc fa intelligentia h3 caue efficienternec per res finalo. ore'. n pt Mari . M lit ca fimar agetis na/turalis sine cognit de qrtalea uniformit agit effectu suum taede' intendas siue non. ureterea no pol mari sufficienter iv sunt alia Nucibilia Ner ista senerabilia et comiptibilia:si non pol smonstrari ιν deus sitia ciliciens olum naturar xductoru3 licut in prima qone dictu est.g'nec finalis Tertio diφ ο pol euidenter lciri e expientiam . deus poteeca finalis effectuum giducto* ab agentibus liberis hic inferius. qr quili het experitur cppes facere opa sita*prhonorem dei. sue ypter deu tan* Ppter finalem. Quarto dico Opter argumentu principale supposito xv possili mari sufficienter. deus fit ca matiis scde intelligentie et alio ν hic inferius in non pol demonstrari Q at carificiens sit effecina* Motatus et sinis dastinguunt.ς ex hoc . alias est Mis: nbsequitur ivssi estiricis alicuU. a patet. nnsybatur.*PQ aliquis agit opasua asteramlast tan* xpter cam finale si amicmbit facit ad illa olla guodemo aliquis odi fatare opa Ppter deum. lli deus nihil faciat de illis operibus. Contra.quelibet res plicularis plus M perit salinc uniueis*ω.g' plus appetit bonu rectoria uniuersMsui. rantecedes in m graue naturavr ascedit ne sit vacuors non faceret nisi inrederet bot rectoris Universi. reterea ph, γλnuhi prima intelligentia mouet Reas sicut amatum et bessideratu Tunc quero aut sic mouere est udam caste M a pri maeet hoc iugas aut sic mouere est op ad hoc φ scda intelligentia moueat et cau/set aliquid: amat primu.et tunc primae

finis effectusscse intelligentie. Conffirmatur qr si mouet sicut desideratu. ς est desidcrium in lasa intelligentia: sed aetus scde intelligentie est ei' substantia eterea aliter eent plura nece ee Moy unum non dependeret ab alto. Rreterea e se notum e R premo entipvenit omis perfectio simputasta ιν omnia dependeant ab eo sicut a fine est plaetio prci Dreterea avreem duo nnes vltimi quop vnusi non dependet ab

alio: Preterea ratio dictat . und Nniuersum ordinat admum principem: sicut exercit' ad ducem. Dreteream

nullo genere caesunt diuo prima. terea Comentator.ia metha come I sdiest.. finis efficit desiderium eo*r u set ad finem et dididatum eo* est eou s a et loquit de intre eitis. ' re'catio finis respectu alicuius e citio:vel requi

rucat dem effectiva alicuius res

113쪽

Euldari.Sis de' sit ea finalia sese in

es efficiis illi' intelligen' vel allea' erit ea iciens: ethoendivi illa ei e ciens

in prior deo. reterea dubiae dem

ue ascindit ne sit vacuu non ἔpserati suom rectoria uniuersi. PSqrenue m Detur ne sit vamu et prst nom8 alio mouet alias dicet. per boc nihil remo uet vel accrescit rectori uniuersi. Iad

aliud dico. cpphi posueriant illud tam; abile.8 non rari sufficienter demo stratu.qr non por demolirari ιν sit ama rus in desiderat ab aliquo.iad 'firma idem oleo * non sequit mouet stcut de . sideratu.g' cat desiderium Mut vo sequitur sanitas no habita mouet ad di dupotione amaram:sicut fideratu. g' sat nitas efficit desideria illud. Simin non semide' facit aliud opter stim ama tum.et ipse efficit desidem in se. maliud dico . non id ostrarisin sint multa necesse eiaquor: nulla d det ab alio.et hoc forte posuemnt i de intem

sunmulta necesse evistri' non est ea fit natisorum.qr non pote Estrarilibet finis ultim' sit necessere Si dicat finis rium' aute ingenerabir et incors Niptidiraut non.Sisicis' est necesse ee.

stin et effeci' narurali aiatiam se enfinalem.Jobico ιν ista pis est necessa

de facto ea finis vltim'.ς est necessere in illa pna novi naturas euidens. aliud pol negari mal M.qr forte credito est tr emi puerit omissecuo simpliciter.Δω pol concedi maior et luc in nerno est nammis euidens. Unde phiponerent cvno est α' simpla ιν deus intelligat Pa scis3 impree'.qr tunc vilesceret intellea' ci'. ita diceret in novis.ost dicat a quo u3 neget oia depedere ab eo sicut a sine ritimo ipm eimst

sectu. di' vla' non pol naturast *bari. Nd aliud dico τ non pol demiari stariusde effeci' sint duo fines ultimi: sicut alias potire ad taberna ad comede Met bi dii tan* uter duos lines. et Wroqxpotoeci sufficiens illi'amdulato .qr a no iret ad comedendu adhuc sufficienter iret ad bibenda et ad comedendust no iret ad bibenda. radi per dici ir beiusde effret' no possintee duo fines τι timi:m diuerso*eflectuli posscire duo ritimi fines Et ita diceretur nostro vvs est finis vllim' unius effeci' et aliγus alteri'. Ra aliud dim op no pol smonstrari ιν uniuersum ordinat ad v principe in desiderado. rad aliud di r r no pol demtari O mi duo pri' in ea desinere cata iud alis α' ιν ss men. posuit ulti fine agere desideria in lasa intelli resposui effecti':dic hoc tan*ydabile.m bor no pol demiari. Si aut

suit ιν est ea marim' scde intelli' leoy cedere spe essicies 'si'. Ra alisti' ν prima intelligentia vel dev ee tam finale res ustae intelli polinteiri dupliciter v m . sit ca finar effeci' scis eri telli rq ιτα ca finar cietis ire estos ipsi' salaintelli in se. intelligo do no sequii cruca efficies alicuius ex

114쪽

b ο est ea taesuritimi sufficimici ri

ci Q sc a intelli' mouet et eat este cium lua ypter prunam intelligerina amaea et aderata:in hoc ιν pruna intelligc inhil causet i nec finis efficies bici. mus no efficit i '' effectu eo ipso . estia finalis.' a '' intelli sedo primam i telligentia ee me sesciet sut o cumis' Q fit tm τ' prima intellimis.tunc ex hoc τ e in finar pol demiari. est causa efficies.. si prima luca Marsis in do.g'scdab3cam efficient in po/iteriore scim pollerius no cat prius. e priorem. 0 Huppo e nibilee prius ea nisi una prinia et e sa. ς necessa' cadistura prima stelli' Si aut ponereia plures intelli prime.t no posset demiariqr posset dici ιν una intelligena ν est finis sede intelli et aa efficies et stes sent duo M.tuc ista intelligetia noeet se

ciens.mposuit 'corga celestia eualuamis inferiorib' Nucut aia ista inferiora. rad principalia PS.

v Truffrepntet creaturas. sivi ila intellecto deo. intelligerentur oes creature sicut intellecto litatiuo:inteit Eoia repntata. Contra r se cogiteolana creaturapa 'oes regritat. Σdqonem de*reo sentane capit multisci 'pillo quo aliquid cognoscit:et sic reptitans e cogni' et repntare Nee illud quo alieta cogno scitacut cognitae alud cognosat Placcipit repntarer illo cognito alud aliud cognosciξ.sic imago Npntat illi, cusse ego e actu recordadi. accipitur

repntare ρ alis cante cognit dem sic oducturat eo iidem. ν' aecipi Edotarea' . si re tat ina .. sua retinae olim:0M n repraat nisi sibi merentide sua nullus alip eosnoscit nissiple sol a'' Imndo de rapniatiuod' in Assibi e ivrepntat altri alicui alteri.ει b' sive ει cognoscat intuitiuestu abstraoctive.qrrepsiare non e alio nisi ducere intellectu incognito recordativa. vel memoratim alicui' creature.etb' no in macognito simplice: et avria creaturcissili sciam coe3 notitia stlit simplex vel incoposita pyria creaturea cur ab

ιν video pimasite pauluno duco: in prima notitia pauli .m illa psupponii civiturare catura pauli, solv.8 in notitiam aliqua 'posita Opria paulo uel forte in notitia coem.Σra alias eqgnosces deuducit Enotitiamemoratim ad cognosco dude creatura 'visa:licho cogit adode deo recordae de uno sco bote quempim uidit. Si dicat: eo 'recordatiua eatur solupillauis aut nulli earis respondeo v no solacitur si si .sed et per dissipestat alias p reeordatur s

lio V.2'' loquendo de Npniatiuo: Iaesa voluntarie re tat ela.* cat quacuque cognitiem creature:sicut placet sibi. Ex illis patet*vides diuam essentiam no necelsario videt oia sed solii illa quorum cognitoem deus in eo vult causare.qressentia sua noncst in naturali/ter representans sic loquendo sed voluntaris causans cognitionem cuiuscunqs. Sed contra. itas est cognitio perte. ergo eodem modo representat quor rentat cognitio . sed si unus ange ius videret in mente alterius hanc prapositionem: homo est animal posset esse certus cpipse format talam propositio nem .erso cum comtio dei ill per.

115쪽

Dctissima videlido illa cognito .po' ali uis certi ficari φ be' intelligit talem

Pponem. Dreterea notu est euilibet fideli ιν res e talis quale de' vult ea3 eeg' si beatus videat volitionem dei: qua uult antichristum fore in a. videtur spqt certificari 2 hoe * anuus erit i a. et ita arguo in ossius aliis. Rd p istorum pecto P eentia diuina est cognitio errature. et v vn' angel' videt in mente alterius hanc pponem haest alat. Ei in videndo diuina rentiam non pol videreqs intelligit ista spon .sortes sedet ει ea est.qr Opo que coponitur ex cos itionib' e rearr in menteansellio potest videri. 'on aut est reali in deo nedim obiective.io non pol in intelligendo cognitaem dinam edormi recordatio. intelligere illa sponem. st prius illa Nonem intellexisset sicut quel3 resta creasta S lareata pol ducere in recordati3 alateriri 2Id aliud di' τ bee vlis est veraret nota qlibet res e talis lem ris vult eaed in hec est falsa: si trescitura

me triplae talisqlede' vult ea G. stamulte sunt res de quib' nescio vim sint volite a deo Sicut hae est sata a me q/liber mula est sterilis. et in hee est falsa de qualuemula scitur a me. p est steriliser nescio viruilla mula que est rome sit et per 'ns nescio vim sit sterilis Et ideo dico*videns volit dem dei: nescit p b' deum velle antium fore in a.et e pns np certificari amius erit in a. radprincipale merdicus

Suditio isti.

v Trum des nossi reuelare noti/tiam euidete defuturis otingentib'.q1 no r futu* ptinges ut laturum non potRm g non poterideterreuelari. Contra de' pol μιν non includit Mi ctoem:sed hoc est tale ergo. Hosnem dico ipsi qrro video crincludat Dicto Q futurum euidetercognoscatur.qr ipsemet de' euidenter talia cognoscit. ς talis noti' euides pol esse in re; na'. et 2 pis pol cari t fue laria deo. Sed hic sunt aliqua dubia. p qr accipio aliqd contingensevi deter reuelata alicui. Nuta. resurrecito mortuoperit Et quero utrum tale reuelatu

euidenter necessa' enim ut reuelatu3e aut nondistatunc ori tinges si non Contra hec fuit alio vera hoc e re uelatum a deo.g' s p post instas reuelatois Ne fuit necessio: hoc fuit reuela tum adeost illa regula octis ppo de presenti uera h3 aliqua depreterito neces sariam.et no fuit reuelatu ut falsum. γ

et per pns talereuelatum necesse e euem re. Θcsin dubiu est. vii u talis not'

euidens possit cari sine notitia intuitiuaertremorum. Tertium dubium est q/le notitia huerut die facto Nbe taliti futurop. aad de q tale reuelatu con/tingeter eueniet et v pol non euenire. Odico in bre fuit aliqn vera hoc e reuelatu et ni illa die Nerito ' fuit otingens etp' instast reuelatois.f. b' fuit reuelatus sic bee est aea mo de lao peccas est Mestinare et in p' istud instas hec ' fuit nigra peccans fuit pdestinat ' Et io dico: cd b' reuelatum a deo potno reuelari adeo et potuit nunε fuisse reuelatu adeo sic Mestinat' pol no Memnari: et potuit nun/predestinari'. et ad illam regulam

dico φ habet intelligi de illia propositi

onibus quarum veritas non depentdet ex veritate alicuius propositionis defuturo. Junc autem illa propositio

116쪽

ν-aequivalet isti de futuro. bocismeum tingenassis reuelatur erit ideo μde pnti et de pretento similiter sunton turgentes.Et si ponat or no eueniat illi reuelatu. Ede dimidu est * nuasi fuit vera hoc est reuelatu adeo.nee bee hoe fuit reuelatu.-si dicat . bee mo e vera hoc fuit reuelatu a deo. postae tuc noeuciat becerit falsa bse fuit reuelatu.tunc mutat de veritatem falsitatem

in ol mutaroe rei qr cognitio q prsserat manet mo inde.etola alia. 4Rndeo PQ nullo' talis No quee uiuatenter de futuro mutaturde ueritate in falsitat .sedasit Pa os tepo:epreterito fuit veraret si semel sit falla: oi tepore prete rito fuit falsa. Et ideo talia patetorta n possunt successive verificari. etsi dicatcr hec fuit aliqn vera deus causat hoc Dinostrata avia de stilum et ista node pendet ex satum ergo post nec erit nefceffaria deus creauit boe. 4Res sio hec a pomo deus creauit hoc. si pery hoc demostratur spode futuro vel

illa qualitas que est spo in necessaria

post instans creationis. qr sua de presenti no dependet ex veritate ppois de is sturo.Θed si stly boco retur maelutum vel notitia euidens:tue est illa de pterito contingciis quia illa de pnti di pendet ex futuro. istam ista deus caustat hoc reuelatilliue noticia evidet emiportat v boe reuelat fi erit quia falsus pol causari no reuelari. Sed ista deus causat istippoem vel qualitate:no importat v ista ypo erit vera vel falsa. vn in ista materia fere dicendu est per ola

sicut de predalinato et pscito et de successione contrariodi vel ptradmotou in iur

gnitioneintuitiua terminop. Sed deus potialem assensum causare euidentem sine notitia inmitiua.sicut eu noticia intuitiua.quia l3ρpostponafer eossitionibus abstractivis posset ee euidentior media recogitulone inmitiual fine meade ppo euidaeus cos oscitur quado cognoscitur si plura media.. per mu3 sold quia me tota est maius sua parte in deus pol supplere causalitateilli' uisionis.et ita per potentia diuina supplentem causalitate illa:pol spo ita cuidenter cognosci sine vi lotae licut in visione lue hoc no possit fieri naturaliter. Nd5' dubia dico vppbebabuerat illamnbueta evidenteoe futuris cotti tib' vel potdici*deus miclauit eis tales ver .ates causando in eis solo fide. Ss quid de facto sit nescio. quia no est mi hi reuelatu. dicat si aliquis uidisset virgine parere postposset euidenter recordari virgine peperime per habitus

dierelictu exulavistone ergo si deus creasset in aliquo psimile habitu ante par tum.potuit euidentri scire. virgo pa, fiet: Res deo q)ante partu potalii quismi denter scire hanc .ppoem defuturo virgo pariet:* n mediante illo habitu me consimili quia ille baditus is lum inclinatas actu respectu prcterit iret no res civ futuri. Ud principaledico . futuae eontingens pol stiri euideter accipiendo scire lataeo euident cognoscere.

Dum videns deum videatoia que deus videt. . no. q deus videt infinita ergo.CO.tra. est maior ro quare videat um

117쪽

Fcin dico irridens deum videt

distincte ola que deusvulinati macri tamen pol pia copioscere quia cognoentis in cognitio Malis insinuop et oimque deus videt. Sora instincte videre uti.boc so quia scia creature no pi mri scie dei nec inutae nec eradiutaeum quia inc oret reuelatio quo ad tale scie tam Ma.lu M talis et quilibet bina esset intasqn foret iudiciv. ' in vitalis posset distincte videre ora ptes colimuquod videtur falsum. 3ore inrellaetus creatus no ri distina videre infinita simul.sed des videt infinita g*nsumpturbatur vist pidistincte vi dere infinita.uut M uoc unica visione. et boc no.* nulla vilia unica est infiniit obieet vel distinctis. et tunc tantinfinite ristones in ullo .vi quod e impossibile.etia ii aliqua eet infimi top obiecto illa eci dina. et Ped contra in/tellectus bivspolintelliine notor sinsa ergo plintelligere infinita. rea ubi pluralitas no arguit maiore effecto ridi infinitas no arguit infinitar sed intelligere pra no semst maioris est perlaenonis * vnn quia intelligere dedet creatura uno actu simul no eu malo γris perfectionis * intelligere deu solusa iter aliquis actus eci melior actu beatifico. aeterea aiaxpi videt oia. patet per scriptura que dicit φ in eo sutota thesauri sapitati e et scientie. et i euigelio dicitur scimus quia Icis Oia. radprimu isto*dico. psequentia non va/let nisi intelligendo unu post aliud. sed si potest simul infinita intelligere: sicut ista consequentia non valet conti est diuidi inno tot qui in plura ergo in isi.

nivisimul in Mim Sidicitata. sequulntellectus intellist no tot quin plura.

ergo ultelligit intimia. ergo eodemo seoquitur interiectus pol mi euisere no tetquin plura.ergori intelligere infinia. eo Q pna no valet.nisi intellisatur* bee stit possibilis intellect' inteuist ii tot mn eiurasiae asit hec est ipollibilis.io no sequii na illa .ppo de inec itellectus intelligit no tot quin plura. sic aut hec est Volubilis ideo ho sequiturna ista No de inee. intellectus intelli sit no tot quin plura equivari huic intellect=intelligit infinitata est falsa sicut alia. rad aliud dico.* intelligere plura distinae est maioria Placitonis .itelligere im v et iodico vintelligere Deus et creatura distinaevnico actu est scis Q intelligere tin die n.etvlira dico traque villo.sque termiatur ad ulm: et si terminatur ad den et creaturarust beati fica. 2gdaliud dico*xpus 2 'na tura diuina videt oia.no fim natura humanam et ita intellige illa auctoritas

in eo sum omnes thesauriat cetera.

Sed quantu ad alia natura. dico vlicut oia nonoagnali:Mur prius dictus est. 2Massiumetitu principale dico vest maior ro* videat unu . aliud. Ndeua vult in eo causare visione uni':et

no alterius. Sed quare tuc dicitur illa insto in verbo. Andeo.qr semp 'cusilla visione videt illae videatur e illa vistode qua videt creatura:st non e alist

Trum audiens predicassianarticulox fidei et videtis mi racula fieri pro illis acquirat alique habita ad stud distinctu a fide. Q si quia videns talia miracula fieri.

et audies predicatori simul. aliqua cer

118쪽

diens predicat nisu:sed audies pre dicatbem sola habet fraeaergo alius h alique alui babitu. tra tuc de arii culis Diui posset ee aliqua scia* falsum

est. igdqMinoam cpaudiens predi caldom et videns miraculancri no ae quirit per boc noticia euidente de illis

arista solae acquirit fide.quod pro .m nullus aer euidens est respectu falli. quia st actu euidente iportaturit ita stiin re:Mute notatur per Noem cuias sentitur. unc aut sarracinus medicat lege mactometio quo fiunt miracula apparctitia.ta ergo articuli illius legis sint falsi per predicatoem et miracula nhabet audita actu quocuque ' evident sed sola fide:ergo eodemo in Nostro. talis soci acquirit baditu fidei.-cotra. Uluntas virtuoseiperat intellectui. alibitiat articulo fidei.ergo virtuose imperata presupponit recta ro . sic est i perandu. α iter no eet virtuosa.quia no imperaret sicut dictaret rectardiquero tunc aut est euidem aut non.

Si sic habetur ostia.Sino ergo ad heretilli.ει ultra illa volitio potest ee virtuosa.quia virinose pol iperare. et per Mequens illa avtitio presupponit recta em. Et de illa quero si est euirpina et erit pcessus in infinita vel erit ali Uaro densaetbabetur Nositum. Preterea actus assienciem articu lo est veridicus.ergo no causas nis pipter aliqui certitudine habita die artifculo quia si aperinvoluntatis sufficeri ad causanduillu aciutide posset tausarea opinadi. Mae oportet luc aliquaroem θω. nic infideles e talliciendi st dona nop predicatore et miracula I terea gves predicareris Mnasiana et allus mactoram: alicui pagano totaliter indifferenti et equaliteraa apparentia faceret miraculaal leno tenetur assentire plus legi mancissi legi sarracenoF.ex quo predicceti vera miracula no tactum maiore euiden

tia * falsa miracula. M prima et Maliis soluendis distinguo de tali audiente. vi aut scit soluere argumeta facta P fide.et consequenas inferentes articros et eria miracula aut nescit. Si secudes tunc talis necessario adheret Metolis no in dentar sed magis assentit astignorantia uia nescit loluere Ges.et talis assensus no est virtuosus. vi non est in ptate uoluntatis.Si aut sciat solue/retum assistit coringenter et no necessario.. illa assensum pol voluntas vir

tuose i ierare: ut intellect' pseruet ad/hesione iam causata respem artices sed nopor meritone iperar utilliar/ticulo de nouo adheret m mnis Uerat meritorie nin i peret ex charitate que caritas no psupponitur in tali vel pol eo

cedi . virtuose potest imperare. sal tem ut loquitur philosophus deviretute que non requirit cbarita: em. Oeoncedo ep ista volitio virtuosa prelap/ponit rectam rationem cp ta est. impe raeidum. licet non prelapponat rectam rationem quom 5 modo euidentem. tamen ficienter imperat quia ista stedictare.Et quando queritur virum 'inratio presupponitur ad aetum volutatis prister quini ruris. Potest uno

modo dici ivnomquia is sciat rees sol reclina tamen λω sunt mulam apparentes.iaec aliquam rationem ba/hetin contraria.et pntat predictos arti

culos vold ex eo in nullam falsitas rem reperit in eis: etvidet medimnone

119쪽

neoiacm voluntatis causat illud dicta sunt nata. causare actum credendi. sed meri irassensus respectu articulo*εsti potius actum amandi. ald ultimuin perandus aptiter pol dici pilla ratio dico*in tali casu deus qui nun*tela presupponit actu voluntatis no respec rit ereaturam rationalem sine auxiliis in huius pleniuste est dictandaesed ac oportunis inspiraret sibi cuius predicatam quoiperat assensuue respectu talia tio esset vera, ni iter neutri tenetur coplexopista sunt vera miracula:isrep credere. Td principale dico iv audit dicans est verax hoetc. Er quibus sta ens predicationem et videns miracusatim causatur assensus respectu huius intensiorem actum credendi acquirit s pleri assensus respectu articulop est ille qui solum audit predicationes sinei perandus.sed actus voluntatis quo V Pistone miraculorum.

perat primu actu credendi in toto pro olim Pitcessu no est nec potesse intrinsecutirm/ MLiti U Vilia ossis quia iro presupponit recta ratdem Trum suppositum humans et si dicatss nesciens soluere renes adhe/ possit assumi a verbo.* non reret necessario hoc e t uter euidelia quia bec est impossibilis supillop articulo* vel oter ent dentia illo positum humanum est affini am e ruinceptemp. ex quibus infert illesar go. Contra.natura singularis est supticulos. et siue sic eue sic.semp hue noticia positum eadem natura sinFlaris potest euidente de articulis. Respondeocp assumi ergo.Mic primo videndam est adheret recessario no uter ealdentia ii quid fit suppositum. Eecnndo ad que/lo articulo*:nec aliquop ex quib' so stionem. Eirca primum dico . supposiqiritur ledypter ignorantia quia nescit tum est res completum ineoicabile per argumenta soluere.sicut aliquis necessa idemptitatem nulli natum iuberere et ario adheret falsis clusionibus quia ne nullo sustentam. γer primu sc3 ens colat soluere argumentam cotrariu.non pletu.excludi sola pars tameentialis stamen euidenter adheret. alda du integralis.qr neutra e res plet in rhiudico mi' actus assenciendi est ver, 2 excludit tentia dira.M luem ens co dicus et est ipa certitudo q no flappoti pletu.qr in est pmunicabilis planis diuialia certitudine euidente exq euidei se nis per Ueptitate io no est sup qr supquis Sue alien presupponiti orantia postiu est icoicabile e id titatem. erister qua nescit argumenta soluere. ali 5 excludit Oeacciis siue inhereat siue quando presupponit dictamenvolutita no inbereat. 'Ner quariu excludiξ nafrie speratu.stent dictu cst.mee est mile tura a verbo assiimpta et ab ipo sestem actu opinadi quia ille no est natus in taLEx istis p3 creade natura numerori periperinvoluntati;g. 2ld aliud di peste sup ' puta qfino est sustentata. eoq)homo predicat reuelatoem et mis et post n5 est sup .puta qnest sustent, racula:no quia causant assensum euide ta. Eremplum est si natura huma/t .sed quia aliquando cansant actu; na assumes et pali sipsante assumptio

fidei puta infideli alliquando augent si ne fuisset per se eras. Similiter eadem

120쪽

pars bolam aeris. pri' no est suppossum quan io vi pars: sepostea est laseposivi qn novitpars. 7st militer eadem natura numero di in is 'quadono est pars integralis a postea quido e psintegralis nocit si postm. Exemplust aliqua pars bola vel aeris separetura toto mi 'erat pars et z pseques nsup etp' e Dp ' qr no est pars cia sit separata a toto et existat per se: similiter aliquano sit pars:et postea sit pars puta quant Do aiat augetur inc alimentus quod p'no erat pars:post lat pars aiatis: et per psequens prius erat Iupposita:et pynon est sup . d 2 dico . sup pδt alsu. mia verbo. quia hec natura humana pol assumia verbo et hec naturae suppodiu ergo et cera psenquentia pue perspilogismu expolitortu ri' dico hec est Uossibilis suppositu humanu eastu in a Perbo. qr quado epo in qsubicit bimi est 'ollibilis illa tq subicitur distinim est Uossibilis . sed hec estipossibilis eis cyletu est assumptu. ergo bee est ipostibilis sit ' est assumptum.Si dicatur suppositumi assimai pte: natur ergo inesse:inc ista erit pombius:suppi est assumptimaeo ιν illata de possibili insensu diuiso vel equi γualens illino debet poni inesse. Wrie loquendo.sed i sensu coposito .pprie bbponi inesse: sicut ista possibile est holam esse nurn.pot poni itusse dicendo bec e possibilis hoes niger ubi est ide predi eatu et ide subiecisi quod fuit in posititione de possibili. Pinproprie tamen prponi ii iesse ponendo momen demonsitrans illud ν quo subiectu supponit loco subiecti Opositionis die possibili: stedicendo:hec natura citassumpta et bee est bene possibilis . Inac aut hec Ppost no suppoitu humanumi astumi a vendo ei Eimit sensum diuisionis hui' suppositu humanu esse assumptu averbo epossibile: et ideo ista de possibili suppossium humanu pol assumi a verbo urno debet tu poni inesse. Me natura brana est assumpta a verbo. et hec est possibin

Exemptu hui' M.quia hecypositio.album pol esse nigrn no debet poni sicella albilest myri quia bee est stibit' sed ste: b' ea nisu oemonstrato illo pro quo supponit alium Estra ista. Obocp suppositu bumanu sit assumptu pri'. suia Θ aliqua supponut orio M eodesipossibile est poemio umficetur eeas suptu. et de alio no sed ita se habent natura et sup' quia sunt Oino ide. ergo impossibile R hec sit vera. hec natura e asiumptantii bre sit vera sus humanus est assu tu. Similiter bre natura humana.et iste ho sunt Oino idciergost hec natura sit assumpta. iste ho erit assumptus et dependet: quod falsumest:qr nec homo qui est deus dependet nec alius homo. Preterea aut ista natura humaest in potentia neutra ad depedendu et ndependendu ad suppositae extrinsecum: et tuc no plus e natura coueniret sibi nodeps dere * dependere.aut no est in potentia neutra: sed magis determinatur ad no dependetauret sic tuc dependendo a verbo violetaretur. Ite per te qi quodliba aliquo puenit alicui contingente millud per tentia diuina pol liumni esse sine oldus illis: sed deindere ad suppositu extrinsecu et esse suppositu

conueni ut nature humane contuimerergo pol deus facere hanc natura. ita

ir-sit suppositu in se: nec dependeat

ad suppositu extrinsere. ' reterea eo modo menit natare humane Qu