Quodlibeta

81쪽

vel qualitior non arguit maiorem per fectionQaa.quia ignis paruus per tangiana virtutam potat facere tria quaNuor.immo infinita statui:si tot combustibilia edit sibi Qualiter approrimata. ει ideo sic posse plura non arguit maiores perfectione. Sed II eltant duo ignes quorum uo posset simul; ducere vlium ignem eque persectum cum eo: et alius posset Od acere duos ignes quoru3 via' esset eque perfectus cum primo iusse. et alius ea perfectior.tunc secundus ignis

est perfectior primo aereuiter ergo illa; possitio tenet in illis uniuersaliter que sunt eiusdem ronis modo predicto sed non tenet uniuersast in illis que sunt ab terius rationis. Et ideo concedo ιν ii de/useet eiusderois cit aliis agantibus creatis:etposset simul a1ducere infinita ex cedentia se sim perfectionem siue illa in finita stat eiusdem ratonis siue alterius: tune posset probari qi ea infinitus in uigore.Et concedo etiam cp sicut ex impos

mili uitur quodlibet:ipsi posset limramacere iii finitaeet infinite virtutis. antecedens includitaeintradictionem mala aliud M. 8'.pbiuo. dico sicut alias dixL 2Id aliud contra tertiam con

ralitas etc.est necessaria in illis que sunt eiusdem rationis.et similiter v infinitas infert infinitatem. uerum est in illis quesant eiusdem rationis.non autem in illisque sunt alterius rationis: Exemplum lignum quod potest relictere maiori igni et Diribus ignibus ne comburatur: ba

het maiorem virtutem mistendi lii quod solam Nitit resistere palatioribus in minori igni .et ideo si esset aliquod ii

sinum quod posset resistere infinitia ignibuσ.ea infinite virtutis in resistoido oarguitur in illis que sunt eiusdem specici: et tamen una pars ceti que posset reststere infinitia ignibus si etat ne combu/ratur non est infinite virtutis. quia non arguitur in illis que sunt eiusdem ratio nis sed alterius. Et sic illa Nolino siue accipiat pluralitatem siue maioritatcim: vera ea in illis que sunt eiusdem ratio/nis et non in aliis. Sld ypositum disco. ν si intellectio diuina est 3 eiusdenuationis et speciei cum intellecionibus nostras. tune verum cst φ intellectio illa d ecrior:qua possunt distincte discer/ni plural illa qua solum possunt pau/tiora.Et tunc deus si solum per unicam intellectionem ciusdem rationis cum nostris possiet distincte coinoscere infinita: illa intellectio ea necessario infinita . staceteris paribus perfectius est cognosce re plura instincte G unum solum lue non cognitione confusaequia ita nos tali co initione cognoscim' infinita ret tamen nostra intellectio est finita. Etam intellectio dei est alterius ronis a nostris i

intellectionibus. et per conseques discernere quod conuenit eis non est eiusdem rationis sicut nec ipse intellectiones quauis boc commune intellectio predicetur univoce de eis. ideo argumentum non valet. Si dicis intellectio dei est latepfectionis nunc quante ea siret eiusdemnas cum nostra intellectostsed tunc esset infinita ergo et nunc. mico Q illa olliso equivalet pditionali buic: i in tellectio Enita dei eet eiusdem roniacunostrariante perfectionis Ni nunc qua te ea tunc.que maesta plerbabitudin .ssit itala illa conditoalis est vera stea eiusdem ronis non eet tanta palactionis. te est tunc. rei infertnr opposita

82쪽

eiusdem consequina ex eoderano est.q tecederes includit contradictionem.et ideo utraque pars miras dictionis infertur ex eo. m aliud co/tra quartam 'clutionem dico ιν non potest demostrari . volvtaopor velle maius bonum quolibet bono finito. N non

pol Hari aliquod infestu ee Sila non potae. aril voluntas inclinatur aduolendum bonum infinitu esse: nulusi inclinatur ad volendum impossibila et hoe diceret unus infidelis. m alit cederet unus infidelis ιν impossisse te est bonumsinitiam ecneci t oppositud onstrari. ald aliud contra Miam diceri infiderirenti repugi innitasmecoppo por de ari. Ud pasti' de Qii Nisibarim distincta cc ' infinitopsit insilia sicut patet ex dictis

Questio secunda.

ν Emma tributa diuina distin. Suatur rone. Pitc.quia sunt diuersaret non readi ergo ratione

Contra. nuda est distinctio in dimi flpsonalis sed distinctio attributorum nest perisnatis.ergo. Sciendum e hae primo π antiqui non utebanε illo vocadalo attributa:sed utebantur B vocas bulano a. de sicut ammoderat dii eunt v attributa dina sunt distincta: ita dicebant antiqui. nosa diuina sunt di stincta et diuersa. Ita *nlaebant distin clionem solum in nomulibus. et unitate in re significata et diuersitatem in signis. undedicit Hug. 6 de trinitare eo inat ni t D dic ξ vere et summe simplex eq6 expones mage seinpli' ν' dLs' dicit sic ν diu ter notandum dicit alm sotu unu deum simplicem. zicat

tem et mult*licitatensium qdedeo mcunt i5muiplicia sint. vllum inficant .Ldiuina natura.ditem ranselmul in suo moestilla res fumina dima cierit

necopolita is plurimis bonisem polius non ut plura bona. D unum bonum rimulus noldus significatu etc. Se s sciendum ιν isti ai romno est alio lbae diuertas diffinitora vel descriptides Tertio sciendunt . distingui duplicii ac itur. O'ppries m conuenio diuersis et lant diuersas descriptiones. in lo modo nota diue ad gu pratoeo habent diuersas diffinitiones.'

p3 cp ste distin pone possunt enaue illaque distinguunt realiter'.qr nota diuer sadi stinguuntur rearretrone. 23M ceres quo tunc est intelligendum coe ciu*aliqua non distinguunt reala sed im ratione Picenda ιν antiqui intelle/xerum sie illis dM:qi de aliqui termiasiimptis it nificati e-dicat eeide reast et non dimini re Ret in eisde remus materiaD s piis. re dedistim rae accipit distingui rem roprie m s couenit uni: r la' eiproprie.qr gipris i mdosi alud distinguis ab aliq' istinguiso sic distingui Aone e Mediuersas r astue corrndere diuersis rotiri Ercn. νη et ide reala non variam sine ot variati et diuersitate et pralitata ex pte retaeorrndet disticus nim' siue cepae,' sic res stgnific' eormidet diuersis signis: et sic fusos distingui rom mcorrndet diuersis raceptib'ψω distictoe a pre rei sic ide farrare est multimo rone IE dic ducta cratiqs v ' et id e real sit vere et restri et distinguunt roerita 'non corrndet illis sic significatu3 signis' Mobrstincta

83쪽

attributa non sum nisi quedam pditabilia mentalia vel voca*vel scripta natamnicare et ponereideo' 4 possunt naturali ratione concludi et inuestigari

de deo. Sed cotra coiter preditur sede' intelligit mala: et non vult mala.er go intelligere diuinum et velle distinguutur.3l ot dici id de virtute sermonis Meoncedi ιν vult illa que sunt mala.puta Vult peccatores a sunt mali. ergo vult mala non in vult male.Et sic intellisit sanctitates noli tota: deus novult maia.Lnon vult male. Si dicis: deus intelligit mala. et non vult male.ergo intelligere et velle distinguun . Qicendum e v efalatia fig dictionae. qr mutatur nomem adverbium. Πd argumentu prin/opale oleo φ attributa diuina siue nota attributalia sunt nomina diuersa realiguret ratione.

Quesitio tertia

s Tram emtia diuina sub rat alicuius attributi sit principiu3 elicitiuum generationis diuine ulla.m generatio dina e per modu3 intellectumet non per modo voluntatis.ergo emtia diuina sub ratione intellectus est principiti. Contra. generatio est emotum natur ergo non sub ratione alicuius attributi Dic dicendu3 est primo ad qonem s virtute sermonis. Sciso videdum est quomodo coia dicta possunt saluari. Eirca primu dico pessentia. nee sub rone absoluta nec sub rone alicuius attributi mee sab alia ratide est principium elicitiuum generationi o divine active.ιν PD.quia 'eratio activa norit principium elicitiuum generationis active.sed Gntia tit generatio actina. ergo. aereant bilest principium est

citiuum sui ipstus.sed generatio activa ἐeentia diuina.ergo etc. reterea onte prui illiguit a principiato. eentia n dist uita generat activa.g'etc. Dreterea elicitiuum et elicitum distinguntur tantia et generatio actina non distinguutur.ergo. I Metereaeentia.nec est pricipium elicitiuum generatonis:que e paterinec generat is que est filius. ergo nullius generatois est elicitiva. rima pars paret.quia generatio que est pater non est elicita. inihil enim M patre e elicitum.quia quicquid habet pateribab3ase.ergo illa generatio non est elicita. Secunda pars patet qreentiano e principium filii cum ein' sit filius. ergo es

sentia non ea principium generatois pastae que est filius. Dreterea. N prismum suppositum diuinu est omnino im productus ergo non constitialtur per aliquid pauctum vel elicitum. rete rea non elicitura patre.qrmbit elicitie et dictum est in primo quolibet v gene ratio activa et pater nullo modo distin mini. e elici a generatia activa.a pter idem nec ab Gntia I qa nullo modo distinguitur ab reo et nihil elicit se. Iodico ιν de virtute sermonis loquendo synerat de actis.nullo modo elicitur nopius*een'. Et dico vii ra* omnes Ppsubes que notant aliquam distinctio nem inter essentiam dinam et generatio nem activam: sunt false te virtute fimonis.qr nulla distincto est ibi neque magna neque parna. circa scsin articulu dico ιν elicitiuum potest ac Gi proprie. et screo dimi no eu elicitia generatonis actine ter dictas causas. MY accipi.

tur improprie pro illo quod est tam generam 4 genitum. et sic potest dici Q

84쪽

hoe noe aliud one 6 patre merare fi lin. sicut generatocin Passiua elicum est aliud lfilia .pauci a patre. Securido dico cyillud sub rone est queda redu iratio: et sic pol dici egentia Nili η elicitiuutionis sub roe alie 'attributi pua stellati .sic intelligendo P ponatur loco talis Nonis. pater situm uitelli Nns P ucit verbii qm vera est: bec aut e sal sa:pater i tum ens: vel essentia producit verbu. ar principale concelda . generatis in per modo inellectus.. edicto modo.

Erum deus sit eausa efficies Oim aliopa scim norm no est causa efficiens ent in onis.qrtunc talia entia essent acinaliter et re aliter quod est falsum. Eontra omequod no est a deo stative est increatu3 tale est deus.ergo me aliud a deo est effective abeo. circa illa questio primo distinguo de in I ad quellione.

Circa prima dico ιν queda est causa inediata liue totaliaestue petatis. Et bdam est mediata que dicitur causa causse sicut abrabas dicit ea iacob:quia pater patris eius. Sed no intelligo que/itione precipue de causa taediata: sed

tam de mediata linamediata. Circaam dico primo Qi deus est causa omninmediata. t tmediata.licet hoc no popsit demonstrari:tame hoc persuadeo autoritate et rone. Quia iobais e. Oia per ipsum facta sunt: G.quod non potintelligi de deo quia ibi no fit mentio de deo ergo itelligit de omisus allis a deo Ite i symbo. Credo in deu patrem M. Altem extra de sumtri etsidec

metrea probo hoc idem per Gem. sie.oia dependent essentiastina deo Q noesset veni nisi deus esset causa rim retereast sic. tune aliquid aliud adeo esset increatu vel esset Massus in iunitu in causis. N accipio aliquid quodno ponis causari a deo. Et quero umisit creatu vel increatu. Si detur pri tiro de causa illi' eodemodo. et ite i infinitum uel staturad aliquod increatum Eome tale est deus. Si deturam habes nostrum.Secundo dico.* deus e causa indiliataoim:quod Pbo quia omne illud adeo plus dependeta deo tali creatura ab aliacreatura: sed una creatura lic dependetis alia ir illa est cautia eius taediata. ergo deus. Nuae rea si G:boc maxime esset deculpa ac tuali sed hoc no obstatiquia ide acimumero pol cari ab una causa culpabiliri et ab alia inculpabiliter. Emerae voliγtio e a causa naturali. sa cognitione et a causa libera.sa voluntate. ergo potestide aetus causari a deo taediate sicialiter et inculpabiliteri et culpabiliter a voluntate creara. Sed contra ista sunt aliq dubia. qr G ipossi' sui adeo. et tamen no sunt deus: Secundo quia figmenta et entia renis que no sunt etiarealia nec sunt a deo nec sunt deus. S militer esse obiecti' et similiter pctae nosunt a deo.Quano quia veritas M auonuet priuatones nec suntdeus me adeo effective igitur: primum dico

Q oia i possibilia sunt a deo quia ola impossibilia vel sunt coplexam incomplexa.et omnia talia sunt a deo. Si dicis ochimera est unum impossibile.et tamen non est a deo:quia tunc esses aliquid.

85쪽

sibilis vel possiditis τι sibile accipievnomo M oillic quod pt esse siue sit co plexu. siue linopi xu.et sic iupofino ho ee possibilis: quia bee ipositio poresse et staec mera simplicii supponens pol esse et est possibilis.quia talis pceptu3 vel Ux pol esse.ultomo dicitur de .ppone que no est impossibilis. et sic non icatur de chimera Similiter impostibile dicitur unomo .put incitur de te mino equalentioroim sistificado in qmbit vere affirma' Micat et' cbmera suppones psonali ipolsibin et noesti uenies φ ide sit pomine et Uini dilam biversa suppo .Similiter illa e salla de vir se chymera est aliquid. chytmera no est ens quia in illis supponit asonaliter. si in supponat simpliciter oris sunt vere. raducis dico . figmen ta sunt a deo quia talia quees sunt in talia. eda sunt vin alia:et quedascrip ta.Et oia illasunt entia realiaret sunt a deo. Eimiliter entia ronis sunt entiare alia.quia emronis est verba mentaleeoprium vel incomplexu. Et dicas vras ronis bisti it cotra ens reale: erfgo nun* sunt ide. I espondeo primo per pineae': vi' me in nre *pbi .los tur ibi de intibus c lexis que distingui contraentia incoplexatque sunt pse sub Micanitis. et hoc sumes pho. et pinea diuidit imoplexa in deceni prediramenta. raliter pol dici trilla dies-m' vocis in sua significata. et non popposita.et non est inconueniens ιν membra coincidant. Sic enim primo prioru

necessa'. et possibile. et tamen tam con

sunt talia esse Mycilua que non sum

nec postunt esse entia realia. Rec e vomus mundus alius tali' entium obiectivorum sed illud quod nulla res er Oino nihil est sicut dicit primo de doctrina xplana. Si dicat rius detri:possum fingeretalem homine quasiem vidi. Hiideo tu illa fictio est intelleetio que est cris omibus homibus. est nihil in re sibi correspodeat:est mendosa indellectio: Similiter ad illud de peccatis per dict* omis res que est peccara ea deo:m deus no inca quia notenetur ad op cum nulli' deditor sit. 2 id quartum dico. uationesqsunt intelligibilis vere sunt aliquid. Nsunt conceptus mentis. vel voces. vores extra anima.quia viderim'cec'et

cecitas significent orno idem. et pro eo dem possunt supponere o ideo steato cedit * cecus est res extra anima ita cecitae:ut iuppomi personaliter: et no simpliciter. M aliud de veritareresco veritas illius .pponis. deus nihil creat potest crearia deo. quia veritas istius P n:s non est nisi illa propolitio que adeo creari.pot. Si dicatui ponatur inesse.Pico primo τ non pol pom in esse quia po' eius in esse includit mradlatoria.L. 63 nihil creat et cutis alim creat st matur in es e tunc b' est verariis creat hanc veritatem. deus nihil creat Et per tonsequens deus creat aliquid si creat banc veritate. deus nihil creat hec est vera.deus nihil creat. Axemplum illa est vera. album potest rite ni grum et tamen non potest poni in esse. quia tunc illa esset D a .alba est mgrusHliter pol dici Q si ponatur in esse: non debet sic poni in esse . de' errat hae natem. deus cibit citat. sed

86쪽

hane nihil

e Lpro qua propositione suppolut veritas: sea tunc non erit veritas.sed falatas: Muthre proin , orat 3 potest esse nigrum debet M poni in esse: hoc estniarum .demonstrando illud pro quo sapponit album. rad principale patet

expiat M.

Erum elementa maneantu mixto. PMquia aliter non

esset mixtum. Contra. illud shod est individuum alicuius speciei nest pars essentialia indiuidui alte spei sed elementa sunt buiusmodi. e non Erit pars essencimiis aliculus mini esea in se in genere. Id questionemrdico primo . elementa non manent actualiter in mixto.nec forme elementopquia si sic riliter e G pars maine forme mixti informatur qualibet forma elementari. ut una eam materie i formatur Praelementari et alia pars alia forara. non potest dari quia tunc diuersa eo ostia distincta spe si mul haberent eandein materiam numero. mec 2M potest dari:quia tunc miratio non et scindi iuxtam elementorum ureterea si maneant in mixto Tutex eis fit oum compositum siue omni alia forma distincta ab eis. Et sic comi positum esset aliter τα ' aceruus lapi

.Hut in mixto est auqua forma distincta a latinis elementorum: et tunc eritur sicut prius arat eadem pars mafteriemissi inforrnatur omnibus formis et entaribus cuilia aφforma rque ei forma mixti.Et tunc redit prima a mentum.diit non: et tunc una para illuris mixti essiet eomposita ex forma ignis isto illa formaintrat.inalia sta ect coposita ex for aerre et iφ for' mixti et ruenon esset nuxtro.nec si sed iuriapo. Secundo dico . forma mixti Eita simplex taut forma clementi. ita. nee habet maiorem compostrionem partibus eiusdem rationis nec ex partibus alterina rationis. Namu est manifestum.quia sicut τna forma extenditur Ita et alia Secandii paret: quia forma

ma. Eritio dico P ficut forma elefmentario subalis non manet in mixtorita nec qualitates e manent in quali bet me mixti quia forme cotrarieno sunt in eodem:etia in gradibus remissis sicut post patebit. Quarto dico pete menta dicuntur manere in muto: quia qualitates equivalentes qualitati duae nemop manent siqualitates taxu:qtaeitum faciunt sicut si essent qualitates elementop et containt virtualiter qua litates clementorum. Pncerpondus etiam inanimatis manci qualitates eae mentorum non quidem omnes in qua lilis parae.sed alique sicut in omni parire lapidiis manet frigiditas. et siccitas. Jn corporibus autem animatis. in difmrtaparimus sunt diuerse qualitate a elementora.diutinosse dicitas: in lati caliditas.et sic de allisSed bie sunt pubia. Drimum quare et quomodo mix/tum dicitur componi ex quatuor elefmentis. ex quo nullomodo manent inmixto. Videtur ergo non Ilim uno Secuulum Dubium quia lignum quando comburitur relatuitur in cinet res et terram.Et tunc aut terra prediit et hvitur propimum. Rut nomet tunc no 3 remini terraseno Opinatam

87쪽

tur forma mixti a forma eo ore iratis. Premea ex rota et herbis exprimit Mina.ergoilla prefuit in rosa. ud ma impineo v dicitur coponi ex Mtuor clementis: quia in mixto manent qualitates similes qualitatibus elemctorum. Similiter clementa cocurrunt coiter in generatione mixti. M in ol gitatione mixtividetur aer perimere et aqua Similiter terraesicut patet in plantis qcrescunt de terraret in mali a quem

trium herbis. Et hoc aliquidost plu/res alterat Maliquido per pautiores.sed semper forma elementi corrupitur

x qualitas Smiliter in prima oductoe Bois corpus fiebat ex quatuor elemen usuel salia tribus Similiter salamadraque aeneratur et nutritur in i ciet ma/teria ignis uertitur in eius natura corrupta forma. 2Idaliud dico emo ν; hoc dicitur mixtio. quia Omunis plura elementa concurent ad stato 2 nutrinone aiatin ne quia maneant aliquomo ibi. ZId aliud inco φ cineres norunt terra.lli possunt puerti in terra itamssunt uerti in aquaret in aerem. Et tamen aqua no manet essennaliter in lDMO.citius tameneonerentur in terram: quia forte plus participant de natura terre si de natura aquea eius qualita tibus. Iad aliud dico ir forma mixtiret forma corporeitatis inoires idesunt

zid aliud dico ιν aqua illa ressa perosa postremanet. sed no est eiusdem speciei cum aqua clari. quod pol Mari per diuersitatem effectuu unius et alte rius. 2Mar principale p3 quare dicitur mixta isdemera ob remineat in mixto.

Erum forme partium or/ganicavatalis. puta carnis

et ossis 3bmoidistingatur spes tequia habent accit' distincta specie

ergo. tra. a forma subalis sufficito olbug.erso no sunt plures ponende. quia saralitas no est poneda sine necessitate. Ira questionem dico cr neutra pars pol iusti eienter xbari ex .nomionibus per se notis:patet de Enec per experientia quia no t. ari per diuersi talem acoe et opatio . Uec per Nep/titate et alia experientia no bis ': nistper accidentia.rassia mptu . amraiuia uidem moercvlabe diuerse specie sunt subiecta aem diuersarum speciorum:et eiusde sp eLEx primi de igne

et aqua que cinerui specie. et tamen habent aco diuersarum speem Ex se eundi .ignis et aer dimrunt spe et habent accit' eiusdespci:puta caliditate. Si/militer bomo et angelus villarunt spe ciea tamen intellectiam et volitore eopsunt ciniae spei. Secundo ridem' 'sube bifferunt .e:et sunt prin indet accin diuerse diri similiter accit emdem spei patet in clusae ereptis. Menim ad sensum ιν aqua ealefectast resin allae nature redit ad frigiditate et illa frigiditas non pol causari ab aliquo nilia forma Rali. imiliter volitio angeli et homim respectu eiusde obiectique suttiusde spei rasantur a voluntate musq3 que differut Tertio videm' o subesunt eiusde spei: etsunt subiecta acin hinerse spei. et similit accii eiusde spei.

Et primi.qrduo poma sunt eiusdem spei .et in uenaturalit dulce. et aliud

amarum. Similiter duo homines:

88쪽

timidus. Simpluisitivo poma sunt eius speciei: et aliqii utrunque est dulce

aliqn utruque amarum. Quarto Urdemiis ιν substanne sunt eiusdem speciei: et sunt princi'efiecima aliqn accidelium alteri' speciei.ali*iaecidentiu eiusdem speciei fixe Id primi due voluntates bolum sunt eiusdes ronis.et in ali qn illud idem obiectum qs est volitum ab uno est nolimab alio. et tam voli' Gnolitio cantur ab istis voluntatibus.

Ece luscoirti voluntates duo* hos diligant idem ob tu tunc accidens eius de spei catur ab utroque Pino UtS mani e ex medicus ν subiecta eiusdein spei taee principia diuosa opationuspecte et bocali nimmediate. aliqn mediantibus divinis accidetibus.Simila subiecta inverse ei piitia princi'ope ratio diuersesmetriusdem sprinon mediantibus aius aecidenti N.8m mediate sicut in ei lispdietis pateticuergo de substitiis non heamus ementi/am nissa aMentia.et illa non obant sufficienter er sit ontinetiospecifica vel unitas manifestu est .st nulla viam possulassicienter Mare distineto specifica uel unitate inter illas formas. de illia tenent cv forme carnis et ossis differunt specie dicerent h' spter diuersitatem aecidentiu rilii tenentes . sunt eiusde si licerent ιν omis dinea tas qest ibi aecidit a,pter diuersitatem accidelium que non arguit diuersitatem in subiratia specifica.Que ivrs e vera et que falsa sim is oro. yontra. M phili iiii.tborieo.illa princi' que non possuthabere effectus eiusdem ronis sunt alterius spei Iorere. ea st omnem viam perquam arguimus differentiam specifixa in aliis substantilla possumus bicargue uagi ruri rad primum dico trillud evem de principiis immediatis effectunnon e mediatis. flueam qui teneret ephini eiusde s .dicerer ιν accidetia car aris et ossis cant diuersos effectus immediate forma aut mediare. unde diceret

Q in omne effectum insue potest immediate una forma substatialis poralia lue non mediate. 2Id aliud dico iv nulla3ronem euidentem dononstrative. an rem instinctoem speciflcam inter quas cuque subratias habem'qr nec ex si se notis nee pex etentiam sicut ostensum est.sedybamus hocpartim P ei rien tiam primo ronem Pubilam.

2 Id principalia p3e: dictis,

v Trum intellectu unius fidelis sit tm una fides numero. ιν non qr articuli sunt diverti. ndoppositilotares ad corim a fides vnny baptisma imo pono hic una di/ stinctionem. 2 ' ad quationem. Circa primu dico er buplex est fidis. a infu/saralia aequisita. etputraq3 intelligitur questio. circa a dico primo . alia fides acquisita respectu uni articuli et respectu alterius cis non in una fides acquisitamssumptum hoc Mbo.bereticus incipiens errare circaali articulum circa que non errauit habet adbueuidem aequisitam circa aliu3

articulum.quia non oportet sp errans circa unum aniciatu3enet cista omnes

sed non habet nouam fidem circa illum articuluAemollia ides meruit. Et rertum est . fides circa alium anicula ofeelsis.ergo prius Merunt ouesdes amisite.Ei dicisi res tu duorum attic

89쪽

laru est rea sidci num vel speciei

Contra erm unius articuli stat cu3 fide acquisiua alterius.et non stat cu3 h de acquisita respectu eiusdem articuli. nec cil aliqua eiusde rationis.em no solum illa fides distinguuntur numero Delia specie. I reterea omnes habit, qui primo priantur cotrariis distinctis

specie distinguunt specie: sed bue fides acquisite duo* articulorum fidei pirariantur primo duobus errorib' distinctis specie.g' etc maior e manifesta. qr is medium contrarietur duobus extremis non m primo. meraremum contrariar

prius extremo ε mediu.ideo diri in ma/iori primo minor Natu qractus cre dedi huic a positioni. omis plana diuina est in amara et actus credendi huic a position ulla plana diuina est incarnata. sunt errores pirarii. et actus crededi huic avositoi.aliqua persona diuina est infcarnata et aliqua plana diuina no est in

urraque partieularem crediis esse ma3st fide. et isti aerus primo opponutur aliis duobus erroribus.et ν una fides μ' ebitur mi errari et alia alteri:sicut ergo illi errores distinguunt speci ita figdes opposite illis error '. et per ps a s alie fides. Dreterea distincti agrius sunt generativi distinctor: babitus sed respeem diuerso* articulorum sunt distlattact'. q. s retereat aliis maliis circa disti η ple stit difficii his et

hic:qr eadem est G. ri' de fide insula dico cr nec eostat nobis per randem

nee per per itiam cpsit ponenda.nec

ps consequens per illam viam constas dii ιν sit una uel multe. sed solum p aufetoritatem quia precipue uter auctorritatesque videntur dicere est ponenda et * est una fides numere . que fides

non stat cum errore circa aliquem articulum. Utrum autem fides infusa corrumpitur per errorem circa quecutque articulum propter repugnantia3 formalem ad quelibet errorem vel sola corrumpitur demeritorie.est dubium apud mulis et neutra ps pol pirare nobis nisi per auctoritates.Si dicat .is opponi tur cuilibet errori formaliter cum fides infusa et acquisita differant specie. ille error contrariatur virique fidei immo intitis.conclusio eri concedenda licet no primo. emptu aca' assentitai ιν omis homo est alat: opponitar cotrarie actui aD

sentitat. sv nullus homo est alat in non primo. quia primo opponinir errori circa suum contradictorium. Sed hie sunt bubia quia videtur Q fides infusa sit inutilis et viperflua.ex quo sufficit fi/des acquiva.Secunda quia sicut fides acquisita stat eum errore respectu alterius ita infusa. Tertium.quia sic ut homo est fidelis quia habet fidem circa um articulil: et infidelis N errat circa alium. ald primu3 potest dici Q sicut sol tanis causa Ficularis concurrit im mediate caloibus istis causis sc&s Niteularibus ad Nucendum Hos effectus patet de igne hola et asino.ita fides inta, is est unus babit' una uritate talitatis inclinans immediate ad onis actus respectu cuiuscaq3 articuli ad quos inclinat fides acquisita que est necinaria Ni .

Et ponitur illa lides insula qr plari dolimul infundere principium quo melinatur ad omnes tales actus. TIbsec dum potest dict* non stat cum aliquo errore.quia quilibet repugnat formali ter vel demeritorie. m tertium dico

ιν illa homo esset bifidelis. quia caret fi

90쪽

uis articuli situ distuicti tanam fides in/fusa Midon habitus imiuersalis respe tin omnium.

u Trum quilibet actua assciitiendi Dabeat pro obiecto comples n.. sic.quia habitus assentiendi et actus Vterque estFeridie . Fodiectum illorum est verum:sed tale est soliam complexum. ergo etc. contra. idem est obiectum fidei et visionis. sed sus est obirerum visionis.igitur et fidei. Micprimo dicam de imiecto assem sua villanis in communiatiui ido de obiecto fidei. Circa primum dico afetus assentiendi duplex est.&ut acre sciendi est duplex unus quo aliquid scitur esse vel esse sicut scio . lapis non e tamen scio:nee et necaanuin .sed scio ν lapis non is asinus. militer ali io-bomo est animal. allius est actusquo aliquid scituriita spactus sciendi referatur ad aliquid. Alstiaetus distinguianturipatet per separabi litatem eonim. Eoquendo de primo assensu. dico trille actus non babet e pleimi pro obtrito. 3 quia ille ασpotest esse per solam formationem complexi siue omni apprebensione completi . et ita sic non erit actus assentiendi comIplexo. Tum quia laicus sciens Q lapis non est asinusmibit costat de propositone et per consequens non amisit ost tioni licet assentiat et sciat crita est in re vel non est mediante propositione for/mata in intellistu tameti Doc non percipitatailla actus habet res extrae pro obieci puta lapidem et asinum:et tant nee lapis est scinis necasim .sed scitur . lapis non est asinus. Et si queras virus aliquid sciat illa actu meo proprie lo quendo*non debet dier aluis in tur illo actu.sed vi illa actu scitur iv lapis non est asinus.iste actus equi let Glinii ad multa alicui complora quo ali quid scimta Stoicas impossib&eaeivimentio sit nibil in morte et tamen. il la intelligatur.)Respondeo. ιν per tal assensiu3d rebendo res ad extra. quia omnis assensus est apprehensis. et none num, Sed loquendo de secun do aetu sciendi seu allicii taedi di ' Q talia actus astinuendi propnie est actus com plexus habena ν odiecto complexum quia ille aetus est quo aliquid veru3 scitur res autem extra non scitur non crisscto lapidem vel agnum Et de illa actu loquuntur communiter philolaphi.

Qicunt enun ιν effectus demonstrationis est babitus conclussaeus. et pere sequens actus corres dens habitin esteoclastonio tant obiecti. Picunt en amphilosophi φ nihil scitur nisi verus

et loquuntur de notitia complexa. Ille ιν scientia demonstrativa ex primis est et vov.ergo solum verum est obiectum scientia. Si queras quis illorum actuum est prior.Motest diciq ille aet 'et'

aliquid scitur esse uti nem esse est pug

necessario presupponat eum. Si dicata ιν frustra ponitur secundus actus ex quo primus semeitimico se non poni tur fisitis:led pauitur ex pers clionepotentie intellective: in plures perse climes me operationes que piit vn ac franare Walta. sicut non tin Po/