Quodlibeta

91쪽

test in nomiiaeoplaxa. circa a G/riculu dico iuxta predictar φ duplex ea Mius fidei. unus quo creditur, ali/quid est uel alis est tale:puta*deus etres a vel deus est incarnatus . nlius quo creditar aliquid:ita cr actus credem referatur ad aliad Drimo' loqueudo de actu crededi et habitu. dico op de vi seri debet dici Q nibit creditur illo actu licui nihil scitur actu sciendi. sic acceptosed tali actu creditur φ deus est tres persone. iii obiectu eius illo mo chabet obiectu est deus. Sed loquendo de actu et habitu scis es illi habentiobiecto copson puta articulum vi sic nihil creditur nili veru et perpes cortem. Et si queras que articula habet fides M obiecto. incitur . una fides acquisita b3um arte' M obiecto.et alia habet aliu3: sed fides infusa que est una numero h3 alios articuIoa fideis obiectis taediatis.quia est habitus τnsmo predicto. sed bic sunt aliqua dubia. quia videre vassensus in coi no habeat coplexu M obiecto. Eum quia intellectus no assentit nisi cos ito. rit aut assentire formata propone sine es alia cognitose ypositionis. Tu qr tunc fides et huc est:et inveteri lege ii emineiusde Gis: qr obie' sut alterius ronis quia tunc de laturo: nune de preterito tum quia assensis respectu coplexi presupponit assensum respectu rei.quia coplexu coponitur ex cogni/tionibus rerum. ScrSm dubiu est deside ιν no habeat coplexum pro obiecito.tum quia credo in deu patre: et no in hoc coplexum deus est pater tum quia

fides et vita babent ideobiecta de' aut est obiectum visionis tum quia hoc coplexum i mere deus est dinus:et res significata distingunturierga habent distin cium assensum. Ο ulta alia sunt y prima conclusione rid primit dico. p cocludit de assensu.primo' accepto.no P . m aliud concedo conclusionem de fide acquisita que variatur e ypost

tiones de preterito et staturo. non aut de

infusa. rad aliud dico tal sensius.2' presupponit primn.no in necessario rida' dubiudico. Pota illa argumenta et consimilia procedunt de fide primo' ae

dictis

Questio nona

Erum spes sit virtus distine

in a fide et a baritat . non.

quia spes aut est babitus in. tellectus aut voluntatis. Si intellectus tunc est fides. quia sufficit M intellectu Si voluntatis:tunc est charitas. Rd oppositu.quia ap.ad eo. i5.ponit udi stingunturim questionem dico crdinstinEntur. atur st auaoritate vostali prealegata. Sed hic fiunt aliqua dubia. rimo quo spes distingui iura fide etcbaritate.)R ' est de eius odioto. mprimu dico et actus speie ac tus voluntatis presuppones tam actus credendi Hactu desiderandi. Et distin/guitur ab utrov. rem distin 'itur ab actu desiderandi patet. qr stet in aliquo hose actus desideradi et non credatasse qui desideratu:tunc non sp t .sed stante desiderio si credat assequi desideratustatim speratΘimiliter distinguitur ab actu credendi. quia si quis credat alio bona et non desideret illud non erit spes sed si stante aetu aedendi sequatur dest

riu: stati stas spes. sed q) actus spei distinguatur abutroque piuncti no pol euirenter scirinia per experientiam. Et

92쪽

naturali catus abaeta credendi et aba ait.:sed soluipalias Hrer demeritus civ doederandi colunctim: et por ad illis indens in alio lit indiseus uua et ema. ari y potentiidmini non naturaliter M' Oboem alias cina in puris naturana a Moleo . Mut timor est respectu lib' potacceptari a deo et potetis ordinaniali futuit ita vi ci editu dubitatur re vi ipso faciente γ eptum dinum malum futu Omalum est nolitus. siti indiges acceptatoe dura cum Oibus a tunc catur voluntate actus timoris postiemis sui3. une descendens a tali naturaω quvn, malumfutura-obici peccante cin peccato ori alaeqr e indictoata O creditur alis bonum re fu/ γ' acceptatioe bina: et in non caret alimpssis bonum desideret catur naturarr qiusti' creatae qr non tenet ad aliquamaatis spei. b3M obiecta bonum fu/ iusticiamist ad illa Mhuit suus intum Spes autque est vim theologica fuit deo acceptus.lediuncps non huithb Robiecto faturam alitudinem bo in tenebabscisi nec filius et mini Merendam.. ud argumen inpri rea alias poteem pcco actuali sine escipale dico*est habit' voluntatis dit caren .g'peccatu originale posset dicistinctus a charitate.staboc non pol f notaccepta' dina ter alios demerit Moannisi per expientiam. pMena in c- Grea 2 di'. peccathoeinaci istoreginale de facto non delamste gra

MLillo ULLlli a nam ci eatius dico avre auctoruarisv Trum luata virgo potuit stetis sanct . Nostet tῆ are deleri z dinam se in peccato originali tm p in/ potentia absoluta. N is posset orclinare stans.*lic.*non includit con/ st placeret libi*homo no obligaret ad tradimem ιν stetisset.g' potuit stetisse. hndum illa ivstitiam.et Oze carentia no ni tune instas ea immediatus sibi lautaree et hoc posset sineo inlatae

instatu pomilis τει no fuissent i eo si re illud, includit aliquam Micio de instan ς in a nomediam. ι tue in Circa 5 die primo' si placeret fotremediatone ciuisset in monee i a delere culpam otiginale in imputa/qs e talium ae j videndu e quid est none et non obligat m ad illa iuniciam pam originale. 2' quo deler.5' ad qom posset tunc beata virgo stetisse in peccatcrea Mybico.arre laquedu de pcto in originali tm p instans.qr nullam conoriginali de factoriar de possibili. De tradi toem includit:* in ptimo instan facto dirip sm azug.dem tu virginae tisit debitrix iuste oti natisri ae in nulli mictoribnaleno est aliqspositiuum to instatin' velit 6s exigere ad ea illaminata sedisti est caren iusti die te. Et iustitia .siue imputarestri carentia iusti m boedimidiusti osmardicit aliqd ad .Et accipio hic imputare large absolutu sugadditu hoi inpuris natu Mut impurae ccatu originale.*yprieralibus existem. M loquendo de c. uendo nullst peccatu alicui mputaeato originali de possibili dico . potuit nilis est in eius atrihoc pater m nulnia e potentia a Muta: Q peceatu oti lamptradictoem includit Q deus nolit i

93쪽

uita punire eam ast delicto perium. noest piradictio ιν peccata originale sic romaneat tm 2 instas.Rfideo dico ιν si deleas peccata originale e sam creata3 et sa sit induibilis. ita sp non por acari pmotummo potuit stare in peccato oris nati tm g instas m hoc includit 'tradi fetiam. ius m est qrocte indivisibile h3 prima instans sui e g' cum peccatua gia non ressint re in eodem initati a pter piradictoon:M cp sint in diuerta. noinstantibus mediatis.qr tunc in ille me

neeeet in peccato nee in gra.g' in immediatis qs est contradictio. Tertio di com si gla sit disibilis in infinitum: ita eppoltu induci st motum tunc no mcludit tradictionem . stet in peccato originali in e instans et nullo instatu p'. careatomi pie sicili cui non includit contraditetione ιν aliquid careat albedine in uno instati vel viri Ne loci careanet ' in nnio instari p'careat oipte albedinis vel omni Ne illius loci. Ethai hoc oportet

dicere iv aequilino clavitatis e vere moturiet non creatia Pprie dicta. is pos

sit dici creatio M tanto ιν a solo deo potereari. mprincipale ex dictis *ssotiginale peccatu deleat per Mam indifui emnon potuit stetisse in originali pecceto p instans tm.

v Tru in beata virgine fuerit fo

e*ms in pcco os nati hi fomitem precatissed beata virgo est binobe contra.nulla fuit in ea inclinatio ad peccata. p. Dic primo videndu3 est sidest fomes. 2' ad qonem circa premam dico.* so a est queda qualitas camis morbida inclinam appetii si senatiuum ad actu deforme viciosum in habente usum ronis.* sit qlitas: paret Mnon e substatia:et hoc est manifeta cum non sit in xpaenec in beatis. Mec est aps petitus senstitu'spter eandem cam. satalis appetitus est in xpo. 'ec acr' aps petitus sensitivi. vi fomes manet ste a ter sine tali in a. pue ta in dormiete H invigilante.Simrrq sit qlitas patet:Frecipit magis et minus.qr unus ho plus in /Amatur ad actu viciosum G alius ivsit qlitas carnis patet qr nee est habitus

nee accides intellecti':nec volutatis nee

appetit' senatiusti cut m inducti .cν sit morbida py.qr non inclinat ad actu3 nilis post peccata ma n erat in primis genti

bus ante peccatu sed p'.qr post peccatu deus dimisit iadam cais naturalib'. Et ille forte induxerunt talem qualitate: qinclinat ad actum viciosum pira iudici um mnis in biite usum risis. Circadico up beata virgo non babuit tale fomitem peccati. m nec vigilando nec dormiendo baduit aliquem turpe actu

vel deformeminec aliquam qualitatem iuclinantem ad talem actum viciosum:

sed hoc per ronem Obari non potest.sedim per auctout atri scripture. Sue hie sunt dubia. Ducit:que qualitas est talis fomes peccatiret ubi est subiective: vel in carne vel in appetitu sensium. 2η est qii fomes peccati fuit extinctus in beata virgine. Udminum pol dici sicut de infirmitatem infirmitas aliqficausatur ex iproportione humo*:immo est ipsa improportio: alio ex putrefatoe huimorus catur aliqua qualitas. et humor eorrupt' qui est infirmitas. Eodem mopotest dici * illa qualitas est aliquis bam vel bumores qui Eenerantur e ca.

94쪽

reliquit Dominem caussa natura '.ve forte est improportio diuinorum sine ali qua qualitate ab diuinori diuincia Unullum istop potest stari vel improbari per rationem. rid aliud dico . est subiective in carne et no in appetitu sen sinuo.ideo dixi prius .est quatims carnis. nec est actus nec habire appetit'

sensitivi. Zid aliud potest dici si fo/mes fuerit un* in beara Nine ιν in sua

prima sanctilicatioe in utero. usitam qualitate mitigauit:et debilitauitam n inclinaret appetitum ad peccata mortale.Sed antes amsanctileteatione sinconcepit filium dei: forte potuit inclina/re ad peccatum veniale sue inscba sanctificatione fuit illa qualitas ablata: et laimes totati ei et :ita . nee potuit Dclinare ad peccatum mortale nec veniale. si remansit illa qualitas in aliquo gradu:ita fuit diminuta Q ad nullum actum turpem vel viciosum potuit inclis nare ad principale dico ιν nescio ut trum habuit fomitem vel non. tamen si

aliqn habuit p3 ex dictis quo fuit allat'

Questio duodecima

u ilium gi possito mentalis componatur ex rebus:vel conc tibus cper rebus Obo . . omnes intelleetus intelli git:pot intentionaliter coponere cum alio, intelligit res: ergo pol componere res:et per conseqns res potest in subiectum .ppositionis mentatim Miratum. Contra. tunc Pposi' esset extra alam. Dic primo videndum vitan sit aliqua spolitio mentalis . scfoad qoneb.Circa p dico τλ ιν νω:misimque e ple ' aea vel falsa ibi e *po.

si in mete esthmi 'ple set Ie retia sunt altri incoplexa mentalia sicut et fl

suptioru3 pyarmenias.qui dicit cruonon hue nisi triplex ee. Lin mente in voce et inscripto.-lIcut G postrio scripta co ponitur ex dictoibus scriptis et vocalis ex vocibi, sata mentalis coponitur ex in

oponereξ ex reb' extra aiam: tunc

alia appo posset peoni ex ala et cor . et

sica; Mpoeci ho moecopositu excorpore et aia intellectiva est ho θ' st subie,ctum et Micatum emi res extra alam. cin illa spositione caesa comedit panem: subiectu vere comederet dicatu.Silai

illa Opone sortes psequii platone: subiectum vere psequeres Mitatuni interficeret Micatu et cobureret Micatumret multa talia:queoia sunt absurda. 4 M. Otappositio pponit ex note et ver do ν3 phos et gramalicos sed nomen et verba no latres extra aiam:* sunt signa.ergo. V steolavo 'ponit ex termis.* 2 tristotens pri dicit.termin' em ques resolvitypo.sed termi non sunt res extra alamna subiectu in 'pone uri est termiti' comuuia ligno est determinat'. et illud noe res erira.qr res extra no determiat stigno vn.6' ois a pocstola:sedola non componis ex reb'.qrabsurduest dicere alique olanea coponant ex bob' et aanis:homini b et angelis deo et diabolo: in sequeret si sp componeres ex reb' extra. timo iii illa propositione intellectus diuinus est ementia diuina: subiectum est diuina essentia:et similiter

95쪽

ν dicatu et per pia ide predicatur be se

Preterea me suriectae PDis sypotriet alteri c mbile.* omis ypo Nomtur ex subiecto predicato et copla sed essentia diuina nullius est Esnec est alteri coponibilisargo. Hira. insippositio affirma' uera requirit ad sui veritate: metitate pdicati resubiecto alias dith talis Opoeet falsa: m voces et cepi' no stitit ide. Rrv bee No ess

ce intellectu on' est ιν subiectu et Mica tu vere sunt vim et ide. et hoc est limpliciter falsum.tuc em nulψ predicaret passio de lubiecto nec iustius de iseriori. aetermin' accidetalis demio subali nec Mouerso.Tu qr in demostrat de potissi' esset his un' terminri qr subiectu et presdicam sunt ide termim in Noe pφ Cte. g no sunt diuersi termini: et eade Ge subiectu et predicatu in a 'spontaetris sunt ide et no diuersi termini: et e pns in demo' esset tm vn' min' En qua roesubiectu etplicatu sunt idei Noe am eade rae G sunt idctippoenegativavera.sed ista* p nu aliqb alalebo: ali qsasal non est b5 Mini sunt ide apte subiecti et Micati .g' subiectu et Micatus sunt ide et O sunt ide. ergo ille itellect' est falsus. allius e intelles' illi' ρpois Lirois .ppo affirmativa requirit ad sui veritate ιν subiectu a Micaci signifitent ide et supponatteode.etiliteieci' est verrairois avo affirmativa vera e 1 ter Neptitate rei significare e subiectu et Micatssim p tale praeue n denostatur c ubiectu sit dicitur sed . resipyrtatast subiectil fit resiportata per

rebus quas significat.

paledico ir malare falsa.*itelleci' intelligit res extra et es redit res ei. Hlii

Quessio. cill

φ non . quia nec est vera in

pri platois nec imedio neci fine.qr Opon e i Wi in me' nec i fieet qn nodii e .straa' aristoterpoest oro vep vel falsum significas.ς e vera. aldqoem dico. Modes tales sint vere.Nd cin' itellectu scieda ιν Mppo est oro uerit velfalsum significansio no est. 5 vera nisiqnexei'platoenat' est auditor larare et 'cipe Ppoemmentale vera.boc aut satu est in fine stat&s.et nb in medio: nec in prin' igitur in sine malois est o vocalis vera et no in prinρ nec in me' si dicataeo mentalis qua format Minis illa Noem: est alalcst uera in prin'. r et vocalis. M' et nego Onam.N ppo mentalis est res emanes et pol tota ee stimuli prematois: lotuc potee vera sive igitur in medio et in fine.S3 ppo vocalis est sue

ad veritate cuiustaq3ypois requirit . actualii sti vel mittiet in Nin' Platonis: No vocalis nee est nec fuit: io tue no evera nec in medio Ni eande cam: sue in fine l3 tuc no sit actu.t fi mi' fuit notosta simul sed successi ueps post pae. Unsciendu*yptibus et orbissi' utendu est vi prearet ut maris ut sapietes. qn non discordat a plib' muc aut per illa Ndne: o plata est vera. no intelligui ha pientes aliud.nisi mauditor stiensvirtute significasis natu3 est ita page quo ο

96쪽

aut sola est in fine Piationis et in pricipio. o illa o solum est vera in fine:

et non in prin .m auditor audiens subiectu platumvisci r que erit copula vcl p

dieatuviali erens dicatho nescit auditor virumst oicet currit vel est aiat. io iprui' ncui portat pira sibi significare vel in in sine aut Platois is*povocalis non stirm in fuit lue successive.io mainet illa Ais inmemo' audientis virtu/te eui'intellect' pcipit illud Osignificarr .et ιν ita est in re sicuti signat. Et io tunc primo e lydi illa im vera. io non sequii M vocalis non est. e no evera:sicut non sequii ppo vocarnon est

sex platione est:et virmie memo re manentio: novit auditor nat' pcipere resignificata v Nonem vocat qr non pi' denotat e illam yponem .. vi vocalis evera:mlivea eius Maloe et xetrante halditus derelicti in memoria sitanditor natus oci et ιν ita est in re sicut st Noem nificatur. Ha principalia patet ex

dictis.

u Trum sed actus voluntatis sit uiriuosus necessario ν non. Mois actias volutatis pol elici in tent e mala. eois actus volutatis potest remalus.contra diligere deum estare virtuosus: et no est alius G virtuos'g' ille actus e solus virtuosus. Rd F nem dico: o exclusiva polita in qo

ne.b, duas exponentes una neganuamque e *ntra actus ali' ab actu volun talis emtassario viriuosiis. Et alia afffirmativa sν aliquis act' voluntatis enecessario virtuosus Quantum ad ex/povoem negativa. co . est simpli vera.*oia actus ali' abactv voluntatisa ea in ptate voluntatis:illa est hon' cppol re nisi'.qr pol fieri malo fine et mala intent de Simi r oia alius aci' pol elici naturali et non libere: et nullus talia

necessc in virtuosuo. reterea oia actus alius a voluntate pol fieri a solo deo:et g pns non est necessario virmosus creature ronali. si reterea sibet ali' actus idemancns: ret indissiciunt laudavilis et vitupabilis. et primo laudabir et post vitupabilis m. mi successive conformari voluntati recte et viciose Dcut patet de ire ad ecclesiam pruno Matntenroe et smala intentione. Rre terea nullus act' est virtuosus vel victosus nisi sit in ptate voluntatis: qr no est peccatum nisi voluntariu sed alius act' ab actu voluntatis primo pol re in pta te volutatis:et post nb.puta si aliquis dimittat se uoluntarie in Mipitium: et post peniteat et hrat actum nolediit tu descensum meritorie .ppter octi: tunc in descendedo non est in ptate voluntatis. S' ille actus no est necessa' viciosus. Circa exposito affirmatim dico primo er de virtute flamonis niusin' e necessario

virtuosus hoc*batur.Tum qr missus act' necesses e. tum m quilibet act' potneri a stolo deo et e pns non est necessa' virtuosus.ur no e in ptate volutatis. tuadi potintelligi actum re necessa' virtuosum ita non pol re victosus. stante Memo dino.Simne sp talis actus no potest cari a voluntate creata nisi sit virtu sus et ste intelligendo. Dico er aliqs ac voluntatis e necessario virtuosus. GS Pho qr iremi e . actv tingent: btuosus ita in indiectenter pol virtuosus re vel victos .fiat determinate viriuosus mst

ter alium actum necessa' virtuosum

97쪽

virtuosus.pina actus ambulandi:fit te inare virtuosus. ter conformitarem ad alium actum quem de illo actu Rut est necessano virtuosus modo pre/icto: et babetur spositum vest aliquis

actus in voluntate necessario virtuosus nut fit determinate virtuosus per con/formitatem ad alium actum virtuosumptingenter et de illo est querendum taut prius et erit precessus in infinitum. vel stabitur ad aliquem actum necessario vniosum. Tertio dico. pille actus ne eessario virtuosus modo Micio at aci 'voluntatis. quia actus quo diligitur de' super osa et a pler se est huiusmodi.nam ille aetus sic est virtuosus ιν non potesteae viciosus:uec pol a voluntate creasta creari nM vimiose. Tum quia quilubet M tempore et loco obligatur ad dili/gendum deum super omnia.et permis ille actus non potes re viciosus. m.qrme actus est principi uin esum actuum donorum. Dreterea solus actus λluntatis est intrinsece Iaudabilia et vitu/perabilis. Dreterea insana militus actus est vituperabilis vel laudabi/lia nisi Gipter intretionem bonam vel malam.Τntentio autem est actus volun talis ergo M. y reterea ' Nnselmumla volatas punitur quia sola pacatς Si dicat in deus pol pcipere ιν paliquo ille non diligatur ipse: qr pol preclapere ιν intellectus sit ire inicius circa studium: l alium actu:et volutas similiterm nibit possit ν illo tempore de deo cos

gitare. Io ιν volutas tunc eliciat acni diligendi delim tunc ille actus no est virtuosus quia Hicitur contra preceptum

diuinum.et Ila aetus diligendi deum sufod omniarito erit viriuolas. Respodeo.st deus posset precipere sicut videiursitae contradictioue. Dico tunc φ voluntas non potest pro tunc talo actumeli cere.quia ex boc ipso Q talem actum clicerer deum diligeret sther omnia: et per consequens impleret preceptum diuina quia boc est diligere deu3sure omnia diligere quicquid deus vult diligi. et exboc ipso Q sic diligeri: faceret contra psceptum diuinum per casum: et per consequenasse diligendo deum:oillinet et nodiligeret faceret preceptum dei et no faceret. Dasset tamdiligere simplici amore et naturali que non est dilectiomi susper omnia sicut posito Waliquis credat deum n esse. non potest eii diliger quia

nibit potest biligi nisi illud qs est: vel potest este. Quarto dico visolus actus habitua voluntatis Et intrinsece neces/sario virtuostia.quia quilibet alius in eliat indius ad actus laudadiles vitupabiles Hi principale nego assumptu.Naliquis aetus volutatis nullo modo potest elici intentione mala: mi patet in predictis.

v et in rectitudo et deformitas actus differant a substantia act' Ilciquia actus poteli manere sine reairudine et deformitate. ergo difffert ab utroque Contra.rectitudo actus no est qaalitas aci nec aliqs accidens eius.ς est substantia acti'. ndetoneue dico vD . nun* actus et sua recti dodifferimi. qr omnis actus rectus. Hul erectus eciuiescant per denotatonem extrinsecam Pr primo'. tune substitia ν

98쪽

P talis actus sit a volian intecreata niliis rectus. Si aqq. tunc , actuadsvirtuosus:*causatur ab actu essentialiter virtuoso.ad cuius c for mitatam dicit rectus Muter tale3 calitatem vel conformitatem:nihil recipit actus exterior Muroatet in viii

ma questione primi quolibetidiffuse . io nunc transeo. Dreterea differinitas et reciitudo non sunt actas cuiust 3:qr nesciunt qnalitates eiusmec re tym tales ress ctus non sunt ponendi

Scso dico q3 aliquis en act' qui noee primo rectus.modo eapolito inquestione et aliquis actus est primo reictus. et postea difformis sicut ea Glycontingeter rectus. xempla primi:vt amare deum .iner se super ora. Exemploes laciniin. xt ire ad ecclesiam primo maerhonorem de sciso ire in Para glori. am. Sed hic sunt dubia. rimu ea: quo deformitas et rectitudo ne babent respectu actus. Secundum dudium est quia videtur φ rectitudo sit aliquid difltinctum ab actu qrcomuniter dicitur. deformitas est carentia rectitudinisque debet inesse actui et per consequens rectitudo cum insti actui:distinguitur ab actu. Dreterea in peccato materia iee tactus: formale est carentia iusticie debite inesse actui.ergo disti itur sicut materiale a formali. rad primum istarum dico ip se habent ad actum in commmusicut inso lora ad sumn superius. puta ut due singulares altitudines ad altituatnem in communi quia actus recra et actus deformis sunt duo singulam actus de quibus predicatur actus i comtu uni alant superim de triferiori- : sed etiam ad actus lamiam et

se babent . possimi successive conueni re eidem per predicationem.et hoe propter assislantiam vel non assistentiam alio cuius alterius actus.Gemplum ama re patrem absolute sine omni circunstantiaraliquando cit acres rectus aliquam do defodinis.quia Opter assistentiam noui actus.potest dici rectus .puta si hoc faciat propter preceptum diuinum.

quem secundum actum:ille primus dicitur rectua. et idem actus test postea dici deformis 'ter carentiam Uius Monecessario virtuosi vel .ppler positionem alterius actus essentialiter viciost: pntast velit illum acin contrahere uter vanam gloriam.Et fi queras utrum talis actus potest vi succi me dici rectus ve latinis propter positionem allaui 'prudentie vel intellectus vico ιν non.et h' maxime verum est de actu meritorio. Mnullus actus non meritoriira potest di ci de nouo merim s.nisi quia contra bitur vel catur ex amore diei. Similiter

nullus actus est moraliterhon' vel vir tuosus nisi mi assistat actus volendi se qui rectam rationem. τα quia causatura tali velle. ta volo bonorare patre3 vel contem, ere bonor . ia volo facere* recta ratio dictat. G propte

polo benefacere tibi. quia volo in rato dictatiet ideo nullus actus potest facere talem actum rectum vel deforme3. Hespectu autem alicuius actusno sic se habent rectitudo et deformitas si cessivec quia amare deum super omnia propter se est actus sie rectus ιν non potest fieri

deformis. rad secundum dico illud bietum falsu3 est de virtute smonis. Q lectitudo amno e atris abis Iberct a

99쪽

emi.quia nee species nee babitus. quia ista stant eum acta deformi nec actus

intellectus. Tum quia actus intelleIctus non inest actui voluntatis. Tuna. N actus voluntatis no est rectus 11pter acta intellectus. - ter im pol ne ri rectus.ς rectitudo acre necessa' erit actus voluntatis.Θ3 ille no est nat' in re actui uicioso.* ni respectu ciusdem obiecu. nec rectitudo est respectu colatinitatis ad prudentia inberens afain.qr talis resipeci' non e ponend'ausqr si sit respectus erit ultrinsere adueniis et hoc non moenisse noua fundamentum absolum. co deformitas nest carentia iustitie vel rectitudinis delbite inre actui.sed ecarentia rectitudinis debite inre voluntati:qs non e aliud diceremissu voluntas obligat aliquma actu elicere M pc rudiuinu que non elici tr

actus a bebuit elici fim recta rone3. 2ad aliud bico.* illud dictu3 de materiali et formalie falsum qr aut est peccatu c missionis aut omissionis. Si primo morit materiale sine formali.qr ibi no est carentia rectitudinis rebite uree inui. Pia' modo tunc est ibi carratia que e formale die materiali. 2ad argumentum principali nego onam.qr ex illa de possibili non sequit illa de inevised Milla de pomibili .ut sequis actus pol manere fine rectitudine re ideo pol differre ab utroquersi non sequituriergo diffecit ab ntroque.

v grum ci restilla finis raratis et ismoi sint obiecta act' tuc,sic non mobiectu actus distinguinira cireustitia actus. ἄν eo φ obieetim pol manere ide3 et cir tantia variari. Contra idem eet acre virtuosis G tali circunstantia. et viciosus sine ea patet de actu exteriori. vlus in dico pactus virtuosus eduplex us aptingenter et indifferenter pol ee viriuo sus et viciosus. us si sic est virtuosus crimito' mirericiosus. Primus actus non by circustantias P obiecto. qrtalis non est virtuosus nec uiciosus: mst ex assistentia vel caretia alterius actus boni vel mali a quo dependet in ali 'genere caci et ille actus mire idem circestanis tali diis et fine. Sebs actus hue Mobiecto circinantias: q6rdo.qr alas querent diro Inc minitia. p φ . nult' actus Q intrinsece et necessario vi ολ sus sed solu ptingenter cuius oppo pruus M tum est. Prem est . de actu nomeritorio fieret actus meritor st potiuonem alicuius aet' mere naturarprimua batur sicquecunque acta resipectu quorunmq; obiectopalio a recta ratione potvoluntas incere: t elicere sine ea

patet.qr laeut voluntas pol velle abstis nere Ppter deum loco et iste mediante a/etu dictativo intellectusata potest velle abstinere propter deum loco et tempore eum sola apprehenstone illius propositi/onis bonum est abstinere propter deum loco et tempore sine omnes assensu respe ena eiusdem hoc supposito. Tunc que ro alui ista volitio est virtuosa intrinsece aut non Siste. Contra Iston elicitur eonformiter recte rationi que necessario requiritur ad actum intrinsecevirtuosium ergo non est vir uosa serisere. O si di eat . illa volitio elicitur conformiter recte roni habituadi is no aciu

100쪽

Contra recta ratio-Mctare ivvlendu est abstinere Nin dei qr M edictata a recta r-. auliter non esiti recta mini erronea. Sed nolitio habes deuet alias circustantias sine recta rone M obiecto no est eade numero eu volitioneque baberet rom recta P obiecto P r sartatbem obiecti ergo ille aetus voluntatis qui no h et recta mema obieetonoea natus elici Ofomiter te ront sed unus alius actus alterius

speciei haberet recta Gem M obiecto.et et ille. Si aut dicat ir talis act' noest virtuosus ter defeem prudentiri 6tra pono sp tunc eo erastat aer' pr

ventita et tunc quem Vt mille actus vo

luntatis sit virtuosus vel non. Si nom nulla causa illius pol dari:nist quia recta re non est eius obiectu quia nullum aliud obiectii uisitu deficit per casus et recta ro coetistit.Si sit virtuosus se quitur ep actus no prius virtuosus motit vivo us p soli coexistentii prudet iessit tunc cum voluntas possit conseruare primu actu stante prima appredensione Oplexi destructo illo actu prudoetieypter aliquod mediu sibi apparens seq/tur ν idem actus numero fieret item3 non virtuosus. quia non meristit prui inciet per coseques erit vinuosus c, tingenter Et ita si sit virtuosus intrinsece et necessario oportet ιν habeatro 3 recta P obiectinet ille solus erit necessario virtuosus. ybatur ex pri mo quia is per solam postidem actus prudentie fieret vis tuosus actus ipi 'voluntatis qui primo non erat viritiosusvpter earentia talis actus cum actus

ille prudentie sit mere naturalis: et nullomo in potestate nostra: sequi ετ die aestv no virtuoso fieret virtuos .et econnemo per possidem et destrueiam alleuius mere naturalis.. nullomo estin potestate nostra.ει de no digra vita et e na fieret dignus vita et aper ali.,

mere naturale quod nullomo est in pratenostra. I reterea tur ιν finis est obiectu aet' vir M. Tu qr suado voluntas dilist aliad ster fine magis otii ut finem.quia i unumquodque Tu qr si emi duo actus resprem diuersep odiecto* quop ' esset eausaalterius si illa duo odiecta diligerent unico aeni illud obiecta esset primu eui' aet' esset causa almius.qn diligntur distimctis actibus: sed siquis diligit finem: uno actu:et illud veli ad finealio actu actus respectu finis esset causa actus illius quod est ad fine.ergo qn diligo ali. quid istae unico actu finis est obie ctum principalere ectu illuas actus. Alde patet de loco et tepore . sunt ob/iecta.dlirer esset actus volvtatis ita Efecte vitraosus sine illis sicut cil illis sest salsum qr velle comedere est actus virtuosus si velit Iocra et tepore. et aliter

est magis uiciosus G virtuosus. meo ς breuiter voci ci resistantie sui oblecta ecialia actus necessario virtuost et finis in obiectu principale. Sed hic sunt dubia. primu uides iv circustantieno sunt obiecta. Primovit ide no potesse circultantia et actus.qr actus Q variatur ad variat5em circinantis: sue variatur ad variassiem oblecti. Ista autea obia pon-rcirenitati ercetc. re tacide esset aet 'voledi et noledi r i gendi et oditat.qr aliquis odit pam P er si tanis fine: et ille acetra termi ad dirureet aa'diligessi. qrcit ata' meritorino et murmiaret adprem in acre odiendi.ergo ete. Sciis dubia in o vis