장음표시 사용
121쪽
sola minara vem est orire tu est fingu laris.ergo sicutcontra dictio est natu ra sit. et no sit singularis: ita cotradictio est i natura stit:et cy no sit sup'. et 2 consequens repuMar sibi dependere ad supposti inextrinseca. 3Preterea posse ee in alio sicut pars integralis no i pedit aliquid esse sup' p teogo nec polse ee in alio sicut pars emtialis. quia tin eIt ps integretis no plus est suppossca idum est pars essentialis. xld primito' illud ar' si debeat apparentiam badei cd3 sic formario duo immi suppondiomo P eode vel Iignificant emo idem sippo in qua ponit mus termitast sit verava possibilis: No in qua ponit ali' terminus erit vera vel possibilis. sed hec
natura huma. et hoc su si ponunt oino eode ursorificant olo ide ii hec ergo stit rea b Mest agapta.bec eritvera
hoc sup est assa m. latae arguedosin aliqua supponur Oino P eodem etc..hec est falsa. quia termini significantessan taliter distincti. O si ternam' esset assumptibilis: Mnnius assumi et a no. Et ideo ac icto illud arm in for/ma predicra Pico primo φ maior e false nisi illi termini habeant eande binanitione exprimente id nola. licui cst de nola' synonimis. Erit aut habet diuersas diffinitora tunc est falsa . scilici ri strile et bo supponat oino; de. et inbec est vera.bo est alat E se.primo'. et ii hec risibile est aut si se primo'.Similii vim et ena supponuroino P esde. et talmen hec est vera unii est passio inrig.et hec falsa ens est passio entisEt hoc erilli termini habent diuersas diffinitio/nes quid nois. Sta est in .pposito.quia
naura et sup ' babent digenas distini/tione3apter γῆ esue late laec est pol
sibilis natura est assumpta.et hec ipossibilis sus 'est assumptu Similiter ad minore dico * st loqueris de narura etap ta et supposito dino: certa est Q signiti cant diuersa et supponat P diuersis. Si aut loqueris de natura non assumpta: tunc eli vera de facto ιν illi ramuli significant ide: sed possunt no significare idestne noua institutoe e muratori rei Data si natura assumeretur inc sine es no ua institutione sup significaret filium dei Ppter hoc ergo i isti termini lintdiuersas diffinitiones consurgit veriuina vel falsitas sipois. Πd aliud Odieitur Q hec natura et hic ho sunt iderint loqueris de natura assumpta in ibio homine. qui est xpus et cmu cst qν ii sunt ide. Hur de natura no assumpta.et tunc concedo ιν sunt idciet ultra dico vest bona pna.sed sicut piis in falsu ita et alis.Similiter dico . est pila vi nune quia afis pol este ve* fine rete. inalbiana est possibile et pns impossibile.scs φaliquis homo sit assumptus quia li homo mimpot supponere nisi ἄν supposs
pi esse veri sine pise tamen afis est possibile posito casu ir nullus alius siti et
pus est impossibile. sa ιν plato sit sorstes. Ra aliud dico * aliquid pol ee
in potentia neutra ad aliqua. uno' φ no plus inclinatur natura sua active ad unu H ad aliud et sic natura assumpta et quecunque alia est in potentia neutra ad dependendii ad sup extrinsecu3.vel non dependendii. quia neutru conuenit sibi gnatura sua active. Hliomoplesse in potantia neutra. quia siderelinqtur nature suenoplius pol canar de eo
122쪽
aliud. et sic natura assumpta noest in pes melitra.disi derelinquat ira ture suetumno dependebit ad supponta extrin ecu:sed me no sequis spurcisaratur alisi e natiua sua earii te faceret seno depraere sicar grauitas efficit motus deorsum. aliud dico. illud pris eipiti intelligit de pueni a reat . quandoqtiubet iliop . ortat aliquod reale. Quo durerse forme puenuit materieret diuersa accidetia putatui subiecto p isor maNem. 'o aut intelligit O aliqpue niunt alicui e predicar m. sicut e' i P potio.* in talibus illud principiti non habet veritatvi rad aliud dico id ista predicata sin' et suppositu eode puenio nature humane por intelligi dupliciter. vel eode subiecto. leade diffinitionerarimes eode uenisti sibi. m eade na/tura qn no est assumpta est singularis et no praeneat eade diffinitione qui aealia est dissimilo lingularis et supipossit Opter qua diuersitate est piradic'. aliquanatura tu et no sit singularis: et no est contradictio id hec natura sit et nsit sup ' quia sup ortat aliquid actu vel μ' mno sertat natura nec si mu lare. m aliud dico.* posse esse in alio sicut naeentiali vaedit alio posse dicis apular sup estens ppleta existens stse in genere. Ped ps emtialis no est nec pol eme tale ens a pletu.pars aut intes lis lue no sit eis spleni inie es. sic nec icest in p& este ens 'pletu.qr pol eest fetans in me Mest sepata a toro. Bd ais priticipalia.pater ex dictiλ
sonalitate creata. e increata. sitas e
tus pol pseruari aduab' causis pleruastibus. et classicieterinde luses riconseruari a sole et a cudela. Tum easdem ara intellectiva Dependet a diuersis partibus corporis. Tu qr ide cor puIra lapis por sustetari et portari a dii aer D boib'.g' tres plane psit eade natura sustentare. Sed pira arguis. Fide non pol depedere a duod' rotaliter termitatibus illa depentii rare ludito suppositat aliud toraliter quo circulari pio nibilonim' suppositatur illa natura bsuppovo cr due plane no suppositet ni lamvis una sureoliabiti illud
quod planat fit pso'ergo qs planatura pluribus planis' plures persone. 0
nulla natura creata pol ee plures plane ergo etc.. Scsni dubitavrru h' sup/pogto p tres asscinerent eandem nam ram numero:illet impellane sint unus homo vel tres homines Tertium dubium virum talis natura unitur per Vinam unionem vel per tres a tum dubium:virum possit natura supepositari a duobus suppositis creatis. aad primum argummum dico.. assumptum est falsum quia idem potest
Dabere duo totaliter terminantia depentiam suam. secundu dico π sup positare totaliter dupliciter accipitur.
123쪽
est vera.Nilludnb suppostat pine. circularieto illambit omissuppoitat assim pol uitellis totaliter suppositatre. hoc est sussi clariter.et sic no est verui
quia filius sufficienter luppostat: et in circuscripto filio: nihilominus pot palsuppositare. Zid 5' dico. planari dupliciter accipitur. vel quia fit sona. vel quiasiastentatur a plana. Damo'
natura humana no personatur a Ddo:
quia no fit pso .sed strues' quia sustelitatura plana. Ril a diu dico Q devirtute sermonis debet concedi ιν sunt tres
holas tria alatia.tria corpora.tres ste.
quia ola ista concreta si pomi O sum politis. no pro natura. Ideo ficut sunt tria supposita.ita stant tres holes. Si
in ex usu loquentiu concreta supponeri pro abstracto quod in no est logici lo cutu tune deberet dici id nee sunt tres holas.nec unus homo sicut nec sui tres humanitates.Rec una humanitas. ardy dico trilunio sit res bistincta. tunc illa natura unitur tribus unionibus. luquia unio multiplicatur ad multiplicatione termi . Tum quia si una perso
na deponeret illa natura alia existente unita tunc manet unio ad illa. et alia noest unita quia deposivit pcasum. radquartu dubia et ad argumentu principale dico τω quia includit contradictionem ιν suppestatur in alio supposito et in suo ostias in supposito yprio. patet P descriptoem suppositi. mon sic est die supposito bino.quia tuc illa natura nosustentatur in supposito*prio.
lectus angelicitens in eoi et per conse
quem ille itellectus pol in ome ens.er go in actus nostros. Contra. lus deus scrutatur corda. rad eoem dico Q angelus natura iter pol videre costaloes
et volitiones nostras. quod ybo. quia qcunque natura pol habere nolicia intuitium alicuius subiecti pol habere notiicia inmitiua cuiustibet accntis eius snatu est esse obiectu illius potentie . sed angelus pol videre intellectu nostri ergo cogitationes eius reterea obiecto sufficienter approximato potentie stipedimantu no sti: pol sequi noticia:sed predicti actus nostri pollunt iuruleni
approximari intellectui angelico.et non
est Odimenta supposita generali dies influentia: ergo etc. Dreterea si hoc no pol aut b'e.quia no est obiectu talis
potentae.aut quia est obiectu voluntarium. aut quia est editum obiectum aut
potentia Φη' κδ pol dari. quia ome enscitra deii est obiecta naturale illius potienti cimeca quia cogitatio est quida effectus naturalis et noliber. Fec M. quia nulla edimentum potassignari. eterea an celus per naturalitervidere accidentia lubstat iecorpalis. ergomno magis accideria sude spualis Pecundo dico ιν de facto no videt. et hoc dicit scriptura.nia quando deus vestiet hoc pol esse. quia deus non vult coagere actine cum inrellectu suo ad causanindium illavisione.Sed biciunt dubia primu quia videtur . corpus medians inter cogitationem et angelu.sit obstaculusicut est in nobis. ωcundu dubiu est virum remus videns intuitiue cogitatione nostra ex hoc videat intuit meo
lectutermin silla cogitaidem mp dico.*obstaculu corporale non edit
124쪽
leatnte interse mare east vita vile
M altu. Drunas adhue a boquia oe ac respectu unius passeu acrita respectu euis' passii eiusde ronis. sed una uitellectio angeli pol esse causa
et odiecta alimus intellectois eiusdem gelupatet de actu recto et reflexo . ergo eaderone pol cogitatio nostra causare visione in angelo permota obiecti. radam dico . no videt intuitiue obiectum
terminans quia intellectus tam angeli cus * bumanus pol inmutue cognoscere intellec abstractiva rei monomis imo rei ibilate.ergo si ex es ιν anget' videt cogitatem nostras videt obiectaeopsequituro naturaliter videret res no existetes. Cognoscit tamen cogitutionu obiecta abstracti perincursum ab effectu ad causam *admodupa fumu cognoscimus igne vel cognoscit obiectu er modu recordationis Murco gnoscit res per sua magi .et isti duo modi cognoscendi presupponunt cognt none obiecti in sua essentia et natura Ppria. ialiter potodiecto cognosci in ali/quo coceptu eoi .licut dictu est in primo quolibet de locutione angelop. radprincipale patet ex dictis.
Trum deus pol facere motui stanti . sic. ia ors res potee in instanti sed monas e res tra.quia includit cotradictiones ergo deusno pol facere. spodeo cristas pol habere duplice intellectuus est φ motus sit aliqua res totaliter distincta ab Oibus rebus manetiyitasP hoc nomen motus significet illarem: omo significadi mi hoc nomen ho
mo vel aial et tunc pol questio querere vim motus Meeems psit Min instari
per potentiam diuina alli intellectus est . boc nome motus ponat loco hui' verbi moueri viri de querere virum eus pol facere aliquid moueri in instati.Si primo' intelligatur O.dicendae. deus pol facere motu tu instati. quia o rem siue sit fimplex stue reposita pideus facere in instantiusta fim illa moduintelligendi motus est quedam res etc. alte Mis deusno posset eruare marem cum aliare sibi contraria in eodem subiecto pol in seruare oemrem cum alia re in reu natura. vel in eode subieeto:vel alibuergo II motus eci talis: rea distincta ab Oidus redus manentibus posset deus ebseruare a parte motus cum alia parte in rep natura Et percosequens posset deus colaruare tota istarem que est motus in instanti.et ita moltus selee in instanti. Si aut Fiatelligatur. 2''dico ιν deusno pol facere motu in instanti. Cuius m est . quia deus no pol facere * aliquid moueatur in instanti. atur.quia i possibile eiter aliquid moueaturaium piradic' si for mentur per intellectu verificeturis, desno pol facere quecuque miradicto' verificari in instanti aer assumptu pMqr II aliquid moueatur ipm est ubi prius nofuit.vel habet aliquid quod prius non habui divel no habet cliquid quod pri' habuit et persequens in quamque mesura motus sit:ineade veri fica tur i cotradictoria.mabile habet aliquid: mo dileno habet illudque prius fuit vera. et bee copulativa erit vera in eademensura minor patet.quia in instanti non est prius neque posterius ergo illa pira/dictoria no possunt esse vera in instanti.
Si dicat hec est vera in Maanti .motus
125쪽
tit siue ista aliquid mouefiergo in mo/tus est in instanti. Rn seopsequetia novata.sinat nec illa psequentia instet.hec est vera in hoc instanti celar fuit et ergo ectarest in boe instanti sicut no squitur hec copulativa est vera in hoc instanticesar futuet no est ergo celar est et non e in hoe instants: ita nee ibi euius m est:
cIr ista No aliquid moues in boe insta
u.equivalet uni eo latiue tali: b' madite fuit in hoc locorin hoc instanti.et nea in hoc loco in boe institi Similiter Mendi aliquid moves equivalet unimpurati tali aliquod mobile connue E i diuersis locis.et no connue in eodem loco vel equivalet butem' aliquid bue minue aliud et aliud: et Q s p ide et copulativa tueri vera in hoc instati Grabboe institi. etsi dicat hec est vera i b' instanti motus est ergo bec est vera motus est in hoc istari.*ntecedes est veruergo et 'sequens. Rndeo in psequentian valen*pi' denotae per m*st ads Mam p ans denotatur sola in hec Moest vera in instanti. tus est Ohress militer aliquid moues. et hoc est verum quia in hoc instanti mobile est ubi pri'no fuit vel babet aliquid quod pti' nohabuit Sed per psequens denotatur craliquid mouetur in instanti et importat successione in instanti.ita ν in hoc instati est in multis locis succemue in quib'
prius no ruiti margumen princit palia patet ex dictis.
Dum filia' ut ad biam virgine sitialia res ab Oi re abses luta.*si quia osa relatio est
alia res ab Oi re ab s et filia'. Estrast sic illa filia' babuit aliquod seMeeris neq3 corpus nequeam ma. quia ne
que corp' ni fuit filiatio. nec anima fuit filiatio. ard embi eo vide est iudieiii quantu ad hoc de filiatione mi adheata virgine.et de aliis filiationib'.ει ideo dico primo τρο ιν nulla filiatio ea
alia res a rebus absolutis.Quod obo imo sic. m rem dissicia loco et subiecto. Hi deus conseruare sine alia redisticia loco et subiecto sed finiatio si sit talis res parua alia a permanentibus di /stinguimr loco et labieeto a paternitate ergo potest deus liliationem conserua re sine paternitate. 'Dreterea minus dependet ista res que nec est causa: nee
effectus ab alia Θ effectus dependeta sua causa sed deus potest facere effecta sine sua causa ergo D'deus potest facere rem sine sua causa. 2'ergo nario fortius pol facere sine illo ν non est ei causa Si dicat iste Gnes procedat de re absoluta. contra. rade facilitate dicam V de albedine.smo ita de quocunq3 accidente respectu sui subiecti. reterea si filiatio sit illa res aut est accidens diuisibile aut indivisibile. Mori diui bile.quia diuisto iubiecti pars filiationis destruereturiet ita una pars filiationis esset in pede et alia in manu. Et P psequens pes vere esset filius. quia essent partes eiusdem ronis eum tota Miratione et per consequcns conainilii des nominarent suum subiectum sicut tota filiatio.Sicut etiam pars albedinis denominat eoden modo sicut tota albedo Si fit accidena indiui ile. Contra:lde esset tota iη toto. et tota in qualibet par te.et redit idem argumentum quodpes
erit filius. reterea Rut filiatio est in bomine:ita est in lautis puta in asso,
126쪽
sed in asino nulluataecidens indiuisibile quod momimit subiectumouinnum ergo nec in home est tale accide.
Dreptem quisam avalia sint diuiscilla in plures partis: a* quelibet eammalviatet de anguida et vialibus a/trullosis ergo intino' utraque pars est,
'lius et per consequens Merainribi noua filiatio per solam diu ne vel prece tens filiatio in duobus subiectis primis esset. Dreterea oem rem qua deus pseruatane alia re potuit mucere o nouo ira sti illa aliaris nunc, fuerit. sed si filiatio sit alia ris a filio illam conseruat deus fine geriuratione passiva. quia illa est preterita.ergo potuit deus illam filiationem pducere sinunε fuisset gesneratio illa.et sic potest at sesse filius alicuius. qui nu genuit illum nec ipe fuit genitus. Dieterea pono Ri deus 4 e nibilo creet vitu bolem post que volo creet aliquos homines et post volo Q alii holas generentur.tunc arguo lic. qualis res est in aliquo istorum hominutalem potest deus de potentia sua absoluta Getare in isto bomine creato ab eo et per consequens sinuatio sit alia res: potest deus siliarione creare ui isto botmine creato ante omnes alios: et per cosequens ille erit filius et non nisi alicui' et tamen cum quilibet aliorum sit iunipor eo per casu, iste homo non erit fili 'ς includit contradictionen . 31, ducoir filiatio ni non est diiuncta ab aliis: quia si sic posset deus consimilam ponere in alio homine eiusde rationis cu3 filiatione ebristi. ita posset ponerem matre vel in patre bie virmnis et esset filius beate virginis. Si incat litillatio non sit alia res ad absolum ne
cellario ponitur filiatio positis absolu/iis:et ita si christiis et deala
creati a deo.adbucio titisset eius fulus. Qiceudum . prima consen ntia non valet sicut non sequitur curui rus lime non dicit aliam rem a linea ergo peeua linea illa erit cuma. quia po/tea successiue dici recta et curua pro solum motum localem partium. Et militer creatio non dicit aliam rem adeo et cretura: et tmen Nsita creatura non semper ponitur creatio quia deno minatio variatur per solem transilione remporis. Sca eli in Hopostro . filia'
non dicit ala a rem.in est talis de mi/natio quando filius ponitur post patremediantibus motibus localisia et alterationibus naturalibus sillae miraculo. Quando autem ponitur filius miraculose tunc non est talis demominatio.
rad principalia argumenta pata ex
Erum predicatio an gadistinguatur a predicatione tuom et equi Mopsit.Nseeund philosophum quarto ninhapbisice sanum predicatur de animali et
urina. et non univoce neq3 equivoce cdenominative. ergo etc. Contra. in pdicamentis non ponit nisi predicationcsvniuocam equivocam et denominatisuam ergo etc. m questionem dico.*equivocum est duplex scilicet a casti et a concito. Equi cum a casu est: quod stinificat plura eque. primo plu/ribus impossiti stius: et medianti bus pli m M Et ita i ponit uni:
ac sin ip erei allia sic no sortes iba
127쪽
silio est piponitur pluribus i liuolo' ad ligni indu plura mediatibus plu/ribus receptionibus. Et nolponit uni nisi quia prius Vonitur alteri Et b
pter aliqua similitudine inter illa duori plura. Exemplum de animali ad animal viuum et pictum imponitur enim animali picto qr prius nebat aiativino.et hoc .ppter similitudine inter illa; Et smboc est duplex predicatio equi
uoca.sa cassueta consilio. Moesup'
dico ad qo .raecipiendo equivoci generaliter fim ιν includit equi cum a casu et a consilio sieno est predicauo analoga me inter predicato univoca quivoca et dotes hoc ybo. vi ola predicatio vel est in conceptu. vel i voce is in scripto.sed in meptu no est a liqva predicatio anat . Quia auro
dicatur unus coceptus de alio concep/tu.um plures conceptus de unovrplures die pluribus Si unus de uno.et ut
q3 sit simplex et . tius aicui 2 gulari. me e Mic 'discre'. 'ec uni uocavrae datosatiua a pseloquedo qr ebi. et auctores traneindo de hmoi predict/tionibus loquebatur sola de predicatione termini eoiae Si aut uterq3coc σvel salte pilus sit con tus eois tunc e
dicatio tuom.qroestales predica tione vocat univoca. Si antplures ceptus de ortum aut ' mept' na/tus est determiare reliqui. aut sunt eo ceptus repugnates aut utinetes Si pil
dus sic est compesta ex muoco et de/nominatiuo: quia homo predicatur inoce.et albfi denominative.Si secundo
modo uel 5' tune in prodio non erit in
maticus albus. vel sortes est homo anime Et oesisti con tus vel predicans ivoce vel denominative .ri' dico. πpredicatio analoga non est distincta ab uni uoca.equivoca et denotativa in vosce.nec in scripto.quia eade ro est de iidquia quero aut in vocer aut inscripto
predicatur unus terminus de uno solo: aut de pluribus.Siderim sicut nomen .ppria vel terminus discretus: est predi. einodiscretaque nec est univoca nec equivoca nec denotaliua nec analoga.
quia de tali no est dubid. Si aut presseratum voce predicatur de pluribus si cut terminus cois aec at illud predi ea. tum accipiturunificassue. aut no.Sin,
nihil ad pressium.quiasse no intellio questio.Si sic.aut significat illa posebus supponit una Uone et mediante v/no concepturet tunc est predicatio uni uoca:sicut bie bomo est alataut pluri busipositionibus et mediantibus pluribus tacepti faunc est equivoca:sicut hie animal latrabile est canis et eodemo per osa arguo de predicatione in scripta Tertio dico tr accipiendo predica
tione equi carpro equi uoco a casu: et predicationem analogam quando predicatur equivocum a conlilio:sse predica' analoga est media inter minoram equi uocam.et denominatiuam.Sic enim sanum predicatur analogice de animali. urina et dilata.quia nec predicatur equi
uoce a casu me univocenec denomina
hue sed equivoce a consilio. Θimiliter animal predicatur analogice de animali vivo et picto. Sed contra m pbm sposterio; si passio sit analoga medium erit analogum Ied subie passio et me
uniformiter se habent ad analogum et
128쪽
subiectum alicuius scientie est analoga mine et univoeditaret laquei
ergo etc. Drererea quarto me ens quia licriora et homo eminuas in non dicitur equivoce: nec miluoee:sed cata fignificent eodem simitandi mmedio m analogice.Et ponit exemptu maticali et loscatino inclis. de sano quod dicitur de animali mina supposito dico iv pht.primo pla et quaret diem. Meterea res dicitur de deo tometae vocali predi analogis prediet creatura de substatua et acinae. z non catoem aquinocam a consilio. Eicenm ivoce nec equi cerergo ete. Dro m eum ena predicatur analogice istis et aliis distitiguo de viai uoco. quia predicamentis. quia nec pure univoce: aliquando accipitur strictequando sa nec pure equivoce a catasta medio
subiectu et predicatu lignificant illa pro quia equivoce a consilio et hoc chaia taquid supponunt unica impositione et lis fuit usus loquendi tempore suo inlimediante uno conceptu et Uromo sis i/ gua: seca. rens significa L subis et Mandiloscati et gramaticalti: et M ois alia predicaminis pluribus inibus et predicatio univoca est predicana in ad medianti tua pluribus conceptionibus Sicem arat predicat itincede hole: Et primogSnificabati m. Ata Quia asino et in quid N sic animal significat prius non significasset subam. post nonoia suae issicata ima ipolitione et me fuisset impositum ad unificandum ac Nante imo conceptu et oia significat m sicut patet in exemplo. m sanum in
primo et uin rco et aliud in oblis nostro usu una impositione et una consmon unu principaliterret aliud cogno/ ceptu significat primo sanitatem a talistando.Gita per ola eque principaliter et aliis impositione us et aliis conceptiosgificathoesa suasi Mificata et asinus nibus stoedario significat duram et mi sila et ideo est Micatio univoca in quid nam. vlium quia inici sanitate aiatis. assiit aut miluoco accipii large.*n sc3 et aliud quia est signasanitatis vilis et subiectis τpredicatnsignificantilla pro nommficatricia et minamst quia prinquibus supponunt unica impositione significat sanitatem Malis. et momediante uno conceptu. siue momodo dum loquendi debet dici Q suba est ena significandi siue diuerso: et supredicatio Mni eloquendoret accnη no sunt entiarunt voca non solum est predicatio in gd sed disipositiones siue effectus entis. M sed etiam denominativa. Sicenim pres proprie est suda sicut arpalyprie dicitur dicatur album vniuoce de homila et ast sanum:sed mina non om est sana sed no quia album in ficat osa sua signire est lignia sanitatis. Nec dicia est pniecata unica impone et mediante uno co/ una .sed causat sanitate et hoc mo etia3eeptinsed non significat eodemmo signi nos utimur hoc nose laba. fit dicitficandi logicali.qrunus significat in rco ιν subiectu accae est suba ita dicimus puta asinu et aliud i obliquo puta albe op ois Oitas est sudacet hoc no vniuocedine homo aute et asinus. sistificant nec equi uoce a casu sed a consilio mo. sua siqnificata omla in rco ideo illa me do predicto. 2gdaliud dico culica se
dicatio est univoca large capiendo.no eundia intentoem phi.ens dicat equi uola quid stacita3 ens predicatur de ho ce a consilio de deo et creaturale subar
129쪽
quendi quia vi nos utimur hoc nomiems stgnificatonisa sua figiesitata Olmpositione et mediante uno rceptu et mo mo Iunificandi.*ua oia entia significat in rco. Ideo dico er ens predicas uni uoce de deo et creatura de suba et clitatessit in quid.et hoc stricte loquendo de predicatione quia osa ista nota ens deus suba. creata I qualitas significant sua stiplificata una impositione mediante uno conceptu et eodemmo significandi Eodemino medicatur uniuere stricte loquendo de suba et quantitate relattione et deoibus aliis predicamentis absolutis et resipeetiuis. si importent tales paruas res distinctas a rebus absolutis sicut botes ymaginantur coiter. Si aut
no imponent tales paruas res unomost ficandi sed significent aliud in rco et aliquid in obliquo: tunc M peritatem vis predicatur de eis mauoce large sufmendo sed non in quid: quia no signissitant oia sua ranificata unomo signitis eandi. me substatia aute et aliqui dua quatitatibus predicatur solu equi/uoce a consilio. puta de numero: et Doc quia numerus importat plura et plurali numero nitero sic duo et tria. Muc autem ni bit predicatur univoce de stirgu/lari et plurali pluraliter sumpto. la36uis hie sic predicatio uniueca:homo est alalmon tamen hic hoses sunt at .s,
est falsa bee aut est vera. homira sunt alatia.sed tunc predicitur alius termi/nustam in voce is inconceptu Setiam inscripto Et ille terminus no predica/tur de singillari.na unus terminus phicatur unusme delingulari et plurali.
rid piincipalia patet ex dictis.
Duras in elicharistia pol videre alia.et videri ab aliis. ν no. q uis ome ir videi sub pyramide videtur cuius conus est in oculo et basis in re visa stam auctore
pective boe aut no pol coectere . nec rei habenti modu quantitatinu. qnal moda no habet us in enebaristia ergo. trareis effectus sufficienter depebet ex suis causis essentialibus sed mo /dus lutatiuus no est causa essentialis visionis alicuius albedinis. g' destrue t mo quantitativo.adduc albedo pot
rer quin xps in eucharistia possit videὸ re alia et videri ab aliis et hoc dico om/lo corporali. v No. Non minus potest
aliquod principiu actiun habere ecloes quando se toto est piis alicui toti pastis. et cuilibet partissi quando per unaSpartem est piis uni parti patientis: et2 aliam pium est piis alteri parti sed cor/pua xpi est hostia. et oia accidentia sua: cor aralia se toto est pns tali h ostie et cuilibet parti hostie ergo eodemo potest esse pii actiliu et passiiuu respectu visis nis sicut si una pars cuius coeristeret
uni parti homeret alia pars meristeret alteri parti maior paten 'am si albedo in pariete coexisteret tota toti parieti: et ita cuilibet parti parietigmo minus rigderetur me . tunc boc etia patet: quia in ala intelleci' est tom to'et to3 in Olybet parte corporis. ω a Tuq di detri.im agitico ' transmutando et al/terando et causando sanitatem et infir Imitare et multas qualitates corporalca
130쪽
no sit circunscriptiue in loco. Preterea a in salsi cirem appro tamato pata disposito et non impeditortus sequitur in sequi potest: ' ac in corporis et potentiae vi bomi circusta uni sunt huiusmoLmo sino fpediantur pol sequi visio Dreterea non ossum hoc est nisi quia agens et patiens corporale ad hoc ιν agant actionecorporali ncco sunt in loco circunscripti et quantitati :sed hoc non requiriturQuod mo quia fis auic.st calor esset separatus ab Oi subiecto. adb oosset Dabere octi actoem qua pol habere in subiecto.sed tunc non esset ne eessario in loco circunscriptiue sed dirinitive tantu. Dreterea ide potest a gere in se no solum actione spuali. sicut est de intellectu et voluntate sed etiam actione corporali.sicut patet de aqua calidas nature derelictaque naturalii causat in se frigus. fhoc μ' agens corporale et patiens possunt agere et patissima non distoet localiter illant patet quando ide agit in ue.ergo agens corporalem agere:Suis non fit in loco cir/cunsscriptive.rans est v ς et 'm quia Mem ratio videtur eise virobi 3
Oreterea Mim naturale respiciens
diriecta passam approtimata rusticteter et eque pistincta st pol agere in u 3 et in reliquumsed color corporis christi pol intuitive videri ab asylo bono: ergo idem color pol videria risu mapalisi no impediatur:sed modus quantitati/uus no pol plus impedire vitanem corporalam S visione angeli. Dreterea modus accidentalis alicuius principii activi ho impedit actocm et passionein
illius ita esse circunscriptiue in loco est modus acclisalla eorma'. etc. deo
dico *-rans in eucoaristia posset ridere oculo eorporali illa clivi in al/tamEt videri ab aliis visione corporalimn eet Uraimmitvspale. in dico mxis in eucharistia pol natu ter videre visione intellectuali illa que liut m alari et ς iliuisione posset videri ad homini circumtid'nissinspale dumentu τ pS.tu quia potio acq sufficienti et passivo in sequi etes sicut supra diciu est Flec est ista se negada: qr ra/tio non appari. tra nec auctoritas scripture nec emeri etiapcludit vi dein idiluspendit actoem qua ' ne agant .Eumqrno repugnat intella pati ab obiecto hnte modu quan ' Mut patet te intellectu meo vidente allaedine extra:nec etiaabodiecto nobnte modo sicut pat quintelligit se et sua cognito . ergo ad Hir naturaliter intelligat: no idat vi heat modii quctitatim vel m. Tertio dico iv de facto corpus m et accP eius eo patiano vident naturaliter ab humine:licet sorte videantur ab angelo.
Sed hoc solum scimus per experianti fam. Et causa quare non videmur de facto est.quia deus non coagit natura
li in cntia illis qualitatibus ut vidcitur ab homine. mgdeus coageoret illis qualitatibus per genera lam in fluentiam sicut coagit aliis: tunede facto naturaliter viderentur sicut alia. ideo videtur ιν oeus ius udit mittraculose illas acroes sic actori ignis in camio Ped vir u ebristus videat illa visione intellectuali vel oculo corporali: vel non nescio.quia U I oc non bataeo
rationem conuincentem - auctorita tem nec experienciam: is ipsemet multomo est rationabilius inest dicere cr