장음표시 사용
151쪽
localiter et minus distare nure si prius
sine omni corruptione quantitatis ita spoia dico ipsuda pdempsai.qr pus eius virtute agetis Deoillitate media maigis nuc approximant locali * prius. et inin' distant siluala nunc ε pnus sin Oipditione sude.vel quantitatis et si ista te
pientia est ad oppo . Nd 5' dico Φscutis Soan.dama.in logica sua ea dem res e in genere labe et ititatis m aliam et alia mento .m dicit diciis crpossibile est eanderem is alia et aliaue intento . sub alio et alio talea' reduci. et sire corpus adem is cr naturale est lsu reductim aut ιν mensuratur sub qualitate. Ex quo sequi irres de gene re sute potest ee in diuersis Micamentis puta substantie et Uitatis ita possibile ecpdue res sub eade specie qualitatis cotineaturiet sub diuertis speciere' surci et ita concedo ιν longitudo ignis et aeris qnon distinguunt ab igne et aere sunt ei' de spei in predicamento Hritatis. q2 lo, studo que est species Glitatis pdicatur ivoce de hac legitudine et illa. Et ta/men sunt diuerse s i in genere sude.sed licue longi nido predicat iuoce de hac
longitudine et illa non inde mola de monstrante rem extra. Θe hec dica' evniuoca et quid hec lo 'elon 's3hφM.hec suba est legitudo rh 'e longi'd fando su&m p terium absolutum.
Td M' Mer corpus dupla accipit. uno' s indiui' per se mite in genere svstanti cista est nature pars alicui 'existentis p se in genere iube. r accipiε pillo qs per pies intrinsecas est longulas tu et plandu R,vino' impossibile e per
natura duo eorda re sir et de talibus tofonitur phra. 2' 'none impossibile. aeo ma natu est re forma alterius.et ita ein .ppellio de ditatib'. Si dieat duo
corpora primo monon pnt natur arree
simul *pi repugnatiam dimensionu, et permis nulle dimensiones piit re emul. Rndeo de dimensionib' corpop rimo'
accipiendo.repugnat naturali ee simulit 3 non repugnet eis re simul e potiniam
diuina.Et dimensionib' corporu. 2 'no repugnat et huius no est alia ca querenda:nisi natura rei talis est. Et hoc costat ptim per ratione partim per e erientiam. ronem eiis constat sv quantas non est talis res media inter stabas et qualitate. Ner experientia costat no/bis Q materia et forma materialis et qlitas extensa sunt stTO informant mater m.Sila constat nobis per expientia.. quando unum corpus naturast eristensa se intrat locum. aliud corpus exitioliditat videmus msi bus ineu charistia:cedit corp'per se naturali eristens. et in ille species sunt nate informa/re subam. Riideo sphoc est uel τυ litas preexistens non est nata informare subiectu in quo nunt fuit*ducta vel quia corpus cedes habet qualitates cosimiles.vel quia de ' vult hoc facere. Nd 'φ' dico ιν pna non valet.qr subitalia et qualitas fiunt termi absoluti. qa significant sua significata. uno modo Dgnificandi sic non est de quantitate. da probationem dico id quantitas predicatur essentialiter et in quid de suo indiuiduo siue s termino pratativo. puta be talibus hec linea est qualitas. hee superficies est quantitas sed non preducatur in quid de termino absoluto sui indiuidni . Muta de talibus:sortes est quantitas. hoe lignum est quantitas et huiusmodi. Ud confirmationem
dico quod non est simile a quantites
152쪽
sis uineat sudam eonorando ipsam hereptem extra ptem. et qr suda potesscilicet no beat parte erira ptem:io poMelicet no sit quantitas.Pudstitia et qualitas niunt conoratiuarii dico uno pol esse nisi sit substana uel qualitas. RId argumentu mine aledico ivest ad oppostium in rarefactoeno corrumpitur totalitas pcedens.q tunc omnes qualitates puta color et sapor etc. corrumperentur
minue Ppter corruptoem subiecti.g' remanetiraut ς' tota sue novitate alleust pnsri tunc fit corpus rarii sine aristit alicuius absoluti.ZIut ps Stitatis a Iritur de nouo.Et tuc quem de subsecto C huius.aut pri' fuit naturadi sine quatitare qs no pol dici. aut fuit subiectum Hlitatis et i muliano corrumpit et re it nouam Oitatem.tunc by duastitates.vel illaquetitas ocedens migrabit
naturali de subiecto in subiectu.Et cuSeadem sit G de una parterari et de totorsequitur 1 tota Miaseritnoua vel nulla pars:f3 no tota.qr tunc naturare duedi membes sunt simul: una nata e
expellere aliam Io dicorum pres' de eo deplatione Q suba fit rara De aequissItione Gutatis per hoc cypartes substantie virtute cae agentis:magis distant nuc
suffuacia ter xbari . quantas sit res absolutabistincta a sullantia et qualitate.Ss siciqr fide ιν manet in eueharistia s3 si Sutas esset sub titia tunc sicut substitia panis
no manet: ita no maneret eius Glitas est cotra fidem. 4 tra osa pertinetia
ad sidem possunt saluari ponendo sub stantiam et qualitate pylas sua*himii
secas esse quantitates. eam superfluum est ponere alisuam quantitate. 2ad Oationem Moitarisac. rs stat multi/pliciter.primo qrii aliqua substatia esis Oitas:tunc sequunt duo incouenientiacimtra fidem. imn . sicut substantia
panis conuemtur in corpus x .ita Sibras panis conuerteretur in corpus πιEt sicut substantia panis conuertitur ex vi sacramenti in substitias corporis 3 ptita conuerteretur in *titatem corporis Φ. et sc eorpus ui ex vi parentonis elis ivtum et circe priuei loco sub hostias est falsum. Seso ac poststsecratio
nem presspeciem sunt naturala incon possibiles inradem situ.qr expcllunt se iuicem lia corpora.etiliasianiralis in pessibilitas mouenit, per qualitastes.qr albedo et allequalitares in eode3 subiecto et in eodem situ: timediis stantia panis non est ibi per fide. ergo illa naturalis in ossibilitas eri in intitatem media. otio sic illes spost cosecrato .aut sunt copossibiles in eod situ cum alia sulla aut non Sisces
stantia quem ruit subiectu illarsi fuit illis incoinpossibilis in eodem stu sfalsum est. Risumptum p3. quia i compossibilitas est passio specifica: et talis passio si conuiniat mi indiuiduorpotest conuenire cuilvit indiuiduo eiusde3 speciei erga lino sit naturaliter compossibilis alteri substantiein eodem situ.re ritur alia res ad reddendum illas specu es incopossibiles substati e et non nisi *n tas media.quia qualitatin sunt compossibiles in eodem situ ea substantia et substantia panis non est ibi post consecrati
onem ergo etc. Quarto sic. usa na
turalis potest qualitates in hostia conf
153쪽
sta ara Nil o ydueerra priores a
gere. quia hoc negare est tollere omnem certitudine quam habem' ex via salsus et dare infideli occasionem errandi et nocaedendueo iv ad presentiam is n. indetret illam speciem calefieri post consecrationem divi intersed causa creata no potest aliquid agere sine passo:et substantia non est ibi.ergo est ibi maneas. Quito sc: sti substantia corporis christi homitiis haberet naturalis incompossibilitatem ad rendum in eodem stim cum alio
corpore:tunc corpora beatorum:vel nomovebunt vel violeter erut cu3 aliis corporiduaequando transibunt celum.quia contra inclinationcm naturalem. SSista opinio non videtur vera.quia quando .ppositio Wrificatur x redus etc. sed te; substantie essentiales et qualitates saluant omnia apparenna que per fides saluari possunt. nec iste rationes concludunt. Ud primum illoru dico duplis
citer. o modo tr quantitas illa que est substantia panis:conuertitur in cerpus ebristi:sicut conceditur ιν conuertitur in
corpus christi substantia panis nec oppositum illius inuenitur in aliquo scripto auctentico. dein omnibus talibus
argumentis poneta est diffinitio quan/titatis loco nota et videndum est O stetitur.hec enim est dissulitio qualitatis res habens prem distante3 situaliter a pie.io Muthec est concedenda de virtute motus:res siue substaritia panis habens partem distante a parte conuertitur in cor las xpi.ita hec est medenda de virtute ermonis:qualitas panis conuertitur in corpusni. Tirdico id quavis quantitas panis et sudititia eius significet idetii ista potest re vera:substatia pania coumitur in corp' et hec falsa: quantitas pam conuertitur in corpus:quia fidelus faceret substantiam panis diffinitiue in loco:et nulli bi circuricriptive. et renamus dimininoem quatitans loco nomissi de' conuerteret illa substant in .a corpus suum: tunc est vera substatia panis conuertitur in corpus ui:et es fessa Sitas puertit in corpus ui sicut hcc e salsa illo casu posito res hns partem extra partem puertitur in corpus xin proptπfalsam implicationcm qua implicatur substatiam habere parte distantem a pite.et totu hoc est ister biversum modis significandi Exemple homo et humani tas significant eande rem. et in hec meditu ho est albus. et hec negatur. humanitas est alba.Simyr m multos albedo. et sipitudo non sunt res distinatet tamehec cst vera albedo est. hec est falsae similitudo est. Ex hoc cst ypter diuersummotatione. Ita est in xposito ς ἐ/ritas connotat illud de quo predicatur: habere partem extra et m. et hoc no conotat substantia.ideo potest unaee vesta alia existente falsa. Zid aliud dico.* de virtute sermonis hec debet conce/di:ladstantia convertitur in qualitatem corporis ebristi:sicut hec panis conuertitur in substantia corporis I pl. . patet ponendo dictetm loco nois. lam bee evera panis puertitur in substantia eoruporis mi habentem partem cistantem at pie puta in celo ergo alia cst equali τυ tra.nliter dico hec potest esse vera pa . nis conuertitur in substantiam corporis
ebristi: hac existente salsa: panis conuertiturin qualitates corporis mi quod patet sicut prius st corpus xpi solum habe at esse diffinitive sub hostia et nulli bi circuscripti .et h' e pst diuersum modu significadi. Ex' relatio tepe passis et corporis rei ad deu non e alia res ad ili : et tu ito medii Q relatio dependet te panis
154쪽
eonueriinire in corpus subnantia conuemtur in relationem dependentie corporis ebristi. Et boc totam e ter diuersam connotationon hinc iade.sse est in propostro licui prius patet et quando tuneultra dicitur u corpus virtute conuessionis esset quantu3 et cireunsensiue sub hostia. ne, istud.quia pan odiffinitionem quantitatis loco nominis de virtute serinanis hec est concedenda quantitas eorporis cbrasti vir tute conuerstonis incipit esse sub bostia ficat hec est concedenda res habens st/tem distantem a parte.puta in celo. incipit esse sub hostia. ed hec est simpliciter
falsa corpus christi virtuteconuertionis est quantumet circunst tine sub holma.s3 e bee falsia corpus ebristi virtute conuersionis babet partem distantem a parte sab hostia. ras secundani prin. cipale inco . partes quantitatis iam pducte in diuersis partibus subiecti: distinetissim:sunt ita naturaliter incompossibiles in eodem situ: sicut partes quantittatis me. Et ide si ille partes s afrentur a stii to et conseruentur sicut in
eucharistia. non plus possunt per nasturam fieri in eodem ntu: se quando fiunt in diuersis partibus subiecti . quia hoc est impossibile naturaliter.licet posset fieri a deo. Taprobanon dico.* qualitates possunt intendi in eode subiecto et M per partes fi edas in eode subiecto naturaliter sed non per partes in productas in diuerils partibua subiectiqi hoc est ossibile naturaliter: licet posset hoc fieri a deo. , tertium dico.* ille species post consecrationem: fiant naturaliter scompossibiles cum alia substantia in eodem sinarsicut patet ad sensium.quia aba substantia cedit eis. forte bee et quia non sunt naturaliter
compostibiles cum aliquasubstantia meodem sinamissi cum, illa in qua producu/tumprimo sicut in subiecto sta tunc non sequitur alia substantia est incompossit bilis eis in eodem sttu.ergo et ista in qua primo premerata probationu drco cr illud principium non intellimur 6 eadem passione numero sed specie. puta. quando aliqua passio conumit alicui indiuiduo potest consimilis passio competere cuilibet indiuiduo eiusdem speciei stcut dilectio respectu plato.est uicompassibilis ad odium rei tu plato.et nodilectio respectu sortis. Et tamen iste dilectiones sunt eiusdem speciei sue bine coiimilis incompossibilitas competit dilec/tioni respectu sortis ad odium respectis sortis.iud propoma dico ιν iste due species non sunt ilicoh possibiles substat e in qua prius strerunt in eodem situ. sicut sunt incompossibiles alteri substantie.in similis in ossibilitas rendi in eodes lita copetit substitie cuilibue no respectu istau specierum sue respectu accidentium ei uidespci alterius sude. et ita illud pruicinum intelligitur. quartum dico
ιν idem argumentum est contra aduerssarios L e rarefactione et condem at5nest ponatur quantitas aliares. 3 las*titas non poterit pati solum:et ideo pro omnibus talibus potest dici φ omnia appatentia sensui que fiunt circa hostiam
non consecratam . per ordinationen di/uinam fiunt circa hostiam consecrata3 immediate a deo:et tu non possunt fieria intentia creata.vico ergo Q tam au meta' Ssdue ' qlitatis fiui totastimediate a deo sic tu ponis de rarefaciden plus tollitur hic certitudo que habaurex via sensus nec datur infideli occasio
155쪽
non credardi is p rarefactioem e codepsatoem Utatis.Unde illud costat primex fide ptim rem perfidem tenemus ιν substatia panis no remanet post consecratoem. erronem tenem' sp ltitas non distinguit a labstatia et qualitate:pexpientiam tenem' cp ca creata p*ppo nit assirmi sua acti M. Exsibus sequis lota talia fiunt mediate adeo. ald 2 dico id unum corp' substat tale his naturalem ine ossibilitate essendi cusalia substantia:potest dupla intelligi τ' modo m si existeret in eodem situ cu alio corpore hist virtute naturalem mouet disene existat cu3 illo corporciscut graue mouendi Mori. m. et si sic hiet substatia naturalem copossidilitate unu eendiem alio corpore tune violenter ret cea' corpe.sed sic nulla substantia hue nasturalem incopossibilitatem e i cus a' substantia aps dicitur bre inrepossibilitatem naturalem. existens per st non minaturaliter se facere in eo&m situ cui alio corpore. nec etia existens ire uno Diu cum alio corpore:pot naturaliter saleere in alio laco pse. Et iv se hue incom/possibilitatem naturalem eener in eodeτ tu cum alio corpore non est ibi violent et licvna substati a B3mcopossibilitatem naturalem eredi in eodem situ cum alia et sic est de corpori gloriosis. Rd priopalebi troitasque est iubstantia panis non manet post consecrationem: et Glitas que est qualitas manet et nulla alia quantitas.neque oppo tu istius habetur exsecra scriptura.
u Trum de intentoe phs sit po/nere Sitate distinctas a substatia et qualitate.ivrc.*m eum
in predicamentis altu noncst silum nil
per accns sed st*titas e et substantia ur alitas:alba eet itum per se.ergo etia ni ram sua principia pluralitas non sonenda sine necessitate sed no est necesse ponere talem rem media.is hie dicitur consequenter* intentio phi est ponere sititatem rem absoluta mediam inter labratiam et qualitate. Ss ybai multipliciter primo fit dristoteles potipdicamenta accidentiu inter que enumerat Glitatem ergo est pdicamentum di stinctu et perpnsb3ypria indiuidua. ueterea anto metha dicit q) mulita et album inibabentee hium perilis cui infundergo albu titi est *tum per ilites cui inest. reterea idcallia dicatur sense*ta.alia per accides ut linea esitum alvonid fim te: sicu vero in accidens. Item in Micam tis ponit aliquas Oitates hilles postidem:quarum Ptes terminantur ad aliquem terminuico :Kentptes linee ad punctu.s non potestintelligi de substati a. ' reterea probis p coira permenide 1 bat platara etasi substantia et itum sunt sed hoe non valeret si substaliaeet Oitas. ergore: Contra i predicamens. capitulo Ssubstalia dicit cr nullum accides distin/ctu reali a substatia:est susceptiuum priorum p sui mutato .sed si Glitas continuaeri accidens absolutum distinctu3a substatia et qualitateret subiectatae diatu qualitatu tunc mutaretur recipiedo qualitate:etita persini mutati dem reciperet trinaq6 est contra eu. Freterea quarto phistae* dicit sp aer pol cod sari sine mutatioe alicuius qualitastis salte non o3 cp amittat oem quantitatem quam prius buit. Et tunc arguo de raro et depla. cqone. 26. argutum es
156쪽
apparet evidenter ιν ta est intentiopbi ponere tale quat irato me 'ideo dico. sicut mibi uidetur crintemio phiest ponere ιν qualitas cotinua noestres absolui me inter subam et qualitatend primu illog dico.* sicut Fm multos relatio indistinctu pre a ceteris r et inno eres distincta ab Oibyrem adsolutis ita quatitas'pbines predica dii Ilietum ab aliis. l3 no oportet esse rem difitincta a suba et qualitate. Et hoc.quiam Ia.dam in logica stra.c.5 dieameta sunt queda predicabilia et Dgna re r cuiusmi sunt sceptus et voces
ex quibus fiunt 3poes xere et false. Et
huiusmoi termi possunt distingui mimsp predicatio ius de altero sit impos, sibilis is ilicent oino eadem rem sicut angelus et angelieande rem fistificanti et tamen bee esti possibilis anget'
est angeli. did' petiudico in subaet quamitas sent distinctore'.*ma no incent rem absoluta distincta a subitalia et qualitate. quia sunt distincta eo ceptus et voces easderes diuersimode significantes*pter quod ho sunt notasmonyma quia subasi ificat oia sua siseificata unomo significandi. ' ula in recto qualitas asti lignificat eade diuersomodo significadi puta subam in recta et partes eius in obliquo. Significat ei tota subam et pnotat in here parte di stante a parte. Exeptu es, de qualitate. et die similitudine Sidicat q titas vi pre et habet a prietates. ωrima est nhabere contraria. 2 cstra suscipe masset minus que n5 puemimi qualita
D. Preterea illa negativa est tmediatam qua generatur u generalissimu3 ab alto 2Id primu dicendum crista
est distingueda quatitat inibit est con trarium penes.5 moda equiuerat ε quia st quantitas supponat si liciterruel materialiter sibi nibilest contrariu3 quia termini positi in genere qumni tis no ptrariat.puta dicubitu et truub Si supponat s maliter:tunc hee ea vera quantitati rubii est contrari v. qtilla indefitutaverificatur P suba et heeli militer ea vera quantitati est aliquid contrariu quia ista indes inita verilica
tur pro Malirare sed phus intelligit cristia terminis simpliciter vel materi alii
acceptis nihil est contrarin bicuditum: et tricinium. etc. 22d secundum di/co. non intelligit hoc de virtute ser/monis. de omi quantitateqrqLatitas suscipit masset minus lueta substantia. sed intendit et nullum contentu subge me qualitatis siue sit vox siue concept 'medicatur vem e aliquo. 2Iliquando cum hoc adverbio mam. et aliquando cum hoc uerbio minus. sicut dicitur album aliquando magis album . ali quando minus.1 ald temum dico . illa Mgatiua estimmediata quado unuvere negatur ab alio inuerialiter: sed hoc solum inde substatis et qualitate: que sunt pre absoluta sed hoc non est in pisposito: quia bee cfalsa nulla suo stamia in quantitas . Nec oppositum inuenitur a philosopho alicubi. Tertia propriari lauantitatis conuenit ta3 substiniae H sititatis re ere ut inere. Iad primus principalec et tertium di
cois mstoteles non loquitur ibi de ela et per accideta scin primo posterio ram. ani hic vocat seopositionciri stisque est vera et simul cum hoc predi, calumnibit coemorat quin aliouid tale consimi modo significandi eremimarper subiectum. etuista est per se linea
157쪽
hec non stiri a linea est nisi hec sit vegra lilaea est quantitas. et predicati m et subiectum eodemodo connotant parde distare a parte. allias propositiones vo .cat per accidens Et istomodo album equantum musicum est.quantum a quIaalbum et musicum non connotant ,par tem istare a parte sicut connotat quantitas.ideo quantitas n5 ponituri diffinitione eorum. Et quado dilutar φ siit quanta pre illa quibus insunt. Rccipit ibi inesse per medicat .quia hec non est vera.album in quantum . nisi quia hec est uera supefficies est quanta. de qua predicatur alvum. aliudeo.. philosopb us ibi dat differemiam
inter quantitatem continuam et discre
tam. Drima differentia est . partes Glitatis c tinue faciunt unum numero.
Ialiter non est quantitas continua: sos non oportet. partes quantitatis differete faciant mmi numero. pari de di insis partibus continui ementibus in diuenis locis. Secunda differentia est* inter partes quantitatis continue ni hil est medium. raliter non esset conti nuum .sed inter partes quantitatis differete potest esse medium locale. Et 5φdisserentia est . ma pars continui defbet protendi ad altamata q)st per impossibile esset aliquod ut diu bile me illini viter illas partes temtinaret utrumque. mon Illa autem requiritur φ partes G/titatis discrete ad se mutuo protendavi Quarta differentia est cr partes cotinui babent posito : ita φ hic sit una pars ibi alia et 5' in θ' loco.sed partes quantitatis discrete non requirunt ta/positionem vi patet dest. Omnia
autem predicta ita diem colleniunt sub stantie materiali et quantitati .ssentissiquantitati medie si ponatur. naui. timum dico ν philosopbua intendit ibi ybare contra sermenide et mellissu3ν impossibile sit ιν aliquid sit quantum i ili multa antiquia illud continet multitudine partium. Et ita necessaria si subfiret quantum suntimusta sunt.quia par tes illius quanti. Et ita dico. ν si aliqninuenitur amitosopho φ substantia materialis non est quanta:vel ista qualitas non est quantitas intendit iν tales propostliones non sunt per se: et hoc qr
hoc nomen quantitas connotat partes
distare loco et situ quod non connotat hoc nomen substantia nec qualitas. aldaisu 'principale p3 ex dictis.
Trum intentio sanctorum ponere quantitatem ni inter substantiam et qualita tem. psi quia Tur. f.de tri.c. I .dicit In reb' que sunt sine mole.magne sutidem esse et esse magnum.ergo per op et in rebus que sunt mole magnealiud est Getesse magnai. g'magnitudo distipe ab esse substantie. Contra magista
sententiarum ii quarto loquens de ci,
lore sapore rhuiusmodi que sunt incucharistia dicit crilla accidentia sunt ibi per se substentia: sed ii quantitas est media tunc post consecrationem illa accidentia existerent in quantitate sicut ii subiecto: et ita non per se eristerent Dic dicitur muniter ιν intentio non philasopborum:sed sanctoriam est posnere quantitate3 mediam etc. Quod M
dicit in rebus creatis atqx mutabilibus
et non finiatam dicitur restat ut a re
158쪽
ii rates: et quod dicitur ad alis licula
trucine Ninquitas struitutes similitu dinis: ualitatisret si qua huiusmodi:
mac esse:sicut magna domus.magnu mons magnus annus. his ergo re
hiis aliud cst magnitudo. aliud ' ipsa mag' magnil est et prorsus no est is maMirudo φ est magna domus. Sed phoc no sit intentio avs.ybo.quia ipse insequitur naturale mem in talibus dictis:sed ro stat piranu: quia raren/atae quo fiκto aut tota quantitas p/enitens cor imr.aut no.Si minc in qualibet rarefacione infinite res abso lute 2 ' se totas distincte no facientes unu numero essori destructe: cum enis snt infinita instantia in aliqua tepore et
illa rarefactio est tinua in quolibet esset destructa stitas at se tota a quantitate priori et posteriori que no facit u
num numero cu illis.quia no mane cutis. ocii illa quantitas P subiectu immediatuqlitatu fim eos in quolibet istati esset noua qualitas et precedens esset corrupta.quia ad corruptocm subiecti corrumpitur suu accns Ex quo sequit*st bostia consecrata vel spes vini rasrefiat mo manet ultra cor xpi sub istis specieb': quia ex vi resecratois no vi detur manere. nisi i*diu manent ille species rede nuero nec pol dari aliq6 ages vis destruerer una *titate et generaret alia mec vides ronabile diicere. ' nopol pseruare una illa*Gtitam adueniete alia Et si dicat et, ille Glitates sunt i
subiectu s accidis no est pars alteris est in aerii:sed sic est de istis Stitatibus Si no tota *ntas indes corrunt sed aliqua es manet tuc aut aducit aliqua pars Stitatis de nouo aut no Si je:O
eis in no aere certu est vel igii recipitur ut rade subiecto.primo cu quatitate et omit:quia quelibet ps rari est rara et g pns quelibet pars aeris recipit nouam Glitate. Et ita eade ps numero esset informata duabus*titatibus eiusde speciei vel illa Stitas p des recedit: et ii plus informat illud subiectu. Et cuipsano corrupis p ter vel ipa erit De subireto vel naturaliter migrat a subiecto in subiectu.Si nulla ρο *titatis sit nouar sed remanet prescisse illataque premit Oin boeno obstante illa inritas ea primo minor et postea maior qr Ptes aeris minus distant qis aer est depius et magisqn cit rarus eade m potiom illud dici de suba aeris sine 6 *utate nictet ita supfluuin ponere ea. Rndeo ergo ad Lug y tenendo in no sit intcntio alicui' sancti iv Stitas sit res sic mc pondeo ergo ad prima auctoritate 1 lippo nendo illa distinctoem de accidente qnicta est in quada questione.* i acci cipit ibi accidens m aliquo predicarili de aliquo pnngenter xpter mam mutationem: Ita id pol affirmari et negari de aliq': et etia variis modis affirmaridie re et sic Stitas est accides N aliqua do predicatur de substantia hic: et non predicatur ibi pater de corpora chrisia in celo et eucbaristia variis mmo dis predicatur de substantia. Quia nune est minor nunc est maior . patet
159쪽
tum hoc silmeomire inedia pei solus Gibiat si illa aere ama ἔtudo. amotu locale sube et qualitatis virtute non solumagna emmagna domus oue Agentis. Et v bec sit intentio patet qr magna est:et magnus mons: qui magi ita dicit quantitateaccidens flaurieliis est.stilenamqmagna cit.quicquid ali nones' quibus er ficat sed certum ud magna dicitur. nec aliud sit i maestv no repugnat dictis suismec alio* Mirudo.aliud ea que ab illa magna didicere φ relatio no sit alia res a fundas cunturique magnitudo viri premitus mento a Muur relationes dican magna multoque excellentior . ea quetur ex tepore de deo et tune relatio erit participatione eius magna sunt de' igiquoddaprdicabile tingenter zaccido tur.quia non est ea magnitudine mag/-ter de re ergo eodem no repugnat nuaeque non est aliud . ipse:vr quasi stdi s suis id magno sit mra entitas liceps eius si deus tamen. magnus cibin e sed fit quodda predicabile acciden ratioquin illa erit maior magnitudo is e. nda' 'aucioritate dici potest deus. oena non est aliquid masstar muli liciter unomo* p tanto dicit: go ea magnitudine magnusest qua ip* magnitudo aliud estab eo * magnu se est radia magnitudo. Ex istis ver est quia suba potesse luem sit magna:et bis potest concludi pro ': primo vhoe por pupliciter fieri omo per es, loquie de moritudine qua magna est: dissatione ubi de magno fit paruum. quicquid aliud est magm.ssuesu corporallomon dens Meret sebam diffiniti/ male siue sit spuale sicut exemplificat de vetioeo et nullibi circunserisiussisicut anima.que est res spualis et de domo qcorpus leti sub hostia.tune ess3 suba est res eorporalia.Etanani fistum est. et non esset magna quia no haberet par magnitudo nonast res inherens rebus Secundo pol dici spualibus nee corporalibus qua omne
S Nag' loquitur M mag' queest rela malvi dicitur magnu ergo uitur perio.qma Ut mag est relatiufi ita ma magnitudine queest causa omni u maggnituas est relatio:led no ot contradic nou fine qua nulla res in magna. ta sua dicere*nelatio no est aliqua res *.loquitur de magnitudine que premi parua distincta a fundamento sed solu tus est magna et excellentias ε alia.* quo a predicabie aecidetate ergo nee non potest intelligi de aliquo accidente ea contra in dicere ν magnitudo est is quia stent substantia est prior accidenteium tale predicabile accidctale. Ter ita est prius magna*acens. Teleti no potest dici ιν permagnitudine, qua quia loquitur de magnitudieque e mares crea te magne sun intelligit causam ior illo quod est ma fit quod non potlaete eas esse magnas. Et intu3 est intelligi de accidente. saee pol intelligi. illa maspiitudo est distincta ab illis de angelis.ergo de deo. d argume sus ma isque sunt magne per par tum principale patet ex dictis.
ncipatoem illius magninadinis non qui
m per informato :sed per dependetiam ad illa. Et ν his sit intentio sua.
160쪽
pueriloniatransubstane tantum incidimu G:ino in Mitate: nec in anima: nec in accidentia. no quia quando aliqua consutrint ide3no potest utri acquiri sine alio per aluquam mutatoen .sed corpus xm.ma intellecit ira eius:et deitas constitunt fi
xpm e M. Contra: stin triduo fuissue secratio tune substantia panis fuisset conuersa sola inco*usit et no i aias auia micata no fuit unita. fio taut quelibet exles habet ea ponentes super quas cadit questio. minavita suda panis ex in puersionis pne tatur in corpus ni. est raru substantia panis ex vi conerilonis: puertatur in alud aliud. Circa prima dico breuiter ip sic. sed hoe no dotest mari risone nee auctoritate bidue.sed tantuper dicta sanet ret determinatoemec Gin. nam extra destimma trinitate: et fide catholica:firmiter dicit innocentius M in consilio generali. una est sidelium vniuersalis ecclestar extra quam nullus omo saluatur. m q imide sacerdos est et facisicinthusxps cui'corpus et sanguis in sacrameto altaris sub spopanis et vini veraciter continetur transumtis pane in corpus et vino in san guine potestate diuina. Circa fim disco P mota siue transsuba' dupliciteraecipitur lay yprie me striaciet large. imo' accipitur sicut aliquid couertitur in aliud no. quia est planctum allteri in quod fit conuersio sed ipsic conluertitur in aliud in si illud esset ab aliis separatum ad prolaton verbo*r sacramentalium a sacerdote super materia
nudi lente eum intinione debita apo
testate diuina incipit esse sub ecie pa, nis.Etia intelligendo dico iv s stan
tia panis ex vi conuisnonis transsubasin e usui et in nihil aliud. puta nee in deitatem nec in anima nec in san M. nam si anima sanguis.et a Messent separata a corpore. ut fuit in triduo olem ad aliquaret verba sacramentalia fuissent prolata a sacerdote: cum dedi in intentione: non fuisset conuersus pasnis in anima me in sanguine. quia anυma tuc non fuit unita cor ni et sanguis fuit effusus. Mee indeitatem.quia Deitas non incepit esse. nec incipit virtute puersionis ubi prius non fuit: G, requiritur ad talem conuersonem sed tantum in corpus fuisset facta conueris, Secundomo accipiendo conuerasionem tarpanis conuertitur in me il/lud quod est comunctum illi i quod proprie sit conuersi λεν ad glauomverborum sacrammtaliv.nunc de facto incipit esse sub specie panis.et fie concedo v panis edimertitur ex vi conuersonis inanima et aan . sed non in Nitatem. quia anima et accidentia incipiunt esse
sub specie panis ad prolationem ver horum: sed deitas non sic incipit esse ibi. Eodemmo per omia dicendum est de
conuersione vina in sanguinem. aad principale dico ir de facto constituant unum.ideo de fatao vnum non acquiritur sine alio. mendens posset facere separationem et me fieret eonuerito in corpus tantum..etideo ex vi conuersio/nis proprie dicte solum fit transubstantiatis panis in corpus et vini in sangui