Quodlibeta

161쪽

1Equia pluralitas mirii log time pon a die cessitate sed non estraece eulam sudum no manerticum eque NiIeposset corpus ut esse presens sacrameto sum panis manente ergo etc. Tdoppofici est determiano cccle&In ista questione ilint recitat magister lenten/tiarumli'. 4.distin. 2 et bos in summa

extra de consecratae et aeo ema de cesle.missa. cim mari .fuerunt antiquitus tres oppiniones. ima φ iuba panisque premit postea est corpus i. 2' est Q laba panis etrini desinit esse.et manem accidentia tiB. et sub illis incipit ceco us xpi. Tertia est ιν remanet ibi sum panis et vini et in eode loco cum illa suba manet corpus Di. Rrimae irrationabilis quia Ois 5 in qua predicatur corpus ni de pane est ina ponis

bilis.HR est edio opinio Ois theologorum qua teneo .ppter eterminationem

eccise et n ter alia ron unde dicti seocenti H extra de summa tri. et fide cati, o firmiter se ut allegatu est in precederi questione q) corp' ipi continetur sudillis Uctus transubstatiatis pane in corpus et vino in sanguine porcitate diuisna. Tertia opimo esset multu ronabilis via esset determinano eccleae in contrariam quia illa opinio saluat et vitatore difflauitates que consequutur ex separatione aecu' a subiecto. M γ tra. rium illius habetur ex canone biblita nec includit aliqua contradictione:ων

pus mi pν coexistere sube panis G est

accidentidus Meere IgnationLTu quia tin repugnat quantas qnantitati

sicut suba su .sed die quanniates possunt coexistere simul in eode locor stoet patet de duobus condiorEus enitentib'eode loco. m quia sudatia corpo/ria rei pol esse in eode Ioeo eum quantitate bestie:ergo eade rone cu3 suba hostici radargumentu principale dico: ιν aliquada circa aliqua sunt ponenda plura miracula. lyposset fieri per pau' et hoc qui placer deo. O hoc constat eccle st aliqua rerutato vita sit: et ideo sic determianit ecclesia'

Erma corpus sit circunt scriptiue i loco sub bcuia essecrata . sic. quia colus xpi inibi Hirem.quia ibi est quantitas sua ergo etc. Contra corpus xm est totus

sub tota bollia et tota sub qualibet parte hostia et Sotantii diffinitive. Dic

primo videndu est quo est de sto. a ' viλdinducit de possibili. Eirca primum dico v corpus tri est in loco hostie tindiffinitive quod patet per bis tu diem. de psecra. . a singuli acci ut um di . mim qui in sergulis portionibus totus est.nec per singulos minuitur: sed intefgrum se prein singulis. bocetia concordatroni quia no repuFat alicaui indiuisibili coeris teredistinctis localiter patet de angelo et ala intellectiva que tota sui in toto corpore: et tota in qualibet parte

ergo no sugnat alicui diui Ditisetoia

coexistat alicaci toti et tota cuilibet par ti. reterea due partes corpis pos/simi efferatruraliter ut uno loco h pri'

fuerunt in duobus patet de corpore pr mo raro et post epis ergo no re gnat

corpori babere omre partes fimal in cedem loco. saltem per potentiam diuina Dreterea duo corpora possunt edia eodem loco p potentia dei .ergo due pstes eiusdem corporis.et sidue ergo scs.

κεerea non repugnat corpi natu

162쪽

essit in maiori vel est prino ale M imitast rarefiat vel cre Metur ergo non tiue in loco sub hostia consecrata. drepurat IIbieestrae es extensione: et pol hic ea unum dubium quia cor' mi ha sine in repugnantia esse dissiti vine in lo/ bet partes organicia distinctas letalitaco. Eirca a sunt due dissicultates: quarum in non est alia sicut pes non prima quo eade pars corpora xri pol est oculus. Θimili ter quanuis ali simul eue in diuersia locis. 2η quo pluI qua pars N in aliqua alia linit in toto: res panes possunt esse iη eodem l ε non tamen est in qualida alia fleui ocuco: quibus visis patebit intentum. pu/ iusquamns est in elaut in toton mn possim' intelligere non includere tamen est in pede: nec ecbneris. mancc tradiclom per hoc . tenemus . aurem si iste partea non pistem localiter ara int lectinacit tota in toto: et totam uid rupes sit oeulus vel saltem in qualibet parte Similiter hoc Helenes oculo. Rela deor distinctio. m' de a o. ec fit oppis tu pri' roeue non partium organicarum non requi demolliatiua ybari ergo e emo non ritur localis distantia: sed realis distine est contradictio creade pars vel totum nodisimationum naturalium . qualis corpus coexistat toti hosti e et cuili rip/ aut fit illa diuersitas anorum: sub

ti.et per eonsequens eadem pars esset in stantialia ves accidentalis alias dictum pluribus locis. H postumus intel/ est. Et ideo quanuis pes et oeulus religere non includere centradictoem. D tentis suis dissipistionibus iraturalibus hoc . tenemus ex fide. corpora mes sint in eodem loco adhuc tamen Muluseristunt in eoelem loco tam eiusdem spe est oculus et non pes. Et pes est pes et ciei *diiverse. patet quando vis intra non oculus:et homo per oculum videt: uit ad discipulos ianuis clautaret quan et non per pedan. O pedes ambu doctauis utero vi nisericit inmun/ lat et non per oculum. Et ista pamdum , quando sine omi bione eorporis organica remanens distincta realiter da celestis ascendit in eclum. ergo eodrino stinctas operationes nata est habere. non est contradictio OP due partes eiust, qua unis non diistent localiter. Simili eorporis fini in eodem locoExistis duo terananuis pes et oculus non distent bus arguo mFetum.quia ita possibile e localiter:non sequitur tamen q) pes sit oes partes corporis aeri eo in eodem los in oculo uel econuoso. sed tantima se eo:litat possibile vi duo corpora simul qnitur in pes et oculus sunt in eodem lo. ee in eodem loco. sed possibile est ono eo. Similiter cum tali distantia tot corpora re in eodem loco:ergo sibi cali stat in nulla pars sst in aliqua aliale est quantibet pariem corporis christi sicut in tela:modo quo oculus est in ca esse in diuersis locis sm se totum. sicut pete: sicut anima intellectiva est ora' anima et avius sunt simul et totalit ri in eodem loco in quo est homo: l diueri s locis. Pequitur g'4 possibile eet diffinitiueret tame una est pars hoesttotiam eorγ cbristi coexistere toti midiis. dareumentum principaledilem hostis.et totum cuilibet parti quod eo ir corpus ciauti sub hostia: non est

163쪽

quantu et Me si quatimo stimia

res me' inter suba3 et qualitarim: sicut

homira dicunt muniter dico tanta pelilla Fritas non est sub hostia:sed est in celo. vrst sit ibi.tatu est ibi diffinitiue sic substantia. et illa quantitas ibi non est

quanta.

Trum risus potest istare Mabsblutu prius sine pavieris, ri realiter distincto. Q non. quia non potest facere larea die puncto quia aliter talis line stetinfimia. Corradmus absoluta node et a posteriori ergo no repugnat sibi separar ab eruet per pseques deus pol facere hoe.Rὸ questione dico. breuiter φ sic.qs multipliciter ostendo.primo in res absoluta prior natura minus dependet aposteriori si effectus a sua causa essen/nalused deus pol facere effectu stinctuamula naturali et essentiali. ergo pol fascere eteonseruare prius sine posteriori. reterea res posterior no est eausa prioris.ergo fi prius absolum no potest esse sine posteriori per potentiam dei b no est nisi quia posterius est effectus na/turalis iis prius.sed deus t acto Ois creature suspedere. et cim sine Mectu p mare: arat patet de igne famaeis

qui seruos dei in medio proiectos non Obussit sed ealdeos interfecit ergo etc. reterea plus pedet acciis a subiecto. Gres prior naturaliter a noste rios.sed deus pol dismare accis fine sibiector sicut patet in euebaristia ergo m. meterea nulla est tradictio crres absolnta existat sine di illo duod nec in pars eius:nec causa eius essentialis.

sed posterilla nec est pars priorismee ea

eius e talis ergo etc. Dreterea ome quod fit yducii a demet per pns Poneto priori. posteri' no erit nisi Nucatur a deo sed potesta diuina nulli creature obedit.ergo novi piradictio qs ydaeatur pri' De posteriori si deo plecuerit reterea II no boc videtur uter a liquid tria vel or posteri'est ps prioris naturalite et tota no pbi esse sine suis etlb'.vel quia pri' absolum est effectus

posterioris ci effectus presummi suaseamvel qrpnusest ea naturalis posterioris et po causa naturali necessario ponitur effectus. nbpes dari unihil est pars ili' quod totalii diutingitur ab eo me a quia tunc absolum fio euset prius. sed posterius ecteri' seutra prior est suo effectn.Et similiter hoc dato babem p situ Ar deus pes acto cause naturalis sus dere et effectu lausine causa sua seruare et pons bre dato:posset seruare prius sine pysteriori.

Ne 5 impedit quia deus pol causa3

naturalem consereare et eius actiam suspendere ergo etc. IPreterea viro' c ata potest 'seruare pilus absolutum sine eerto indiuiduo alicitius lpei sicut hane subam De hoc aecnte determiato ergo

vinus infinita pol semare Heptius stne tota illa specie. Sin viri 'finita Ny uare priram oti tui' admins spei gent sol mi seruare lignu sine ol albedine. ergo istus visinit apri conseruare

idem prius silae omni indini' illi'generis

posterioris. ta.deus posset conseruare lignum die omni eolore. Pimiliter potest ignis con et areaquam iste om/ni indies' frigiditatis ergo dens potest consereare aquam sine omni qualitate.

S3 bie sunt dubia.quia si illud sit gen

164쪽

re passionem a studiecta.et per conseques potest esse bomo qui nonstrisibilis. et illic conclusio demonstrarimis esset cim tingens in qua predicarur passio de su

lecto. I inerrana deus poster se Parare hominem aquantitate . et sicis rehomo nee esset langus: nec lanas nec p/fundu3.nec haberet pamsor eas distinctas. Pnfinite alie instantie sunt crutra ista de quibus alias patebitia 'quia tune possiet facere nasum sine sim ita te et rectitudine. Bis primum istorum dico ιν passio aliquado accipitur pro aliquomedicabili de alioui secundo mo dictai persecticut risibile predicat de bomin lio mo accipitur Pportatur i obliquo per tale predicabile: sicut risibile inportat actum rivii et creativum im)ortat creamra Tertio moaccipiturvilio pro q'tale preditabile sup nit. N imo' et se oportit subieetum sessaria passione et potest aliquando passio essem rerum natura sin subita cis laut angelus potest 'cipere bue ter/mtaurisibile:et sinita bonio P. 5φ'no potest.qr illud a quo supponit tale odi/eabile et subiectu idem sum. sicut rabile suppini P bose et erranuu O deo ivp tbibus homo est nae thoe' est creativus. d is sic possit Mararit titypode possibili formatur vel ualetisne mi qua remove passio primo mo Maa subiecto citipoliesissee exulare veri iretur de subieci laut bete impossibi Tholarenterhomo no est risibi Z est dilae possibili equalenter m licet tu Gnesse formaliter: est tamen riualenter de possibili quia equi ualethui homo p Itest ridere. zid secundum dico P coiciusto demoviti alia est de possibili sor mare Ni equinalanter et no simpliciter de meis Et illa de possituli est Messa

cpestilene aria r oportet .sema sit κωδrd non sumo est vera si sit: ipsa estv .qr imposivile est Q sit falsa et tota ea est qr talis: Osilio inde possibili et

non incise obiciter. ald aliud tacedo v potest separare honiinem ab illa

quatitate mediaque coiter ponitur. sed adhucillebamore separatus esset Iongus latus et fundus sicut priuapbata est.Sed de distinctione organorum: disecocra organa distiguuntur per formas subi finales.tune deus no p a facere holam 'laeta fine organis.Si dis luritur e acciden .tunc potest. quia potes facere bominem sine pedibibus et mani bus.Et smiliter sine capite sicut patet de aliquibus sanctis et etiam pom e servare formam madida n in una pae et M in alia et sorte freque 'einde facto: ardaliud dico M simitate et euruitate rectitudine ingura et hinoi .Pico epsi istient aliquasparuas res disticias amitatis et qualitate possent per potentiam dei separari ab illis set qr Blum important substinam et qualitateretesnotant partesdiucilinode distare locare. pria sic a partes esse elenatas et aliquas

fasitet aliquas equaliter se ha egri deo istatio sessunt separari ab illis cir sic , timem usin loco Us enim non sunt avidistincte ab illis pam quia

aequirunturper solam mollina localem patet.quia a linea sit rectaracias ea curuam: solum erit mot' local2et ste muta/bit figura. Sicit φ fiunt dualitates snuarta specie. a 'mphusi,scribit qualitatem quam quales notamur: et tales sunt conceptus denotati vide re

165쪽

le dico.*st linea et pileius distinguatur reali sicut coiter diciLpol de' mare ii Mam ab Oibus mus. tune linea est finita p pprias pies.sed no sunt a tiatalia misibilia: sicut post patebita

ου Trum titas reman Ra in infcharistia post Meerato sitsdiective in qualitate hostie.. st quia quado aliquid densiatur ab aliqua famia denotatoe intrinseca. vel est ipsa forma vel subicctu illi' forme. primi ut quantae of quanta. Exempla scii sicut bomo dit albuaesed albedo hostie 'secrate est qualitas et no est realiterilitas. ergo est subiectum quatitatis.

ontra .non e maior ro sp una qua

litas sit subiectum istatis . alia qualitas.et ita vel qnclibet erit subiectis vr nyla.sed noquelibet.ς nulla. Pn ista qitione pono tres retullones. I ruria e qualitas remanens post psecrati m noest subiective i una qualitate precisci q2 illud V nec est reare qualitas: nec subiectim inquatitate.nee subiectu quantitatis no est quamm .sed pogia brpothest: tuc relique qualitates ab illa q e Riectu quatitaris p caseminec sunt reala enfilitates.st qualitas sit res disticia a sui. et qualitate sicut ponit cassus. Mec sunt miective in illa quantate sicut p' patebit. nec sunt subiecta illi' quantatis p casu3g'no sunt quire:*cst falsum.quia fracta binia oes qualitates psimiles et resperiunt in una parte repimur in alia.

Si dicio φ tm ma qualitas est subieetii imediatu illius quantatis sed alie siluates similabiem mediata. io dicitur quater Utra Ne non pol ee nisi qualitas que est subiectu immediatum qua ritatio sit subiectiue in illis tatam que sunt subiecia mediata quatitatis. 3 hoc est impossibileair si una qui itas corporalis rei subiecta alterius qualitatis corporalis ca subiccta ure snotetur a suo accidente informare.sequit trinioeret vere alb' - nigre et ile de aliis. Sundi caad destructionem subiectii mediati .seυtur tructio euinflibet accidetis ine si una qualitas eri subiectit alterius orsdinate xcedendo p omnes qualitates insiditati a. oportet ivdarracta qualitateque e immediate in suda sicut i subiecto puta talor id cetere qualitata restruantur. M subiectu immediat si cuiuslibet ac/cideria destruis. Pecudapcro est ipltitas remanes n5 est subiective in qualibet qualitate sigillatim.ita*distieta Qtitas sit subiectu immediam distincte Gruatis.' a bo qr tunc eade rone subminna panis rei subicctu immediatum distrae Glitatis ab aliis et eet quanta distinctis quatitatibus.qr eit quata una qualitate catus eci sisiectum immediatum et ect qnata aliis quaritatibus quarumeet subiecin mediatu puta mediantibus aliis qualitatin' que sunt in mea pari MPcso reponcntes quatitate rem media inter sudam et qualitate. hiat Minconuωisenti sp ine dimαones fini si sed si labratia sit subiecitam immediani uni' Matitatis et qualitates aliarum quatitatus sequit Preerimeneones et forte plutres fini sZqr dimensio sub statis et dimensio g olum aliarum quali alii simi siri eodem loco. rao etc. Tertio scior I 3sm negDea liliatum re mediamino sit ieoueniens ponere distinctas quutitates alterius renis simal saci lites vita tame

166쪽

ciuiue spei specialissime no faciem res 'quatitatem numero sint sint natura .st quelibet quMaseis stibis M.

inediatur nolit ictequalitatis asse mutares non faceret a numero qualitates nec specie.ergo etc. Tertia concitatio est. Una qualitas numerouo est subiective in ossius qualitatib' coiunctim. ἄνω. qt uaccidens nume

ro no reem aliquo subiecto uno: unper aggregato :mst una pars fit et una et alia in alia.et onas iste qualitates remanetes post secrationcm sunt um mst agmationem. Et comam est . una pars illi' qualitatis no est latini me in

una qualitate et alia in aliarcu oes ille qlitates sint simul: et g ons pres illiu3 quatitatis no plus informat mam qualita, te qua aliam. ergo etc. Sed contra. si a pars alicuius 'Hatur in aqua et allata aere. pars existes in aqua confuertae uI lapidem et pars alia remari lignum.et tunc aliqua quantas eade nu/mera estis toto isto evolito. m est um 2 aggregation .ergo maior noea vera. Contra.ista cauillatio est exclusa per hoc qs dici nili una pistitatis sit in uno illorum et alia in alio: sicut vitrei ita quantitate quia a pars est in lapide et alia in ligno. sed Ila nomicit esse in Noato.er etc. Se o sicii maciadem numero potest successimia in diuerta subimis primis peractis.

nem naturalen siue eae naturalis. TU

lectu accidiss p parte sicut ho est suo tectum albedinis qr mancis eius est subiectu albedis.sed illud vi subiectam primm cuius nulla paro est luimum subiectum naturaliter et adequatum. nuferatur tune una illaruin qualitatum re

manentium post consecrationem quod potest fieri sicut ad se sum pam. Eunc quem aut manet eadem quantitas nu inoo inreprius fuit aut non. Si sic.

Mea quantitas numero est primo lubiective in toto aggreFro ex omnibus qualitatibus prioribus: et postea noea in illo toto.quia una qualitas diuuitur per casum.lt illa quantitas est in Hirsu mine:et per consequens est in pluri, bus subire .primis subiective. Si au/tem non manet eadem quantitas nume. m.Nanc destructa albediaequelibet illa.

ra qualitata perdet Ostatem suam o e

absurda. 5 Maure totai intas naero in toto illo aggr*atoret tota in qualivet parae illarum qualitanasante Iota in toro.et una 23 in una qualitate ethialia rimu non pol dari. qr tunc unuaccidens numero eri sirin plurib' subiectis: s et falsu nec a pol dari. qr nrta pars illi'quantatis plus res cir una qualitatem alia cir3 ille litates nulloqolitent locarr.Nodi ιν Sitas nullo mire subiecti inditatib'. a dargumenta principale dico in quelim.

litas extensa vere in quantitas mon illaque ponit media interis statiant et qualitat .sed est quanta P a quantitate et intrinseca Et hoc .pbant ora argumeta priua facta de subnatia materiali.

v fi qualitates basti e eoapse erat se sint subrectiuem quantitat φλ.qr ille qualitates suteriesie et Ste no sui subiecta Miatis st,

cui prius prata est ergo sinu subiectae in Stitate. Coim qualitas novi ali

qua res me inter substitiam et adiciet

167쪽

siluintas pania non innarat post contsecrat .erso soluiemarat quantitasque est qlitas. et illano est subiecti ite in uini tisicut idemnest subiective in se. α' etc. IIId istam Ono pol dici sine alnon cordat coi omici * Gi rates remanentes p'psecrat 3 no sunt subiectine in Sitalciet qr stafficienter riestimo supra Mammestipiti ias non est aliqres distincta a fuga et qualitatem alant qualitates sudiective.i5 hoe sola edicta docto* apti datoru3

ab ecclesia. Primo p magis laiaru

tibus que remanet:&ut de speb' sapo/ria et poderig.in quo subiecto fundetur poti' mihi fatendum videt existere sine subiecto Gre in subiecto.s' non sunt in late ficut in subiecto is in.Si dicas Q solii inredit ιν sunt sine suda.* pan phoc cr dicit in assignando ronem huius dicti.*none ibi inat nisi sura eorporis et sanisla diu qne no afficitur illis ac cidentib'. contra hoc videt re falsu3timaqrnun*accides Mee fine labicieto *ctu e in subimo sub p' et immediato. Tum qr nun* of accns p se submllere . n existit in Mo subiecto mediato si is eu non sola acoena illa sunt fine subiecto sicut rem e.' e se subsistunt.mmas loques dillis accidetibus subdit remanent illa acentia p sese stetia Vnb sunt subiective in Stitate. Et is doc. dicit stine mireris: vel insultes si ibi ac cidentia videan fra :cuibi sim fine mlato.qr magis mirabile est ιν accidetia ibi existant sine subiecto G v frangatur aeterea poderositas panis est quodam qualitas eras sine subiecto.e quelibet alia est De subiecto. na M.qr eadero est deum etdeoibus. Eanspue per

euanda gle.deeense. N. 2.sup illud ca pitulu.st per neglig nria sque dicit Q aecidentia non hnt pond'.qr solum cor hue pondus qualiterii si accidentia dicutur cadere in non beant podus. aeteinquit sp ponderositas adest cuillis accidentis et in nihil est poderam Et μ'

sequitur ιν ponderostras non est in alis subiecto.* tunc illud subiectus q&uq3detur ea ponderosum.Et etiam e ibi alhedruet nihil est album ibi et sie de aliis. Et antem quantitas esset ibi stabiectum ipsa esset ponderosa calida et dulcis.qs est manifeste contra illam glosa3 que dicit φ non est ibi aliquod corpus habes podus.ς non est ibi quantitas ponderosa.* nec linea nee sui, ficies bari pondus.*bicituro solum eorpus borindus. Dreterea in legenda corpis Dique approbatur ab ecclesia dicitur si uccidentia in eodea sacrameto sine subiecto existunt ut fides locu3 heat.da uisibiliter inuisibile sumitur aliena specie

occultatumret sensus a deceptoe immu nes reddatur: quis accidelibus iudicat sibi notis. Ex quibus omnibus sequitur*non solum um accidens manet si ne subiecto puta *titag. sed et alia accidentia hoc autem non posset saluari fimnes ille malitates essent subiective in quantitate. Eed contra de eonse crati.distri. 2.e quia corpus loquens recipienti corpus cbristi dicit in inensura visibili permanens maior factus es teipso inuisibiliter sine quantitatis an ento. cum idem atque ipse esses. Ecce hieponit quantitatem et negat eius augme

tationem. Nireterea consecrari. distinc. 2Rcarupliciteridicit glosa. Ro/test intelligi m illam formam et ouan titatem qua babuit in cruce.vel secueu

168쪽

le indefvnulli sensui sibiacet.

Gruas ste extimanda xt sub minor illi

tate nim' sit eo 'rpi et sub maiori maius M ubic 3 est pars spei corpis res ibi est pes vel man' et torum corp' est.

Nd istari' *e auctoritates illas potest tm cludi. ν δ ibi taαet non ιν et litates sint sabiective in quantitate. Rech oicut directe tuc indirecte. sed cr q/litates post pisintdem remanent et frangam et tem expresse dicit glo.sup ills

quit pota' et reliquas sacrameti quali/tares sensib'corporis pcipirateon sed et sub illis specieb8 fractis et attritis totus

et integrum corp'api ee confiteor torus manducaridotu3sumi.ergo frustra ponitur aliqua quining ter talia. m principale neo ps uentiam. qr ille qualitares sunt re quatitates. nec sunt subvecta quantitati ree subiectiue inlutate.

nonis non distingum reali edintremes tas Prime φ .e simi ratia roContra inmota tam pri

ma. ne si vitarenti ala exurens anima qs non signifieat intentiones vel ton ius mala:siue alia signa precisa.

Et boc dico siue signum a laturo illo qs potest sumere ut Noatoe etes

pars 1 ponis cuiuisci sunt cath ren mala.stue accipiatur spu et pro illo qis, nec potest lapponere.nec ee tremus psi onis quando accipitur styificatis cuiusmodi sunt sincat Freumata me talia.Et immo non sola cathegoreu

mala mentalia. et bmoi que significant res que no sunt signa sed etiam Deamegor ismata mentalia. x aduritia nun ctiones: et huiusmodi dicimturantenum nes prime Exemplunam isto modo nosolum coire rus hola Uificans bomities omnes OFlares qui potest y illis

supponere. et G pars Hositionis: et comceptus alaedinis: et conceptus coloris et dicimi esse prime intentata: sed et ta leo ineptus si athegoreumatici diut fidum est currit legit et dimoi d ntur edprime intentiora.Et boe.m licet no suemmam P reb' per se acceptis. ς iuncti . cum aliis facist eos supponeregi rebus diuersimoderrem in iacit homine supponine et distribui ρ omnibus frigularibus. N in ista omne omnis boma cur rit et in hoc umois per senibit uni

ficat.qnia non rem extraneo intentiam ale. Θmlate autem de inmitio marnomemmiale precise iratum e extremu

ofitionis et supponere O reqne no est nm.ssint conceptus Mis: animalis: corporis: et substaneo breuiter omnia nomina mentalia que naturaliter sγili resingulares que no sunt a. Similiter intentio secuda larri accipiendo dici coirceptus ase.qui significat non solum tinctiones anime que sunt una naturalia rerum cuiusmodi sunt intentio imprime Imae mmptersed etiam pos

sunt signa mentalia ad placitum signisi cimtia i ficare. puta sincath orta

169쪽

mata aenitalia. et M' no bilcm' ca est labiectu fine omni facto.πω et γbaeu correlpodes intortioni sese.Siric ra. Dreterea tala fictu impediet cote aut accipi edo dicitur intentiolii aco gnitionem rei. ergo non est ponendum ceptus.qui preci se significat intcntones propter cognitionem rei. rassumptum prima3 naturaliter signifieantes cuius I patet.quia illud nec si cognitio nec res moi sunt genus spes: dria et milia qr si extra cognita nec ambo simul:sed .ddicvt de emibus hoibus predicatur coce dam tertium medium inter cogntilioneue olus bola: c dicendonile ho est ho: ille et re ε'si illud fictum intelligitur tac res Do est ho et sic de aliis.la de intericibus extra non intelligitur. et tunc quado forprima que supponut ἔν rebus predicat mo hanc spocm mentale deus est Πυvnus Neptus cois que est intentio 2'. nus noni illellico deum in se:scd illud nsicut dicendo boen spes.assurus est spes cnam quod videtur absurdum. rete essedo est spes aiat est genu .quantitas rea deus eadem ratione intrelligendo est genus ad modu quo unu nomen pre intelligeret ficta.et ita ab eterno crat codicatur de diuersisnoibus sicut dicendo ordinatio. tot entium fictov quod rc Pho est nomen albedo est nomem et ita se sunt esse diuerse res intelligibilcs et sue, Guda intentio significat naturaliter in/ runita ciste est v deus non potuit ea. tentiones primas:et pol supponere M eis destruere quod videtur falsum. Nirete in y ne sicut intentio prima significat rea tale ficta non est ponendu vi habes naturalii res ad extra: et pol supponere tur subiectu vel predicatum inspositio Meis. circa fm dicunt aliqui φ inte nere.quia actus intellige di sufficit adtiones prime et secti de sunt quedaemia boc quia illud esse fictum tam in cffemficta: Me tantu obiective sunt in mente do* in representando ita ist is lare: et nullibi subiective: sed contra quando sicut actus.quod patet ex hoc quiavnapposito verificatur O rebus si due res lictu pol destrui alio manente: sicut ae/iuificiunt ad eius veritate . supfluum e tus quia aut illud fictum dependet ech ponere tertia: sed ore tales *positiones naliter ab aliquo actu rZms. aut non. homo intelligitur homo est subicctum: Pi sic tune cetante illo actu: destruitur homo est predicatu homo est species. illud fictu.tamen manet fictum in alio et crimilesypter quas ponitur tale es acturi per consequens sunt'uo ficta se fictu:verificantur pro reb'et due res singularia sicut duo actus Pi non depesufficiunt salte res realiter extites ad ve deῖ ab actu isto singularimcc per censeorificandu sergo etc. assumptu*bat. quens dependet essentialiter ab aliquonam polita cognitione holarin intellec/ actu eiusdem ronis et ita manebit illud

turimpossibile cst φ hec sit falsa: homo fictu inesse obiectivo fine ol actu quod intelligitur. Pimiliter posta cognitione e ipossibile. I reterea non cst contradihois inmuni et intentione subiecti in cno v deus faciat cognitaeem reale sine communi: et formata hac propositione tali licto. quia cognitio non dependet mentali homo est subiectu: in qua una a tali ficto Mentialiterista contradictio intentio predicatur de alia: necesse est est q= ponatur intellectio in intellectu et

hanc praepositionem esse veram homo nibi lintelligetur.erso non es ponuus

170쪽

lateret em coem. bicolam inmino prima H secunda sunt ri

re actus intelli di qina per actu inles ligendi pol saluari quicquid saluatur e fictureo ν ati' est sinissitudo obiecta retpot sigilli,care et supponere pro tab' o. pol eue subiectu et predicatu in Hositione pol em caenus et sipes et mera sicut fictum Et quo patet pinaentio prinia et secida realiter distinguntur: quia ingtentio m ma est actus intelligendi signifficatis res que no satir signa r' intelio est actus intelligendi significans inten/tiones primaa.ergo diistinguntur. ridprin ripale patet ex dictis Q in intentiones prime G secunde sunt vere entia re alia quia sunt vere qualitates eoitea subiectute in intellectu. babita.

Giesitio prima.

Dum eade veritis theologgicas e vel numero potest . ari in tbeo'. et in sci ' na/turgi id no quia eade lusio specie noti pol sciri duplici scientia alterius ronis: sed alterius reis in theologica scietia et scientia naturali cant scietitia viterius Gis:ergo necessario conclusionea erunt alterius rationis. Contrair meade veritas posset etc. tunc phia no iuuaret ibeo M. Mi epydiinguitur deqoe Eirca praico scianaturalis et theologica dupliciter acci piuntur. vnomo P babitu unius cocta nonis tantu. Hliombo aggregato exoibus babilibus Metiatum ordine habetibus respectu unius conclusionis sue ibi habitus sit incopi exoret stuepplero Circa a suppoliendo*quelibue veritas est theologica que e necissaria ad

non pol probari in theolaM et in sciem

ita naturali primo' acceptis. et hoc quot sunt scientiesse dicte tot sunt con cluillimes scite.Et ideo sicut unius con clullanis non possunt esse diuerse scient tiriquia pluralitas non est ponenda sine nec interita eade coinclusio non 'rest .mari in diuersis scientiis. Θd accipiedo theologit' et scientia naturale. 2'mo. laepol non solueade concluso locet sed etia numero xbari in theo' et sescit, tia naturali fi essent in eode intellectu. puta tales deus est satures: ens est honus. hoc ybo quia non est boe magis

inconuenim*. eadem conclusio spe cie et numero Metur .ppter quid: et oest sed hoc est possibile Tum quia

effectus specie et numero potest causa ria cauta diuerse speciei: et per cons quais licta molint alterius hinc inde tamen mi ullo pol esse eiusde ronis. Turnquia ista propolitio in molle missi insinfinitum est: icit primo huic omin mente aliquod ens infinitum est queprobatur tam in theo' 6 in pbia natu rati.et per consequens est ei uidem rationis inure 3 ina. d orntra theolo intelligit per nomen deciens infinitum nobilius quibusc 3 inmitis alterius ranonis si essent dirui quod non solum mussim: sed coniunctim est nobilius ess

s. tui ac sic accipiendo deum istomo eeno innaturaliter et evideter notumer go sic accepto deo nihil .probatur ira inraliter et euidenter de eo. conseq Itia patet ais probaturiqina no est naturaliter euid& Q aliud sit infinitum nil ex motu vel ex causalitate que sesubant infinitum esie quod is melius quoruml: infinitoat divisim et non consi sim ergo et cetera. I retera aut,