장음표시 사용
211쪽
actu clicissi acceptam tanta ansno potui
esse veru sine conseouentciet tamen tam
ana S consequens eli st npliciter coni ingens.sicut ista cosequetia est necessaria trus est predestina eru saluabit et tamen tam antecedena 6 nequens est contingens. ZId argumentu principale dico S laudabile accipitur multipli citerimo' ap es natura que bona est. stiue sit creata siue increata.sic loquit au/gustinus.5'.de Ii.ar. Mens si laudatur ronalis creatura que facta est: nemo
dubitat laudandu ed qui fecit.ῖllimo eicitur eui' bonitas ob inai ad alique
alio fine: et sic dicitur primo cibicodivo imopnoe s. Tertio dicitur vi opponiturlatili: et sic est aliquod bonum eras in nrara potviate dignu re ttributione et laude.Θ vim' est vitium exiliens in nostra potestate dignu incre/patione et pena.et de isto dicitur.5' et imp a pbo.mallus utiq3 increpisit αλα natura vel ex infinitate vel ex plaga sed magis misserebitur Ei aut qui e nimia potatione uel alia incontinentia. ois ut 3inc abi Leapantque circaeorpus malicia* que in nobis increpa tur que non in nobis antrimet ste acci pitna 5 deli M.motus quo buc: aut illuc voluntas vertitur nisi volun/tatius atq3 in nostra potestate pota': neq3 laudandus cum ad superiora: neque rit adus homo esset cum ad inferiora detorquet. momo et secudo cbariitas est laudabilis.sed no 5'mo. ec stumus laudandi ex hoc ιν deus nobis infundit charitateque non est in potestate nostra luis sumus aliquom laudabiles si nos disponamus ad recipiendu3ebaritate.Similiter clararitas cit laudabilis ε quanto est operis meritorii causa et principium.
vum corpus mi incipies lacramentaliter ce sub spe passuere mutetur localiter.- noquia eorp' ni oem locii habet que prsthabuit ergo no mutat locu. contra.
mutari localiter est aliter se habere i loco num. prius. sed corpus xpi incipi ens ee in altari aliter se habet ad locum nunc ib prius. quia mo est in loco hostiae
consecrate et primmo ergo mutat localiter. Dic primo distinguitur demo tulocali. 2'adsem. Circa primum dico mutari localiter accipit dupliciter large et stricissilarge dicit qn corpus v et realiter eristit alicubi ubi primo no fuimo permutatoem locale alteri' siue demat locu priore siue no.siue euas sit in loco cire scriptiuosiue non istomo dicimus P si ignis conuertatur in aeremata id aer succedat igni in loco: ιν
aer vere mutaratur.quia vere est in lo/co ubi prius non fuit. Stricte aute dicitur aliquid mutari loca iter quando a liquod mobile in motum localem die serit unum locum et acquirit alium Sita loquitur pbilosopbus de mutatione locali. Circa fm dico ιν accipiendo mutari localita.primon Mo scue largerila corpus xpi vere et realiter mutatur lacalite quod probo. primo quia sicut matreta non potest recipere nouem formam sine mutatione sal. ita nec cor
pus potest este ubi prius non fuit sine mutatione illius corporis:sed corp' xpiquando est sub hostia est ubi prius non fuit:ergo mutatiar localiter. Flo anto
per perditionem loci prioris.lla per ac
212쪽
quillis loci prius no habitaterea ad variatonem fundamenti sequi tur Parratio respectus.sed corpus rpi et species panis sinit diuersa fundamenta ergo inpeci' ubi et psentie sunt diuerssi corporem et specie panis. Tune M il lud cui acquiritur resipectus mutaturisscorpus mi est huiusmodi igitur. 'Dreterea aut cor xpi em imo bostie immediate uel mediate.li immediate et pridio fuit in illo loco immediate. me aliud corpus mouetar localiter per cuius motus dicitur nunc corpus mi esse in loco hositie. ergo mutatur corpus Di localiter.
Si autem illi in loco hostie solum mediate. Contra. ne quod conuenit ali cui mediante aliscui primo conuenium Mnuenitilli nisis ter specialem mone' unius ad aliud qua prius non habuit. Er plu3 ignis dicitur calefacere quis calor calefacit cui ista actio primo conuenit.et hoc est ypter specialem mone ignis ad calorem que in informatio Similiter verba dicitur pallam: quia natura humana sibi coniuncta patituri et nisi esset una unio uerba non diceretur pas sum:sed corpus m non alitere unitur il lis specimus Q angelus mitur corpori cui est Fesens ergo corp'non est in illo
loco in speciem: sed immediate.Aldeo dico . extendedo mutari localiter ad ecalicubi realiter pol ιδ fuit alibi: et non P
mutationem localem alterius quod dii Pprer corpus non mutatum aliquomodo insituret circudatum alio aere contingente diuersis temporibus:stic corpus f. mutatur localiter quando incipit eelub hostia sacramentaliter et illa muta tio ea acquissilua noui loci prius no habiti Ped accipiedo mutari localiter stricte:sicut accipit piro acquisitione via' loci et rastrone alterius sedi copus xpi non mutatur localiter per hoc ιν incipit esse sacramentaliter sub hostia quod probo quiasi x tunc desineret esse in celo quado incipit esse in altari: quod est hereticum. Preterea si per motus Iocalem yprie dictum incipem esse sub hostia.tune simul et semel moueretur oppositis motibus localibus: quia simul celebratur in diuersis locis oppestis lar sum et deorsum ante et retro. ardar gumentum princ alaeparet O utraque te dictis.
ν Em3 deus potest remittere precanti culpam et penam sine infusione gratie create. Od non gaquilibet est atus deo vel reprobatus ad eo sed per peccatum est reprobatus:
et perratiam in nrs.ergo nullus ea nec ex potest quin sit in peccato vel in tua. ergo ere uisione uni' infertur formaliter infusio alterius. Corra. is facere non includit contradictionem. erago deus potest hoc facere. Iad istam
questionem presupposita distinctione de potenua dei absoluta et ordinata.dico p . deus de mitia sua absoluta potest sibi si placet omne hyam tam actuales ε originales remittere sine infulane gratie creare. hoc probo sicquetaque' potest acceptare tanε dignum vita eterea sine omni gratia creata infusarilli potest remittare mn culpam sine omni gratia creata:sed deus de potentia sua absoluta simi placeret ponet peccatorem acceptare ad vitam et emam sine gratia.ergo potest remittere illa et maior et minor paret expri' ictis.*eadem rati
batir potest peccatorem acceptare sine
213쪽
ris iratur M. I uieta non vide. tur contradictio et deus posset dare alicui peccatori villa euelae etaitie in illo iustamilii quo dat sibi gratiam. Mec n rtomagis est aliiqua contradictio.quin inisso instanti in quo potest sibi dare 'ati. am potest deus si sibi placeret remittet e culpam sine omni vana creata. potist
enim unum de donis siris dare sine alicto et unum atteri proponere sicut sibi placa reterea non includit contradictio/nem peccatorem existere in puris nasturalibus et per consinuens devs po test hoc facere. sed qui est in ruris naturalibus non est in gratiarnec in culpa ergo non includit contradicti m Q peccatori remittatur culpa sine gratie iηm stone. I reterea non tantum gratia repugnat culpe sicut status innocentie sed non est contradictio sp peccator reducatur ad statv3 innocertie sine iniustoe Eratie.ergo potest deus sibi remittere culpasne infusione gratici Freterea es minoris efficacie est potentia dei absoluia super Macunque creaturam * virtus afctiva creata Qpectu sui effectus: sed χλlus aeuua creata per alterationem: oficit se reducere adpristinum statvm. patet de aqua calida que reducit se ad stirmitatem ergo sine eontradictione poluit deus reducere deam post pecca tum adstarum innocenticiet per consetquens potuit sibi remittere culpam sine halia arata. Exemplum est ad hoc. naue rex porest inimico suo remittere emnem offensam sine omni dono sibi dato et omnem culpam potest Di remittere e go multo magis potest deus hoc facere Secundo dico sp dens potest peccatiori remittere omnem pedam trie salie
tuit penam eternam alicui peccatori in fundendam pro peccato mortali ine inafusione alicuius postini.ita potest sibi il/lam penem et obligationem: et omneue offensam remittere sine cuiuscuque postitui infusione et per consequens non requirit tur ad hoc gratia. I. reterea de' rotae suspendere insictioncm illius screpro peccato usq3 ad certuue t mpus manifestum estillae omni infusione gratici ergo eadem ratione relist suspendere insictionem illius pene in perpetuum ene hoc quod infundat aliquam gratiam.
et per consequens potist remittere cui pam siue gratie in fusone. Tertio mo do dico id fim leges tam ordinaras a te onon potest dens remit sere tari antec ponam sine infusione graticiet hoc solu3 potest prodari per scripturam sacram. m argumentum principale dico pri motu aliquia polist esse gratus deo de
potentia dei absolutae sine charitale creata sicut paret ex dictis. ωcundo duco . est dare medium. nam homo exi stetis in puris naturalibus nec est grat' deo speciali acceptationemec est repro banas et ideo deus posset remittere reo catum et reducere ad statum si nocetis si ue ponere in puris naturalibum
v Trum aliquid predicetist Rib
cpnou.qrmes predicationeas firmativa est idelitas predicati ad subie
est deus non pdicatur de deo. Contra coceptus predicatur de deo et cocertus
nosst deus igitur. Td questides hico
Q uersaliter nullii peltabile de No e
214쪽
iis.σose predicabili vel est in scim
rum est deus ergo etc. Sed contra m
hil predicaturas, aliue aliquo milsit tot arride3 cunto. rarcterea Ddeo
Dicatur Deus ted de nullo cepiti pre dicatur deus ergo etc. Dreterca videtur ictio dicere . creeptus no est de νqui predicatur deo: et in quicqd vae dicatur de deo:predicatur de illo coccp
posside tam vocalit melitati qnque subiicitur meret Micatur inoie vci tu Exemplii ut homo cst nomen. ho est notaturi casus Oum advocem: ens inlaminest minus p tius.ens infinisu est pceptuspprius ossitum ad conceptii quadoq3 subacti et pdicatur* ress
decis et de sua a pria passi oe.et ccouerso. et di sunt itelligede o do terini suppondi significatiue et plonali monautem supponsita intentoe ale..ppter quod Lalω .pponee sunt me. Emal renale estolaindicans quidditate Bois risibila Rdicatur per se 'dehoae etiamin lagies sunt false homo est orato indicas additarem bois.ho per se icto iano predicat de bola. Ita qui ad predicatur de deo: predicatur de hoc conceptu ens infinituterminis acceptis significatiue Et tameille concinusno est deus sicut quicquid PredicaIur de deo predicatur de hoc coPodio ex Duobus troibus eiis infinituina mines termini sumantur si ilicati
qui ome quod est ens infini: 'de' et quod est diem est ena infinitum
et tamen Doc copositum non est deus.et
hoc quia in talibus. Ostroibus p i' et nota nosiupponunt et stant M noibus et pcvribus ita φ re quaue significant. Nm dicit phus primo elaboν utimur nomibus ereb'mnificatis. sup/politis dico ad primu a mentu nda assumptil.na mu nomen sim Mica b quociique odicar reliquu et in v somno est totaliteri de cum alio qr nota sy notima sunt distincia quavis significcntomoide. Sidicis vino loqueris nornibus et meptibus:sed de re corrndente
Riideo er no n. rem significata Enonaen et me tu3 idem ecitanae dico P nec nomenec coceptus est deus. Iadsc63 dico si deus seicatur oe pceptu pased non odiet sic exerceri iste con lusest deus sed rudeus est deus. ens inlinutum est deus. di predicatur deus de isto conceptumo tam a pro coceptu. sed Pre significMa per illum coc tu putati o deo sicut hec est vera genus Mica turdelacie. non in sic dicendo spes est simus lis sic homo est alal x vi pdicatur
graus de specie noni specie sed M significato.puta-homine et pro illo.qr ille bomo vere est animal sic enim bicut sanctim queda noenina icitur 6 deo er tepyre:et quedide singulis pci sonis lacut dicimus* deus est creator refugius etc. Tamen nomen non medicatur de
eo pronomine quia non dei rotatur iudeus sit hocnomen coloused Qt est riscuius est ille conceptus similitudo. 2ad formam dico prius vere pre dictatur de deo. Et quando dicitur πDeus non predicatur Pe coiic tu deuverum est si supponat pro se: sic discendo .conceptus mi is deus. Sed
215쪽
st stat lignificatiustiunc stet us in prel
dicatur de deo non in actu signato sede cito. Di te tota difficultas et soluto
istina Onis stat in illa difficultate logis
cali de actu signato et exercito 5 qua ars patebit. ud tertium dico τ nulla este tradictio dicere ιν scquid predicatur de deo predicatur de eo tu dei termi/nig acceptis significative: et tame ille cosceptusno est deus.ει hoc quia predimiis non debet sic exceri coceptus indeus
sed sic res infinitum est deus rei accipitur conceptus non * se sed pro de oreni' est conceptusscut hic non est contradis alaesubiectum non est suapassioret tam quicquid vere predicatur de subiecto: repredicatur de sua passione: ων sub/iectum et passio uertuntur.Simsedifflnitum no est sua dimino: et tamen bifcimus quicquid predicatur dedi Tnito et diffiniiciet econuerso et sic de multis. 2gd argumentu3 principale dico q1 ad veritatem xpositionis affirmati no requiritur nisi idelitas rei significate p subiectum et predicatu et hoc stafficit ad eius veritatem: et sic est in yposito.
s Trum cognitio intuitiua potesse de obiecto non existente Ss non quia contradictio est ιν τυ sto est et nihil videatur. ergo contradicto est invisio est et obiectu visum no sit. Contra. visio est qualitas absoluta distincta ab obiecto ergo polline piradicti e fieri sine obiecto. Sia ista que/nide pono duas clusiones. rima est*cognitio ituit tua potest esse per potentiam diuina de obiecto non existente.
quod probo per articula fidei Gedo in deum patrem oviolent m. 6 sic intellifgosliberist bivine potentie attrest vendu.quod manilistam contradictione noincludit:sed istud fieri a deo no includit contradictionem ergo etc. Dreterea illistarticulo fundatur illappositio famosa theologorum quico deus 1idueit mediantibus causis secundis potest imme
diate sine illis producere et conseruare. Tunc arguo si omnem effectum quem potest deus mediante causa secunda: potest immediate per se sed innoticiam in tuitina potest dens mediate obiecto. epotin ea immediate per se. Wreterea ois res absoluta diricta ioco et subiecto ab alia reabssoluta.pes p diuinam potentia existere alia re absoluta destrueta: 0visio stellera sensitiva H intellecta: et ouiectum sunt huiusmodi. ergo etc. Et si dicat ir is illam opinionem sequitur m suspotest videri inminue et ivitifice nbexhibita sua presentia actuali in ratione odiecti actualiter Mentis ipsi intellec quod falsum est. Rndeo q=hie non ebona simili indo arguendo ιν de' pol is
cere talem visonem sine obiecto creato a quo no dependet illa visio nisi tan* a causa secuda.ergo potest videri inivitie et beatifice obiectum a quo obiecto de pendet illa visio taut a causa prima.na3 anuis secundu3 doctores deus possit facere emans proprios causarum secu/daru3 sine illis.non tamen potest aIique effectum facere sine causa Mima. Unde sicut non est possibi e*color causet ullionem suam in oculo nisi sit actualiter p/sens: ita non est possibile ιν deus causetvistonem in intellectu . nisi exhibita sua actuali presentia. Secunda conelu sto est ιν cognitio inmitiua non potest
naturaliter causari: nec conservari obiecto non existente. Cuius ratio ea
216쪽
Muci de non Gad ee ab illo-nibit e et per pns naturast loquendo requiritram eam pducentem H pseruante existe Et si dicatur stas videat sole et p'in/tret obscum lacum: appar3 sibi in videt solem in eode situ et eade magnitudine g' visio solus remanet .so Glente et eadem rone nanet Ipso nona et crindeo non manet visio solis sed manet aliqua qualitas velaamalui: υpressia oculo.et illa qualitas videfas intellectus forniet talem em lux vi detur in eode situ et alsentiat: decipitister illam qualitate impliaue uisui. Iad
argumenta principale dico ιν dictio e. vilio sitiet in illud quod mea no sit in au nec ee possuadeo pit imo Gymera videat intuiti utasta novi conti ictio id illud o videt nihil sit πω
ctu extra cam suam:du mo possit edi effectu.vel aliqn fuerit in risu natura. et se est in rposito. aesus ab et emovidit oiae res factibiles etra tine nulle fu
ν Erum editia ostia ut in pse ἐin possibilis filio. v si qrpas. in possibilae filio ς a patet.qromo idem sunt. Contra redu/plicanua infert sta preiacente sicut sta tur homo initum ala est sensibilis.g'ho est sensibilis. sinquanta homo ea passus ergo x est pallus.ergo simD seqvitur emtia ut in patre est in possibilis filis.ergo e incopossibilis filio s est falsum M oes.ergo etc. Nd qones dico . eentia dura ut in patre no est incopossibilis fili mimo illa est simpla ne sanda.Qs p .primo si cita opossibila aliminen est i-:ffer editia enut in*atre Inc ossibilis filiore ia urin partano est fili et ita rentia diuina a liquo 'non est filius:et g piis filius ali
filius aliquo no sideri meterea si eratia ut in e est uicopossibilis filioeentia ut in piae disti bilis a filio co
a eentia ut in patredistinguit a filio.posset concedi speratiam in patre genera . rasilium.* non teraliud negat eo nam generare fili illareentia est filius et nodistinguiturabes. Frete appone redvplieis ad suam placen te est pna bona:Mut sequit.us - ehomo est pastus ergo us est passus g'similauta na est bona.eortia ut in preeit incom lsibilis filio ergo emtia e in comisidius filio. ns est nisum.g et antecedens. I terea a rudo adeuminabili est determinatione distrahe te nec diminuente sumpto ad tem per lesumptum est dona pna. a 'styarmenias
Ita reduplicatio no est determinatio dii strabeiis nudi minues: sed magis denotat eam inberctiepcitatisd subiectum. ergo statur initiam inpia etini dicat ιν reduplicatio est determina' phens Enon sequi Leontra determi trahcns ni pedit talem mam sed magis mous sicut inductiue M.qrsequiturno albus est aralargo boestaniat. Ei dicat vnon sequitur negatiue sicut no stat sor. non est Do albus. σω non est bo: nunc aut ista est virtuala negativaeentia ut i patre est incopossiditis filio. Contra. sem rarguendo a deteritabili sumpto cum determinatione contrahente ad determinabile per se sumptum affirmatae et negati est bona consequentia dumo
217쪽
positatfipstantia sinuat.&ut ista pnae go hic no arguatur adestructoe inis io bona.ho albus cumr.e hocurrit. ita ris. Rd argumentii principale dico ipsequitur negative ho aIbus no currit.er inter patrem et essentiam est talis non idego ho non currit.sue in ista Mone centia vias tr tantia est ires res et paea nomio
ut in pse est in possibilis lilio ista ster sequentia non valet. minatio trabem edit negat oem ictu osmin in se sa3 in hoc vocabulo incopossibile. ergo illia Vlu. est pila bona: et ita patet ιν in ista negati v Trum similitudo vel biissitudona illa reduplicatio non tali dicit modu sit aliqua res sua distincta a re qao emtia betur a patre.sed dicit ir es/ bus absolutis.* sciqr impossi sentia put est in pse est incopossibilis si/ bile est alio trafire de contradictorio inliolet sic distinguit a filio s est falium. tradictorium nisi g aliqua mutatione Pedgeentia vi est in pse bicit modum sed sor alb' primo non e similis: post litquo centia hetur a patre qui med ' ba stimiis. g' sortes mutatur no ad absolu/bedino est in filio ergo. et hic tu per politu.ergo ad relationem. Gest fallacia pntis a destructione inferio/ tra. illa que per nulla potentiam piit se ris:eentia ut in patre est incopossibilia parari ab inuicem non sunt realiter disti filio. ergo eentia est incopossibilis filio. cis.sed similitudo p nullam potentia pam primuillorum dico id si ista redu test separi a duabus albedinibrim confplicatio ut in se nn dicit modu quo est tradictio est. P duo sint eque alba et lassenti adina habetur a playpters ista me non sint milia: mqonem dico id est vera e sta ut in pse est incopossibi r no.Qs mo multipliciter primo sic omnlio eadem rone hec rei vera e tia ut nis res realiter distincta ab alia quarus in filio est icompossibilis patri. et per co neutra est ps alterius pol perfecte intellaques hee eet verarentia ut in patre e lis alia re non intellecta.li possibile e in incopossibilis emite ut in filio.ex quo se telligere similitudinem sine alia re. ergo quilip eentia rei duplata et u lata q6 etc maior patet qr intellectus uni 'rei to. est absurdum. deo dico o no dicit ta taliter disperateret localiter distincte ab tu modum quo renua betur a patre.sed alia re. non plus de det ab intellectora dicit sp eentia Mut est in patre est incem alterius ε infellectio effeci' demdet ab possibirfilio et ιν ut fic distinguit a filio. intellectione cause sue tantialis:sed illud Zid 2 dico ιν no est fallacia pniis: qscite laetus pol perfecte intelligi nolor in ista pila non destruitur nisi precise tellecta sita ca. maior .ebatur etia qr si in illud osequitar bac diadem incopo is tellectio ius rei de eleentiastabitabile. qrnegationb neutillud o prccei tellectione alterius.vel hoc erit quia suidit.sed nil quod sequit ly incopombile. idem realiterivet qr unum dependet ecia modo in ante non est inferius ad illud tialiter ab alio. vel quiaτninecessario eoq6 sequitur eande dicto in sequente eristit aliud. imum non datur nec seqr rubii sequitur in antecedete neque i co, cundum pol dari quia essentialius depe
218쪽
ma relati dependet ab alia. Et in crea in illo nibi ausando in alio corporealtura pol Mecte intelligi non intellecto bo quia respectu illius unproponiona deo.licut P perfecie videri octilo cor/ tiliter distat et per cons uens illa duo porali non vilis deq. nec tertium potest erunt alba et ibi illa line omni lanilitudi. pari m eque necellario creatura adsola ne distincta ab eis. Et si dicat ropota epexist deusicut una simili rudo alia sino assumpta decerta distantia in actio et in una crinium pol intelligino inrelle ne . cat veritatem de ablatutis et non decio deo. Confimatur Fiue similitu/ respectivis. Contra. tunc sequiturdines sepantur m ad subiecta qr silms faceret mille mundos.et unum a est hic et alia nomergopnt separatim in gens causaret albedinem in uno.' cauetelligi mirabila enim in si angelus Mo saret similitudinem in mille minadis. iaposset videre similitudinem in albedine requolibet potest esse aliquod album. existente hicinia videat similitudine que Eerno sic deus potest facere omneabro .minor Mdatur m si una pol i solutum prius sine omni posteriori emtelligi sine alia potiunc intellectus euide potest facere duo absoluta alda sine omterscii evsor est similis et tame dubita/ in posteriori similitudine. et ramen illae re et ignorar an sit alicui alti similis pns runt similia.e similitudo non est taliae rempna patet. iasi deus crearet unu res media. Et si dicat verunt similia angelum qui prima cognitione sua vide non tamen per similitudinem. contraret sortem et smilitudinem in eo. et nulla ii similitudo sit alia res ab absolutis. tacallam remulle euideliter sciretistam pro similitudo et Iimile sed abebunt Nutal tu monent sortes in similis sicut videns dedo et album et per consequens sicut in sortem et albedinem:scit euidenter ιν sor possibile est aliquia esse album sine al.
ita est albus et tamen dubiratu 3 sodi bedine: ita esse simile sine almi limine. tes sit alicui similis quia aliam similitudi Similiter si sint similia in similitudie frunemn invidit nee podist hoc scire per stra ponitur militudo media. Quardiscursu quia per Astium istavisto ut to sic arguo tam contradictio dicta dea forma cognitio eius.et nun*pnus intei liquibusvi via concludendi distinctio terit nec intuitiue nec abstracti aliqua nemata impossibilitas recipiendi nisi aliam rem ergo. mundo arguo sic. cationem contradictorioppertinentium Etit creatura magis distans bulantia vi adesse.est via concludendi identitatemtra quam: non potest a Q. fiant ergo illorum sed similitudo sortis ad platones cor raduo num album. et aliud nus non potest essetae similitudine platonis Num per potentiam diuinem tantu3dν ad sortem. Rec econuerso sine contradistantia ν omne agens presens mi estis citone.ergo ista similitudo est realiter il sufficienter appro arum ad causan la.sed Militudo sortis ad platonem nondum qumcunq3tifectum in alio si tunc ea subiective in platone.ergo nec simit
per potentiam diuinam cliquod agens ludo platonis ad sortem in subiecinis producimum albedinia dedite approris in plateae.*ua eade est: nec ea subiectis
219쪽
in Bumanifestu haerem nullibi est '
lecti .ergo est talis farua res. Pidicat p u' non pol re sine alia .non .ppi laetitatem stam sunt simul a.. Cova.ςd intelligis peree simul verae aut . contradictis est crum sit sine alia.et ita: tradictio est in una sit me alia et ita p/dictio est creaturam rellae relatoe adsumtet per bocybatur identas illorum. aut intelliss in neutrum d let ab cet sic non sunt iste due si dines fir na/tura cir a se mutuo dependet. Hut intelligi π sunt eque psecte et tune paternitas et filiatio non sunt starnatura. qr in sint alterius rotiis mi eos una erit perfectior alia.. Quito si sit talis parea res
aut erit diuisibilis aut indisibilis. Si primo mo si erit a: sicut albedo Si scfomo tunc est tota in tota albedinci et tota in qualibet pitasquelibet pars sit simiret tunc si una pars albedinis in sua siritudine annibiletur per potentia diuiaue. adhuc manet eadem similituo numero in alia parte.quod est absurdum. Pue p. nihil est idem rean alicui sine quo potest naturali ee sine contradictione. sed aubedo pol manere sine tradictione sine Dmilitudine lieulpat et manifeste. ergo Naeterea sortesvibus silis est pla. albo et dissilis est hol nigro . si ergo dissi militudo et eadem custandamento. sint ludo et dissilitudo essent redem res.et itanberet distincte relatones. ara primit pol dici ronabiliter ιν albedo pol manere sine sintudine. sed due albedines non pnigne Mitudine esse.qrsssitudo siupponit pduobus silibus iunctim acceptis cui nomen numerale.Et io licet τ' albedo p se no sit siritudo. in due albedies sunt silitudoalesor.ne duo siser.et pla.
sunt Moalla potest bici et uitudo est a
dam conceptus significans buo alba coiunctim de quibus in ii pdicat assii ma/tiue et ille conceptus no est idem cn al/bedine. Et si dicativstmilitudo e in Malbo sed aliud album no est in hoc albo ergo similitudo importat alis* hoe albu.et illud album. Hndeo papprie loquendo no est concedenda ιν similitudo illi in hoc albo.sicut nec ceptus in hoc ligno albo.unde illud argumentit equa
uter *bat ip creatio actio Ist aves a deo et creatura.m non plus pol hoc album
re sine similitudine 4 deus pol ee creans
sine creatione. Et ita reas deus e crea et pr n re creas sicut h' albu e sisse et pinon re sille. Et ideo sicut creatio actio nest in deo reali tenvi tunc aliquis hiet ise q6 non bilitante mundi creationcmr quod falsum est eodem' .pprie loquedo similitudo no est in albo.Et sicut concodit ιν deus reala est creativus et creans.*nis creatio non est rean in deo ita co/cedo ιν hoc album est realiter simile is similitudo nosti reali in hoc albo et per hoc patet ad frem. princi paledico ιν ille trantius saluatur p boc solum*fit unu aliud alba ce prius inerat album. Mon per aduentum alicu ius rei in pri' albo sicut per solamyductionem creature di nunc de' creans et prius non. Unde.laici nihil intelli ea de relationibus ita indubitanter dicunt duos bolas albos resimiles: sicut bicut eos re albos q6 non ret verum si simili ludo rerquedam res pua de qua laic nibi lintelligeret.
ο Emmequalitas uel inequalitas sit res distista a reb' absolutis. Ero sic. v pria non sunt in
220쪽
inter sterae alieni steri sedi nequalitas sunt Mintrat acergo no sunttia inter se nee eu al smatis iv contrariatur. Contra quando p si Eretris si due res sufficiant in eius veritate no est ponesida 5 .sutitatis sunt equales ethmi veritieanfrebus et duellitates suffimur ad ei' veritate ergo zci rad questione dico:*nee equalitas nec inequalitas est res distincta a rebus absolutis. quo stris proem sto. rquatenacprelatio creature ad deu no sit res distincta a creatu
ra absoluta Et arguo sic. illa que pro prie insunt aliquibus sine quibus illa npossunt esse sine contradietione: sunt ea /dem realiter cum illis. sed diue equalita tes insunt realiter ouabus equalitatib'
Oitatib' et tradictio est illis quatitates esse equales sine illis equalitatibus. ergo maiore o dupliciter primo sic.
qua rone illud quod serie inest alicuit
sine quo illud no pol esse sine contradi, et ione est idestes:eaderene illa que M priei sunt aliquidu' sine quidus no possunt esse sine contradictione:sunt eadem realiter cum illis.quia sicut deus potest facere prius sine posvriori: ita potest facere oratae posterioribus. Pecundos maiore sicut sco. quia si iste duequantitates no possunt simul manere sine equalitate.aut hoc est quia illa Gitas est prius natura Gille Stitates aut simul na .aut ypter tite: sed equalitas no est prior quatitate absoluta fimrna' sm oes ergo hoc est; pter neptitate equalitatis cir illis Stitatibus. Sta ιν ista M sit vera illa due quantes sint equalitates.minor Phatur. quia maniscita contradictio cst . duessistitata sint primo equales et post inequales non mutate m latu nec finium vel decrementu nec tota nec Oparte ita unihil auiseratur vel addae uni nec alim. talpossibila est ιν fiat
talis transtius de contradis in ptradi me oml mutata .ergo equalitas non
est distincta ab illisi talibus. Secudo arguo sic.st equalitas sit talis res diistincta ab illis quintatibus aut est diuisibilis aut idiuistbilis.si indivisibilis eritto a m to a Stitate et tota in Malibue o te stitatis quia non est subiective in au quo indiuuldili. Ex quo sequutur mulcta absurda prum Q quelibet pars qualitatis sit equalis toti quia quelibet pahabet in se illam e clitatem. m Q cutcunque cyrpori toturis in equ*e . cie corpori quelibet pars alterius Stitatis est equalis.. 'rartium id equalitas in una parte potest manere per potentias dei ipsa in alia parte destructa. M autesit diuisibilis et ex extensanta . tota sit hin tota quantitate et pars in parte: eum componitur ex partibus eiusdem ratio nis.adhuc quelibet pars erit equalis alteri. et ita minima pars erit equalis ma
rime quod est adsurdum. 4d princi
pale dico ce sicut prius Metum est i alio quolibet tu equalitas et ininlitas sunt incomplexa opposita non contrarie.sed relative. Et ideo non possint de eodem et respectu eiusdem et sim idem:verificari. Et ista incoinplexa siue Oat voces si
De conceptus: non sunt idem inter se. nec cum re extra absoluta: sed tantum significant res absolutas diuersmode. et nullas res dillinctas a rebus absolu/tis Unificant.