Sermones quadragesimales de poenitentia

681쪽

Et Matbet. XXu. In resurreetione eet Nubent Ness nubentur Et ne inulta dicamus in utroqi symbolo resurrectio mortuorum decantatu L. De qua etiam in e i.de summa trinitate,side catho lica. In nocet tu stertius ait ste. Omnes eum suis propriis resurgent corporibus. Que nunc gestarit ut recipiant sese opera sua siue bona Merint siue mala. illi cum diabolo penam perpetuam isti eum Christo gloriam sempiternam. Sed contra hanc ueritatem arguunt nonnulli multipliciter. Primo infirmant testimonium

scripturarum asserentes φ quicquid in eis dicitur de resurrectione est spiritualiter intelligendi licet etiam corporaliter loqui uideae scutea dicimus mulca de deo corponalia qui incorporea est qae per metaphoram aliquid spirituale de sigriant. Secundo arguunt

quia . I. COU.κv. dicitur, Caro M sataguis regnum dei non possi debunt. Tertio arguunt quia dicit Avicenna .ui meta. quod ani hilarum est non reducitur. Sed forme corporum humariorum ad ultimum ambitantur quia nihil de eis remanet nisi materia prima Ergo ille forme eodem numero nunqm reuertentur. Qtiario arguunt quoniam contingit ut aliquado homines carnibusue seandi manis se solum tali nutrimento nutriantur. Caro ergo eadem

iri pluribus hominibus reperitur Non est autem postibile quod in pluribus resui gat nec aliter uidetur uniuersalis resurrectio se in regna si unici iiqi riora restitueretur quod habuit uidetur ergo im possibile φ hominum resurrectio sit futura. A d primum argumeta respondet Thomas in .ini. sum. contra. gentiles. dicens. Q philem quidam ge bimeneus tenuerunt spiritualiter intelligeda duntaxat/ uerba scripturarum de resurrectione quos apostolas. it. th t. re probat.dicens Philetus se Himeneus excideiant a ueritate dicetes resurrectionem iam esse Facstam.Contra eorum igitur opinionem est euangelicus textus Iobannisquinto ubi de utra resurres oespirituali scilicet 8e corporali expresse dominus est locutus. A. d. n.

A men amen dico vobis quia uenit h. 8c nunc e. q. m. au. u. R del

e et . au. vi. Quod ad resurrectione spsialem animarum pertinere uidetur que iam tunc Fieri scipiebat cum aliqui per sedem Christo adherebant. Sed postmodum corporalem resurretionem exsimit

dicens. Venit horam q. o. s. s. m. s. ata .uo. R. dei. Manifestum

est autem φ in monumentis non sunt anime sed corpora. Ergo predicitur hic resarrectio corporum. Ad secundum argumentum

682쪽

dicit Bon. m. quarto .ct. xliii. Q apostolus loquitur ibi de carne assanguine quatum ad corruptionem non quantum ad subistantiam ut intes ligatur φ qui carnaliter uiuunt regnum det rossideretiora Poterunt M sumitur ibi caro pro homirie per synedoche. A d ter tium argumeritum respondet Ricbardus in quHrto di. xliv. quod Auiceraria loquitur de potestate nature que est limitata M finita. Virtus autem diuina cum sit 1finita potest idem corpus in rata me ro reformare M anime sue unire. Ad quartum argumentura rndee Thomasin quarto summe c6 gentiles capillulo. lxx Vi. Quodnd est necessarium φ quicquid Fuit in homine materialiter restat Di in eo. Et iterum si aliquid deest suppletur per potenciam dei. Ad hoc ergo Q resurgat homo idem numero n5 requirittar quod qMicqtud Fuit materialiter in eo scam totum temptis uite sae resa matur sed tantum quantum suificit ad complementum debite An titatis 8e precipue illud resumendum uidetur quod per et tusFuic sub forma M specie humanitatis subsistens. Caro ergo comesta re surget in eo in quo prius fuit anima natiorialis perfecta insecuda

uero si non solum carnibus humanis pastus est sed se aliis cibis po/terae resumere ea tum de iatio quod ei materialiter aduenit quod erit necessari im ad debitiam quis mitatem corporis restaui acidam.

Si uero solum humanis carnibus sit pathus resurget in eo quod agenenantibus traxit M qa defuit supplebitur Ospotentia creatori . qa A si piarentes ex solis humanis earnibuspasti Faenant ut sit 8e eorum semen quod est superfluum alimeti ex carnibus aIienis ge/nenatum sit resurget quidem semen in eo qui est riatus ex lamine loco eius et cuius carnes comes e sunt supplebitur aliunde. Hoc enim resurreetione seruabitur si aliquid materialiter fuit ira pIutribus hominibus resurget in eo ad cuius per feetionem magis perfimebat. Vnde M si fuit in uno ut radicBle semeri iri quo est gene ratus in alio uero sicut supplementia supueniens resurget in eo qest generatus ex hoc sicut ex semine. Si uero in uno fuerit ut P tinens ad perfecstionem indiuidui in alio ut depuratum ad Mecti onem speciei resurget in eo ad quem pertinebat scam plactione indiuidui. unde semen retiarget ingentio M riori in generante. Et costa Ade resurget in via non m Adam in quo fuit sicut in Natre principio. Si autem stam eundem perfectionis modum fuit mutroq resurget in eo in quo primitus ξαζ. que omnia fiet uirtute

683쪽

illius cui nihil est impossibile. Hine Rugustinasti. cxii. de cimeate

det e. VX. ait. A bsit ut ad resuscitanda eorpora uit eqi reddenda n sit omnipotentia creatoris omnia reuocare queuis bestie uel ignisassumpsit uel i pulaerem cineremue collapsum uel f humore solutum uel in auras est exalatum. Absit ut sinusullus secretum nature ita recipiat aliquid subindetum sensibus nostris ut omniucreatoris aut cognitionem taleat aut repugiat potestatem .hec ille. Scao probatur ueritas gerieralis resurre stionis ratione que tri plex esse potest. Prima dicitur reparationis. Secunda perpera Iois. Tertia completionis. Prima natio ostendens futuram corporum retarrectionem dicitur reparationis. Vt enim dicit A.nselmus in libro cur deus ino. Si homo non peccasset nund moreretur sed cum anima simul M corpore ad beatam gloriam assumeret . Ergo

si Christus perfecte reparauit homine lapsum debuit illum ad tale

statum reducerem quo simul anima λ corpus glorificarctur. Caautem hoc non stat inpresseriti quia omnes morimur. Ergo aut omnes resurgemus post mortem aut humani generis repanatio fuit minus sufficiesquod est Falsum. Idcirco saluator noster uoluit amorinis resurgere ut dictum est in precedentibus quatenas genos de resurrectione nostra spem habeamus indubitatam. Vn ee Paulus primo Cors. XV. ait. Si autem Christus predicatur quod resurrexit a mortuis quoi 45 quidam dictit in uobis Q resurrectio mortuorum non est Si autem resurrect io mortuors nori est ne Christus resurrexit. Secunda ratio dicitur perfectionis. Vt omni inquit Ricbardus. Resurrectio corporum facit ad perfectionem uniuersi. Est. n. trιplex sub antia scilicet pure corporalis M pure spiritualisiscorponali M spirituali composita. Si asme ergo a cor poribus separate nunil corporibus iterum unirentur sequeretur in hac parte uniuersum perpetuo sua perfectione careret. Pre terra anima nata est ut sit pars substautie composite ex corporali M spirituali natui a pars autem habet de comuni lege sperfectum esse extra totum. Iricciueniens antem est ut tam nobilis subinantia perpetuo careat riaturali perfectione sui esse. Insuper ea arimia sit corporis forma ac forma Naturalem inclinationem habeat ad

materiam anima ex consequenti Naturalem incIiriationem babet

ad perficiendum humanum corpusae regendum. Sed nulla nata ratisinclinatio est frusti a quia ut dicitur 1 tertio de anima Naea

684쪽

nita iacit prustra Et in primo de eelo aemundo Natura non facit

aliquod faetiam uacuum. Et si hoc est uerum de natura naturata multo fortius de natura nafante boe est de institutore create natture qui ipsam Nori naturaliter nec de necessitate 'ed libera volu tate instituit.frustra aut ac vana esset in anima separata predicta inclinatio si nunqe et humano corpori ite umenda. Tertia natio dicitur completionis Nam ut ait Isidorusin primo de sumo bono captitula xxi κ. Qui mente inaes auerunt quod perficeret cor pore simul Manimo punientur M corpore. Speci at ergo ad comipletam nationem puriitionis iniqumum M manifestationem diuine iustitie ut mali cum suis proprii scorporibus perpetuo Pu tantur. Sic eciam requirit sapabundantissima elementia M liberalitas sumi dei ge elec hi sui cum propriis corporibus eternaliter teteritur et

gaudeant. Fuerunt namqi corpora ipsa instrumenta Morgana animarum od uiritatum opera cXercenda. Ipsi etenim sancti pro Christi Emore carnem suam crucifiXerurit cum uitus M concur centiis. Et ut ait Paulus hebre. xi. p. tu disteriti sunt non laseipitentes redemptionem ut meliorem inuenirent resurrectionem. Muuero ludibria Et uerbera experti inia per M uincula se carceres la

pidati sunt secti sunt temptati fiat in occasione gladii mortui sui. Cli cuierunt in melotis Miri pellibus caprini egentes a tigas tacio filii e i quibus dignus non erat mundus. In solitudinibus errantes in montibus M in speluncis εἰ cauernis terre. Tertio probatur eκ emplo ueritas iesurrectionis generalis. Et Rugustinus libro. κxii. de citi itare dei reperi exemplum illud quod Valerius recitat libro

primo s rubrica de minaculis. Et Macrobius libro primo de somno Scipionis. Et Plato in libro de republi. Qiiod quidam Pheret res nati 5e Pamphilus miles officio cum uulneribus in pretio aeceptis

uitam effudisse crederet eum. Nii. die inter ceteros una peremptos iacens tandem est et honor adus igne subito seu recepta ariima.sea retenta quicquid emersis diebus egerat uideratae tamq publicum professus iudicium Bumano generi enuntiauit Faciunt adhuc ad retarrectione corporum approbandam exempla eorum qui sar rexerunt per solam uirtutem dei tam in ueteri d iri nouo testa filio. Scribi e naeqi. iii. R e. κ u. qa Heliassicibus suis Filiu uidae suscitauit quia iam mortuus erat. Et de ipso. d. Hieronimus m PIlogo in Ionam . Sanctum Ionam hebrei affirmant filium fuisse

685쪽

mulierisuitque sare plene quem Helias p pheta mortuu suscitavie matre postea dicere ad eu. Nue cognoui φ uir dei es tu M uerbudel IN Ore tuo uerum est. Et . iiii. R e. iiii. e. habetur. R Heliseus

extinctum filstim mulieris precibus sui ad uitam rea ocauit Lia. uero Vii. c. ponitur resurrectio adolescentis. Et Mathei ix. re surrectio fili earchisynagogi Et Io. xt resurrect io Lazari qtuor dies in monum elo habentis. Et Actuum. κκ. c. narratur de

Paulo qui dum predicaret apud Troadem quidam adcilesces no mine Eutictus super fenestram cum mergeree somno graui cecidie de tertio cenaculo deorsu M Lblatus oblatus est mortuus. Ad que eum descendistet Paulus incubuisset super eum adolescens ille p/tinusuiuens Mincolumis resurrexit. Et ut breuius partem istam concludamus orassis aliis in medium adducemus memorabile illa dexemplum de Septem dormientibus quod Theodorus ac Rufinus insimul scripserunt. In ciuitate ergo Ephesi orti sunt. s. Maκit mianus Marcu Maxtianus Iohanes Senaphron ia Constotinus. Hi cum accusati essent Decio tu uc Ephesi existenti Q Christiani essent dato eis resipiscendi spatio usqi ad reditum Decii qui pro/uineia uisitaturus erat dimittuntur. Re illi interim patrimonium suum in pauperesexpenderites in loco silio in montem Celion se cesserunt R ibi esse .creticis decreuerunt Diu ergo latentibus sic unus eorum scilicet Malchus mutato habitu ne cognosceretur ad emendum panesciuitatem intrabat. Cum autem Decius rediisset MeosQd sacrificandum perquiri iussisset Malchus territus ad socios rediit qui sedentes se colloque des in luetu M lacrimis sicut deus uotluit dormierunt. Mane autem pacto cum innotuisset Decio illos in spelunca latere iussit os spelunee lapidibus obstrui ut ibi fame orerentur. Mortuo ergo Decio post Moosra lxxxx Vt tempore Τ heodosii imparatoris pullulauit heresiseorum qui negabant re surrectionem mortuorum. Vnde contristatus Theodosius id a tusci licto per singulos dies flebat. Qiuod misericors deus uiderisibe laurum sue pietatis aperuit misitet in cor cuiusda burgesis Ephesi uti it o monte edifiearet stabulu pastoribus suis. Tementarii sergo spelunca apientibus surrexerunt sancti M putabant se una nora etatum dormisse. Malchus uero ad urbem descendere disposuit ut panes emeret M quid de ipsi diceretur sentiret. Et cum deuenisset

ad os speluce uidens lapides minutus es h. Veniensautem ad porta

686쪽

urbi uidit signum erucis superius de pietum inspexit cum admi t mracione M timore pariter urbem sgreditur in qua nemine eognos eebat audiebatq1 hominescolloquentesde Apo seu stupefactus

attonitusaccessit ad eosqui panes uendebant cum argenteos protulisset minati uenditores dicebant adinvicem lille inuenis a liquu thesauria inuenisset. Malchusuero eosa uice loqui uides territus rogabat eos ue ipsum dimitterent M panesWpecuniam re cinererit. Re illi tenentes erim diκerunt Unde es tu q thesauror imparatorum inuenisti Iridiea nobis Merimus socii tecum M ce labimus te. At ille quasi insanus stabat. Illi uero clamare ceperat φ thesaurum absconditum inuenisset. adduxeruntqi eu m ad episeeopum ciuitatis nomine Mamertinum M ad proconsulem nominet antipatrem. Qtudii vidissent argenteos interrogassentqi Malchia tibi illos reperistet procideris ante eos Malchus. d. Pro deo dicite michi ubi est Decius imperator qui heri fuit in hoc emitate Epis copus dixit. Fili non est hodie in terna qui Decius imparator no tinnetur. hic fuit ante longam tempus Malchus dixit. In hoc ego si upeo ge nemo mihi credit. Sed sequimini me Mostendam uobis socio meos qui sunt in monte Celiori ipsis credite. Hoc ens scio m a facie Decit imperatoris nos confugimus. Et heri sero uidi mingressasest Decius hanc urbem si tamen hec est ciuitas Ephesi. Tunc episcopus dixit proconsuli. Visto est si uult diisostendere in iuuene isto . Perrexerunt ergo cum eo M populi plurima multlitudo. uenerat sicut Malcbus dixerat . uidete': Facies iactovglorificauere dominum nuntiauerunt rem tam gnaridem impa

natori qui mox ex Cori si antinopoli Ephesum ueniesiuit ad locutibi sancti morabantur amplexatu' illos dicebat. Sic uideo uos si si uidere di m resuscitate Lazars. T sc dixit saetus Maκi mi anus Crede nobis q1 propter te susciscitauit nos deus. Vere. n. resurreramus Miatuimus M sicut infanse in utero matrisnon sera ciens Iesionem M uiuit sic fuimns uiuentes iacentes ac dormientes non sentientes. Ex his dic his consolatus totuspopulus fuit Apitoriorum ae cane is uidentibu sinclinante capita sua in terram spmdomino tradiderunt. Surgens autem impanator cecidit super eo flens ae deostulans eos. Et eum iussisset fieri loculos aureos in quit bus mitterentur in ipsa noete apparuerunt imparatori. d. ut sicut hactenus in terna iacuerae ad de terna surrexerat ita eos ditteret

687쪽

donee illosdeus iter si suscitaret. Iussit ergo imper tor locum illa

in honorem se memoriam eorum ornatis lapidibus decorari. Rn resurree io erit generalis respectu elei torum damnato rum M paruulorum. Capril. Brundu mysteri u de resurrect ide generali declarandu dieit generalitatis. In quo aperiendum est an resurrectio erit ge/neralis. Ad hoc triplici resperia. Primo respecta electorum. Se cundo damnatorum. Tertio paruulorum. Primo uidendum estu resurgent eleeti. Et licet ex precedentibus Firmiter habeaturq, sic, Tamen nonnulli arguunt in contrarium. Et primo quiali

berior est: anima ad contemplaneti deum a corpore exuta si corpiconiuncta. Sed nihil debet fieri quo anime electorum sine minus

libere ad contemplandum deum. Ergo electorum . anime iterum corporibus non reunientur. Secundo arguunt quia non debet participare in premio quod prestat impedimentum in merito. Sed corpus prestat impedimentum anime in merito. quia ut dicitur ad gal. Caro concupiscit aduersus spiritum. Ergo non debet partici

pare cum anima in premio. Participet autem si iterum aie uniret

electe . Tertio arguunt quia non potest esse resurrectio nisi a

morte in uita reparatio. Sed non omnes homines morientur ergo non omnes resurgerie. tacitur enim in sumbolo. Quod Christus uenturusest iudicare uiuos εἰ mortuos. Ergo aliqui iudicabuntur

qui nun si morientur. Et Hieronimus ad Marcellam ait. Quosdain fine seculi adueniente Christo non esse morituros sed uiuo rejpertos in immortalitate repente mutandos. Et Rugustinus li. ii. de baptismo paruulorum dicit. Quibusdam in Me largietur ut morte repecina c5mutatione non sentiant. A d sima arguivisi respondet Rieb. Q licet anima umiacorpori tali quali habet monori sit ita libera ad contemplatam deum sicut a corpore eκuta tamen hoc non est uerum de corpore glorificato quale habebunt elem iri resurreetione. Rd secundum dicendum scam Riebardu. in corpore nostro duo sum scilicet natura M hec non prestat s pedimentum merito M uitiositasque prestat impedimentsi merito. Et ideo in elec iis non resurgee uitiositas eorporissed natura. Rd tertium refert Ricbardus Quod falsum est dicere non omnes homiues morientur cum dicatur Gen. iti. ad A.dam Pulaires M in puluerem reuerteris. que sententia cecidit super omnes qui scam

688쪽

legem nature ab eo erant descensuri. Vnde Paulus Ro. V. dicie. Sic per unum homunem peccatum in hune mundum intrauit Mper peccatum mors ita in omnes homines mors pereunsiit m quo omnes peccauerunt. Et beb. ix. ait. Statutum est omnibus semel mori quare. dicendum est Q ad soluendia debitum originalis pec/eati omnes homines moriens. In symbolo uero dicitur φ Christus iudicabie mortuos qui iam mortui sunt. M uiuos qui scilieet uiuae in presenti licet sint moritari. Hieronymusettam pro tanto dixi: quosdam non morituros quia post mortem quasi statim resurgent Augustinusautem dictum suum eorrexit li. ii. retractionum c. xxiii. Secundo uidendum si resurgent omnes adulti damnati. Et hoc propter uerbum propybete . d. Non resurget impii in iudicio Ad quod rndet Rieb. Quod illud uerbum intelligitur uel de re sirrectione spirituali in presenti iuditio misericordie uel de resur rectione corporali gloriosa. Quod patet ex uerbis sequentibus ubi stabditur. Neq: peccatores in consilio ius oram. Tertio uid uest dri resurgent paruuli qui eum solo ora mali decesserunt. Et quibusdam uidetur u non eo Q resurreetio erit propter plenam attributioem meritorum. Sed paruuli tam purgati a peccato ori

erunt ergo nee illi nec istι resurgene, Sed in eontrarium est Asa omnium theologorum. Ideo Ricbardus dicit m paruuli qui cum originali decessertineresurgent. Ratio est quia pro peccato ori/gmali oblinatur homo ad penam damni. Peccatum aut origiale contrahit illa anima per sui unionem eum infecta carne. Et ideo coruleniens est ut ianime paruulorum carentiam uilictis dei perpetitio patiantur suis corporibus unite per quorum contagionem in currerunt obligationem ad periam. nationem ergo inestraria

dicendum. quam is in paruulis non sit actus merendi uel deme vendi in illis tamen in quibus remissum est precatum originale est radix merendi scilicet gratia gratum faeiens Et in illis quibus nori est remissum est radix demerendi scilicet habitualis eo a Piscentia. Et ideo resurgent tam isti si illi. Ex quibus omnibus e ricludimus resurrectionem corpornm fururam ad omnes bomi

nesse extendere. . -

Qualiter mortui resurgei respectu loci dispositioni ae senis.

689쪽

Ertium mysterium de resurrectione generali dicitur quali tatis. In quo aperiendum est qualiter mortui resurgent Mhoc triplis respectu. Primo res cstu loci. Secundo respectu dis positionis. Tertio respectu finis. Primo uidendum est qualiter mortui resurget respectu loci in quibus scilicet Ioci resurrecturi sunt. Et dicit Riebardus. qa si corpora mortuorum siue illorum pulueres fuerint in monumentis ibidem reformabuntur ia surget iuxta illud Ezechielis.κxxvii. Ecce ego aperiis tumulos uestros

se educa uos de sepulchris uestris popule meus. Et glo . super illud

Mathei. xxvii. Monumenta aperta sumpte dicit monumenta aperta sunt in tipum resurrectionis future. Si aurem corpora noerunt in monumentis resurgent in illis locis ira qbus tepore resur

rectionis erit pars principalior corporis. Si autem illo tepore c5 Iisgat alicuius corporis partes esse in pluribus locis utpote quia mo/ἐietas cordis esset in uno loco M medietasin alio ac sic de capite Maltisinem bris tunc resurrect io fiet in loco ubi deus uolet. Si autein uno loco esset cor totum ti m alio totum capae tunc quida diit Q resurrectio flee in eo loco ubi erit eor quia ipsum formatur plussi cetera membra ut dicit Arist. m. xiv. de animalibus. Et sic id. A. vicenna. Cor est primum membrum in uita M est primum pricit

pium uenarum M neruorum M ab ipso tamqm a primo prinet pio derivatur per totum corpus influentia anime uitalium motuum causativa quia ab ipso est prima origo sipirituum qui sunt delat tutinfluentiae ipsiusani me Circa cor etiam alia membra congregane sicut contra centrum 8e est illud quod ultimo moritur in homme. Alii dicunt φ homo resurget ubi tunc erit caput quia ut habeC.

F. de reli. iasivmp. sun. l. Cum in diversiis. Ibi est hominis sepulta ubi est caput eiussepultum. Ambrosius etiam in glosa super illud psal. Vide humilitatem meam 1: eripe me, dicit Q caput tot si cor pusdirigit se sensibusimpletiEt ibi eκpresse uidetur attribuere sibi primatum inter omnes partes totius corporis. Quicquid autem de hoc sit relinquamus ipsi deo curas uirtute ut dicta eli resurreetio

mortuorum fiet. Secundo uidendum est qualiter mortui resurget respectu dipositionis M hoc quantum ad tria . primo quantum ad etatem. Secundo quantum ad quantitatem. Tertio quantum ad deformitate Primo quantum ad etatem. querie si omne resur tin eadem etate. Et respondet Ricbardas in . iiii di .Xlius . t etas

690쪽

potest accipi dupliciter. Vno modo pro toto tpre quo uixit homo ab instanti sue formatbisula: ad istans sue reformationis M sic n6

omnes in eadem etate resurgent. Alio modo pro statu corporisia uirtutisqui ex annisi humano corpore reisquitur sicin que mos accipiendi etatem dicimus si Mam euit paetus inetate uiriti. Eesie omnes in eadem etate resurgent quia omne resurgent in statu corpis ae naturalis uirtutisquam habituri erant si tantum uixisse uel habuerunt qui tantum uiNerunt que est in tempore ad quod terminatur modus perficiendi qui circiter de lege eomuni est illud tempus quo Cbristus mortuusest. Propterea glo .epb. illi, quam

magister sententiarum inducit in textu dicens. Omnes in eademetate resurgent in qua Christus mortuus est se resurrexit euius euriqi eratis mortui puerarit. Et Ragustinus. xxv. i. de ciuitate dei c. XV. triquit. Qibod comemorauit apostolus de masura etatis plenitudinis Christi sic accipiamusdicta ut nec ultra nec infra ius uenilem Formam resurgant corpora mortuorum sed in ea etate ad

quam Christum peruenisse cognouimus. Secundo quutum ad litatem queriirit doctores. Vtrum omnes resurgent i eadem Fortma. Et respondet Ricbardus ini od nori sed quilibet resurget in ea quantitate M mensura siue statura que lanicuiqi indiuiduo de

bebatur interm tuo motus perpiciendi secim naturalem uirtutem eatoris extendentis humidum M humidi suseipientis extensionem. Si autem per errorem nature uel per nimiam superabundantiam materie esset indebitus quantitatis excessus uel diminurio siue de

sectus diuina potentia supplebit uel resecabit proat plene ponti

Rugustinus libro. xxii, de ciuitate det C. XV. Tertio quantum ad deformitatem queritur. Vtrum corpora resurgentium resurgent

cum deformitatibus suis. Et quidam arguunt Q sic. Primo quia cicatrices sunt deformitates in corpore. Sed corpus Christi retar rexit eum eicatricibusiat patet Iohannis. xx. Ergo multo fortius resurgent alia corpora cum suis deformitatibus. secundo arga sit quia Rugustinus dicit. xxii. de ciuitate dete. 6. Quod mulieres

in sexu Femineo rescirget. Sed femineus sereus est ex depectu na/ture ae preter eius intentionem quia sicut dicit Rristotiles in .Xvi. de animalibus. Femina est uir occasionatus idest imperfectus.

Ergo aliqua de ormitaserierin illis resurgentibus. Sed in cori eratium est anetoritas Augustini in Ench. dicentis. Resurgent